Obispo Athanasius Schneider
Cuarenta y cuatro años antes de que liderara con éxito la cruzada para elegir al papa Francisco, el padre Cormac Murphy-O'Connor, un futuro miembro de la mafia de St. Gallen, asistió a un sínodo de 1969 bajo el mando del Papa Pablo VI. Al escuchar todos los discursos radicales que desafían el celibato clerical, repentinamente sintió "un torrente de sangre en la cabeza", como recuerda en An English Spring. En "latín execrable", Murphy-O'Connor pronunció un discurso improvisado que anunciaba que "quizás debería considerarse la ordenación de hombres casados".
"Todo parecía estar en juego" en ese emocionante momento post-conciliar. Un sacerdote incluso le dijo a Murphy-O'Connor: "Estaba bastante seguro de que habría un cambio en la regla del celibato, y tomé mis votos con eso en mente". En el período previo a un sínodo de 1971 sobre el sacerdocio que Murphy -O'Connor ayudó a planear, el futuro miembro de la mafia escribió un artículo argumentando que "en última instancia, la predicación de la palabra y la administración de los sacramentos son de mucha mayor importancia que la ley eclesiástica de un sacerdocio no casado".
Finalmente, tanto él como su predecesor mafioso, Basil Hume, recibieron cartas de Roma por decir lo que Murphy-O'Connor describe como "cosas vagamente provocativas" sobre la ordenación de hombres casados. “Te diré una cosa, Cormac”, dijo Hume, “¿por qué no vamos a Roma y los confrontamos? Iremos juntos y resolveremos esto”.
Mientras tanto, sus futuros camaradas mafiosos Walter Kasper y Karl Lehmann firmaron un documento de 1970 que exigía una "investigación seria" de la ley del celibato y la posibilidad de ordenar a hombres casados. Pero en el turbulento sínodo del sacerdocio de 1971, una estrecha mayoría de obispos votaron en contra de ordenar a hombres casados incluso en "casos particulares". Como argumentó un cardenal, la introducción de cualquier tipo de cambio haría "imposible confinar la ordenación de hombres casados dentro de los límites sugeridos".
“Uno no podía permitirlo para un país europeo y excluirlo del resto de Europa”, dijo el cardenal. “Un momento apropiado, un kairos , fue perdido”, lamentó Lehmann más tarde en sus memorias.
Décadas después del sínodo, sin embargo, varios miembros de la mafia comenzaron a hacer comentarios extrañamente confiados y precavidos sobre la ordenación de los hombres casados. En una conferencia de prensa poco antes del cónclave de 2013, Murphy-O'Connor anunció que el tema "podría surgir muy bien", aunque no sería "el primero en la agenda". Luego, un año después de haber dirigido exitosamente el esfuerzo para elegir al papa Francisco, Murphy-O'Connor declaró que le pediría a Roma "ordenar a hombres casados adecuados". El cardenal Kasper, por su parte, proclamó que el nuevo papa era partidario de la propuesta.
Hoy, nos enfrentamos a un sínodo de la Amazonia que, como dice el cardenal Walter Brandmüller, "pretende, sobre todo, ayudar a implementar dos de los proyectos más preciados que hasta ahora nunca se han implementado: la abolición del celibato sacerdotal y la introducción del sacerdocio femenino, empezando con mujeres diáconos”.
Cuarenta y cuatro años antes de que liderara con éxito la cruzada para elegir al papa Francisco, el padre Cormac Murphy-O'Connor, un futuro miembro de la mafia de St. Gallen, asistió a un sínodo de 1969 bajo el mando del Papa Pablo VI. Al escuchar todos los discursos radicales que desafían el celibato clerical, repentinamente sintió "un torrente de sangre en la cabeza", como recuerda en An English Spring. En "latín execrable", Murphy-O'Connor pronunció un discurso improvisado que anunciaba que "quizás debería considerarse la ordenación de hombres casados".
