Por Peter Kwasniewski
Para los conservadores (ya sean católicos o evangélicos), la solución o restauración comienza con la Declaración y la Constitución, con la recuperación de la esfera pública. Somos ciudadanos y nuestro sistema de gobierno nos brinda las herramientas para resolver nuestros problemas. Lo fundamental es la acción. El enemigo está tomando el terreno porque no estamos luchando, no estamos presionando nuestra causa contra viento y marea.
El concepto central de organización para los conservadores es la ciudadanía. Es alrededor de este eje que giran todos los demás aspectos de la vida y la acción.
El discipulado se entiende como compromiso con el mundo. Todas las demás cosas se juzgan de acuerdo a cómo encajan o parecen encajar con este objetivo.
La evangelización se entiende como salir a la calle y llevar cierto mensaje a la gente. Significa alcance ecuménico e interreligioso para hacer causa común, buscando fuerza en los números, a menudo, como consecuencia, agrupados alrededor de un mínimo común denominador. ("¿Eres heterosexual y crees que el matrimonio tiene algo que ver con los niños? ¡Fantástico! ¡Unámonos!")
Para un conservador, la liturgia es un medio, uno entre muchos. Es una herramienta útil. Uno no se preocupa mucho por ella, ni por la forma en que se ofrece, o si ha sufrido daños a manos de personas torpes, como es expresiva y formativa, y si podría ser más o menos agradable a Dios o incluso ser desagradable a él. Es parte de un conjunto de herramientas que nos han dado las autoridades, y las utilizamos para apoyar la causa. Lo nuestro no es razonar por qué; si es lo suficientemente buena para las autoridades, es lo suficientemente buena para nosotros.
Para el católico tradicional, la solución o restauración se centra en el Santo Sacrificio de la Misa. Debe comenzar con la recuperación de la Sagrada Liturgia, "la fuente y el ápice de la vida y misión de la Iglesia", y con ella, la orientación contemplativa de la vida en su conjunto. Lo fundamental es la oración, pública y personal. El enemigo está ganando porque hemos sido flojos, despectivos, irreverentes y mundanos, cuando deberíamos haber estado buscando primero el reino de Dios y su justicia (Mt 6:33). “No tenemos aquí una ciudad permanente, pero buscamos una que está por venir” (Heb 13:14).
El concepto central de organización es nuestra ciudadanía en el cielo (ver Fil. 3:20). Sabemos que nuestra identidad espiritual como miembros del Cuerpo de Cristo nos exige continuamente en este mundo: somos, después de todo, peregrinos que obran nuestra salvación aquí y ahora, mientras viajamos y trabajamos. Al mismo tiempo, sin embargo, nuestro renacimiento celestial y nuestro destino subordinan y relativizan decisivamente todo lo mundano, porque nuestra propia salvación y la de toda la raza humana depende de la gracia de Dios y nuestro vínculo espiritual con Él. Esto, por lo tanto, es lo que tiene que venir primero y recibir nuestro mejor enfoque y energía, o de lo contrario todo lo demás se vendrá abajo e incluso se volverá contra nosotros. Estaremos en peligro de cortar el césped y pintar las persianas mientras las relaciones familiares se deterioran en el interior.
Discipulado significa, sobre todo, entrar en la oración de Cristo y de la Iglesia a través de la Sagrada Liturgia, recibida íntegramente, celebrada con reverencia, plenamente vivida.
La evangelización se entiende como construir una ciudad en una colina, poner la luz en la parte superior de la repisa y dejar que la belleza de la vida cristiana ejerza una fuerza atractiva propia. Significa priorizar los asuntos de nuestra propia casa, adherirse a la plenitud de la fe y no conformarse con compromisos internos, y aceptar, en un momento de creciente infidelidad y persecución, un proceso de marginación social que también produce purificación.
¿Pueden los conservadores y tradicionalistas trabajar juntos? En cierto sentido, es obvio que tienen que intentarlo. Hay, después de todo, sabiduría al hacer una causa común contra el enemigo, a pesar de una falta de acuerdo total. Pero no será fácil, porque hay una falta de acuerdo claro sobre la naturaleza misma de la crisis a la que nos enfrentamos y, en consecuencia, la respuesta solicitada. De hecho, existe evidencia alarmante de que muchos conservadores, que tienden a pensar en el plano procesal de la política y la economía, ni siquiera reconocen la crisis espiritual, litúrgica y metafísica más profunda, y se impacientan con aquellos que apuntan en esa dirección. Uno recuerda a los miembros de la jerarquía que dicen que cuestiones como la inmigración, el desempleo o el cambio climático son los grandes desafíos de nuestra era. Uno se pregunta si el sentido de lo sobrenatural sobrevive en absoluto.
Es muy fácil que nuestras prioridades sean desordenadas, por los mejores motivos y también por los peores. Podemos comenzar a sentir que perderemos todo si perdemos nuestro gobierno, nuestro lugar en la sociedad, nuestra cultura semicristiana, nuestra civilización occidental o, tal vez, nuestro aire limpio y agua limpia. Hemos puesto todos nuestros huevos en una canasta mundana, y nos están quitando la canasta. Seamos realistas: el "mundo libre" está en un estado de caída libre, ya que los gobernantes y los ciudadanos reciben con los brazos abiertos a los demonios de los siete pecados capitales. La plaza pública, que ya estaba llena de mendacidad, rencor, avaricia e increíble estupidez, se está preparando para la persecución a gran escala de católicos, cristianos, creyentes, hombres cuerdos.
