jueves, 25 de agosto de 2016

5 CONSEJOS PARA EDUCAR A UN PERRO DE CUALQUIER EDAD


El comportamiento de tu perro depende de cómo lo trates. Muchos de los dueños piensan que solo los cachorros pueden ser educados para aprender nuevas cosas, sin embargo, los adultos también son capaces de aprender e incluso modificar su conducta.

Para cualquier perro, sea joven o mayor, el comportamiento puede mejorar. A continuación te decimos cinco principios básicos:

1. TU PERRO NO SE EDUCA SOLO


No puedes pretender que tu perro aprenda a ir al lugar adecuado a hacer sus necesidades. Así como los humanos tardan años para aprender, de igual forma educar a tu mascota tomará tiempo. Por ello, debes de tener paciencia y ser perseverante en su educación. Si trabajas con tu perro bajo presión y con un clima negativo no conseguirás lo que te propones. Lo que tienes que hacer es repetir todas la veces que sea necesario las palabras claves.

2. SÉ ESTRICTO CON LOS HORARIOS


Los perros tienen un reloj biológico muy estricto, así que si consigues ser puntual es tus horarios tu mascota responderá para hacer sus necesidades, por ejemplo. Por ello, es necesario ponerle rutinas, ya que al no hacerlo su conducta se modificará inadecuadamente.

3. PREMIA LOS BUENOS COMPORTAMIENTOS DE TU PERRO
Si tu perro comete una mala acción no lo castigues de mala forma, ya que los gritos o amenazas lo volverá agresivo y solo hará que te tema. Por otro lado, no olvides recompensar con comida, elogios o caricias cualquier conducta adecuada.

En ese sentido, si tu perro asocia la buena conducta con algo positivo no dudará en volverlo a repetir siempre.

4. NO CASTIGUES A TU PERRO POR TUS ERRORES

Si tu perro se porta mal es porque no se le has enseñado a llevar una conducta adecuada. Recuerda que ellos solo siguen instrucciones, en ese sentido, la culpa no es de tu mascota. Otro error común es confundir al perro. Esto sucede, por ejemplo, si un miembro lo deja subir al sofá y el otro no. Es importante que todos los miembros de la familia sigan las mismas reglas.

5. TU PERRO NECESITA ACTIVIDAD FÍSICA

La falta de actividad física lleva a tu perro a comportarse de manera inadecuada. Por ello, es importante llevarlo al parque para que explore, corra y descubra nuevos olores. Recuerda el perro no es un animal sedentario. Así que si tu mascota no quema energía solo creará ansiedad que se traduce a malos comportamientos.



LA FORNICACIÓN




¡Pobre Monseñor Aguer! Por expresar su pensamiento, QUE ES EL PENSAMIENTO DE LA IGLESIA, está siendo vilipendiado por quienes se sienten cómodos en la sociedad que nos han legado los destructores de las instituciones, los que arrasaron con la buena educación, el respeto y el orden.

Hoy podemos enterarnos por los medios de comunicación que el Gobierno de Macri, a través de su secretario de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural, Claudio Avruj "repudió las declaraciones del arzobispo de La Plata por su posición discriminadora" y evalúan denunciar a monseñor Aguer en el Inadi por su columna "La fornicación".

Avruj consideró "una provocación los dichos del arzobispo de La Plata sobre una cultura fornicaria y su cuestionamiento al matrimonio igualitario y el uso de preservativos. En un sentido amplio es una provocación, está en las antípodas del Papa Francisco y es un pensamiento individual y no institucional en lo absoluto".

El señor Avruj seguramente no sabe que no se trata del "pensamiento individual" de Monseñor Aguer, ya que si estuviese informado sabría que las palabras en cuestión son bíblicas y por lo tanto, institucionales dentro de la Iglesia:


"¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales". (1 Corintios 6:9)

Abruj continúa: "Vivimos en un momento de sensibilización, abogando por la convivencia; se trata de cuidar a la gente, respetando la identidad de todo el mundo. El tema de los preservativos me parece peligrosísimo, por la concientización que realizamos junto a la Organización Mundial de la Salud en torno a enfermedades de transmisión sexual".

En declaraciones a Radio Provincia de Buenos Aires, el funcionario remarcó que "hablar de sexo contra natura es una ofensa muy grave e innecesaria, como oponerse a la adopción de niños de matrimonios igualitarios; es una aseveración muy fuerte que nos tiene que obligar a poner las cosas en su lugar para no permitir atropellos y fomentar el respeto".

"No te acostarás con varón como los que se acuestan con mujer; es una abominación" dice Levítico 18:22.

Avruj refutó que "el religioso merece el rechazo de todos por su posición autoritaria y discriminadora y representa el ala más dura (de la Iglesia). Merece el rechazo de todos nosotros". Además, consideró que "en la sociedad argentina el tema de la libertad, la libre elección y el respecto a la identidad de género merecen fundamentalmente respeto, reconocimiento y mucho cuidado, y no un ataque con esta virulencia".

Entonces, es correcto preguntar: ¿porque victimizar a Monseñor Aguer por cumplir su rol de pastor dentro de la Iglesia? ¿O acaso, será su intención denunciar la Biblia ante el INADI y declararla como "libro prohibido" ya que no se puede repudiar a sus autores como lo hacen con Aguer? 


El señor Abruj debería considerar que en cuestiones de fe y religión, ni él ni el gobierno puede obligar a pensar distinto. La idea, o se toma, o se deja. Cada uno es libre de tener los pensamientos que desee sin que tenga que pasar por el filtro de lo "políticamente correcto".

Cris Yozía.


A continuación, el texto que provocó la ira de los progres:



LA FORNICACIÓN

Por HECTOR AGUER (*)


Encabezo deliberadamente esta nota con un título chocante; lo es porque la palabra empleada ha caído en desuso y puede causar extrañeza. No cito la definición del catecismo sino la del diccionario: “tener ayuntamiento o cópula carnal fuera del matrimonio”. Este vicio se ha convertido en algo trivial, común, insustancial. Lo llamo vicio porque el diccionario define “fornicario: que tiene el vicio de fornicar”. Él o ella en principio, aunque hoy día la “igualdad de género” permite otras combinaciones, antinaturales.

Indico dos ejemplos de banalización. En la Sección Espectáculos de EL DIA se puede seguir una crónica diaria de la fornicación en el mundo de la farándula; hay récords notables de señoritas (no estoy seguro de que sea ésta la identificación que corresponde) que cambian de “novio” cinco o seis veces al año; se supone que no se reúnen con ellos a leer la Biblia. Antes, a estos comportamientos y a las personas que los practicaban se les aplicaban otros nombres. Se puede pensar que son casos extremos, que se exhiben en un escaparate para suscitar envidia y la ilusión de llegar a imitarlos. Escándalo, como se lo llamaba antaño: inducir a otro al mal, más intenso cuando la conducta desviada es promovida como una moda. La superficialidad de esos casos resulta irrisoria: escarceos, idas y vueltas, traiciones y arrepentimientos, cada tanto algún rumor de embarazo que no se confirma. La protagonista innombrada, por supuesto, es siempre la cama. Felizmente, la mayor parte de la gente no tiene tiempo ni plata para gastar en esas placenteras ociosidades. Pero el mal ejemplo cunde, fascina, lo anormal se puede ir convirtiendo en deseable primero, luego en moralmente neutro y finalmente en normal. “Lo hacen todos”, ese es el lema.

SEXO EN LOS JUEGOS OLÍMPICOS

El segundo ejemplo prometido procede de los Juegos Olímpicos. El Ministerio de Salud de Brasil envió a Río de Janeiro nueve millones de profilácticos, 450.000 destinados a la Villa de los Atletas, donde se hospedaban 10.500 deportistas de todo el mundo, más los técnicos. La prensa brasileña hizo un cálculo: 42 condones por cada atleta, teniendo en cuenta los 17 días de duración de las competencias. La preparación para las mismas impone, como es lógico, la abstinencia, pero después de cada competición; ¡a coger atléticamente! No se asuste el lector por el uso de este verbo, no incurro en una grosería impropia de un obispo. El Diccionario de la Academia, en la acepción 24 del término señala que es un vulgarismo americano: “realizar el acto sexual”; pero en la acepción 19 define: “cubrir el macho a la hembra”; aquí entonces aparece en el significado de la palabra un matiz de animalidad. Quiero decir en consecuencia que la cultura fornicaria que se va extendiendo sin escrúpulo alguno es un signo de deshumanización, no es propia de mujeres y varones como deben ser según su condición personal. Algo de no humano, de animaloide aparecería en esa conducta.

