Por Janet Smith
Hay muchos tipos diferentes de obispos. Los obispos básicamente buenos llevan una vida moralmente recta, son fieles al magisterio y están dedicados al servicio.
Existen numerosas variedades de malos obispos: los sexualmente activos con mujeres o hombres; los que encubrieron a los sacerdotes que se dedican a comportamientos inmorales; los que viven vidas lujosas y roban a los pobres; los que enseñan contra el Evangelio porque es demasiado exigente; los que se preocupan más por el poder que por la justicia; los que dejan de lado a los sacerdotes que denuncian a los obispos o sacerdotes corruptos; y aquellos que son demasiado débiles para hacer algo contra la corrupción de sus compañeros obispos y sacerdotes. Lo peor de todo, y más común de lo que pensamos, son aquellos que no creen en Dios o en el Evangelio, aquellos que se han infiltrado en la Iglesia para trabajar contra el Evangelio mientras disfrutan de las “ventajas” (algunas de las cuales son deplorablemente inmorales) que proporciona el episcopado. Es realmente doloroso producir esta lista.
Probablemente notará que no dije que hay santos obispos. Pueden existir, por supuesto, pero no veo ese tipo de comportamiento de muchos de nuestros obispos actualmente que apunte a la santidad. Pocos (¿tal vez solo uno?) de ellos están visiblemente haciendo algo que manifieste que anteponen el cuidado de las almas a todo lo demás, incluso cosas que no requieren virtudes heroicas.
Una situación común que inhibe la santidad e incluso la bondad en los obispos, es que la mayoría, si no todos, han heredado diócesis con una larga historia y cultura de permisividad para la mala conducta sacerdotal, especialmente de tipo homosexual, y el encubrimiento de la misma. En algunas diócesis, si un obispo destituye a todos los sacerdotes que llevan una doble vida, predican herejías, malversan y juegan libremente con la liturgia, podría resultar en un gran número de parroquias sin sacerdotes. Además, algunos de estos sacerdotes probablemente fueron sus antiguos compañeros de clase o amigos cercanos. No sabe qué hacer, por lo que no hace nada, a menos que se vea forzado al hacerse pública la mala conducta. Cuando la mala conducta se hace pública, anuncia que actuó de inmediato sobre la información que recibió (aunque puede haberlo sabido durante años).
Los obispos recién instalados a menudo no tienen idea de lo que deben o pueden hacer con respecto a las situaciones que heredan. De hecho, he oído hablar de obispos que ni siquiera han leído los archivos que poseen sobre sus sacerdotes porque tienen miedo de lo que puedan encontrar. Lo que encuentran puede ser realmente espantoso.
Realicemos un ejercicio imaginativo, que, lamentablemente, no es solo imaginativo.
Intente imaginarse a usted mismo como un obispo. Se considera un obispo básicamente bueno y espera que su elevación le permita avanzar en el Evangelio.
Pero usted sabe que su diócesis en particular ha sido acosada por terribles rumores, rumores sobre uno de sus predecesores que se ha involucrado en un abuso sexual ritual satánico.
Usted es escéptico acerca de estos rumores porque son tan sensacionalistas e inverosímiles, y los informan en gran parte los medios católicos “marginales”, medios que parecen tener un apetito enfermizo por difamar a los obispos cuyas “agendas” no les gustan. Aún así, después de lo que aprendimos sobre McCarrick, y lo que había en el informe de Pensilvania sobre abuso sexual por parte del clero, deja en claro que lo impensable no es necesariamente infrecuente.
Pero proliferan los informes de sacerdotes que abusan de su autoridad para explotar sexualmente a adultos, y nadie resolverá ese problema por ti. Realmente hay una "mafia lavanda" entre los sacerdotes diocesanos e incluso entre los obispos, que no perdona a quienes tratan de limpiar la suciedad.
Digamos que la inmundicia que descubriste en tu nueva diócesis hace que el abuso de McCarrick parezca una travesura. Los informes de que su predecesor fue acusado de abuso sexual ritual satánico, de ser un homosexual activo que abusó de seminaristas y uno que se apropió indebidamente de fondos, han resurgido, y esta vez hay más que solo rumores: hay documentación real. Hay documentos filtrados de los archivos de la misma diócesis que presidió como cardenal y que ahora preside usted. De hecho, usted mismo ha visto esos documentos. Además, la mujer que afirma haber sido objeto del ritual satánico de abuso sexual cuando era niña todavía está viva y cuenta su historia. La ofuscación es cada vez más difícil. Aunque los medios de comunicación que informan sobre esta historia tienen la reputación de “perseguir” a los obispos con los que no están de acuerdo (pero que han demostrado tener razón en innumerables ocasiones), es cada vez más difícil dejar de lado las acusaciones. ¿Cómo debe tratar con los laicos, algunos de ellos laicos ricos y generosos, que le preguntan qué sabe acerca de su predecesor?
