No nos confundamos y tengámoslo muy claro. La Navidad, es la ternura del pasado, el valor del presente y la esperanza del futuro, que es lo que representa siempre una nueva vida -en este caso, la del Niño Dios- que con su nacimiento nos mostró el camino que conduce a la paz.
Por César Valdeolmillos Alonso “Hasta que uno no sienta la verdadera alegría que nace del corazón, la Navidad, no existe. Todo lo demás es apariencia. No son los adornos, no es la nieve, no es el árbol, ni la chimenea. La Navidad es el calor del amor que vuelve a nuestro corazón, la generosidad de compartirla con otros y la esperanza de seguir adelante” Anónimo La cultura, no es lo que se aprende en las aulas. La cultura de un pueblo, es algo mucho más grande y universal; es aquello en lo que nos refugiamos y nos encontramos a nosotros mismos. Es algo tan profundo que se enraíza en nuestras propias entrañas, precisamente porque como dice Antonio Gala, nos impregnamos de ella “por la vía láctea”, generación tras generación. La cultura nace con el paisaje que vemos cada día al despertar, se impregna del clima que nos envuelve y se nutre de la tierra que pisamos. Cada uno de estos factores, es como la mordida que el escultor hace con el cincel en la piedra y que va moldeando nuestra forma de pensar, de vestir, de comer, de comportarnos; de ser. Como fruto de esa fina lluvia que nos empapa cada día, se van forjando costumbres, hábitos, rutinas y usanzas que llegan a convertirse en aquellas tradiciones que conforman en el carácter de los pueblos. Por ello, porque esos usos y conductas brotan de la raíz más profunda de nuestro ignoto acontecer, al final terminan por convertirse en ese rito casi sagrado al que llamamos tradición. Con frecuencia, la tradición posee mucha más fuerza que el rigor de la autenticidad de los hechos y por supuesto, que la de las propias leyes que nos son impuestas. Pero la transmisión de generación a generación durante siglos —a veces milenios— de un pensamiento, una práctica, una inquietud o un sentimiento, no la podremos arrancar jamás de nuestro interior, porque forma parte de nuestro propio yo. Cuando llegan estas fechas, el mundo occidental, tan dividido entre sí en tantísimos aspectos, unánimemente pone de manifiesto aquellos valores que nos son propios y comunes, por historia, por tradición, por cultura y religión. Todos los pueblos, cada uno con sus características y peculiaridades, conmemoran y celebran un suceso que cambió y dio contenido a nuestra existencia. El nacimiento del Niño Dios. Y cual si fuera la estrella anunciadora, hasta en el más apartado y humilde rincón, encontraremos una luz que nos anuncia la Navidad. Es un acontecimiento que lo celebramos de forma integral y en el que mezclamos lo religioso con lo profano, lo social con lo gastronómico. Supongo que es la profunda significación de la Buena Nueva, la que hace que nos invada el deseo de mostrar nuestro afecto a los demás. Por eso las ciudades y los comercios se engalanan y por donde quiera que dirijamos nuestra mirada, encontraremos algún símbolo que nos está diciendo que estamos en vísperas del gran acontecimiento. Son fechas en las que necesitamos mostrar a los demás aquello bueno que todos llevamos dentro y cuando a alguien le deseamos “Felices Navidades”, lo hacemos abiertamente, de corazón y sentimos la necesidad del afecto que proporciona la amistad sincera y desinteresada, percibimos el valor de la familia estrechamente unida, como apretado racimo de uvas unidas a un mismo tallo. Solo cuando alguno de los granos se ha desprendido del racimo, este se siente huérfano, indefenso y desasistido y el corazón de los demás sangra por su ausencia. Es en estas fechas cuando todos deseamos de corazón sentirnos unidos y volver a reencontrarnos con nuestras raíces; volver a vivir aquellas escenas de las que fuimos protagonistas siendo niños; cómo llenos de ilusión descubrimos la magia de esa muñeca o de ese coche de hojalata tantas veces anhelado; como esperábamos con deseo esos sencillos, pero extraordinarios lujos como la batata o el turrón de Gijona. Aún me parece estar viendo en las plazas los regimientos de pollos y pavos que graznaban como presintiendo su inevitable destino y que por estos días los aldeanos traían para la cena de nochebuena, esa que se hacía solamente una vez al año, y que nuestra madre preparaba con esmero en la cocina durante todo el día. Todavía me parece respirar el olor característico que desde las estufas instaladas en la calle por las castañeras, desprendían las castañas asadas, que por unas monedas, compraba la gente en un cucurucho hecho de papel de periódico. ¿Quién de nosotros, de pequeños, no ha recorrido las recoletas calles de su barrio tocando la zambomba y pidiendo el aguinaldo? No eran pocos los que llamaban a la puerta de nuestra casa con una tarjetita en la mano felicitándonos la Navidad y esperando la gracia de la calderilla que tuviéramos a mano. Por las calles, la gente discurría admirando a ambos lados esas mercancías extraordinarias que los comerciantes exhibían en sus escaparates y que la mayoría no podíamos comprar. Pero donde nos parecía entrar en un mundo mágico, era en esa plaza que hay en cualquier ciudad del mundo, con sus tiendas de juguetes y los tenderetes puestos con aquellos Belenes hechos con figurillas de barro; el pastorcillo con sus ovejas, la mujer lavando a la orilla del río, el castillo de Herodes, el misterio con la mula y el buey y esa idea ensoñadora que desprendía la majestuosidad de los tres reyes que, desde lo alto de unas cumbres, parecían anunciar el ansiado juguete que esperábamos nos dejaran en la noche de la ilusión; esa noche en la que nos acostábamos pronto después de haber dejado los zapatos junto a una copa de anís, un polvorón de esos que se te quedaban atrancados en la garganta y no había forma de que pasase, y algo de paja para los camellos. Nos íbamos a la cama hechos un manojo de nervios con la pícara esperanza de ver aparecer a los magos, hasta que el sueño nos rendía. Al despertar, corriendo descalzos; con la expectación reflejada en nuestros inocentes rostros, salíamos zumbando de nuestras camas hacia donde esperábamos que la fábula de nuestro anhelante deseo, se hubiese hecho realidad. Con frecuencia nos encontrábamos con algo muy diferente a aquello con lo que habíamos tanto tiempo soñado, pero aún así nos sentíamos felices con aquella muñeca o caballo de cartón piedra que lucíamos después alegres y gozosos ante nuestros vecinos. Hoy todo es diferente. No estoy muy seguro de que en este aspecto hayamos progresado. Los niños de nuestros días eligen el objeto de sus sueños mirando el catálogo de unos grandes almacenes y pocas cosas hay que les llamen la atención, porque lo tienen todo. El encanto de ver lo que les han dejado los magos, les dura el tiempo que tardan en romper el papel de colorines que envuelve las cajas de los regalos. Antes solo nos encontrábamos con un humilde juguete, que para nosotros, era la joya más preciada del mundo. Ahora reciben una montaña de artefactos electrónicos en los que el niño es un objeto pasivo de las maravillas que hace la máquina, pero con la que no disfrutan porque han dejado de ser protagonistas. Nosotros hacíamos correr al coche empujándolo con nuestras manos o vistiendo y peinando a la muñeca. Éramos los actores principales de nuestros juegos. Hoy el niño se limita a mirar lo que hace el artilugio electrónico recibido y como, por fuerza, ha de limitarse a ser mero espectador en lo que debía ser el actor principal, se aburre y a la media hora, el ingenio, que tan caro ha costado, se ve abandonado en un rincón, mientras el crío, con gran decepción de sus padres, trata de entretenerse con ese mundo ficticio, pero mágico para él, que son los dibujos animados de la tele. Los mayores ya no tomamos pavo en la nochebuena. Ahora cenamos con esas cosas a las que le hemos dado un nombre tan cursi como el de “delicatesen”. Ya son pocos los hogares en donde la familia reunida, pasa como lo hacían antes, horas inolvidables montando el belén. Ahora nos limitamos a comprar en las tiendas de artículos chinos, un árbol de Navidad de plástico, y lo adornamos con unas cuantas bolas y guirnaldas, en menos de media hora. Vivimos unos tiempos en los que todo ha de ser rápido y prefabricado, y aún así, nos falta día para todo. Hoy los minutos se nos escapan de entre las manos, como el agua de entre los dedos, sin darnos cuenta que pasamos la vida sin vivir, hasta que de pronto, toda nuestra existencia, se concentra en un solo instante. Es entonces cuando el pasado ataca al presente sirviéndose de los implacables recuerdos. Recuerdos que son las raíces de todo nuestro acontecer. Pero esas raíces, que han sido y son el sustento en nuestro viaje por este mundo, no deben conservarnos aprisionados solo al pasado, sino que deben ser el sostén para mantenernos siempre firmes en unos valores que miren hacia un nuevo amanecer. No nos confundamos y tengámoslo muy claro. La Navidad, es la ternura del pasado, el valor del presente y la esperanza del futuro, que es lo que representa siempre una nueva vida -en este caso, la del Niño Dios- que con su nacimiento nos mostró el camino que conduce a la paz.