La deshumanización del eros, que por su propia naturaleza es carnal y espiritual, comienza por el descarte del pudor, de la honestidad, de la modestia, del recato. En estos valores cifra la plena humanidad de la actuación sexual, que no se exhibe obscenamente, ni en sus preparaciones. Pienso en el “petting” descontrolado en lugares públicos. Valga una muestra del impudor hodierno: los “trajes” de baño femeninos que se reducen a tres trocitos simbólicos de tela; ¿no sería más sincero que en la playa o la pileta se presentasen desnudas? No cargo la cuenta sobre el bello sexo; era tradicional que el varón tomara la iniciativa, y lo hace muchas veces abusando de su vigor, aunque las artes de la seducción no le sean ajenas, ahora desplegando instrumentos cosméticos, gimnásticos y hasta quirúrgicos. Por no hablar del cine, la televisión y las series de Internet; a la pornografía la camuflan verbalmente hablando de “escenas fuertes”.

LIBERTAD LUCIDA

La banalización que he señalado implica asimismo una confusión fatal acerca del amor: no es éste una mera efusión sentimental, ni la sola atracción física, sino especial y esencialmente un acto electivo de la voluntad, en el que se ejercita en pleno la libertad, una libertad lúcida, consciente, una decisión de permanencia que aquieta para siempre en el bien amado. La seducción de la belleza, por cierto, cumple su papel -Platón asociaba sabiamente belleza y eros- en el conjunto de la elección personal. Lo propiamente humano es que tal decisión electiva sea para siempre, como signo de madurez, preparada en una educación para el respeto mutuo, la amistad sin fingimiento, la disposición a afrontar juntos -él y ella- las dificultades de la vida tanto como las infaltables alegrías. Entonces cobra sentido la unión sexual de un varón y una mujer.

En el contexto de una recta antropología, de una idea completa del ser humano en la que se asume su realidad biológica y psicológica, es fácil comprender que el acto sexual tiene una doble finalidad: es unitivo y procreativo. El gesto de la unión corporal acompaña, ratifica e incentiva la unión de las almas. La fornicación lo convierte en una gimnasia superficial y provisoria, propia de parejas desparejas, sin el compromiso de por vida que integra la expresión sexual en el conjunto de la convivencia matrimonial, con la apertura a los hijos. Una señal alarmante de deshumanización se manifiesta en el lenguaje: novio-novia, ex novio- ex novia, pareja-ex pareja, ya no marido y mujer, esposo y esposa; aquello debe llamarse, en realidad, concubinato. Las consecuencias personales y sociales se pueden percibir en la orfandad afectiva –e incluso efectiva- de tantos niños y adolescentes y la cantidad superior de abusos que se registra precisamente en el interior de esas formas de “rejunte”, que no son verdaderas familias. Además la generalización de las relaciones sexuales entre adolescentes no permite augurar nada bueno. Comienza cada vez más temprano la banalización del sexo.

La finalidad procreativa del acto sexual es frecuentemente bloqueada, de modo expreso, intencional, en las fornicaciones ocasionales, pero también en la convivencia marital. El negocio de los anticonceptivos ha ocultado la sabia disposición de la naturaleza, que ordena en la mujer los ritmos de fertilidad. Todo ha sido bien hecho por el Creador, y el capricho humano se niega a utilizarlo, lo burla a su placer. La misma etimología lo esclarece de manera indiscutible: “genital”, “generación”, “génesis” integran una familia de palabras; en griego, en latín y en castellano: los órganos genitales y su uso sirven para dar origen a un nuevo ser.

Existe además –no lo olvidemos- la fornicación “contra naturam”, ahora avalada por las leyes inicuas que han destruido la realidad natural del matrimonio y que se fundan en la negación del concepto mismo de naturaleza y de la noción de ley natural. La razón comprende que el cuerpo del varón y el de la mujer se ensamblan complementariamente porque están hechos el uno para el otro; y también sus almas. La discriminación de los antidiscriminadores ha llegado a límites inconcebibles, como el de negar el derecho de los niños a ser criados y educados por un padre y una madre; así se ha visto en la entrega en adopción de niños a “matrimonios igualitarios”. Los enciclopedistas anticatólicos del siglo XVIII se horrorizarían de semejante atentado a la razón.

CULTURA DEL DESENFRENO

El laborioso remedio de una cultura fornicaria, del desenfreno, “akolasía” como lo llama Aristóteles, es la “sofrosyne”, la templanza, según el mismo Filósofo lo explicaba en el Libro III de su Ética a Nicómaco varios siglos antes de Cristo. Para nosotros, cristianos, a la destemplanza del incontinente la sana una especie concretísima de la templanza que se llama castidad. Aquel gran pensador observaba que hay algo de infantil, por la irreflexión, en el desenfreno, en la intemperancia; y añadía además que “se da en nosotros no en cuanto somos hombres, sino en cuanto animales”. Lo propiamente humano es que la potencia sexual y su actuación se integren armoniosamente a la riqueza de la personalidad, y que ese ejercicio se desarrolle en el orden familiar. Es éste el logro de la virtud.

Tengo pleno respeto por las personas concernidas en todo lo que he dicho, y comprendo con cercanía y afecto sus conflictos, pero no puedo dejar de proclamar la verdad. Mal que le pese al INADI, si se entera.


(*) Arzobispo de La Plata

Académico de Número de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas

miércoles, 24 de agosto de 2016

LOS ABORTISTAS ENSAYAN NUEVAS ESTRATEGIAS



Preocupados porque el proyecto de la Red Federal de Familias (Protección integral a la embarazada en riesgo y al hijo) no deja de cosechar adhesiones; diputados kirchneristas reescribieron el proyecto de la “Campaña por el derecho al aborto” intentando iniciar el debate en la Comisión de Salud.

El proyecto de ley presentado por el kirchnerismo en Diputados reproduce las pretensiones del proyecto de la “Campaña por el derecho al aborto”, pero cambia el enfoque. La “visión punitiva” (modificación de las causales de excepción previstas en el Código Penal) es reemplazada ahora por una “visión sanitarista” (protección a la salud integral de la gestante).


La presidente de la Comisión de Salud, la entrerriana Carolina Gaillard, es una férrea impulsora de la legalización del aborto y quiere disparar el debate desde su Comisión; pero el nuevo expediente, al igual que el original, deberá ser estudiado primero por la comisión de Legislación General que preside el macrista Daniel Lipovetzky.

El proyecto

Tiene “por objeto garantizar el ejercicio del derecho a la salud integral de la persona gestante a los fines de reducir las tasas de morbilidad y mortalidad materna prevenible, entendiendo que en todos los casos las personas deben tener acceso a servicios de calidad para tratar controles y complicaciones de abortos”.

El proyecto legaliza el aborto para mujeres y “varones con capacidad de gestar” (mujeres trans que con la Ley de Identidad de Género han hecho el cambio registral).

La mujer que solicita un aborto (tanto en la recepción como durante la internación) no deberá “compartir el lugar con pacientes embarazadas o puérperas”. Es sabido que la visión de un neonato, al igual que la de las ecografías, echa por tierra los eufemismos que usan para despersonalizar al ser humano en el inicio de la vida.

El aborto se practicará a sola petición de la gestante si el embarazo no supera las catorce semanas de gestación. Fuera de ese plazo se realizará cuando: 
1. Exista peligro para la vida o la salud (integral) de la persona gestante
2. El embarazo sea producto de una violación
3. Se ha diagnosticado inviabilidad de vida extrauterina. 

En los casos de violación no hará falta acreditar denuncia judicial ni policial. Son los mismos requisitos que fija el proyecto de la “Campaña”. La introducción de la causal de peligro para la salud integral (física, psíquica o social) de la mujer se traduce, en la práctica, en “aborto libre”.

Todas las prestaciones vinculadas a un aborto (práctica, diagnóstico, medicamentos y terapias de apoyo) quedarán incluidas en el Programa Médico Obligatorio (PMO). Deberán cubrirlas los efectores del sector público de salud, así como los del privado, “independientemente de la figura jurídica que posean”.

No admite la “objeción de conciencia institucional” y el profesional actuante sólo puede eximirse de intervenir si otro profesional se hace cargo de la paciente. Según explicita en los fundamentos, los “derechos del paciente” ponen límite a la objeción de conciencia.

Las maniobras dilatorias o cualquier acción que conlleve a la reticencia para llevar a cabo un aborto constituyen actos sujetos a la responsabilidad administrativa, civil y/o penal.

La duplicación de la iniciativa de la “Campaña” por parte de legisladores del Frente para la Victoria intenta dar respuesta, además, a las críticas que le hacen desde el movimiento feminista por no haber abierto el debate en el Congreso durante los 12 años que gobernaron.

