Por John Paul Meenan
Han pasado dos años desde que se legalizó la marihuana en Canadá. El 17 de octubre de 2018, Justin Trudeau cumplió con una de sus muchas malas promesas electorales, convirtiendo a Canadá en la segunda nación soberana en soltar las riendas de la droga notoria (el otro es Uruguay, con otras naciones tomando un enfoque más incremental). Nueve de los Estados Unidos también han aprobado el uso recreativo: Colorado y todo el litoral occidental, Washington, Oregón, California, junto con Nevada, luego, al este, Vermont, Maine y Massachusetts (es curioso cómo todos votaron demócratas en la última elección), con otros 21 que aprueban el uso medicinal. Federalmente, la marihuana sigue siendo ilegal en los Estados Unidos, lo que crea una gran tensión, lo que hace que nuestra frontera amiga sea quizás un poco menos amigable.
Ahora esto está golpeando cerca de casa. En el pequeño pueblo donde habito están colocando una elegante tienda de marihuana a unas pocas puertas de mi casa, y otra en el pueblo aún más pequeño a unos 15 km por la carretera.
El 17 de octubre se conmemora a San Ignacio de Antioquía, quien, que yo sepa, no tenía conexión con la hierba verde. Por el contrario, el primer obispo y mártir se presenta como bastante abstinente. Escribió en sus famosas siete cartas en su camino para ser destrozado por los leones por su fe de que su deseo más profundo era "ser molido como el trigo para Cristo". En general, la planta era desconocida para los romanos y los griegos, siendo autóctona de Asia central y meridional desde la historia más antigua registrada. No se menciona en la Biblia, aunque los antiguos asirios (que se registran como consumidores de la sustancia que altera la mente), sí se mencionan en la Biblia, siendo quienes causaron muchos problemas a los israelitas.
Por lo tanto, la planta se conoce desde hace mucho tiempo, pero en el entorno actual, está más conectada con la revolución cultural de los años sesenta, cuando se puso de moda y fue furor, lo que puede explicar de alguna manera la extraña moral y metafísica perspectivas de esos jóvenes que crecieron para convertirse en Baby-Boomers.
¿Es intrínsecamente inmoral fumar, o de alguna otra forma consumir, lo que algunos llaman "la hierba del demonio"? La pregunta es complicada, ya que las personas a menudo preguntarán cuál es la diferencia entre el alcohol y la marihuana: si ambos le dan un "zumbido" eufórico, a falta de un término más preciso, aunque de diferentes maneras, ¿por qué no deberíamos poder elegir? ¿Qué tipo de euforia inducida por sustancias buscamos y por qué medios? Esta parece ser la perspectiva de la mayoría de los canadienses, incluido el propio primer ministro, que admitió haber consumido la droga ilegal mientras era miembro del Parlamento.
Trudeau, como católico, haría bien en escuchar el Magisterio (como en muchas otras áreas), que ha enseñado que aunque el consumo de bebidas alcohólicas está permitido, el consecuente uso de drogas recreativas es intrínsecamente inmoral. Su sabiduría ha sido probada en el fruto de la misma. Como dice el Catecismo:
El uso de drogas inflige daños muy graves en la salud y la vida humana. Su uso, excepto por razones estrictamente terapéuticas, es un delito grave. (par. 2291)Tenga en cuenta que el alcohol se clasifica por separado en el párrafo anterior, permitido dentro de los límites de la moderación:
La virtud de la templanza nos dispone a evitar todo tipo de excesos: el abuso de alimentos, alcohol, tabaco o medicamentos. (par. 2290; resaltado agregado)Podríamos simplemente obedecer esta guía de la Iglesia, aceptando el vino e incluso el tabaco como regalos del buen Dios, para ser usados con moderación. Como lo tiene Belloc:
Dondequiera que brille el sol católico,
Siempre hay risas y buen vino tinto.
Al menos siempre lo he encontrado así,
Benedicamus Domino!
Pero cuando miramos los argumentos detrás de esta enseñanza, en la noción de tener una "defensa razonada" (apología) de nuestra fe, estos argumentos son sutiles, con algunas áreas grises, y es necesario que tengamos una defensa razonada de la fe que nosotros profesamos.
Podemos comenzar con Aristóteles, esa intención es primero en el orden de ejecución. Antes de ingerir algo, debemos preguntarnos, aunque sea débilmente, por qué lo hacemos. Permítanme proponer cuatro razones por las cuales podemos beber o ingerir una sustancia: para nutrirnos, para saborear, por sus efectos eufóricos o como terapia para algún problema médico.
Para comenzar con el último ejemplo, tomamos aspirina, por ejemplo, no por su sabor, sino simplemente porque alivia el dolor. Los niños se ven obligados a comer su brócoli para alimentarse. Pero deberíamos tomar bebidas alcohólicas principalmente por su sabor. Por lo tanto, deberíamos comprar cosas finas, por calidad, y no baratas, por cantidad, a menos que no pueda permitirse algo mejor. Hay formas más eficientes de alimentarse que el vino o la cerveza, y su efecto eufórico debe ser mínimo, controlado y deseado solo de forma secundaria y auxiliar.