Dice una reflexión sabia que, “para dominar la naturaleza hace falta del saber. Pero para dominar al hombre alcanza con la apariencia del saber”. Por Juan Carlos Córica
El artículo pro homosexualismo del analista Andrés Gil Domínguez publicado en las páginas de la sección Tribuna, pág. 26 de la edición de Clarín del 06/12/11, bajo el título de “Con derecho a la identidad de género” (ver en http://www.clarin.com/opinion/derecho-identidad-genero_0_604139647.html) hace recordar al caso patético que protagonizó el físico estadounidense Alan Sokal en su publicación titulada “Transgredir las fronteras: hacia una hermenéutica transformadora de la gravedad cuántica”. Una muy divertida ironía sobre quienes hacen uso de razones enrevesadas para argumentar sobre temas de origen interesado para grupos de poder. En realidad contenidos confusos, poco claros, por los que buscan convencer y quedan fronterizos del ridículo. Los invito a leer la nota de marras, en especial en los párrafos más significativos donde se dice que: “el género se construye sobre la base de nuestro deseo espejado en la mirada de los Otros que se proyecta sobre nuestra constitución subjetiva. Las personas se sostienen en el lenguaje que la ley provee y en el cual habitan. En un ser humano los deseos pierden amarra en la biología y se vuelven operativos en la medida que se inscriben en el horizonte del ser sostenido por el lenguaje. Encerrar a las personas en el sarcófago de la biología, sin importar el género que se elige como parte de un orden simbólico que posibilita ejercer el derecho a la identidad, confluye en una vida indigna donde la ‘muerte simbólica’ sobrevuela la angustia discriminadora cotidiana”. Argumento que se desentiende tanto de la condición biológica como de condiciones fisiológicas que le vienen dadas a las personas por la presencia de estrógenos y testosterona; en la mujer en el primer caso y en el varón en el segundo caso. Factores que resultan determinantes para diferenciar condiciones normales de condiciones anormales. Por el contrario este profesional del derecho, centra su forzada argumentación coincidente con la corriente lesseferista dominante, y construye un argumento sectario y tendencioso, una explicación sesgada alrededor del llamado derecho positivo, cuya único sostén es que tenga la apariencia de razonable; que sea respaldado por alguno de los grupos de presión o de poder, y que el gobierno de turno, sin consultar a la población, se apoye en un consenso de representantes institucionales que ante lo minoritario no consultaron a la mayoría. Dice una reflexión sabia que, “para dominar la naturaleza hace falta del saber. Pero para dominar al hombre alcanza con la apariencia del saber”. Caso Sokal En 1996, Sokal, profesor de física en New York University, envió un artículo pseudocientífico para que se publicase en la revista postmoderna de estudios culturales Social Text. Pretendía demostrar y comprobar que una revista de humanidades «publicará un artículo plagado de sin sentidos, siempre y cuando tuviera la apariencia de racional y fuera compatible con los prejuicios ideológicos de los editores». Sokal tenía la convicción sobre que “la polémica entre los que piensan que la Naturaleza (o realidad física) está construida por seres humanos y los que piensan que la Naturaleza (o realidad física) existe independiente del pensamiento y la acción humana con resultados como los de la publicación resultaba más que una polémica académica”. Actualmente el escenario de las ciencias sociales contemporáneas se encuentra cruzado por un estado de múltiples controversias que incentivan la lógica del fundamentalismo relativista. Dentro de un escenario controversial, el problema no deriva de que existan perspectivas epistemológicas diferentes ni que existan también una amplia diversidad de definiciones del objeto del análisis, sino que bajo la apariencia de pluralidad científica se muevan intereses poderosos que censuran o silencian aquellas propuestas que ponen al modelo hegemónico en crisis. Frente a esto aparecen posiciones híbridas que tratan de saldar la situación definiendo a la sociología como una ciencia multiparadigmática (Tomado del artículo publicado en la Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales sept/dic. 2002 de César Manzanos Bilbao – Internet en http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/421/42118602.pdf). La precisión de este paradigmático ejemplo que ponía en evidencia el momento crítico por el que transita la razón humana y en particular las ciencias humanas se dio con este sonado caso que quedó registrado en la historia de las ciencias como el “affaire Sokal”. La revista a la que envio el artículo como si fuera un producto de tesis científica era la Social Tex; una revista norteamericana posestructuralista de estudios culturales que promueve la teoría de que los seres humanos construyen la ciencia y la naturaleza. Como se dijo, el artículo levaba por título, el concepto de que: “Transgredir las fronteras: hacia una hermenéutica transformadora de la gravedad cuántica”. Contenía una suma de reflexiones y contenidos incongruentes pero que estaban encabezados por analogías científicas impactantes. La nota fue publicada con el acompañamiento de elogiosos comentarios. Claro que, se trataba de un conjunto de fabulaciones destinadas a verificar la liviandad conceptual de estas corrientes y grupos “científicos”. El resultado fue la generación de un escándalo en el ámbito científico. Fue un golpe durísimo al relativismo posmoderno. Como consecuencia del suceso, en una nota posterior, se señalaba que: El debate sobre la naturaleza de la realidad y la naturaleza del conocimiento humano es de hecho antiguo. Fue el debate entre sofistas y platónicos. La posición de Sócrates y Platón era que sí existe una estructura universal que es independiente de los seres humanos, pero los seres humanos pueden descubrirla sólo por medio de la razón. Por su parte, opuestos, Protágoras y los Sofistas sostenían la idea de que un universo independiente de los humanos no existe. Que todo lo que “existe” tiene una naturaleza más allá de que puedan darse construcciones humanas con apariencias de verdad.