Las firmas en el expediente

El proyecto (4763-D-2016) es de la autoría de Mayra Mendoza (FpV, BsAs) y fue confirmado por: 
Gabriela Estévez (FpV, Cba), 
Luana Volnovich (FpV, BsAs), 
Adrián Grana (FpV, BsAs), 
Lautaro Gervasoni (FpV, E. Ríos), 
Jorge Barreto (FpV, E. Ríos), 
Juliana Di Tullio (FpV, BsAs), 
Luis Tailhade (FpV, BsAs), 
Eduardo Seminara (FpV, Sta.Fe), 
Matías Rodríguez (FpV, T. del Fuego), 
Ana Carolina Gaillard (FpV, E. Ríos), 
Ma. Fernanda Raverta (FpV, BsAs) y 
Juan Manuel Pedrini (FpV, Chaco).

NOTIVIDA

Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja


EL SER HUMANO YA HA DAÑADO LAS TRES CUARTAS PARTES DEL PLANETA


La mayoría de la superficie de tierra del planeta ya ha sido explotada en beneficio del desarrollo socio-económico - AFP

Por Gonzalo López Sánchez -

Si el sueño de la razón produce monstruos, parafraseando a Goya, el ideal del progreso también despierta terribles pesadillas. Las ciudades, la pesca intensiva, los tendidos eléctricos y los ferrocarriles, las minas y los campos agrícolas; todo eso ha producido, sobre todo desde la industrialización, un importante impacto en el medio ambiente, una marca a veces irreversible que también ha tenido su repercusión en la extinción de innumerables especies y en la desaparición de paisajes: ese daño es la llamada huella humana.

Pero junto al ideal del progreso ha surgido la certeza de que es necesario proteger el medio ambiente, y esto ha ido transformando poco a poco la forma y la extensión de la huella humana. Según un estudio que se publicó este martes en «Nature Communications», se puede decir que, si bien es cierto que el impacto generado por el ser humano es global, las zonas alteradas abarcan el 75 por ciento de la superficie de tierra en el planeta, en los últimos años los daños han crecido mucho menos que la economía o que el tamaño de la población.

«Es alentador. Quiere decir que estamos haciéndonos más eficientes en la forma de usar los recursos naturales», dijo Oscar Venter, investigador de la Universidad de la Columbia Británica Septrentional, Canadá, y director del estudio.

Hizo su afirmación después de llevar a cabo una ambiciosa investigación en la que los científicos han trazado un detallado mapa mundial de la huella humana. Después de considerar datos ya publicados sobre distintos tipos de influencias humanas en el medio ambiente (carreteras, zonas urbanizadas, suelos destinados a agricultura y pasto, contaminación lumínica y densidad de población), dibujaron un complejo panorama sobre el estado de salud de la naturaleza en todo el globo.

El crecimiento continuado

Gracias a esto constataron que entre 1992 y 2009 la huella humana creció de una forma muy importante: en un nueve por ciento. Pero que, a pesar de todo, este incremento estuvo muy por debajo del crecimiento económico global, que fue del 153 por ciento, y también por debajo del aumento de la población, que fue del 23 por ciento, ambos en el mismo periodo.


Bosque de Borneo después de ser «clareado»- Oscar Venter

«Es importante que nuestros impactos ambientales no sigan la misma trayectoria que el desarollo económico o el aumento de población», ha explicado Venter a ABC. «Sobre todo porque las proyecciones hablan de enormes crecimientos demográficos y económicos en el futuro».

A pesar de este apunte optimista, en el presente el panorama es desolador. Tal como recogen el estudio de «Nature Communications», las tres cuartas partes del planeta están ya «significativamente alteradas». Además, el 97 por ciento de los lugares más ricos en especies han sido «seriamente alterados». Solo la tundra, las regiones circumpolares, y los desiertos del Sáhara, Gobi y Australia, junto a las zonas más remotas del Amazonas y el Congo, están libres de presiones.

Motivos para el optimismo

Y aún así, se han encontrado motivos para el optimismo. Por ejemplo, los países más ricos han logrado aumentar menos su huella humana que los países pobres. El motivo podría ser, según estos científicos, «que los gobiernos estables y que controlan su corrupción son más eficaces a la hora de minimizar los impactos ambientales».

«Nuestros datos muestran claros mensajes sobre cómo llegar al deseado objetivo del desarrollo sostenible», ha dicho Oscar Venter. Por ejemplo, «concentra a las personas en ciudades de forma que los edificios y las infraestructuras necesarias no estén dispersas por una zona mucho más amplia (lo cual sería más dañino) y promueve a gobiernos honestos capaces de gestionar los impactos ambientales».

La huella humana sigue creciendo globalmente. Pero, gracias a este mapa, que actualiza a otro publicado en 2002, además se ha constatado que habría que concentrarse primero en algunos lugares, puesto que el impacto humano está creciendo más por ejemplo en las zonas de la Tierra más ricas en biodiversidad. Sea como sea, «las altas presiones que sufre el planeta subrayan la necesidad urgente de intervenir». El reto será, tal como han escrito los autores, conseguir que el crecimiento socio-económico sea continuado pero que no destruya la naturaleza. Ese bien universal del que depende el ideal del progreso.

ABC(Madrid)


LA LUNA LLENA GENERA EFECTOS "EXTRAÑOS" EN LA SALUD Y EL COMPORTAMIENTO


Los efectos “extraños” de la Luna duran seis días, según los astrónomos de la NASA, y estos se revelan en la salud y el comportamiento humano, así como en el de los animales y plantas, según algunos estudios científicos.

Por Anastasia Gubin

Los resultados de las influencias cósmicas resultan significativos y sorprendentes, pese a que la mayoría de los análisis han considerado solo un día de Luna llena en sus registros.


La Luna llena y los ataques de animales en la ciudad 

Una interesante publicación de diciembre de 2010 analizó al número de pacientes que acudieron a un servicio de urgencias entre 1997 y 1999 después de haber sido mordidos por un animal, y reveló que “la incidencia de mordeduras de animales aumentaron significativamente en el momento de la Luna llena”. Una opción que se sugirió es que durante el plenilunio las personas sacaban a pasear más a sus mascotas.

El documento fue publicado por Chanchal Bhattacharjee, del departamento de Accidentes y Emergencia de Bradford, y de la Escuela de Salud de la Universidad de Bradford, en conjunto a otros especialistas.

Luna llena en la salud humana

Un análisis del número de admisiones hospitalarias por problemas gastrointestinales descubrió “una amplia variación en el número de ingresos a lo largo del ciclo lunar”, con un notable aumento durante la Luna llena.

“Esta diferencia se debió principalmente a una mayor incidencia de hemorragia en los hombres y hemorragia por varices en Luna llena”, según la publicación de la revista Nursing Practice en 2004, realizada por los investigadores liderados por Eva María Román y el Dr. Germán Soriano, del Hospital de la Santa Creu i Sant Pau, Barcelona, España.

Otra curiosidad de nuestro satélite se observó en otro estudio, publicado en 1991 en la revista Sage, que indica que al seleccionar al azar a 20 mujeres con retraso del desarrollo, los investigadores descubrieron que el registro de mala conducta durante la luna llena “fue significativamente mayor que la media en cualquier otro día del período lunar”. El siguiente nivel más alto fue para los tres días anteriores al día de la luna llena”, según William E. Hicks-Caskesy, de la Universidad de East Tennessee.

A continuación, una investigación del Departamento de Medicina, en el Patna Medical College, en India, realizada por el profesor y doctor Chandeshwar Prasad Thakur, destacó un “aumento significativo de toxicidad aguda” en los pacientes durante la Luna Llena, período llamado tradicionalmente día Purnima, de acuerdo a la publicación en la Revista de Medicina Británica y Estadounidense.

Otra investigación recibida por la revista Oxford Journal en 2000, analizó las estadísticas de consulta primaria de medicina general para descubrir qué tan real era el efecto de la luna llena sobre el comportamiento humano, llamado ‘Transilvania hipótesis“, que ha ocupado la mente de los investigadores desde hace siglos.

El resultado indicó que efectivamente había “una diferencia estadísticamente significativa, aunque pequeña”, considerando los casos de medicina general, con una diferencia media entre los dos extremos de Luna Nueva y Llena del 3,6%.

“No podemos especular en cuanto a cuál puede ser la naturaleza de estos problemas relacionados con la Luna, ni en cuanto a los mecanismos que sustentan este tipo de comportamiento. Sin embargo, hemos confirmado que no parecen estar relacionados con la ansiedad y la depresión”, destacó en dicho documento Richard D Neal y Malcolm Colledge, del Centro de Investigación en Atención Primaria, del Instituto Nuffield para la Salud de la Universidad de Leeds, Reino Unido.

A su vez el investigador Selim Benbadis, del departamento de Neurocirugía de la Universidad de Florida del Sur, describió que durante un período de 3 años “para las convulsiones no epilépticas, hubo un aumento en la luna llena, y para las convulsiones epilépticas, un aumento en el Cuarto menguante”, de acuerdo a la revista Epilepsy Behavior, en su publicación de 2004.