"Todo parecía estar en juego" en ese emocionante momento post-conciliar. Un sacerdote incluso le dijo a Murphy-O'Connor: "Estaba bastante seguro de que habría un cambio en la regla del celibato, y tomé mis votos con eso en mente". En el período previo a un sínodo de 1971 sobre el sacerdocio que Murphy -O'Connor ayudó a planear, el futuro miembro de la mafia escribió un artículo argumentando que "en última instancia, la predicación de la palabra y la administración de los sacramentos son de mucha mayor importancia que la ley eclesiástica de un sacerdocio no casado".
Finalmente, tanto él como su predecesor mafioso, Basil Hume, recibieron cartas de Roma por decir lo que Murphy-O'Connor describe como "cosas vagamente provocativas" sobre la ordenación de hombres casados. “Te diré una cosa, Cormac”, dijo Hume, “¿por qué no vamos a Roma y los confrontamos? Iremos juntos y resolveremos esto”.
Mientras tanto, sus futuros camaradas mafiosos Walter Kasper y Karl Lehmann firmaron un documento de 1970 que exigía una "investigación seria" de la ley del celibato y la posibilidad de ordenar a hombres casados. Pero en el turbulento sínodo del sacerdocio de 1971, una estrecha mayoría de obispos votaron en contra de ordenar a hombres casados incluso en "casos particulares". Como argumentó un cardenal, la introducción de cualquier tipo de cambio haría "imposible confinar la ordenación de hombres casados dentro de los límites sugeridos".
“Uno no podía permitirlo para un país europeo y excluirlo del resto de Europa”, dijo el cardenal. “Un momento apropiado, un kairos , fue perdido”, lamentó Lehmann más tarde en sus memorias.
Décadas después del sínodo, sin embargo, varios miembros de la mafia comenzaron a hacer comentarios extrañamente confiados y precavidos sobre la ordenación de los hombres casados. En una conferencia de prensa poco antes del cónclave de 2013, Murphy-O'Connor anunció que el tema "podría surgir muy bien", aunque no sería "el primero en la agenda". Luego, un año después de haber dirigido exitosamente el esfuerzo para elegir al papa Francisco, Murphy-O'Connor declaró que le pediría a Roma "ordenar a hombres casados adecuados". El cardenal Kasper, por su parte, proclamó que el nuevo papa era partidario de la propuesta.
Hoy, nos enfrentamos a un sínodo de la Amazonia que, como dice el cardenal Walter Brandmüller, "pretende, sobre todo, ayudar a implementar dos de los proyectos más preciados que hasta ahora nunca se han implementado: la abolición del celibato sacerdotal y la introducción del sacerdocio femenino, empezando con mujeres diáconos”.
En el período previo al sínodo, el papa Francisco ha elogiado el trabajo radical del obispo Fritz Lobinger, quien busca ordenar “ancianos casados” para la “Iglesia entera”, superando ampliamente a los sacerdotes regulares que Lobinger espera que proliferen en misas celebradas por "el gerente del banco, el conductor del autobús, el carpintero". Lobinger admite abiertamente que a algunos sacerdotes existentes se les concederán excepciones para casarse, y ha sugerido repetidamente que su modelo “basado en la comunidad” del sacerdocio allanará el camino para la ordenación de las mujeres.
El papa Francisco ha elegido así a una musa sinodal que encarna las aspiraciones del "ante-papa" y líder de la mafia de San Galo, el cardenal Carlo Martini. En un sínodo de 1999, Martini anunció su "sueño" de utilizar la "sinodalidad" para resolver, entre otras cosas, la "escasez de ministros ordenados", el "papel de la mujer" en la Iglesia y la "necesidad de revivir las esperanzas ecuménicas". "En Conversaciones nocturnas, su último plan para el pontificado de Francisco, Martini elogió la ordenación de los hombres casados, la idea de "diaconisas" y la agenda de otras iglesias para ordenar a las mujeres.
Como él explicó:
En Canterbury durante los años noventa, visité al Arzobispo Dr. George Leonard Carey, entonces Primado de la Iglesia de Inglaterra. Su iglesia sufría tensiones por la ordenación de mujeres. Traté de darle coraje para que corriera un riesgo que también podría ayudarnos a tratar a las mujeres de manera más justa y entender cómo podrían evolucionar las cosas. No debemos estar descontentos de que las iglesias protestantes y anglicanas ordenen a las mujeres y, por lo tanto, están introduciendo algo importante en la arena del ecumenismo más amplio.