“2005-2014 Década Mundial de la Educación Ambiental para el Desarrollo Sustentable – ONU”
Por Ricardo Luis Mascheroni Desde hace años se viene hablando de la necesidad e importancia de incluir en los contenidos curriculares de la enseñanza formal y no formal, la disciplina Educación Ambiental, pese a ello, más allá de algunas pocas excepciones y esfuerzos al respecto, la misma brilla por su ausencia,. Es más, este novedoso objeto de estudio, ha sido consagrado en distintas normas legales, tanto de jurisdicción nacional, provincial o municipal, surgidas a partir de la década del ’90 y fundamentalmente a la luz de la Constitución reformada en 1994, como referenciaremos más adelante. En similar dirección, el tema siempre está presente en el discurso de funcionarios de todos los niveles y jurisdicciones, sobre todo en las celebraciones o efemérides ambientales, los que enfatizan sobre la importancia de la materia como mecanismo para el cambio de los comportamientos, actitudes o conductas agraviantes y destructivas para con el entorno. Pese a lo referido, en la instrumentación efectiva de la disciplina, la mora resulta sospechosa y preocupante. Insisto que si bien es cierto que la EA se ha incorporado al discurso oficial, falta mucho para que se incluya en los programas curriculares y mucho más en las partidas presupuestarias. Si se conceptualiza a la EA, como “un proceso fundamental orientado a la búsqueda de caminos alternativos que posibiliten la construcción de una sociedad diferente, justa, participativa y diversa” (1), quizás a partir del mismo podamos develar el ¿por qué? de las omisiones apuntadas. La EA, es esencialmente cuestionadora y crítica de los modelos productivos imperantes, del consumo irracional y la injusta distribución de la riqueza, incursionando en el terreno de lo complejo, holístico y sistémico, que en muchos aspectos colisiona con los conocimientos fragmentados de las ciencias modernas. La Ley General del Ambiente Nº 25.675, expresamente en los artículos transcriptos, dispone: Artículo 2-h) “Promover cambios en los valores y conductas sociales que posibiliten el desarrollo sustentable, a través de una Educación Ambiental, tanto en el sistema formal como en el no formal” Artículo 14. “La Educación Ambiental constituye el instrumento básico para generar en los ciudadanos, valores, comportamientos y actitudes que sean acordes con un ambiente equilibrado, propendan a la preservación de los recursos naturales y su utilización sostenible, y mejoren la calidad de vida de la población” Artículo 15. “La Educación Ambiental constituirá un proceso continuo y permanente, sometido a constante actualización que, como resultado de la orientación y articulación de las diversas disciplinas y experiencias educativas, deberá facilitar la percepción integral del ambiente y el desarrollo de una conciencia ambiental”… Durmiendo el sueño de los justos y olvidada en algún cajón de los despachos oficiales, en la Provincia de Santa Fe, se encuentra, la Ley Nº 10.759, sancionada allá por el año 1991, por la Legislatura provincial, y publicada en el Boletín Oficial del 04 de Febrero de 1992, la que establecía: “Artículo 1.- Inclúyase en la Renovación Curricular, de los niveles inicial, primario, medio y técnico, el estudio sistemático de la Educación Ambiental. Artículo 2.- Impleméntanse los elementos técnico-pedagógicos necesarios que apunten a insertar la Educación Ambiental en el nuevo diseño curricular, dentro de un marco interdisciplinario.” Queda claro, que el texto de la ley es letra muerta, cuando no hay voluntad política de ponerla en ejecución. Creo que los 20 años que han transcurrido desde su sanción, son tiempo más que suficiente para haber comenzado con su puesta en ejecución, o cuando menos con la discusión de los marcos teóricos que posibiliten la misma. Ello nos lleva a preguntarnos: A quiénes favorece esta omisión o quiénes tienen intereses en que los docentes, jóvenes y niños no cuestionen el modelo de desarrollo imperante? Quizás, algunos intuyan como muy riesgoso poner en manos de toda la comunidad una herramienta tan poderosa, impulsora de un cambio de conciencias, paradigmas y acciones, generadora de una contra cultura al modelo globalizado. Mientras pasan los años y el tiempo perdido en esta materia es invalorable, a los docentes y a la sociedad se los entretiene con más fraccionamientos de saberes (educación sexual, vial, de género, etc.), importantes sin dudas, pero que ninguno alcanza la dimensión de la EA, sobre todo desde el punto de vista de su penetración transversal a todas las ciencias, quehaceres y saberes. La EA es en definitiva una manera genuina de hacer cultura, entendida ésta como mecanismo de inserción armónica al medio. La crisis ambiental que padecemos, no necesariamente debe ser abordada desde lo técnico, ya que como crisis civilizatoria, la misma es política, económica, cultural y sobre todo ética y filosófica. La EA en la explicación de la crisis planetaria se erige en una aventura al saber, al conocimiento y sobre todo a la participación y al compromiso. Es una educación para la libertad, y un impedimento para que toda una generación de jóvenes siga siendo sacrificada en el altar del mercado, por fuerzas y poderes ajenos a sus prioridades e intereses. Tampoco podemos entender a la EA como la incorporación de un bagaje de datos o informaciones sobre los ecosistemas o el ambiente, que reproduzca los conocimientos tradicionales, sino que debe constituirse en una dinámica para la construcción colectiva de una sociedad distinta, a través de pergeñar nuevos valores y paradigmas. Dentro de ello, la solidaridad, la diversidad, el respeto y el escuchar al otro son instrumentos de acción y de cambio para desterrar la creencia y el voluntarismo de un crecimiento ilimitado, en un mundo finito y acotado, en el cual la injusticia y la inequidad son monedas constantes y sonantes para el mejoramiento económico de unos pocos y la postergación de los más. Todos estos principios hacen o deberían hacer de la EA una herramienta de rebelión, un instrumento de la tolerancia y el encuentro entre humanos, que permitan no sólo mirar, sino fundamentalmente ver. Dice el refrán popular: “El que no sabe es como el que no ve”, en consecuencia si no sabemos y no vemos, no estamos en condiciones de enfrentarnos con éxito a políticas, tecnologías, procesos y producciones que en un tiempo más o menos largos pueden afectarnos en nuestra vida y su calidad. En este contexto la Educación Ambiental deviene en utopía y fuerza esperanzadora para un cambio que permita la satisfacción de las necesidades humanas sin diferencias ni restricciones. Si nos negamos a avanzar en estos desafíos, seguiremos consolidando y manteniendo una política y una agenda reformista y complaciente, que no incide sobre las estructuras de poder, retardando la posibilidad de lograr una mayor dignidad para las actuales y futuras generaciones. Por último, los dejo para que lo piensen y me despido hasta la próxima aguafuertes. Ricardo Luis Mascheroni Docente e investigador universitario Santa Fe – Argentina AGUAFUERTES AMBIENTALES Ref: (1) Educación Ambiental –Aportes políticos y pedagógicos en la construcción del campo de la Educación Ambiental-, Sec. de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación, página 10, Agosto 2009.