Por otro lado, en relación a los nacimientos, al analizar quinientos mil bebés vivos en la ciudad de Nueva York durante 3 años, otro estudio observó que son superiores en cantidad los ocurridos antes de la Luna llena.

La Luna y la menstruación

Al analizar 826 mujeres que tuvieron un ciclo menstrual normal, de edades comprendidas entre los 16 y los 25 años, en la Acta Obstetricia et Gynecologica Scandinavica, se registró que “una mayor proporción de las menstruaciones se produjo alrededor de la Luna Nueva (28,3%)”, más que en todo el ciclo restante. El estudio también reveló diferencias hormonales entre Luna Nueva y Luna Llena.

Existe el dicho femenino que cuando la menstruación llega durante la Luna llena, esta es mucho más abundante, intensa o prolongada.

La Luna llena en la agricultura

Geoffrey Barney en su libro Black Kettle andFullMoon hace un relato de las influencias de la Luna llena en las costumbres humanas de Australia. Los campesinos de Tasmania, explica el autor, solían plantar solo en Luna menguante. La Luna llena no se consideraba propicia.

Análisis proporcionados por Biodinámica, equipo de agricultores que recomienda sembrar y plantar de acuerdo a las fases de la Luna y su paso por los signos del Zodíaco, en algunos terrenos consideran a la Luna Llena no apropiada para sembrar, por efectos de mayor absorción de agua, que podrían dañar las semillas, quedando más expuestas a hongos o podredumbre.

El agricultor Charles Dowding experimentó la plantación durante los días del Zodíaco, recomendada como apropiada en las zanahorias y en los restantes días, y no descubrió ninguna diferencia, excepto que en la cosecha final, señaló: “Encontré un aumento del 20 por ciento en el rendimiento total de las zanahorias del día de la raíz (plantadas durante un día de signo Tierra del Zodíaco), antes de la luna llena”.

La Gran Epoca


lunes, 22 de agosto de 2016

ÖTZI SIGUE REVELANDO MISTERIOS: CIENTÍFICOS DESCUBREN QUÉ PIELES VESTÍA "EL HOMBRE DE HIELO"



Los últimos secretos sobre Ötzi, el «hombre de hielo» –en septiembre se cumplen 25 años de su descubrimiento en los Alpes italianos, en el límite con Austria- han sido aclarados gracias al análisis del DNA. 

Ahora se conoce el origen de su ropa: Ötzi utilizaba un gorro de piel de oso y cuero –piel de vaca que «curtía»- para cubrirse los pies y protegerse del frío y del agua.

En los últimos 25 años se han hecho diversos intentos para determinar las distintas especies de animales utilizadas por el «hombre de hielo».

Un estudio de diversos investigadores bajo la dirección de Niall 0’Sullivan, de la Academia Europea de Bolzano (EURAC) ofrece, tras analizar el DNA, datos de su «vestuario», en el que no había nada dejado a la casualidad. La mayoría de su ropa procedía de animales domésticos: el abrigo estaba formado por una combinación de cuatro pieles de cabra y oveja; para cubrirse la pierna hasta la rodilla –polainas- utilizaba la piel de cabra, ciervo para el carcaj –hasta ahora se creía que era de antílope-, vaca y ternero para el resto. Su calzado estaba formado de una parte interna (compuestas de cuerdas realizada con piel de vaca) y una externa, con una zona alta que se ataba a los tobillos y una tira de cuero bajo la suela que evitaba el resbalar.

Los resultados del estudio demuestran que Ötzi no se ocupaba solo de animales domésticos, sino que era también un experto cazador. Todas las pieles estaban tratadas con procedimientos complejos que comprendían raspado, ahumado y un tratamiento con la grasa.

Utensilios de gran nivel

También los instrumentos con los que fue encontrado dicen mucho de la vida y costumbres de Ötzi: hacha, puñal y pedernal, un arco con carcaj, flechas, una red, recipientes en corteza de abedul, y otros instrumentos usados para cazar y tratar las pieles, que cosía en base a su dimensión. Para los cierres empleaba fibras obtenidas de los tendones de animales, cuerdas para el calzado y una cinta para colgarse la bolsa.

Sus «invenciones» eran ingeniosas y ayudan a comprender, en parte, cómo empleaba su tiempo. Todo su equipo, tanto de ropa como de utensilios, era de óptimo nivel, lo que le permitía alejarse de su campamento durante cierto tiempo.

Estos datos se añaden a los ya descubiertos mediante la realización de una TAC y análisis del carbono 14, que establecieron datos fundamentales: Ötzi es un hombre prehistórico que vivió hace 5.200 años -con un margen de error de un par de siglos- al final de la Edad de la Piedra, es decir, en la Edad del Cobre, el metal con el que era realizada el hacha con la que fue encontrado.



Misterios


En septiembre, en un convenio que se realizará en el Museo Arqueológico de Bolzano, donde se encuentra la momia por la que se han interesado 700 científicos de todo el mundo, se analizarán los últimos descubrimientos para comprender mejor sus costumbres, incluida la dieta, patologías e intolerancias, como, por ejemplo, a la lactosa.

Ötzi, cuya edad se estima en unos 45 años, sufría además caries, gastritis y dolores en las articulaciones. Estaba cubierto desde la cabeza a los pies de tatuajes, los más antiguos conocidos hasta ahora. En principio se pensó que podía tratarse de un brujo o hechicero. Pero estudios recientes subrayan que los tatuajes no se los hizo con un objetivo ornamental, sino terapéutico, para aliviar el dolor.

El «hombre de hielo» murió por una flecha que le cortó una arteria. Aún tiene un fragmento de esta clavado en la espalda, lo que ha permitido establecer que padeció una agonía de 15 minutos. Se podrán aclarar algunos misterios, pero será imposible conocer otros. Por ejemplo, como explica el director del Museo de Bolzano, Albert Zink, «nunca se podrá establecer quién lo asesinó».

abc.es /psg

domingo, 21 de agosto de 2016

¿ESTAMOS CRIANDO UNA GENERACIÓN DE INADAPTADOS?


Es frecuente escuchar que los niños de hoy no conocen límites ni disciplina. ¿Es el resultado de una pedagogía “a la sueca”, que entroniza al niño y lo pone en el centro de todo, o simple renuncia de los padres a cumplir su rol? La respuesta de los especialistas

Por Claudia Peiró

El psiquiatra sueco David Eberhard, autor de Cómo los niños tomaron el poder, cree que en su país los chicos son demasiado malcriados, no toleran límites, ni conocen la frustración.

Con el durísimo título ¿Está Suecia creando una generación de pequeños idiotas?, la edición francesa de la revista Slate daba cuenta hace ya un par de años de una incipiente rebeldía en el país nórdico contra lo que ha sido hasta ahora una ley indiscutida: el niño es rey.

Suecia fue un país pionero en el reconocimiento de los derechos de los niños pero también en un estilo de crianza que los coloca en pie de igualdad con sus padres. Según esta doctrina, la familia no es una aristocracia –donde unos mandan y otros obedecen- sino una democracia en la que cada uno es una individualidad con los mismos derechos que los demás. Los pequeños suecos son mimados y consentidos por sus familias y por el Estado.

Suecia fue el primer país en prohibir por ley los castigos físicos (en 1979), pero la interpretación extensiva de esta prohibición es que toda reprimenda está vedada.

Eberhard es una de las voces críticas que empiezan a surgir en la propia Suecia, sobre este estilo de crianza, que pregona que el niño debe ser "escuchado" y "tenido en cuenta", mientras que la educación tradicional considera que con un niño no se negocia como si fuese un adulto.

Para Eberhard, los chicos suecos están siendo demasiado malcriados; ellos deciden todo: qué hacer, cuándo acostarse, qué ver en la tele y hasta donde veraneará la familia. Interrumpen a los adultos en la mesa. Se niegan a cumplir las consignas de los maestros. En síntesis, son maleducados.

Eberhard se ubica en la misma línea que el psiquiatra francés Didier Pleux, autor de De l'enfant roi à l'enfant tyran, que defiende los límites porque dice que preparan para la difícil realidad de la vida profesional y sentimental. Los niños deben aprender lo que es la frustración, lo que les permitirá tolerarla en la adultez. De lo contrario, cuando finalmente deban enfrentar la realidad, caerán en depresión y adicciones.

A esta visión, algunos le contraponen la concepción "británica" de educación: de padres que no son amigos de sus hijos, de hijos que deben obedecer. Firmeza, disciplina y hasta alguna amenaza son válidas.

Aparentemente, el modelo de tolerancia y libertad, que estuvo -¿y está?- muy de moda, empezaría a ser cuestionado, a medida que sus resultados se van haciendo visibles.