¿Qué haría usted ahora? Si anteriormente no ha pasado mucho tiempo de rodillas rogando a Dios que dirija cada uno de sus pasos, parece que ahora estaría haciendo abolladuras en el reclinatorio de su capilla privada bellamente decorada. Puede llamar a algunos obispos para pedir consejo sobre cómo ordenar una investigación independiente. Pero para su sorpresa, le instan ardientemente a que no lo haga; tienen mucho miedo de lo que otros obispos puedan estar implicados en hechos horrendos, porque el obispo acusado no actuó solo. También temen que se les presione para que actúen sobre la suciedad enterrada en sus propios archivos.
Aquellos capaces de racionalizaciones más inteligentes argumentan que la divulgación pública de tal monstruo en el episcopado, cuya monstruosidad era conocida por otros obispos y por Roma, sería un golpe letal para la Iglesia. Resultaría en una hemorragia de membresía y donaciones y vocaciones. ¡Piense en cuántos buenos servicios se descuidarían! De hecho, algunos de sus hermanos obispos le dan consejos sobre cómo destruir documentos o evadir preguntas penetrantes de los laicos y los medios de comunicación, y cómo desacreditar o amenazar a quienes están en posesión de los documentos incriminatorios. No te sorprende lo que dicen porque, para ser honesto, sabes que les dirías lo mismo si estuvieran en una situación similar.
La razón por la que pidió su consejo fue que esperaba que eliminara la fuerte sensación que tenía de que era hora de que saliera a la luz la verdad. Ha recibido algunas notas conmovedoras de devotos laicos que le expresan un gran respeto y creen que es un muy buen obispo que hará lo correcto. Los fieles han sido devastados por los informes de corrupción en la Iglesia, y creen que usted podrá refutar de manera honesta y eficaz los informes del comportamiento criminal de su predecesor, o traerá valientemente las tinieblas a la luz. No sabes muy bien por qué piensan eso de ti, porque sabes que nunca has hecho nada verdaderamente valiente. Sí, en ocasiones se ha pronunciado enérgicamente contra el aborto, por ejemplo, pero no ha hecho nada sobre ese tema ni ningún otro que requiera verdadero valor.
Lamentablemente, con posiblemente unas pocas excepciones, no tenemos ninguna razón para creer que cualquier obispo en los Estados Unidos, sin la presión del sistema legal, abriría sus archivos y permitiría que la verdad salga a la luz, sea lo que sea. ¿Intervendría el liderazgo de la USCCB para abordar el comportamiento escandaloso que se informaría? Situaciones escandalosas como un rector de un santuario nacional que ha sido "descubierto" como un homosexual depredador y amante del lujo, o la presencia de misas de celebración del orgullo lgbt en una diócesis, o la acogida de sacerdotes famosos que socavan sofísticamente la enseñanza de la Iglesia. ¿Tenemos obispos que, individualmente o como grupo, se acercarían en privado a un obispo para instarlo a hacer lo correcto?
No estoy segura de que haya mayores males que un obispo que se ha involucrado en un ritual satánico de abuso sexual. Pero hay males menores que los obispos básicamente buenos pueden y deben abordar ahora, incluso si en el pasado miraron para otro lado. Como he observado antes, los obispos deben hacer una oferta rutinaria a los sacerdotes de sus diócesis que son sexualmente activos (con mujeres u hombres), o que ven pornografía de manera habitual e impenitente, para brindarles una salida sin problemas del sacerdocio ayudándolos a obtener ganancias comercializables. Aquellos que deseen reformarse a sí mismos recibirán ayuda para hacerlo; por ejemplo, se les asignará a vivir con un sacerdote virtuoso ante el cual serán responsables. Cualquier sacerdote que no se presente pero que tenga acusaciones creíbles en su expediente será investigado, absuelto o invitado a retirarse.
Sí, habrá un alboroto; acusaciones de homofobia y caza de brujas, feligreses que defiendan rotundamente a su párroco malvado, una disminución en la asistencia y las contribuciones y, lo que es más grave, una mayor escasez de sacerdotes capaces de ser pastores.
Es poco probable que se obtenga el apoyo de Roma.
Pero los obispos tienen poder en sus propias diócesis. Al final, la Iglesia será más pura y más fuerte y, lo más importante, más fiel a Jesús. Y eso es lo que se necesita para la salvación de las almas.
Por favor, buenos obispos, ¡hagan lo difícil pero correcto! Algunos de nosotros estamos orando por ustedes, los apoyaremos y contamos con ustedes para reconstruir nuestra Iglesia. Por favor, hagan lo difícil pero correcto .
Crisis Magazine
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