Nigeria endureció las penas para quienes hagan ostentación pública de su condición homosexual y para los que faciliten y ayuden estas uniones antinaturales. Entre otras, las situaciones que pueden ser penadas severamente hasta con diez o catorce años de cárcel cualquier muestra de “afecto” en público entre gays. Las situaciones penadas pueden ser: Pertenecer a un grupo o ser dueño de un club gay, también penado con cárcel; “matrimonios” homosexuales, la pena se amplía de cinco a 14 años. El Senado nigeriano ha aprobado un proyecto de ley que endurece la legislación existente contra los homosexuales. Este proyecto, que debe ser aprobado por la cámara de representantes y firmado por el presidente Goodluck Jonathan, prevé 14 años de cárcel para los homosexuales que se “casen”. Hasta la fecha, el “matrimonio” homosexual estaba penado con cinco años de prisión. Aquellos que faciliten y ayuden estas uniones (los testigos del “enlace” o todo aquel que asista a la pareja) podrán ser condenados a 10 años de prisión, al igual que los "miembros de asociaciones o propietarios de clubes gays (...) y aquellos que directa o indirectamente monten espectáculos públicos de relaciones amorosas entre personas del mismo sexo", indica el proyecto de ley. Críticas "La ley ampliará los castigos ya draconianos de Nigeria por conductas consentidas entre personas del mismo sexo y establece precedentes que amenazarían todos los derechos a la privacidad, la igualdad, la libertad de expresión y de asociación en Nigeria", ha declarado Erwin van der Borght, director del programa africano de Amnistía Internacional, a AP. Muchos ven la norma como un camino fácil del Gobierno del país más poblado de áfrica para ganar puntos en una sociedad profundamente religiosa e intolerante con la homosexualidad. En el norte musulmán, los homosexuales pueden ser condenados a la lapidación. "Nunca he oído de una sola pareja homosexual en Nigeria que solicite tener derecho al matrimonio", ha dicho el activista Unoma Azuah, en declaraciones recogidas por The Guardian. "Por eso estoy realmente perplejo de por qué nuestros gobernantes ven este debate más relevante que el terrorismo, la corrupción la falta de infraestructuras o la educación. Todo esto me recuerda el proverbio que dice 'Aquel que tiene la casa en llamas, no va por ahí cazando ratas'". La amenaza de Reino unido El primer ministro británico, David Cameron, ha advertido que su gobierno podría suspender la ayuda económica que ayude a los países que no reconozcan los derechos de los homosexuales. "Nuestros valores son nuestros valores", le ha respondido este martes el presidente del senado nigeriano, David Mark, durante el debate. "Si un país no quiere darnos ayuda porque preservamos nuestros valores, este país puede guardarse su ayuda", ha dicho. "Ningún país tiene el derecho de interferir en el modo en que hacemos nuestras leyes porque nosotros no interferimos en cómo los otros hacen las suyas", ha proseguido. Durante un debate público el pasado octubre, militantes homosexuales se manifestaron ante el Parlamento, afirmando que este proyecto infringía sus “derechos fundamentales”.
La Defensoría del Pueblo porteña ha censurado una noble propuesta educativa del sector privado. Una denuncia dio origen a una absurda, arbitraria e injusta resolución de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires, en contra de una actividad de la reconocida Fundación Junior Achievement en escuelas para promover el espíritu emprendedor con responsabilidad y libertad. El programa -dictado por voluntarios en escuelas primarias de varias provincias- consiste en talleres en los que los alumnos de quinto grado aprenden el valor de compartir, ahorrar, gastar e invertir, y sobre la importancia de generar y administrar el dinero responsablemente. En ellos se exalta la figura del emprendedor, quien se vale de su ingenio o destreza para crear riqueza y contribuir al producto de la sociedad. La inquietud del autor de la denuncia fue compartida por otros padres de alumnos de la Escuela N° 13 Raúl Scalabrini Ortiz, en cuanto a que "los contenidos de esa actividad se relacionan con la promoción de la bancarización, que se agrava por tratarse de niños". La cuestionada resolución que la Defensoría del Pueblo porteña emitió el 2 de noviembre de 2010 recopila antecedentes y cita, entre los objetivos del programa "Más allá del dinero": "enseñar habilidades financieras básicas" y, entre los conceptos clave, "el rol del dinero en la sociedad; compartir, ahorrar y gastar, y ganarlo iniciando una empresa". Puede advertirse que nada de nocivo hay en tales objetivos y conceptos. Sin embargo, según la resolución de la Defensoría, la visión que el programa proporciona del funcionamiento del sistema financiero resulta "idílica y sesgada", pues la pobreza es estigmatizada y el capital financiero es glorificado. Cuesta entender cómo la Defensoría, que seguramente tiene temas mucho más importantes para resolver, dedique su tiempo para volcar en 19 páginas una advertencia tan arbitraria. Por lo visto, para la Defensoría los conocimientos y habilidades que contribuyen a progresar en la vida sólo han de transmitirse a los niños de mejor condición social, relegando a los que no pertenecen a ese sector de la población a la ignorancia sobre los mecanismos básicos que mueven la economía. Podría haber sido una resolución útil si la Defensoría hubiera dado curso a su recomendación de "confrontar los materiales trabajados en clase con otros que aporten enfoques alternativos". Pero no sólo la Defensoría opinó de esa forma. La diputada nacional kirchnerista Adriana Puiggrós agregó que le parece muy grave que en las escuelas entre una fundación privada con su propio mensaje. Dijo que "es la tercerización de la ideología educativa", por lo que pidió más controles estatales. Son repudiables todas las simplificaciones, sobre todo las que involucran a la educación pública. Por ello, sorprende que algunos legisladores e intelectuales repudien la difusión del valor de la empresa entre los más jóvenes. Un repudio que suena a resentimiento cuando se oyen críticas a que talleres dictados por personas que no son funcionarios del Estado hablen de incentivar el consumo responsable y promover la bancarización con los niños. Ante esta oposición, Eduardo Marty, director general de Junior Achievement, entidad que en sus 20 años de impecable trayectoria ha dictado cursos a más de medio millón de estudiantes, se lamentó de que muchos establecimientos educativos estatales utilicen el método de la consulta con poder de veto en relación con contenidos y disciplina, llegando al extremo de cancelar clases cuando disgustan a estudiantes o a padres altamente politizados. La resolución en cuestión resulta contradictoria con el discurso que la Presidenta viene instalando en la agenda pública vinculado a la importancia de arraigar en los chicos hábitos de consumo responsable y la bancarización como instrumento de política financiera y el combate de la evasión. Censuras de este tipo se repiten en varios ámbitos del sistema educativo como ocurrió, por ejemplo, con la prohibición que sufrió un alumno por parte del director de su escuela de rematar su obra de arte en el Museo Quinquela Martín de esta ciudad. Prohibir a los alumnos el acceso a un sano programa cuyo costo, además, corre por cuenta de la Fundación Junior Achievement, significa oponerse al acceso igualitario al conocimiento. Editorial La Nacion
Se ha instalado en la sociedad toda. Los titulares de todos los días, se encargan de ratificarlo; de mostrarnos descarnadamente, esta desgraciada mutación que se ha apoderado de una cantidad más que importante de ciudadanos argentinos.
Por Ricardo Jorge Pareja La violencia, la ira pregonada y estimulada desde el mismísimo Gobierno Nacional, ha sido el desencadenante. La impunidad con la que se desenvuelven vándalos y activistas que a diario ganan las calles cometiendo toda suerte de desmanes, se ha convertido en una suerte de enfermedad infectocontagiosa. Jóvenes sin contención; una programación televisiva a través de la que se ventila lo más decadente de la farándula donde el puterío, la agresión física y verbal son moneda corriente, completan el cuadro que promueve la desintegración y la total falta de respeto por el otro. Ud. me podrá decir que exagero. Aférrese entonces a sus convicciones…aférrese a la teoría de los tres monos y conviértase en cómplice pasivo de un sistema cuya básica intención apunta a la degradación de la condición humana, otrora principal bastión que nos encaramaba entre las sociedades más civilizadas del planeta. Se ha llegado a “penetrar” al mismísimo “núcleo familiar”, ese que parecía inexpugnable y preservado de lo antiético e inmoral. La Patria Potestad, ese conjunto de derechos y deberes que corresponden a los padres sobre las personas y bienes de sus hijos, para su protección y formación integral, desde la concepción de éstos, y mientras sean menores de edad, se ha convertido en “letra muerta” del Código Civil de la Nación; así como en letra muerta, se han convertido cientos de miles de leyes, cuya aplicación conlleva la aviesamente instalada idea del fascismo. La figura del “Che” Guevara, se levanta por sobre las de San Martín, y un Sarmiento aborrecido y olvidado. Obviamente, Sarmiento sostenía que “había que educar al soberano”, hoy por hoy, algo así como atentar contra la instalación de regímenes como el que nos gobierna, y se apuntan por sobre todo a trastocar la identidad cultural de una Nación. Y entonces, la furia en el hogar cuando un hombre rocía con combustible el cuerpo de su esposa y le prende fuego. La furia en el colegio cuando un alumno de cuarto grado lesiona o mata a un compañerito de grado, con un arma blanca o de fuego. La furia de un “festejo” que concluye haciendo añicos la vidriera de un negocio. La furia a la salida de los boliches bailables. La furia con la que profesionales disputan un partido de fútbol, donde la consigna, lejos de ser el quitarle la pelota al adversario, pasa por fracturarle una pierna. La furia entre quienes asisten a éste tipo de espectáculos o grandes recitales de música. La furia en la simple “cola” de un Banco. ¡Furia, furia, furia y más furia!