¿Están estos enfoques de crianza difundidos también entre nosotros?

En opinión de Sonia Almada, directora de Aralma, escritora e investigadora de temáticas de infancia, "están algo difundidos a través de los vínculos llamados 'de apego', como el colecho, es decir la costumbre de que los niños duerman en la misma cama que sus padres –un hábito del siglo XIX-, una práctica defendida por algunos grupos y asociaciones".

Y que otros critican, dado que, "así como hay padres que permiten esta práctica y no les supone molestia alguna, hay otros que ahora no logran sobrellevar las consecuencias, es decir el daño a la intimidad, al espacio de la pareja, y el niño en un lugar que no le corresponde, entre la pareja de los padres, en vez de estar en su mundo de niño", agrega.

El experto en innovación educativa, Juan María Segura, autor del libro Yo qué sé (#YQS), la educación argentina en la encrucijada, pero además padre de cuatro hijos, ve más bien entre nosotros "un enfoque más de desinterés por tarea educativa, que por abrazar una forma pedagógica particular". "Si bien en la práctica las consecuencias son similares, es decir, niños tan déspotas como frágiles, el origen me resulta bien diferente –aclara-. No me cruzo con muchos padres que aleguen ser promotores de la pedagogía sueca, y sí me encuentro con muchos que no ponen límites a sus hijos porque no quieren enfrentar el conflicto que ese límite genera".

"En nuestro país –sigue diciendo Segura- tenemos dificultades para entender los conceptos de autoridad como diseño institucional y la norma como mecanismo de convivencia. La categoría de padre o madre la otorga la naturaleza, y no hay nada que podamos hacer para modificarla. Sin embargo, la función adulta de educador, dentro o fuera de la escuela, es una adecuación cultural y social que la práctica y la historia reconocen como conveniente. Abdicar a esa tarea y responsabilidad es una equivocación, de la misma manera que lo es ejercerla sin cariño ni capacidad de contención".

Llamativamente, Sonia Almada coincide con el diagnóstico del "desinterés" –usa el mismo término que Segura- por el tema: "En la práctica clínica –dice- tanto en espacios públicos como privados, lo que puede verse es un importante desinterés en la crianza de los niños. Los padres y madres se encuentran decididamente ocupados, con una fuerte tendencia a la búsqueda de espacios de tiempo libre y de disfrute". En su opinión, "cambió, en pocos años, asombrosamente, la cosmovisión de padres sacrificados e incondicionales para su hijo".

El resultado son "niños más solos, con importantes sentimientos de inseguridad, depresión y anedohia, que es la incapacidad para experimentar placer, la pérdida de interés o satisfacción en casi todas las actividades, y, en el otro polo, la hiperactividad y la falta de atención".

Las consultas que recibe son, dice, "por falta de borde, de marco donde el niño o adolescente pueda hacer un camino confiado o seguro, sabiendo que detrás de él hay adultos velando por su bienestar".

"Los chicos están bastante solos -asegura Almada-, tratando de ordenar su mundo como pueden, lidiando muchas veces con situaciones insostenibles, como quedarse solos en casa a la noche, porque los papás salen, enfrentando miedos insoportables y muy dañinos para su salud mental. Los adultos esperan que los niños resuelvan situaciones como prepararse el desayuno a los 2 años".

Y cita el caso de una madre que le dice: "Tengo mucho trabajo y siempre estoy conectada a la compu, Nahuel (de 2 años y 3 meses) se levanta solito y se sirve la leche y prende la TV y se queda ahí, es muy independiente".

Explica: "Los padres confunden la sobredaptación de un niño, que debe sobrevivir, la prematurez dañina, con independencia y autonomía y esto deja a los niños violentados en los vínculos, forzando su aparato psíquico a un punto imposible, cuando se debería cuidarlos y protegerlos, se los está dejando solos. Muchos padres esperan que sus hijos atraviesen rápidamente la etapa de niño pequeño; por ello vemos cada vez más niños adultizados que hablan como grandes y tienen respuestas sobreadaptados. Eso es la orfandad".
 

También el especialista en educación, Mariano Narodowski, cuyo último libro lleva el significativo título de "Un mundo sin adultos", ve una abdicación de los padres de su rol. A la consulta de Infobae, responde: "La idea de 'tiranía de los niños' me parece muy superficial; detrás de la supuesta emancipación de los niños están los adultos que se han liberado de los niños. En cada supuesto niño tirano yo veo más bien un adulto que ha renunciado a su capacidad de cuidar y proteger, un adulto cómodo y narcisista que ya no necesita sacrificarse por los chicos argumentando que de ellos es el mundo. En nuestra sociedad, no está bien visto sacrificarse por hijos o alumnos; al contrario, creemos que ellos van a ser felices si nosotros adultos somos felices antes".

Tanto Segura como Almada coinciden en el error de considerar al niño como un igual

"Los niños necesitan cuidado y contención –dice Sonia Almada-. Para que un niño pueda sentirse seguro y confiado, deben existir adultos que sostengan esa función. Si un niño quiere hacer algo peligroso o que atenta contra la salud (tocar el enchufe de la luz, o un adolescente tomar alcohol hasta el coma, la mayoría de los adultos no lo permitiría. ¿Por qué se permitiría entonces que un niño defina o regule la vida familiar: cuándo y qué comer, cuándo y cómo dormir? Su aparato psíquico en formación no puede responder a semejante exigencia; por la propia vulnerabilidad con la que nace, el sujeto humano necesita de otros para alimentarse, aprender a hablar y relacionarse consigo mismo y con otros".

Y aporta al respecto un dato de la biología: el lóbulo frontal del cerebro humano no completa su desarrollo hasta pasados los 21 años. "Esa inmadurez los hace más vulnerables a fallos y a respuestas irrelevantes e inadecuadas".

¿Coincide con este diagnóstico respecto de las consecuencias de la educación a la sueca?

"A diferencia del adulto, el niño es un ser humano fisiológica, neurocognitiva, afectiva y psicológicamente inmaduro e incompleto –dice por su parte Juan María Segura-. Por lo tanto, resulta incorrecto caracterizarlo en un pie de igualdad con un ser adulto, y darle un tratamiento equivalente. El adulto, sea o no maestro o docente, tiene la tarea indelegable de proteger y cuidar la forma en la cual ese niño desarrolla su proceso madurativo mientras interactúa con su entorno social, material y cultural. Por lo tanto, dotarlos de plena libertad cuando aún no están preparados para entender las consecuencias que les acarreará hacer un uso indebido de esas libertades es un error que puede tener consecuencias irreparables".

En cuanto a Narodowski, éste sostiene que "la idea de que el 'no' de los adultos es una transgresión de los derechos de los niños es un fenómeno occidental muy extendido en la actualidad".

"Creemos que los chicos son autónomos, autosuficientes y que no precisan que se los cuide, proteja o limite –dice-. Es un mundo sin adultos, en que el mayor que se hace cargo de los más chicos construyendo una autoridad justa, legítima y confiable basada en el respeto y el cariño constituye una figura cada vez menos legitimada, menos reconocida".

Ahora bien, Narodowski no cree que se trate de una "anormalidad pasajera" sino de "una nueva condición de la cultura, condicionada por los brutales cambios sociales y tecnológicos que vivimos desde hace 50 años". "Son cambios muy violentos –explica- que cuestionan cualquier referencia a la experiencia o a la antigüedad como valor positivo dado que atentan contra la innovación. En un mundo en el que los adultos quieren siempre parecer más jóvenes y nadie muestra las marcas corporales del paso del tiempo (canas, arrugas, etc) por temor a parecer obsoletos, es lógica la veneración por la soberanía infantil y juvenil. En otras palabras, no creo que la situación cambie por nuestra simple voluntad racional de querer volver a un mundo con adultos".

¿La falta de disciplina en las escuelas o la dificultad para imponer lo que ya no es más un valor preestablecido tiene también su origen en este desistimiento de los adultos?

"Este tipo de crianza explica las dificultades con la autoridad – responde Sonia Almada-, porque la misma no fue internalizada con los primeros cuidadores que son los padres; muchos niños y adolescentes se encuentran a la par del padre y madre, de padres que quieren ser amigos, que ceden por no entrar en conflicto, por comodidad, y ello tiene grandes consecuencias en el desarrollo de cada niño. 'Yo le explico que si quiere fumar marihuana, lo haga conmigo, yo le voy a dar la mejor', cuenta por ejemplo Manuel, de 14 años, que le dice su papá".

