Por Christopher R. Altieri
El “padre” Marko Rupnik, sacerdote-artista famoso caído en desgracia, solicitó su liberación de la orden jesuita varios meses antes de que la Compañía de Jesús lo despidiera. La afirmación se hizo en una declaración en italiano publicada el sábado con la firma de Maria Campatelli y el Centro Aletti, y fue confirmada por un informe de Associated Press.
Campatelli es la actual directora del Centro Aletti, un estudio de arte que Rupnik fundó a mediados de los años 90, cuando llegó a Roma.
Su declaración acusa a los jesuitas de haber inventado los motivos de desobediencia obstinada por los que los jesuitas expulsaron a Rupnik, diciendo que una asignación de “última oportunidad” a una nueva casa y misión jesuita fuera de Roma no era en absoluto una última oportunidad, sino que se produjo meses después de que Rupnik hubiera pedido abandonar la Orden y fue un pretexto para su expulsión. En la declaración también se acusa a los jesuitas de llevar a cabo una campaña de desprestigio -un “linchamiento”, según sus propias palabras- utilizando a la prensa para difundir acusaciones contra Rupnik que ella calificó de “difamatorias y no probadas”, pero que no llegó a decir que fueran falsas.
La declaración continúa diciendo: “Otros jesuitas del Centro Aletti también han solicitado permiso para abandonar la Compañía y están esperando la conclusión del procedimiento relativo, para poder continuar el ejercicio de su ministerio sacerdotal”, habiendo perdido también la fe en el liderazgo de sus superiores jesuitas.
Desde fuera, el asunto tiene la apariencia de un motín o una deserción ante la tardía reacción de la cúpula de los jesuitas contra un compañero que estuvo demasiado tiempo sin una supervisión significativa y reunió a su alrededor a una camarilla de irreductibles. Rupnik y su banda de adeptos -si es que realmente existe tal grupo- bien podrían estar contando con ser escuchados con simpatía desde arriba de la cúpula de su antigua Compañía.
Rupnik está acusado de abusar en serie de hasta veinte mujeres -muchas de ellas religiosas con votos- durante tres décadas. Rupnik escapó al juicio y a la mayoría de las consecuencias penales de la ley de la Iglesia por sus presuntos delitos, después de que la oficina del Vaticano responsable de investigar un conjunto inicial de acusaciones presentadas por al menos nueve mujeres, de abusos psicológicos, espirituales y sexuales, dictaminara en octubre de 2022 que habían prescrito y se negara a procesarlas.
En 2020, un tribunal secreto del Vaticano declaró a Rupnik culpable de absolver a una “cómplice” en un “pecado contra el Sexto Mandamiento” -la jerga de la Iglesia para una amplia gama de transgresiones sexuales-, pero sólo lo castigó con la ratificación de una excomunión en la que ya había incurrido. El Vaticano levantó la excomunión un mes después de su imposición. Después de que los jueces determinaran que Rupnik había hecho efectivamente lo que se le acusaba, pero antes de que dictaran sentencia, Francisco le invitó a predicar un retiro de Cuaresma en el Vaticano.
A principios de este año, los jesuitas anunciaron que habían abierto una investigación interna y que habían recibido nuevas denuncias de abusos de al menos quince personas -la gran mayoría mujeres-, y que el periodo de los abusos se extendía desde mediados de los años ochenta hasta 2018.
Por norma, el Vaticano renuncia a la prescripción en los casos de clérigos acusados de abusos sexuales a menores, pero Bergoglio se ha mostrado reacio a hacer lo mismo en los casos de adultos.
El Dicasterio para la Doctrina de la Fe -el departamento del Vaticano responsable de investigar y procesar la mayoría de estos delitos según la ley de la Iglesia- se negó a hacerlo en el caso de Rupnik. El DDF está dirigido por el cardenal español Luis Ladaria SJ, y el fiscal jefe del DDF es el estadounidense Robert Geisinger SJ.