El 18 de noviembre de 1978, se suicidaban en Guyana 914 integrantes de una secta religiosa de origen norteamericano, la Iglesia del Templo del Pueblo. Treinta y tres años después, el diario La Vanguardia recuerda la masacre en un artículo firmado por Teresa M. Amiguet. Tachada como la masacre del siglo, causó gran conmoción. Con el paso del tiempo el suceso continúa siendo un misterio. No debemos olvidar que se trata probablemente de la primera ocasión en la que los medios audiovisuales de comunicación desempeñaban un papel determinante en un suceso de estas características. Tras los acontecimientos del día 18 y el primer recuento de víctimas, el 20 de noviembre de 1978 el Departamento de Estado de EE.UU. confirmaba los hechos y cifraba en 400 el número de muertos. En San Francisco, familiares de los miembros, dominados por el pánico asaltaban las comunas de la secta reclamando información sobre el posible fallecimiento de sus hijos o hermanos. El 28 de noviembre, soldados norteamericanos enviados a Guyana descubrían nuevos cadáveres y se notificaba la cifra definitiva de víctimas: 919, entre ellas más de 300 niños. Jim Jones, líder y creador de El Templo del Pueblo, se hallaba entre ellas. El reverendo Jim Jones era un hombre delirante, un visionario que se creía mezcla de Cristo y Lenin, el único Dios sobre la Tierra. La matanza de Guyana fue consecuencia de su locura y su ansia de poder. Pero… ¿se trató de un suicidio colectivo o de una matanza? El líder del Templo del Pueblo había elegido la costa noreste de Sudamérica para establecerse con sus seguidores. Decidió dejar California porque estaba convencido de la inminencia del estallido de una guerra nuclear. Sólo la remota Guyana saldría indemne de la hecatombe. Por ello fundó allí Jonestown (Pueblo Jones), una granja de 140 hectáreas, acompañado de sus más fervientes seguidores su esposa y su hijo de 19 años. Sus fieles en Guyana rondaban el millar. El 70 por ciento eran de raza negra, un 25 por ciento blanca, el resto pertenecían a diversas etnias. En la comunidad reinaba la armonía racial. Jones predicaba un credo evangélico de tipo pentecostal, leía a Marx y exhibía la Biblia. La comuna se autoabastecía, sus miembros cultivaban y criaban ganado, fabricaban incluso su propia indumentaria y calzado. Educaban a sus hijos y atendían a enfermos y ancianos. Así pues, ¿qué desencadenó la tragedia? Con su imagen de ídolo pop de la época, Jones lideraba a sus fieles con un socialismo utópico que en los agitados años sesenta no gustaba a la CIA. Por ello, decidió enviar a Jonestown al congresista norteamericano, Leo Ryan, acompañado de tres reporteros de la NBC, un desertor de la secta y once norteamericanos, más familiares de los fieles, junto al diplomático Richard Dwyer, de la embajada de Estados Unidos en Guyana. Su solapado objetivo era investigar las actividades de la secta, en concreto los supuestos malos tratos infligidos a algunos de sus miembros, grabando un informativo en directo. Nada hacía prever la masacre. Jones les recibió con un espectáculo musical que pronto se trocó en tragedia. Acompañado de un selecto grupo de sus fieles les tendió una emboscada en la que varios murieron acribillados o quedaron gravemente heridos. Este hecho desencadenó el caos. Según los expertos que estudiaron el caso durante años, Jones se percató de que había llegado a una situación sin salida y decidió apelar al “suicidio revolucionario”. Explicó a sus fieles que su sociedad había sido destruida, y que era preferible matarse a seguir viviendo. Les aseguró que, de todas formas, se reencontrarían en otra vida, después de una reencarnación. La mayoría de las víctimas murieron al ingerir cianuro potásico mezclado con zumo de uva. Los niños fueron las primeras víctimas. La muerte por envenenamiento de cianuro es sumamente dolorosa, como confirmaba el patólogo forense que cubrió el suceso en 1978, William Eckert, en una entrevista concedida a La Vanguardia por lo que al ingerirlo las víctimas gritaban doloridas. El reverendo Jones, megáfono en mano les increpaba: “debéis morir con dignidad”. Durante un tiempo se divulgó la noticia de que el líder continuaba con vida, pero el FBI lo negó tras analizar sus huellas dactilares. Había muerto de un tiro en la cabeza. Testigos de su muerte afirmaron que murió balbuceando el nombre de su madre. Su esposa se encontraba junto a él. Tenía 47 años. Su última víctima sería Michael Prokes, ex-jefe del gabinete de prensa de la secta. Un año después, tras una rueda de prensa en la que intentaba justificar la masacre, se negó a contestar a un periodista que le interrogaba sobre el asesinato del congresista Ryan y confesó haber formado parte de la “escuadra de la muerte” que sobrevivió al desastre. Se encerró en el lavabo y se pegó un tiro. Sus últimas palabras sentenciaron: “Los compañeros que se quitaron la vida lo hicieron porque no tenían elección posible y porque no querían permanecer en los infestados “ghettos” de Norteamérica”. La Vanguardia/InfoRIES
A sus 86 años, se encuentra en terapia intensiva. El padre Grassi ya le dio la unción de los enfermos por pedido de su familia. A los 86 años, y después de un año de muchas apariciones en los medios, Lita de Lázzari, titular de la Liga de Amas de Casa, está internada en grave estado y ya recibió la unción de los enfermos por pedido expreso de sus familiares más directos. El sacerdote que le dio la última bendición fue el padre Julio César Grassi Al parecer, la mujer había sufrido el día martes una fractura de cadera, por lo que debió ser operada de urgencia. Pero a sus 86 años no logró reponerse de la anestesia, por lo que se encuentra en terapia intensiva, internada en el sanatorio Otamendi. Con una vida dedicada a trabajar en la Liga de Amas de casa, De Lázzari se hizo conocida cuando se puso al frente del programa televisivo que tenía esa organización en el viejo ATC, hoy convertido en la Televisión Pública. Es, además, recordado por el famoso "camine, señora, camine", su repetido consejo para que las amas de casa busquen los mejores precios a la hora de hacer las compras.
La biología genética ha demostrado con certeza apodíctica incontrovertible que el ADN del cigoto humano, desde su misma concepción en el seno materno, es un identificador único e irrepetible –aún cuando existieran gemelos contenidos en un mismo saco vitelino, en cuyo caso cada cual tiene el suyo propio e inconfundible– distinto del ADN del progenitor y de la progenitora.