"La escuela es una institución configurada hace 300 años y basada en la autoridad del adulto que sabe: el educador –dice Mariano Narodowski-. En nuestro mundo sin adultos, la legitimidad que tenían tradicionalmente los educadores no ha desaparecido pero debe ser reconstruida todos los días. Es una legitimidad de ejercicio: los maestros deben construir autoridad cada día y en cada momento y demostrar que su rol tiene un valor significativo. Uno de los grandes problemas de esta situación en las escuelas estatales y privadas de Argentina es la concepción de calidad educativa como satisfacción de alumnos, familias y funcionarios. Frente a la existencia de conflictos, los educadores tienden a ceder, a transar, no como efecto de una convicción sino para evitar conflictos mayores que no se sabe cómo se van a resolver".

Para Segura, "las dificultades que los maestros expresan hoy en las escuelas tienen más que ver con el cumplimiento de normas de aplicación general, que con la administración de las libertades individuales; el sistema educativo, así como está definido -cohortes etarias en donde todos deben aprender lo mismo en los mismos tiempos-, requiere normas claras para que los aprendizajes se puedan gestionar de la mejor manera".

Y, tomando claramente posición, agrega: "Me reconozco un padre, educador y profesor estricto, que expresa con claridad las consigas, que no escatima tiempo en fundamentar la naturaleza de los límites y en aplicar consigas reconocibles como justas por parte de los educandos, se trate de hijos o alumnos. Por lo tanto, siento más afinidad con un esquema de administración de límites, que con un sistema de libertades totales. Los niños deben tener una libertad administrada, hasta tanto abandonen esa condición de vulnerabilidad propia de la niñez".

Almada también toma posición: "Mi opinión es que los niños deben ser criados de manera respetuosa. Cuidados, alojados y acompañados en el largo camino de su desarrollo. La palabra de los chicos debe ser escuchada y deben ser respetados todos sus derechos. La educación de un niño debe estar basada en el amor, en la búsqueda de su bienestar y ello impone el trabajo de la familia y la comunidad en ubicar marcos seguros de contención, apoyo y mirada atenta y sostenida, donde puedan caminar sin miedo y su carácter se construya con bases sólidas desde la ternura y el amor".

"Ser adulto hoy supone una tarea contracultural: construir asimetrías, cuidar, proteger, sacrificarse y comprender que el 'no' adulto también es un derecho de los niños", concluye Narodowski.

¿QUE ESCONDEN LAS PIEDRAS DE CALLANISH Y STENNES?



Se levantan en soledad, formando círculos. Están a lo largo de alrededor de 100 puntos británicos. Los más famosos, los de Stonehenge, forman parte de grandes giras turísticas y es poco lo que se sabe sobre sus orígenes y significados.

Pero ahora, un grupo de científicos de la Universidad de Adelaide, establecieron qué es lo que guió la construcción del más antiguo de este fenómeno de la antigüedad. Las piedas de Callanish y las de Stenness, en la Isla de Lewis, y en la de Orkney, Escocia, tienen alrededor de cinco mil años. Pero además, según el nuevo estudio, fueron levantadas por sus constructores en perfecta alineación con las órbitas del sol y de la luna, un descubrimiento que trae luz sobre uno de los mayores misterios de la arqueología.

Gail Higginbottom y sus colegas emplearon información crucial para ello y utilizaron un mapeo 3D que les permitió efectuar el empalme entre ambas alineaciones. "Es la primera vez que círculos individuales fueron pesquisados para juzgar realmente qué fue lo que pasó", indicó el investigador.

"La gente ha hecho trabajo estadístico sobre las piedras de pie, pero como grupos. No las habían separado por era específica, o mirando cada línea en los círculos", especificó Higginbottom.

Si bien las monumentales rocas fueron colocadas de manera relativamente rápida, el posicionamiento específico de cada una de ellas se basó en los estudios que esa civilización realizó durante varias generaciones, según indica el estudio publicado por The Journal of Archealogical Science.

Para Higginbottom era crucial para estas civilizaciones del neolítico formar estas estructuras rocosas y "unir" ambas realidades: la tierra con el sol y la luna. "Era importante para ellos realizar estos alineamientos como parte de su amplio sistema de creencia", subrayó el científico.

"Alrededor del solsticio de invierno, cuando el sol se movía más hacia el sur, y cada vez se hacía más oscuro y los días más cortos, si no podían confirmar que el sol luego comenzaba a volver hacia el norte, con los días más cálidos, podía ser catastrófico", añadió. Según el estudio, la precisión de la alineación de las piedras paradas era tal que aún mostraba posiciones de la luna que se daban cada 18 años.

Higginbottom también tiene planeado ir con su equipo y examinar las más populares de estas rocas: las de Stonehenge. Sin embargo, cree que el trabajo allí no será sencillo. "Tiene muchas alineaciones y cinco diferentes estructuras de piedras", concluyó el científico de la Universidad de Adelaide.


lunes, 15 de agosto de 2016

DESCUBRIMIENTO CIENTÍFICO: DIFERENCIAS ENTRE UN GATO Y UNA GATA


Científicos alemanes han descubierto que, a diferencia de los gatos, las gatas domésticas ajustan su respuesta a la llamada de los gatitos en función de la urgencia del sonido. 


Un estudio publicado en 'MC Evolutionary Biology' y citado por el portal ScienceDaily señala que, independientemente de si la felina ha tenido a sus propias crías, responde un 10 por ciento más rápido que en otra ocasión a la llamada de los gatitos que transmiten un alto nivel de urgencia, o sea de los que se encuentran en una mayor necesidad.

Según los investigadores, ese hecho "indica que las gatas son capaces de evaluar el contenido emocional de las llamadas de los gatitos y que ajustan su motivación para responder como corresponde". 

Por su parte, se llegó a la conclusión de que los gatos machos no muestran una respuesta más inmediata a las llamadas de los gatitos que demandan un alto nivel de urgencia.

Los científicos han concluido que esa capacidad es "una diferencia de sexo arraigada entre machos y hembras de los gatos adultos", que no se activa por la experiencia. El estudio se basa en un experimento que contó con la participación de 17 felinos adultos (9 gatos y 8 gatas), de los cuales la mitad de las hembras no ha tenido crías.

Fuente: http://www.eitmedia.mx/


domingo, 14 de agosto de 2016

TRADUCIR UN TEXTO POR DIA PODRÍA DISMINUIR EL RIESGO A PADECER ALZHEIMER O DEMENCIA



Manejar más de un idioma, leer y traducir, fortalecen el cerebro y son tan beneficiosos como mantenerse activo socialmente.

Por Natalí Ini

Hace unas semanas salió una entrevista al conocido filósofo, George Steiner, de 88 años, en la que él cuenta que todas las mañanas traduce un fragmento de un libro al azar a los cuatro idiomas que sabe. El incentivo para hacerlo es su temor al Alzheimer y a la demencia. Según él, funcionan. ¿Es posible prevenir estas enfermedades? ¿Traducir puede ser un buen recurso?

El Dr. Diego Sarasola, médico psiquiatra y director del Instituto de Neurociencias Alexander Luria explica en primer lugar, que la enfermedad de Alzheimer y la demencia no son sinónimos. Demencia es un síndrome, es decir, un conjunto de signos y síntomas que pueden obedecer a muchas causas. La causa más frecuente es el Alzheimer. "No son 'prevenibles' en el sentido coloquial del término, pero es posible disminuir el riesgo, con diversa eficacia. La disminución de riesgo implica reducir la posibilidad de presentar una enfermedad, y la eficacia en esa prevención dependerá del control de los factores de riesgo". Algunos no son modificables, como la edad o la carga genética. Pero los factores de riesgo como la hipertensión, el colesterol elevado, el sedentarismo, la escasa actividad intelectual y social sí lo son.

El cerebro alerta
Cuando los pacientes consultan acerca de cómo cuidar el cerebro, el Dr. Sarasola recomienda cuidar al cerebro como se cuida el corazón. Las acciones de prevención deben ser: el control de la presión arterial, así como también del colesterol, la actividad física periódica y la vida activa, desde el punto de vista social, físico y emocional. "Siempre recomendamos dentro de esto último, incentivar al paciente a que haga cosas que le gusten, que le sean de cierto desafío intelectual, para asegurarnos de ese modo, que pueda perdurar en el tiempo". Traducir textos podría estar entre estas actividades. Pero lo que realmente hará de la traducción una acción preventiva es que no quede como una actividad aislada, recortada en el tiempo, sino que deben ser mantenida por años, como lo viene haciendo George Steiner.

El filósofo francés, radicado por estos días en Cambridge, no está tan errado: ser bilingüe es un beneficio. El biólogo Pedro Bekinschtein, doctor en neurociencia en la UBA y especializado en neurobiología de la memoria, explica que existen evidencias que afirman que ser bilingüe podría aumentar lo que se conoce como reserva cognitiva, "que es la capacidad de utilizar más eficientemente las redes cerebrales para compensar el deterioro de las neuronas que ocurre normalmente con la edad o por alguna patología como por ejemplo el mal de Alzheimer. Hay un estudio en el que se observó que la aparición de Alzheimer en individuos bilingües ocurre en promedio 5,1 años más tarde que en individuos monolingües".