Los jesuitas también han reunido muchas pruebas esta segunda vez. La primera vez les gustó el caso, aunque la DDF se negó a aceptarlo. Si los jesuitas investigadores tienen planes de intentarlo de nuevo con lo que tienen, no lo han dicho.
Vale la pena mencionar a este respecto que Daniele Libanori, el obispo auxiliar de la diócesis de Roma que descubrió las acusaciones originales contra Rupnik mientras realizaba una visita apostólica a la comunidad de religiosas de Loyola que Rupnik ayudó a fundar en su Eslovenia natal, también es jesuita. Libanori ha dicho que los superiores de Rupnik, tanto en Roma como en su país natal, pasaron años ignorando las acusaciones cuando no estaban trabajando activamente para desacreditar a las personas que las hacían.
En una entrevista con Associated Press a principios de este año, Bergoglio dijo que nunca se involucró sustancialmente en la investigación de Rupnik, pero admitió haber intervenido procesalmente en el caso para asegurar que una segunda serie de acusaciones de las nueve acusadoras originales fueran revisadas por el mismo órgano que había revisado la primera.
A principios de junio, Bergoglio grabó un mensaje de video en el que elogiaba una obra de Rupnik -una representación en mosaico de la Virgen con el Niño- ante los participantes en un Congreso Mariano celebrado en Aparecide (Brasil). El influyente y semioficial blog en italiano Il Sismografo se preguntaba sin rodeos si aquello era “¿un error o una provocación?”.
Francamente, es una pregunta razonable.
Aunque hay que distinguir muy bien entre el artista y su arte, en el caso de Rupnik el arte era -y es- el centro de su perversa y diabólica estrategia. Una de las acusadoras, “Anna”, contó a la revista italiana Domani las cosas que Rupnik solía hacerle:
El padre Marko me pedía que hiciera tríos con otra hermana de la comunidad, porque la sexualidad debía ser, en su opinión, libre de posesión, a imagen de la Trinidad donde, decía, “la tercera persona acogería la relación entre las dos”. En esas ocasiones, me pedía que viviera mi feminidad de forma agresiva y dominante, y como no podía hacerlo, me humillaba profundamente con frases que no puedo repetir. (The Pillar obtuvo permiso de Domani para traducirlo y sacarlo íntegro en inglés).Uno se queda con la impresión de que Francisco realmente no sabe con ningún detalle significativo de qué se acusa a Rupnik, o bien no le importa. Si Francisco olvidó que la pieza era de Rupnik, su gente debería habérselo dicho. Además, a Bergoglio no le gusta que le digan lo que tiene que hacer, ni tampoco le gusta mucho trabajar con estructuras de comunicación tradicionales. En cualquier caso, parece que alguien en el dicasterio de comunicación sigue apreciando mucho a Rupnik.
Vatican News sigue utilizando el trabajo de Rupnik para ilustrar y acompañar diversos artículos, incluido su breve sobre la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús del 16 de junio.
Ahora, con la rutina de Rupnik de no-me-puedes-despedir-yo-renuncio -que los jesuitas no mencionaron en su declaración anunciando su expulsión de la Compañía la semana pasada- la óptica de todo este asunto, ya sórdido de por sí, ha empeorado aún más.
No es sólo la óptica.
El asunto Rupnik pone al desnudo la insostenible condición de lo que pasa por “justicia vaticana”, con investigaciones y procesos jurídicamente dependientes de una oficina, a su vez totalmente dependiente de un gobernante todopoderoso que -esta vez como en al menos otro caso durante su “pontificado”- está personalmente conectado con el acusado y tiene más que la apariencia de más que un poco de piel en el juego.
La próxima vez, profundizaré en algunas de las reformas estructurales que pueden ser útiles, pero por ahora, basta con decir que se está acabando el tiempo para que Bergoglio vea que la negligencia y la disfunción paralizantes serán parte de su legado, y actúe para asegurarse de que no sean la suma del mismo.
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