Siendo así, no puede caber duda alguna sobre que el fruto de los progenitores humanos es de su misma especie con un ADN único, irrepetible e inconfundible: el cigoto humano generado es humano (valga la redundancia), idéntico a sí mismo y distinto de todo lo demás. De ello se concluye que el cigoto humano es un individuum in se et diverso ab alio (individuo en sí mismo y distinto de todo lo demás), lo cual implica que es una persona, puesto que se trata de una sustancia individual de naturaleza racional, ya que la especie humana tiene a la razón por diferencia específica de otra sustancias individuales no racionales, aunque acaso cuenten con animación sensible, como es el caso de los animales. Si, entonces, el cigoto humano es una persona humana, ello importa que goza del primer derecho humano que no es otro que el de existir conforme a su naturaleza, o en otros términos, del derecho a la vida (derecho a no ser muerto injustamente), ya que si se le niega este primigenio derecho, jamás podrá ejercitar los demás derechos por haber sido destruido arbitrariamente. Y, entonces, en un eventual conflicto de derechos con los de otras personas humanas, el del cigoto deberá tener preferencia, ya que es su vida misma –en el estado más débil e inocente en que una persona humana puede existir (el de cigoto)– la que se encuentra en cuestión. Ello lo sostiene la simple razón- en su mero discurso lógico- puesto que el ser débil es el que debe protegerse, según el derecho, a punto que en otras materias de menor importancia que ésta, pero protegiendo al acusado (quién se presume inocente) y a los débiles en la relación jurídica: en derecho penal, derecho laboral y del consumidor, se han institucionalizado los principios denominados: in dubio pro reo; i dubio pro operario; in dubio pro consumidor. ¿Cómo, entonces, el derecho no habrá de proteger, aún en un caso como el del cigoto (persona humana con ADN idéntico y distinto de todos los demás, que no ofrece dudas biológico genéticas), su existencia? Si el derecho no lo protegiera a éste, débil e inocente, la sociedad inmersa en tal orden jurídico, no merece llamarse humana. Finalmente, una reflexión: un antiguo y tradicional principio ético, evidente, referido al modo de obrar humano que se ha mantenido incólume siempre dice: “No quieras para otro lo que no quieres para ti” ¿Cómo, entonces, querer para otro ser humano, hermano nuestro en la naturaleza, su destrucción biológica, si ello ciertamente no lo quieres para ti? Si vivimos y podemos ejercitar hoy nuestros derechos es porque nuestros progenitores tuvieron la generosidad de dejarnos nacer, don que diariamente debemos agradecerles.
Se declara la guerra a los colectivos gays, de lesbianas, bisexuales y transexuales, a los que se les prohíbe manifestarse y transmitir sus mensajes publicitarios, por ser considerados una perversión. Vladimir Putin estrena su proclamación como líder absoluto de Rusia prohibiendo la propaganda homosexual en las mayores ciudades del país. Si en un principio fue la ciudad originaria del propio Putin, San Petersburgo, quien se adelantó y adoptó esta medida, ahora es la capital, Moscú, quien la decreta también. Se declara la guerra a los colectivos gays, de lesbianas, bisexuales y transexuales, a los que se les prohíbe manifestarse y transmitir sus mensajes publicitarios, por ser considerados una perversión. A primeros de Noviembre la Asamblea Legislativa de San Petersburgo ya anunció que discutiría, a propuesta del partido de Vladimir Putin, prohibir la “propaganda de la sodomía, el lesbianismo, el bisexualismo, el transgenerismo y la pederastia” a los menores de edad. El proyecto buscaría atraer a Rusia Unida a los votantes más conservadores en las elecciones del próximo 4 de diciembre y prohibiría la difusión de cualquier información de índole homosexual. Moscú será la siguiente ciudad rusa en seguir los pasos de San Petersburgo, y ya se ha puesto manos a la obra para aprobar un proyecto similar, según confirmó el propio Ayuntamiento moscovita, a través de la presidenta de su comité de Salud Pública Lyudmila Stebenkova, informaba el periódico Gazeta. Anton Paleeva, que preside la comisión de asociaciones públicas y organizaciones religiosas en la Duma de la Ciudad de Moscú, dijo que el proyecto de ley en Moscú “ayudará a todos”. “Tal propaganda tiene que detenerse”, declaró a Gazeta. Las asociaciones de gays y lesbianas (LGTB) han denunciado que en caso de ser aprobado "sería imposible el trabajo de las organizaciones LGTB en la lucha contra las lacras como el bullying homofóbico". En varias ocasiones, el Parlamento ruso ha prohibido marchas de carácter homosexual animado por políticos y diversas asociaciones que piden que se impidan las manifestaciones de minorías sexuales. Gaceta/Forum Libertas
El proyecto aprobado en Diputados le permite “al paciente que presente una enfermedad irreversible, incurable o se encuentre en estadio terminal, o haya sufrido lesiones que lo coloquen en igual situación”, rechazar “procedimientos quirúrgicos, de reanimación artificial o al retiro de medidas de soporte vital cuando sean extraordinarias o desproporcionadas en relación a la perspectiva de mejoría, o produzcan un sufrimiento desmesurado…” Por Mónica del Río El proyecto aprobado en Diputados le permite “al paciente que presente una enfermedad irreversible, incurable o se encuentre en estadio terminal, o haya sufrido lesiones que lo coloquen en igual situación”, rechazar “procedimientos quirúrgicos, de reanimación artificial o al retiro de medidas de soporte vital cuando sean extraordinarias o desproporcionadas en relación a la perspectiva de mejoría, o produzcan un sufrimiento desmesurado. También podrá rechazar procedimientos de hidratación o alimentación cuando los mismos produzcan como único efecto la prolongación en el tiempo de ese estadio terminal irreversible o incurable”. El diputado Julián Obiglio (PRO), que votó a favor del proyecto en general, se manifestó en contra de los artículos primero y segundo porque “con la facultad de rechazar alimentación e hidratación se incluye la inducción a la muerte”. “Estamos diciendo que a una persona que decide no ser alimentada ni hidratada la vamos a dejar morir en una camilla”, afirmó Obiglio. El dictamen original consideraba a la hidratación y a la alimentación entre las medidas que podían ser “extraordinarias o desproporcionadas”, Vilma Ibarra (Nuevo Encuentro), que actuó como miembro informante, explicó en el recinto que “si a la alimentación e hidratación se les pide el requisito de que sean extraordinarios o desproporcionados nunca se va a poder hacer lugar, porque no lo son, en estadio terminal irreversible o incurable son procedimientos fútiles, esto es, no alivian el sufrimiento, no mejoran y no curan”. Destaquemos que “aunque la muerte se considere inminente, los cuidados ordinarios debidos a una persona enferma no pueden ser legítimamente interrumpidos” (CEC 2279). Durante el debate, el cordobés Juan Carlos Vega (CC) sostuvo que el proyecto “incluye el suicidio asistido”. Ibarra respondió a su turno que “el suicidio asistido es proveer a un paciente de los medios para quitarse la vida”. Recordemos que “una acción o una omisión que, de suyo o en la intención, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana” (CEC 2277). La alimentación e hidratación son cuidados necesarios para la supervivencia, si el Senado aprueba el proyecto tal como le fue girado, Argentina legalizaría la eutanasia por omisión. En el supuesto de incapacidad del paciente, o imposibilidad de brindar el consentimiento informado a causa de su estado físico o psíquico, el proyecto remite a la Ley de Transplantes, por lo tanto el consentimiento podrá ser dado -siguiendo el orden de prelación- por: a) el cónyuge no divorciado, o la persona que, sin ser su cónyuge, convive con el enfermo en relación de tipo conyugal no menos antigua de 3 años, en forma inmediata, continua e ininterrumpida; b) hijos mayores de 18 años; c) padres; d) hermanos mayores de 18 años; e) nietos mayores de 18 años; f) abuelos; g) cualquier pariente consanguíneo hasta el cuarto grado inclusive; h) cualquier pariente por afinidad hasta el segundo grado inclusive. Vale decir, parientes de 18 años que son herederos forzosos podrían -si no mediara otro vínculo- acelerar la muerte de un anciano. O unos padres podrían ver su voluntad pospuesta por la de un adolescente de 18 años que convivió durante tres años con su hijo sin establecer un vínculo legal. El riojano Paredes Urquiza (FpV), que votó a favor de la ley en general y en contra de este artículo, dijo que estaba de acuerdo con la toma de decisión de la persona que sufre la problemática pero no con la intervención de terceros por más allegados que sean. Evidentemente el artículo se contrapone con la argumentación sobre “derechos personalísimos” esgrimidos por Ibarra para fundar el proyecto. Toda persona capaz mayor de edad puede disponer anticipadamente las mismas directivas, formalizándolas por escrito ante escribano público o juzgados de primera instancia. NOTIVIDA