Poesía y repetición

Steiner comenta que no solo la traducción lo mantiene lúcido sino también la lectura diaria de poesías y el aprendizaje de memoria. Tanto Sarasola como Beckinschtein destacan la idea de la continuidad en este tipo de actividades para que fortalezcan el cerebro. "Cuanto más información es la que queremos recordar, más repeticiones de esta información necesitamos hacer para que no se olvide. Además no es cualquier tipo de práctica, lo mejor es no releer, sino tratar de repetir sin la información frente a nuestros ojos", aconseja Beckinschtein, autor del libro "100% cerebro" (Ediciones B).

Los beneficios de ser bilingüe no se limitan solamente al lenguaje. Hablar más de un idioma mejora ciertas habilidades cognitivas tanto en niños como adultos, por ejemplo la atención y la capacidad de cambiar rápidamente de una tarea a otra. Beckinschtein agrega otro beneficio: "Hay un estudio que mostró que cuando una persona describe imágenes en español y de repente cambia al inglés, se activan áreas frontales del cerebro involucradas en las funciones ejecutivas como la atención y la capacidad de cambiar rápidamente de tarea o marco mental. Los individuos bilingües son mejores a la hora de hacer otras tareas atencionales o que requieren inhibir respuestas automáticas".

De modo que traducir todos los días un fragmento o aprender poesías de memoria puede ser beneficioso para el cerebro y ayudar a la disminución de los factores de riesgo modificables de padecer la enfermedad de Alzheimer. Steiner mantiene estas actividades hace años como parte de su vida cotidiana ya que su oficio es el trabajo intelectual pero incluso alguien que no tenga el hábito puede comenzar con estos ejercicios diarios para fortalecer la memoria y aumentar su reserva cognitiva. Los síntomas a tener en cuenta según el Instituto de Neurociencias Alexander Luria, para saber si es momento de consultar con un especialista son:

Síntomas que sirven de alerta temprana

  • Olvido de escenas completas de situaciones.
  • Episodios de desorientación (temporal o espacial)
  • Cambios en el modo habitual de manejarse, sin causa clara.
  • Dificultades crecientes para hallar las palabras.
  • Complicaciones para seguir instrucciones o aprender cosas nuevas.
  • Notar que el resto le marca que hace las mismas preguntas una y otra vez.
  • Alteraciones en rutinas vinculadas a higiene personal, hábitos, seguridad.

La Nacion


6 PROPIEDADES DEL JENGIBRE PARA LA SALUD Y EL BIEN ESTAR




Por Josefina Padilla

Desde hace algunos años, existe una tendencia muy buena y muy sana, que es volver a lo natural; dentro de esta “vuelta a lo natural” se incluye el conocimiento de las plantas medicinales, a partir de las que se generan casi todos los productos farmacéuticos.

La idea de este artículo no es reemplazar al médico, sino proveer un conocimiento básico de las características de algunas plantas medicinales y a partir de ahí, ver cómo se pueden aplicar de manera simple.

El jengibre está entre las plantas medicinales más beneficiosas de este mundo nuestro. El jengibre, junto con la cúrcuma y el cardamomo, es una especia muy común en la cocina y en la medicina tradicional asiática (China, India, Japón), debido a sus propiedades medicinales. Tiene múltiples usos: por ejemplo, aliviar las náuseas, cólicos, ardor de estómago, gases, problemas digestivos, dolor de cabeza, estimular la producción de leche materna, etc.


¿Por qué el jengibre es tan bueno para la salud?

El jengibre para el dolor de cabeza: Si sufres dolores de cabeza como migraña o jaqueca, es bueno saber que el jengibre es un remedio natural para la cefalea. Es especialmente efectivo para los dolores de cabeza asociados a cambios hormonales, como en el caso de la menopausia y del síndrome premenstrual.

El jengibre reduce la inflamación: uno de los usos más conocidos del jengibre es en este campo. El consumo habitual de jengibre es muy útil y beneficioso para reducir la inflamación en cualquier parte de nuestro organismo: desde el colon, las encías y las articulaciones hasta tiene éxito con la artritis reumatoide, osteoartritis, etc. Es efectivo debido a que posee los componentes con acción antiinflamatoria, como los gingeroles, la capsaicina o la curcumina.

Resulta muy beneficioso en la diabetes y obesidad, por ser casos de patologías asociadas a inflamación.

El jengibre alivia náuseas: tomar un vaso de agua con jengibre rallado adentro, o bien masticar un trozo pequeño de esta planta, es un remedio casero muy sencillo que puede servir para aliviar las náuseas, cualquiera sea su causa u origen (mareo en coche, embarazo, oncológico, etc).

El jengibre ayuda cuando hay problemas digestivos: el jengibre contiene fenoles que ayudan a aliviar los problemas del tracto digestivo como la irritación, estimulan la producción de saliva y bilis que mejoran el proceso digestivo y que a su vez favorecerán la buena absorción de nutrientes. Si tienes ardores de estómago, el jengibre también puede ser beneficioso. Como si esto fuera poco, se usa para combatir la bacteria Helicobacter pylori (causante de algunos tipos de úlcera de estómago). Asimismo, esta planta posee acción carminativa, es decir que ayuda a eliminar gases acumulados, la distensión abdominal y otras molestias.

El jengibre reduce el dolor: usado de forma interna o externa, el jengibre puede ayudar a reducir el dolor muscular, premenstrual y articular. También mejora la movilidad en casos de problemas musculares y articulares. Los responsables principales de la acción analgésica del jengibre son los gingeroles. Estos componentes además poseen gran acción antioxidante.

Infusión de jengibre para resfriado y gripe: mejora la tos, garganta irritada, congestión nasal, bronquitis y problemas respiratorios.

Por otro lado, aunque no duela nada es muy agradable la sensación después de tomar un té de jengibre. Simplemente hay que cortarlo en rodajas o en pedacitos, ponerlo en un recipiente con agua, hacer hervir unos minutos y beber más o menos caliente. Puedes endulzar con stevia o canela.

Incluir jengibre en tus platos o infusiones, sin dudas redundará en beneficios para la salud en general, desde gripes, catarros, etc. hasta la prevención de otras dolencias más severas.

LA GRAN ÉPOCA

sábado, 13 de agosto de 2016

PLANTEAN UN RÉGIMEN INTEGRAL PARA PERSONAS TRANS




Adoctrinamiento de los niños en la “ideología de género”. Capacitación de docentes. Tratamientos médicos y complementarios de adecuación de sexo gratuitos. Prohibición de terapias de recuperación. Subsidios. Prioridad en el acceso a la vivienda. Cupo laboral trans. ¿Minoría no discriminada o minoría privilegiada?


Por Mónica del Río

El proyecto de ley presentado en la cámara de diputados profundiza la Ley Nacional de Identidad de Género en la que se enmarca.

Entre las “políticas generales” prevé adoptar medidas “para sensibilizar a la sociedad en general, dentro y fuera de las familias, respecto de las personas trans”. Entre esas medidas menciona: “fomentar en todos los niveles del sistema educativo desde el nivel inicial el respeto de los derechos de las personas trans” y “el valor positivo de la diversidad”. Esto obligaría, por ejemplo, a hablar elogiosamente en las aulas de las distintas formas de “familia” que se sucedieron a la sanción de la Ley de “matrimonio igualitario”.
Agiliza los cambios registrales previstos en la “Ley de identidad de género” estableciendo un plazo de 15 días para la expedición de nuevos documentos, acta de nacimiento incluida.

Educación

Se busca propiciar la participación plena y en igualdad de condiciones de la personas trans en la educación. “A fin de contribuir a hacer efectivo este derecho, se adoptarán las medidas pertinentes para emplear a maestros/as, incluidos/as maestros/as trans, que estén calificados/as en identidad y/o expresión de género y para formar a los/as profesionales y el personal de todos los niveles educativos”.
El Ministerio de Educación “dispondrá que los métodos, currículas y recursos educativos se dirijan a aumentar la comprensión y el respeto de la diversidad de identidades de género”. Incluirá contenidos transversales sobre no discriminación en general, y en particular en lo relativo a las “identidades trans”. Emprenderá programas de capacitación y sensibilización, dirigidos a docentes y estudiantes en todos los niveles educativos.