¿Pueden los conservadores y tradicionalistas trabajar juntos? En cierto sentido, es obvio que tienen que intentarlo. Hay, después de todo, sabiduría al hacer una causa común contra el enemigo, a pesar de una falta de acuerdo total. Pero no será fácil, porque hay una falta de acuerdo claro sobre la naturaleza misma de la crisis a la que nos enfrentamos y, en consecuencia, la respuesta solicitada. De hecho, existe evidencia alarmante de que muchos conservadores, que tienden a pensar en el plano procesal de la política y la economía, ni siquiera reconocen la crisis espiritual, litúrgica y metafísica más profunda, y se impacientan con aquellos que apuntan en esa dirección. Uno recuerda a los miembros de la jerarquía que dicen que cuestiones como la inmigración, el desempleo o el cambio climático son los grandes desafíos de nuestra era. Uno se pregunta si el sentido de lo sobrenatural sobrevive en absoluto.
Es muy fácil que nuestras prioridades sean desordenadas, por los mejores motivos y también por los peores. Podemos comenzar a sentir que perderemos todo si perdemos nuestro gobierno, nuestro lugar en la sociedad, nuestra cultura semicristiana, nuestra civilización occidental o, tal vez, nuestro aire limpio y agua limpia. Hemos puesto todos nuestros huevos en una canasta mundana, y nos están quitando la canasta. Seamos realistas: el "mundo libre" está en un estado de caída libre, ya que los gobernantes y los ciudadanos reciben con los brazos abiertos a los demonios de los siete pecados capitales. La plaza pública, que ya estaba llena de mendacidad, rencor, avaricia e increíble estupidez, se está preparando para la persecución a gran escala de católicos, cristianos, creyentes, hombres cuerdos.
¿Por qué se permite que todo esto suceda ante nuestros propios ojos?
¿Por qué permitió el Señor que los judíos fueran llevados cautivos a Babilonia, su templo en Jerusalén destruido, sus vidas arruinadas y destrozadas, su futuro completamente sombrío, como si los hubiera abandonado? Siempre los iba a salvar, pero no antes de que hubiesen sido completamente purgados de sus vicios y convertidos de las profundidades de sus almas. Tenían que dejar de ser su propio rey y despertar su anhelo por el Mesías. La historia de salvación "rima" y estamos en uno de esos momentos de rima. Se nos permite el mismo cautiverio, por la misma razón y con el mismo propósito.
El Señor nos está diciendo algo que hemos estado ignorando en nuestro apuro distraído, así como en nuestra indolencia satisfecha.
“Quédate quieto y sabe que soy Dios. Soy tu creador y gobernante. Soy tu Salvador misericordioso, y exijo toda tu mente y corazón porque soy misericordioso y me necesitas. Soy un fuego consumidor. Soy el juez de los vivos y los muertos. Te he puesto en esta tierra por un corto tiempo, para conocerme, amarme y servirme”.
¿Por qué permitió el Señor que los judíos fueran llevados cautivos a Babilonia, su templo en Jerusalén destruido, sus vidas arruinadas y destrozadas, su futuro completamente sombrío, como si los hubiera abandonado? Siempre los iba a salvar, pero no antes de que hubiesen sido completamente purgados de sus vicios y convertidos de las profundidades de sus almas. Tenían que dejar de ser su propio rey y despertar su anhelo por el Mesías. La historia de salvación "rima" y estamos en uno de esos momentos de rima. Se nos permite el mismo cautiverio, por la misma razón y con el mismo propósito.
El Señor nos está diciendo algo que hemos estado ignorando en nuestro apuro distraído, así como en nuestra indolencia satisfecha.
“Quédate quieto y sabe que soy Dios. Soy tu creador y gobernante. Soy tu Salvador misericordioso, y exijo toda tu mente y corazón porque soy misericordioso y me necesitas. Soy un fuego consumidor. Soy el juez de los vivos y los muertos. Te he puesto en esta tierra por un corto tiempo, para conocerme, amarme y servirme”.
“Has buscado más, y he aquí que se volvió menos, y lo trajiste a casa, y yo lo destruí: ¿por qué, dice el Señor de los ejércitos? Porque mi casa está desolada, y tú apresuras a cada hombre a su propia casa” (Hag 1: 9).
“Ponga primero lo primero, y le daré todo lo que necesita. Ponga las segundas cosas primero, y le quitaré las dos cosas secundarias y las primeras, porque no se merece ninguna de ellas. Mi criado Agustín dijo: El pecador no es digno del pan que come. ¿Entiendes esta difícil verdad?”
“Otro de mis sirvientes, Benedicto, dijo: No pongas nada antes de la obra de Dios, es decir, la adoración de mi Santo Nombre. Ordena tu templo (ofréceme el debido sacrificio, la alabanza de los corazones puros y los labios sagrados) y te visitaré nuevamente con mis frutos, y florecerás una vez más en las tierras y en las ciudades”.
Se pueden encontrar más reflexiones sobre el mismo tema en "Por qué el conservadurismo es parte del problema y no parte de la solución".
One Peter Five
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