Los simples fieles tenemos la obligación de contribuir no sólo con donaciones a la expansión de la Iglesia y a defender su integridad y libertad sino también con la palabra. Por Cosme Beccar Varela En materia de fe y moral, los católicos comunes son lo que se llama "Iglesia discente", o sea, la enorme grey que aprende y que no tiene autoridad para enseñar oficialmente en nombre de la Iglesia. Esa misión corresponde exclusivamente a la "Iglesia docente", integrada por el Papa y los Obispos en comunión con el Papa así como también a los Curas párrocos y demás eclesiásticos por autorización del Papa o de los Obispos. Sin embargo todos los católicos, aun los más simples integrantes del pueblo, tienen obligación de hacer apostolado repitiendo la doctrina aprendida de la Santa Iglesia Católica, fiel reflejo de las Sagradas Escrituras, en especial, del Nuevo Testamento. El mandato final de Nuestro Señor, después de la Resurrección y antes de Su Ascensión al Cielo fue: "Id y enseñad a todas las naciones" (S. Mateo 28, 19) y vale para todos los fieles, en diferente calidad y medida, pero nadie puede eximirse de confesar la verdad so pena de incurrir en aquella advertencia de Nuestro Señor: "Quien me reconociere delante de los hombres Yo también lo reconoceré delante del Padre Celestial; más a quien me negare delante de los hombres Yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos." (S. Mateo, 10, 33). Por lo tanto, los simples fieles tenemos la obligación de contribuir no sólo con donaciones a la expansión de la Iglesia y a defender su integridad y libertad sino también con la palabra. Y si por desgracia ocurriera que los Pastores callaran y dejaran de enseñar la verdad o, peor aún, enseñaran el error, los fieles más humildes pero movidos por la gracia de una verdadera fe, estarían obligados a clamar recordando aquel pasaje del Evangelio en el que se relata cómo los fariseos, indignados de que los discípulos aclamaran al Redentor con grandes voces, Le interpelaron diciendo: "Maestro, reprende a tus discípulos. Respondiéndoles Él: En verdad os digo que si estos callan, las mismas piedras darán voces" (S. Lucas, 19, 39-40). * * * Los simples fieles somos como las piedras del camino que no tienen autoridad alguna, pero están obligadas a clamar cuando "estos" callan. Ocurre que vivimos en un momento de la Historia mundial y nacional en el que las afrentas que se comenten contra la Verdad, el Bien y la Justicia (cosas éstas que son otros tantos nombres de Dios) son tan escandalosas y dañinas, el número de los malvados es tan enorme y tan dominante, que sólo el catolicismo recordado en toda su plenitud y los católicos actuando unidos, con inteligencia y con coraje, pueden poner un freno a esta catástrofe. Pero la voz del catolicismo no se oye y la actuación de los católicos es más que insuficiente. Los Pastores no hacen resonar esa voz en el mundo con la fuerza que les es propia, ni convocan a los católicos a la lucha y por consecuencia, las ruinas se acumulan, no sólo de las cosas sino de las almas que corren grave peligro de perderse eternamente. Hace varios días que estaba por escribir estas líneas, desde que oí en la misa del Domingo 4/9/2011 la siguiente Primera Lectura tomada del Profeta Ezequiel: "Así habla el Señor *Hijo de hombre, yo te he puesto como centinela de la casa de Israel: cuando oigas una palabra de mi boca, tú les advertirás de mi parte. Cuando yo diga al malvado ´Vas a morir´, si tú no hablas para advertir al malvado que abandone su mala conducta, el malvado morirá por su culpa, pero a tí te pediré cuenta de su sangre. Si tú, en cambio, adviertes al malvado para que se convierta de su mala conducta, y él no se convierte, él morirá por su culpa pero tú habrás salvado tu vida" (Profeta Ezequiel, 33, 7-9. Este terrible amenaza de Dios se dirige en primer lugar a los Pastores cuya obligación de defender la Verdad, el Bien y la Justicia con todas sus fuerzas (que son muchas) y a cualquier riesgo personal o a costa de cualquier pérdida temporal, no depende de que una voz del Cielo se les haga oír en forma extraordinaria, porque ya está dicho y enseñado desde hace veinte siglos. No puedo imaginarme cual es el grado de responsabilidad en que incurre un Obispo aquí, en la ex-Argentina que no hable clara y continuamente contra la tiranía cuya perversidad no consiste únicamente en promover el "homonomio", ni siquiera en mantener el aborto, ni en fomentar la corrupción de la juventud mediante la "educación sexual" y la ley mal llamada de "salud reproductiva" cuando debería llamarse de la "prostitución inducida", ni menos aún en estar compuesta por una banda de ladrones conducida desde las sombras por una secta neo-marxista, sino en todo eso y en su mera existencia, en su continua y multifacética violación de la Justicia, en su permanente incitación al ateísmo y al caos social y en la instalación de un sistema de fraude mediante el cual se puede perpetuar en el poder hasta destruir lo que queda de civilización cristiana en el país. Una denuncia parcial de cualquiera de esos males, un reproche apenas perceptible, una palabra críptica dicha de vez en cuando, no bastan para interpelar a los malvados ni para alertar a los que todavía no han sido corrompido del todo. La advertencia de Dios por medio del profeta Ezequiel no se soslaya con chicanas eclesiásticas. En la ínfima medida que me toca por ser un don nadie en la Iglesia, como no quiero ser culpable por omisión, ni en esa ínfima medida, de la perdición de los ex-argentinos que corren alegremente hacia el Infierno, encabezados por la banda de facinerosos que nos tiranizan, me siento obligado como simple católico sin autoridad alguna pero con todos los deberes y las obligaciones relacionados con el bien común temporal, a decir una vez más que es obligación de todos oponerse a esta marea de estiércol que amenaza cubrirnos. Todos deben movilizarse para acabar con esta tiranía corruptora, confiando en que Dios dará los medios para hacerlo con éxito, que los "talentosos" en vez de usar sus talentos para hacerse ricos deben usarlos para dar vida y luces al urgente movimiento de resistencia que debe organizarse reconociendo a los mejores como sus jefes y que no deben consentir ya de ninguna manera que quienes tienen cargos en los tres poderes, Ejecutivo, Legislativo y Judicial sean lo peor que hay en el país, con alguna excepción en este último poder, pero en instancias inferiores y, por lo tanto, incapaces de corregir la injusticia generalizada. Este periódico es una voz casi inaudible, pero aún así, tengo obligación de decirlo una vez más: Pastores por favor condenen, convoquen, luchen; tiranos y canallas dejen el poder; cobardes, decídanse a luchar; perezosos, salgan de su inercia; burros, piensen que para eso Dios les dio inteligencia; falsos amigos dejen de fingir y sean amigos de verdad.