En general, el alcohol no constituye una buena medicina, aunque hay casos extremos en los que puede aplicarse para ese propósito. Si comenzamos a beber para "curar el dolor", estamos entrando en problemas. Como dijo Chesterton, siempre debemos beber para recordar, nunca beber para olvidar.
Cuando se bebe simplemente para escapar de la realidad y evitar los dolores normales de la vida, el alcohol puede usarse como droga, si uno busca solo, o incluso principalmente, sus efectos eufóricos e intoxicantes. No debemos beber para "emborracharnos".
¿Qué pasa ahora con la marihuana? Esta sustancia no tiene efectos nutritivos, y uno difícilmente buscaría su sabor (en “pasteles” artificiales y similares). Más bien, su uso es solo como una droga, como un medio para lograr la euforia que produce, que, nuevamente, buscada por sí misma es ilícita.
La marihuana, junto con otras drogas, se puede usar con fines medicinales y terapéuticos, incluso todavía hay un debate sobre si existen otras drogas más controlables, que en algunos casos son más efectivas.
En mi opinión, ese es el argumento esencial a priori contra la marihuana y otras drogas más fuertes.
También se podría discutir a posteriori, sobre los efectos del alcohol y la marihuana. Ambas sustancias afectan el cerebro pero de maneras muy diferentes. Existen numerosos ingredientes activos en la marihuana, siendo los principales las moléculas psicoactivas tetrahidrocannabinol (THC) y cannabidiol (CBD), que producen los efectos fisiológicos y psicológicos en cascada, entre ellos una influencia perjudicial en el comportamiento, pérdida de memoria, disminución de la fuerza de voluntad, cambios de humor, paranoia, alucinaciones y aumento de la frecuencia cardíaca y la presión arterial, así como un fuerte vínculo con la psicosis, especialmente la esquizofrenia, principalmente entre los usuarios más jóvenes. Nadie sabe cuánto tiempo permanece en el cuerpo, ni dónde se acumula en el tejido graso (lípido) de nuestros cerebros. Y hoy en día el material es significativamente más accesible que lo que estaba disponible hace medio siglo y todavía está aumentando. Los "Munchies" son la menor de nuestras preocupaciones.
Sí, el consumo excesivo de alcohol también es perjudicial, en varios niveles (como puede demostrar cualquier persona de un hogar con un alcohólico), pero hay evidencia para apoyar el uso moderado de alcohol como algo bueno e incluso virtuoso a su manera (aunque no requerido, incluso si San Pablo abogó por que Timoteo tomara un poco para su estómago).
Por el contrario, no hay uso recreativo "moderado" de drogas. Su efecto es invariablemente debilitante, especialmente a largo plazo. Así que volvemos a la enseñanza perenne de la Iglesia sobre la inmoralidad de las drogas, como dijo en los años ochenta Nancy Reagan: "Solo di que no".
¿Qué pasa con la controvertida cuestión de la legalización? Como Santo Tomás dice correctamente (I-II. Q. 96, a. 2), no todo lo inmoral debería ser ilegal, ya que el Estado no puede prohibir todos los vicios; como él dice, incluso si fuera a intentarlo, se producirían males mucho mayores. Este es el argumento de Eric Schlosser en su Reefer Madness de 2003, donde dice que la posesión de marihuana al ser un delito federal ha llenado las cárceles de toda América con personas desesperadas, que tendrán un prontuario permanente, lo que los conducirá a un círculo vicioso de pobreza y reincidencia.
El problema con la legalización total (en oposición a, por ejemplo, una especie de despenalización silenciosa de algunos delitos menores, que ya está prácticamente vigente) es que, independientemente de las inclinaciones libertarias y el deseo de limitar el alcance del Estado, la mayoría de las personas ahora quieren equiparar "legal" con "moral" y "bueno". De nuevo es Santo Tomás, quien enfatiza el efecto pedagógico de la ley, que no solo nos obliga a hacer lo correcto, sino que (debería) enseñarnos a hacer lo que hay que hacer. Por lo tanto, sin ningún tipo de ley contra las drogas como la marihuana, veremos a muchos canadienses más drogados, especialmente a jóvenes que de otra manera no hubieran caído en esa adicción, con poca capacidad para trabajar, para perfeccionarse, para trascender su entorno actual; con sus matrimonios desmoronándose, a medida que aumentan la psicosis, la depresión, la ansiedad y la adicción. ¿Quién sabe qué demonios metafóricos o literales pueden entrar en el alma al abandonar la razón y caer en las drogas?
Las comunidades, como la mía, no se benefician de las tiendas de marihuana. Las ganancias económicas se desvanecen a corto plazo ya que son seguidas por problemas intratables a más largo plazo. Incluso si algunos evitan estos efectos más nocivos, invariablemente habrá en general mucho menos esfuerzo humano por la excelencia en esta nación, que una vez fue próspera.
Como un dato literario aparte, no puedo evitar recordar el soma, la droga eufórica e insensible que Aldous Huxley inventó en su novela Brave New World (Un Mundo Feliz) el año 1931 para mantener a la población esclavizada, sometida y complaciente. El único que se resiste es, irónicamente, el "Salvaje" John, criado en las obras de Shakespeare, un extraño que percibe como se han convertido las personas en zombis somnolientos e inmorales.
LifeSiteNews
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