¿En el libro de Edward Pentin de 2015, El aparejo de un sínodo del Vaticano? El cardenal Brandmüller describió proféticamente el arco de la revolución y su conexión con el ecumenismo radical. Como él lo puso:
La comunión para los divorciados y 'vueltos a casar' [viene] primero. Luego, abolición del celibato sacerdotal, segundo. El sacerdocio para las mujeres es el objetivo final y, por último, la unificación con los protestantes. Entonces tendremos una iglesia nacional alemana, independiente de Roma. Finalmente, junto con todos los protestantes.
Ese mismo objetivo se encuentra en el brillante libro de Kasper sobre Martin Luther, que encuentra la esperanza ecuménica en la "declaración de Lutero de que él... besaría los pies de un papa que permite y reconoce su evangelio", es el propio Francisco. De ahí la agenda inspirada en Lutero de este pontificado para des-catolicizar a la Iglesia, debilitando marcadores como el celibato clerical por el ecumenismo radical.
Recientemente, Kasper asistió a una reunión secreta pre-sinodal que fomenta tanto la ordenación de hombres casados como una reconsideración del diaconado femenino. No había compañeros de la mafia allí; casi todos han muerto demasiado pronto para ver los últimos frutos de la “revolución”. Pero a través de Kasper, una guerra muy larga, una guerra que se remonta al propio Lutero, continúa.
LifeSiteNews
El papa Francisco ha elegido así a una musa sinodal que encarna las aspiraciones del "ante-papa" y líder de la mafia de San Galo, el cardenal Carlo Martini. En un sínodo de 1999, Martini anunció su "sueño" de utilizar la "sinodalidad" para resolver, entre otras cosas, la "escasez de ministros ordenados", el "papel de la mujer" en la Iglesia y la "necesidad de revivir las esperanzas ecuménicas". "En Conversaciones nocturnas, su último plan para el pontificado de Francisco, Martini elogió la ordenación de los hombres casados, la idea de "diaconisas" y la agenda de otras iglesias para ordenar a las mujeres.
Como él explicó:
En Canterbury durante los años noventa, visité al Arzobispo Dr. George Leonard Carey, entonces Primado de la Iglesia de Inglaterra. Su iglesia sufría tensiones por la ordenación de mujeres. Traté de darle coraje para que corriera un riesgo que también podría ayudarnos a tratar a las mujeres de manera más justa y entender cómo podrían evolucionar las cosas. No debemos estar descontentos de que las iglesias protestantes y anglicanas ordenen a las mujeres y, por lo tanto, están introduciendo algo importante en la arena del ecumenismo más amplio.
¿En el libro de Edward Pentin de 2015, El aparejo de un sínodo del Vaticano? El cardenal Brandmüller describió proféticamente el arco de la revolución y su conexión con el ecumenismo radical. Como él lo puso:
La comunión para los divorciados y 'vueltos a casar' [viene] primero. Luego, abolición del celibato sacerdotal, segundo. El sacerdocio para las mujeres es el objetivo final y, por último, la unificación con los protestantes. Entonces tendremos una iglesia nacional alemana, independiente de Roma. Finalmente, junto con todos los protestantes.
Ese mismo objetivo se encuentra en el brillante libro de Kasper sobre Martin Luther, que encuentra la esperanza ecuménica en la "declaración de Lutero de que él... besaría los pies de un papa que permite y reconoce su evangelio", es el propio Francisco. De ahí la agenda inspirada en Lutero de este pontificado para des-catolicizar a la Iglesia, debilitando marcadores como el celibato clerical por el ecumenismo radical.
Recientemente, Kasper asistió a una reunión secreta pre-sinodal que fomenta tanto la ordenación de hombres casados como una reconsideración del diaconado femenino. No había compañeros de la mafia allí; casi todos han muerto demasiado pronto para ver los últimos frutos de la “revolución”. Pero a través de Kasper, una guerra muy larga, una guerra que se remonta al propio Lutero, continúa.
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