Por David Carlin
En la discusión entre sus ciudadanos a las afueras de las murallas de Troya, hubo diversas opiniones sobre qué hacer con el extraño “regalo” que habían dejado los griegos que se marchaban. “No me fío de los griegos”, decían algunos, “ni siquiera cuando llevan regalos”. Pero otros, y resultaron ser la mayoría, dijeron: “¿Qué daño puede hacer? Después de todo, es sólo un caballo de madera. Llevémoslo a la ciudad. Servirá como trofeo de nuestra gran victoria”.
Y cuando el pequeño holandés metió el dedo en el dique, algunos adultos que pasaban por allí, divertidos por sus esfuerzos, le dijeron: “Hijo, no hace falta que hagas eso. Es sólo una pequeña fuga. No te hará ningún daño. Vete a casa y limpia los zapatos de madera de tu padre”.
Y cuando, hace más de medio siglo, los chicos y chicas universitarios empezaron a acostarse entre ellos, muchos estadounidenses, sobre todo los más jóvenes, dijeron: “¿Y qué? Es sólo un pecado menor. No es como si fuera a conducir a cosas verdaderamente terribles como el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo”.
Y hoy, cuando se plantea la cuestión de si los sacerdotes católicos deben dar la bendición a las uniones homosexuales, muchos católicos, incluidos algunos obispos católicos, dicen: “¿Por qué no? Es algo sin importancia. ¿Qué daño puede hacer? No es como si estuviéramos avalando el matrimonio entre personas del mismo sexo. Nunca lo haríamos”.
Quienes dicen esto están muy equivocados. Bendecir las uniones homosexuales arruinará a la Iglesia. Tal vez no de la noche a la mañana, como Troya fue arruinada en una sola noche por el caballo de madera. Pero a largo plazo seguro que sí. Roma no se construyó en un día, ni se destruyó en un día. Pero al final fue destruida. Y lo mismo puede ocurrir con la Iglesia Romana, la Iglesia que ha sido la descendiente fantasmal/espiritual del Imperio.
Se me dirá que esto es imposible ya que tenemos la promesa de Jesús de que la Iglesia perdurará permanentemente: “Tú eres Pedro, y sobre esta Roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella”.
Supongamos que no hemos malinterpretado esta promesa. Aun así, no es una promesa de que la Iglesia vaya a florecer siempre o de que nunca vaya a perder el terreno que antes había ganado. A lo largo de muchos siglos, la Iglesia Católica ha perdido terreno con frecuencia. Perdió Oriente Medio; perdió el norte de África; una vez perdió España; hace sólo unos siglos perdió la mayor parte de Alemania, además de Holanda, Inglaterra, Escocia, Escandinavia y algunos otros lugares. Y hoy está en proceso de perder los países ricos de Europa y Norteamérica.
Hace algún tiempo escribí un libro titulado The Rise and Fall of Liberal Protestantism in America (Auge y caída del protestantismo liberal en América). En él, trazaba en primer lugar el surgimiento y aparente triunfo del protestantismo liberal (o modernista). Esto fue el resultado de dos factores: (1) Un deseo de reconciliar el cristianismo con ciertas modas intelectuales modernas: por ejemplo, el darwinismo, el agnosticismo y la “alta crítica” bíblica. (2) Un deseo de derrotar al Fundamentalismo Protestante, el cual, argumentaban los liberales, nos estaba dando una forma de Cristianismo que ninguna persona moderna educada podría aceptar.
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Para alcanzar estos objetivos, habría que introducir algunas ligeras modificaciones en la ortodoxia cristiana tradicional. Por ejemplo, no podríamos esperar que los protestantes modernos con estudios universitarios creyeran en el Nacimiento Virginal. Los modernos, a diferencia de nuestros ignorantes antepasados, sabemos que las vírgenes no se quedan embarazadas. Y también sabemos que los muertos no vuelven a la vida.
El mayor y más influyente de estos protestantes modernizadores fue Harry Emerson Fosdick, durante décadas pastor de la iglesia Riverside de Manhattan, que John D. Rockefeller Jr. construyó para él. Fosdick sólo quería modificar lo estrictamente necesario de la doctrina tradicional. Quería conservar todo lo posible.
Pero una vez que empiezas a modificar la Doctrina Cristiana, no puedes parar. O incluso si usted personalmente llegara a parar, las personas a las que inspiró -por ejemplo, sus hijos y nietos- no podrán parar. Paso a paso, el contenido doctrinal del cristianismo se reducirá. Finalmente se marchitará.
Un punto de inflexión crucial es el protestantismo modernista que llegó con la revolución sexual. De acuerdo con su costumbre de adaptarse a las últimas modas intelectuales seculares, el protestantismo liberal, después de sólo un breve retraso, abrazó la revolución sexual. Esa aceptación ha expulsado a decenas de millones de protestantes anticuados de las principales denominaciones (episcopales, presbiterianas, metodistas). Estas denominaciones están en un estado de colapso, cada día son más pequeñas y menos influyentes socialmente.
Salvo la intervención divina, hay pocas razones para creer que no le sucederá lo mismo al catolicismo si decidimos acomodarnos al espíritu anticristianismo del mundo secular de hoy.
El colapso católico seguirá un camino similar al siguiente:
(a) Bendecir las uniones entre personas del mismo sexo.
(b) Esto conducirá a la inferencia razonable de que el catolicismo no tiene objeciones a la sodomía homosexual.
(c) Si el sexo homosexual, que desde tiempos inmemoriales ha sido visto con horror por el catolicismo, ahora está bien, entonces los pecados sexuales menores (como la fornicación y el adulterio) también deben estar bien.
(d) Pecados más exóticos como la poligamia y la poliandria también deben estar bien.
(e) Si se pueden hacer cambios tan radicales en la Doctrina Moral, debe significar que las reglas de la moralidad son cosas puramente hechas por el hombre, no cosas hechas por Dios.
(f) Si podemos cambiar las reglas relativas a la moralidad sexual, se deduce que podemos cambiar las reglas relativas a la mentira, el robo, el aborto, la eutanasia, el suicidio, etc.
(g) Si somos libres de cambiar las Doctrinas Morales, se deduce que somos libres de cambiar otras Doctrinas, Doctrinas que se encuentran en el Credo de Nicea con respecto al nacimiento virginal, la encarnación, la resurrección, la divinidad de Cristo y la Trinidad. En otras palabras, somos libres de rechazar la totalidad de esa cosa decididamente antimoderna y antiprogresista que es el Dogma Católico. Los teólogos y estudiosos de las Escrituras progresistas ya han estado trabajando arduamente en esa línea.
Ciudadanos de Troya: cuidado con ese caballo de madera. Chico holandés: mantén el dedo en el dique. Católicos: eviten la tentación de ser “compasivos” cuando se trata del pecado sexual.
The Catholic Thing
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