Publicamos el video de la disertación sobre el reciente trabajo de investigación "Aborto y Refutación de Derechos: La Restauración de los Postulados", realizado por el Rabino Dr. Fernando Szlajen en la sala J. L. Cabezas de la Hble. Cámara de Diputados de la Nación Argentina.
Mons. Héctor Aguer, arzobispo de La Plata, se refirió a la ideología de género y a los proyectos al respecto que se encuentran en el parlamento argentino considerando que “al paso que vamos, con ciertas iniciativas parlamentarias, los argentinos saldremos primeros en el campeonato del disparate”. Mons. Aguer afirmó: “el concepto mismo de género es una especie de talismán que va produciendo un trasbordo ideológico inadvertido. Lo que se pretende es cambiar el sentido común de la gente. Ya no hablar más de sexo sino de género, y el género como algo que se elije, que se va formando con la educación, pero que en definitiva es decidido por una especie de autopercepción”. “Tal es así que el proyecto de ley que se está gestando en el Congreso impone que una persona, un varón, por ejemplo, que se autopercibe a sí mismo como mujer, con sólo esa declaración bastaría para que pueda ser anotado en el Registro de las Personas cambiándose el nombre y recibiendo un documento con el sexo que él ha elegido”. “Esta es la cuestión que se nos plantea ahora, de tal manera que en virtud de un completo subjetivismo, esta especie de autopercepción va a llevar, a acomodar la biología, la realidad natural de una persona, a sus perturbaciones u ocurrencias”. Concluyendo su exposición, Aguer añadió: “La perspectiva de género ha impregnado ampliamente las ciencias sociales y sobre todo ha llegado a los contenidos curriculares de la educación argentina. En realidad es una ideología, que no tiene bases científicas serias. Intenta negar la naturaleza humana y la realidad que encontramos consagrada en las primeras páginas de La Biblia: Dios creó al hombre a su imagen: varón y mujer los creó”. A propósito de la perspectiva de género, recordamos lo que dice el Documento de Aparecida: “Entre los presupuestos que debilitan y menoscaban la vida familiar, encontramos la ideología de género, según la cual cada uno puede escoger su orientación sexual, sin tomar en cuenta las diferencias dadas por la naturaleza humana. Esto ha provocado modificaciones legales que hieren gravemente la dignidad del matrimonio, el respeto al derecho a la vida y la identidad de la familia”, (Documento conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, 13 al 31-05-07, n. 40).
Responde a la petición de un grupo de madres jóvenes, conscientes del valor de la vida humana. Ya se puede visitar en Eslovaquia el monumento al niño no nacido, que fue inaugurado hace menos de un mes por el ministro de sanidad eslovaco. La obra expresa no sólo el pesar y arrepentimiento de las madres que han abortado sino también el amor del niño hacia la madre. La idea de construir un monumento al no nacido surgió de un grupo de madres jóvenes, conscientes del valor de la vida humana y de la la irreparable pérdida de cada uno de los niños que no llegan a nacer. Ya son varios los países del Este de Europa que poco a poco van apagando los rescoldos totalitaristas que quedaron del comunismo. Países como Polonia, Hungría y Eslovaquia van dando pasos de gigante a favor de la vida. ¿Sería imaginable la inauguración de un monumento similar en nuestro país, a la que asistiera alguna representación del gobierno? REDACCIÓN HO
Por una resolución firmada por Garré, la Policía, la Gendarmería, Prefectura y la PSA tendrán que respetar la autopercepción de género de sus efectivos. También rige para los detenidos, que deberán ser alojados en celdas acorde a su identidad sexual. Por Javier Rodríguez Petersen La Policía y todas las fuerzas de seguridad federales deberán respetar la identidad sexual autopercibida de travestis, transexuales y transgénero tanto de los agentes de los distintos organismos como de los detenidos y de cualquier ciudadano que realice un trámite en sus dependencias. La resolución 1.181/2011, firmada por la ministra de seguridad, Nilda Garré, el 25 de noviembre establece, entre otras cosas, que los agentes deberán recibir uniformes y poder ir a baños y vestuarios acordes a su identidad sexual autopercibida. “Toda persona que se identifica como mujer pasará a usar el uniforme femenino y los baños y vestuarios de mujeres”, confirmó la directora de Derechos Humanos del Ministerio, Natalia Federman, ante la consulta de Clarín.com. Lo mismo corre para los detenidos, que deberán ser alojados en celdas acordes a su identidad sexual. Es decir que todos los detenidos que se identifiquen como hombres deberán usar las celdas y baños masculinos y todas las detenidas que se identifiquen como mujeres, las celdas y baños femeninos. Para quienes “no se identifican con el binomio masculino/femenino”, está previsto el alojamiento en celdas separadas. Dado que no existe un mecanismo para corrobarla, en los casos en los queeventualmente surgieran dudas sobre la veracidad de la identidad sexual autopercibidaque manifiesta un detenido, este sería también alojado en una celda especial. Federman dijo que, al menos por el momento, no hay inversiones previstas para el alojamiento y explicó que por ser tan baja la población de detenidos trans debería alcanzar con usar instalaciones ya existentes, como las celdas para menores que están en desuso en muchas comisarías. La instrucción de Garré a los jefes de la Policía Federal, la Gendarmería, la Prefectura y la Policía de Seguridad Aeroportuaria apunta, explica el sitio web del Ministerio de Seguridad, a "respetar el derecho aser quien se es". Y es de cumplimiento obligatorio en todas esas fuerzas. El mecanismo establecido es que cualquier integrante de las fuerzas de seguridad que desee realizar "la adecuación registral del género" debe solicitarlo al Centro Integral de Género de la institución que forma parte. Esos centros, que están terminando de conformarse, deberán estipular las condiciones de trabajo adecuadas, incluyendo la vestimenta y uniforme, el uso de instalaciones diferenciadas por sexo (baños, vestuarios) y “la asignación de tareas que correspondan según su identidad”. Lo último es para algunas tareas muy específicas, como que quien se identifica como mujer no tenga que realizar un cacheo a un hombre y viceversa. La resolución establece que en ningún caso se exigirá cirugía de reasignación sexual ni tratamiento hormonal para la concesión del trámite. Y que a las personas trans que no estén en las fuerzas de seguridad, los efectivos deberán tratarlas por su género autopercibido y con el nombre de pila que adoptaron. La resolución también establece que haya "charlas y asesoramiento para evitar conductas homofóbicas". “La idea es que haya capacitación y sensibilización en los lugares en donde cumplan funciones para evitar situaciones de discriminación”, resaltó Federman, al tiempo que puso de relieve que “en este momento hay personas trans en las fuerzas y no han tenido ningún inconveniente”. La resolución de Garré fue celebrada de inmediato por la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (FALGBT), que hace pocas semanas se había reunido con la ministra para presentarle su “Plan de Ciudadanía”. “Celebramos la Resolución y ya estamos trabajando con los Ministerios de Seguridad de varias provincias para que resoluciones similares se extiendan a todo el país”, expresó, en un comunicado, Esteban Paulón, presidente de la Federación.