Salud

Crea 24 Centros Especializados en Identidad de Género (CEIG), “que se establecerán uno en cada Provincia y funcionarán en el ámbito de los hospitales públicos nacionales”. Deberán contar con psicólogos, clínicos, cirujanos y endocrinólogos.
Además de las cirugías de reasignación genital y terapias hormonales previstas en la reglamentación de la Ley de Identidad de Género e incluidas en el PMO, enuncia tratamientos complementarios de acceso gratuito como “la fotodepilación del vello facial, la tirocondroplastia (cirugía de la nuez), la mejora del tono y modulación de la voz”, etc.
Prohíbe los “diagnósticos psiquiátricos, psicológicos, médicos o cualquier otro requisito que no sea el consentimiento informado y los estudios médicos específicos comunes a cualquier práctica médica”.
Estipula una multa para “quien ofrezca, publicite, incite a su realización y/o realice” terapias de aversión o “cualquier otro procedimiento que suponga un intento de anulación de la personalidad” trans. En este caso el consentimiento de la persona trans será considerado nulo.

Trabajo

Garantiza la no discriminación por género en la contratación y continuidad del empleo. Se promoverá el ejercicio del derecho al trabajo, “también para las personas que atraviesen el género durante el empleo”. El maestro podría lucir como maestra de un día para el otro.
Establece un cupo mínimo del 0,5% de empleados trans en el sector público y un incentivo fiscal en el sector privado para empleadores de personas trans.

Vivienda

Asegura “el acceso prioritario de las personas trans a programas de vivienda pública” y crea “un registro especial para asignación de vivienda social que incluya en condiciones prioritarias a las personas trans”. Es decir, la vivienda sería adjudicada a una persona trans antes que a una familia numerosa.

Jubilación anticipada

A partir de los 40 años las personas trans recibirán un subsidio equivalente a una jubilación mínima y “el goce del mismo será compatible con otros ingresos que no superen el equivalente a 2 jubilaciones mínimas”. El beneficio se funda en la corta expectativa de vida de las personas trans, que habitualmente mueren de SIDA tras el ejercicio de la prostitución. No obstante, no está previsto otorgar el subsidio ni a todos los enfermos de SIDA, ni a todas las personas que se prostituyen.

Las firmas en el expediente

El proyecto (2900-D-2016) es de la autoría de Araceli Ferreyra (PpV, Ctes) y fue cofirmado por: Lucila de Ponti (PpV, StaFe), Luis Basterra (FpV, Formosa), Juan ManuelPedrini (FpV, Chaco), Leonardo Grosso (PpV, BsAs), Diana Conti (FpV, BsAs), Gabriela Troiano (PS, BsAs), José Ruíz Aragón (FpV, Ctes), Maria Lucila Masin (FpV, Chaco), Horacio Alonso (FR, BsAs), Alcira Argumedo (Proyecto Sur, Cap.Fed.), Maria Isabel Guerin (FpV, BsAs) y Remo Carlotto (PpV, BsAs).

NOTIVIDA

Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja


viernes, 12 de agosto de 2016

SI, SANTO PADRE: ESTAMOS INMERSOS EN UNA GUERRA


No es de las clásicas entre países como lo fueron la 1era y 2da Guerra Mundial, o de algunos otros que llegaron hasta este siglo XXI. ¡NO!, la que ahora enfrentamos, y es permanente, no busca solo la conquista territorial, sino que, va a la mente (y también al alma) de los hombres en el mundo, no solo en el continente, país o región, y lo hace por el miedo que cala hasta los huesos en la gente común, cualquiera sea su nacionalidad; es por el TERROR, que es silencioso (hasta que estalla), es artera, confunde y sostiene slogans o pseudo principios que son fácilmente introducidos, sobretodo, en la mente de los más jóvenes.

Pero permitamos, Su Santidad, hacer unas aclaraciones que a nuestro juicio son más que importantes. El Terrorismo y/o la subversión empezaron con la llamada Guerra Fría. 


Ayer, el marxismo comunista y hoy, parte minúscula de los que profesan el Islam. NO la religión Islámica, sino los fanatizados (que por suerte son pocos). Son fundamentalistas (de todas las religiones monoteístas) que toman y/o interpretan al CORAN, el TORA o los EVANGELIOS, de acuerdo a su paladar, que es signo de odio, destrucción o muerte. 


No construye, no nos hermana y el que piensa diferente es un enemigo al que se debe eliminar (cortarle la cabeza) y públicamente, ese es “su orgullo” y lo filman para demostración de su fuerza o poder.

Y la aclaración es que en nuestros queridos pueblos latinoamericanos (en América y también Europa) siempre existieron, o por lo menos quisieron imponerse, con sus llamados ideales para servir a los pobres y necesitados del mundo, aunque luego (si llegaban al Poder) hacían lo mismo que criticaban.

¿Nos recordamos?

· Los zapatistas en MEXICO

· Los Sandinistas en NICARAGUA

· El ERP, MONTONEROS y otros en la Argentina

· El Sendero Luminoso y otros en PERU

· Los FARC, el ELN y otros en COLOMBIA

· Los Sin Tierra, el Comando BERMELLO y otros en BRASIL

· Los Ejércitos de Liberación Nacional en BOLIVIA

· El ELN, TUPAMAROS en URUGUAY

· El MIR y otros, en CHILE

· El Ejercito Popular Paraguayo en PARAGUAY

· El Alfaro Vive en ECUADOR

· Los Brigadas Rojas en ITALIA

· El ETA en ESPAÑA y Sur de FRANCIA

· El IRA en IRLANDA

Y podemos seguir nombrando a otros.

A todos los unía y los une el TERROR, el imponer el miedo y desde ese lugar imponer su sombrío objetivo de dominio.

Sí, Su Santidad, estamos en Guerra, celebramos la claridad de su pensamiento para decirlo contundentemente al mundo, destapar el velo que a veces coloca a los terroristas como “Jóvenes Idealistas” que pelean por un mundo, o país, mejor.

Demás está recordar el reciente pasado por parte del gobierno argentino.

Sí,Su Santidad, no podemos olvidar la situación por la que atravesó nuestra Nación, su país, como consecuencia de los miles de ataques terroristas que fueron perpetrados contra nosotros. Fueron más de veinte mil entre el 30 de junio de 1969 y la voladura de la AMIA. Atentados que ocasionaron 200 muertos, y más de 2600 heridos, civiles, hombres, mujeres y niños.

Sí, Su Santidad, eso también fue terrorismo. No fueron acciones de “jóvenes idealistas” que produjeron daños colaterales durante su “juego macabro”.

Es por ello, querido Papa Francisco, le pedimos que cuando por fin visite a nuestro país, Su PATRIA, no cometa el error de homenajear a terroristas, como lo hicieron este año a Hollande y Obama


Si vienen, sería muy buen gesto de su parte arrojar flores en el sótano de Timote, donde fue ejecutado Aramburu, o en la vereda de los Picón en Tucumán, donde asesinaron a María Cristina Viola (de sólo 4 años), o en el comedor de Seguridad Federal (donde una bomba mató a 23 personas), o en el Departamento de Paula Lambruschini, o en la Embajada de Israel, o en la AMIA, o en miles de otros lugares donde esta guerra, la terrorista, mutiló a nuestra PATRIA.

Sí, Su Santidad, es una guerra pero no es nueva, los argentinos la padecemos desde fines de la década del 60, y usted vivía acá. Tendrá que traer millones de flores.

Desgraciadamente, hoy aún tenemos el “coletazo” de la continuación de esa guerra pero con otros medios, mediante la política instaurada por el vengativo gobierno de los Kirchner. 


El actual Gobierno no cumplió, hasta ahora, su promesa de acabar con el “el curro de los Derechos Humanos” y mantiene miles de Presos Políticos (PP) y Prisioneros de Guerra (PG) por ser consecuente con la “Política de Derechos Humanos” fabricada por el gobierno anterior y no cumple así con lo nombrado en nuestra Constitución Nacional (Art 18 y 75 Inc. 22).

Los que estamos en esas condiciones, las de PP y PG., somos presos anticonstitucionales del actual gobierno de ¿cambiemos?.

Su Santidad, esperamos que el terrorismo lo escuche, reflexione y abandone su macabra acción.

Fieles a su pedido, rezamos con mucha FE y enorme ESPERANZA por usted.

“SOLDADO, NUNCA TE ARREPIENTAS NI PIDAS PERDÓN POR DEFENDER A LA PATRIA”


MARTIN RODRIGUEZ
Teniente Coronel (R) Prisionero de guerra 

Licenciado - Preso Político

JUAN CARLOS JONES TAMAYO
Coronel (R) Prisionero de Guerra

Licenciado- Preso Político



“DONDE NO HAY JUSTICIA, ES PELIGROSO TENER LA RAZON, YA QUE LOS IMBECILES SON MAYORIA”

(Quevedo)


CENTRO DE ESTUDIOS DE HISTORIA, POLITICA Y DERECHOS HUMANOS DE SALTA


lunes, 8 de agosto de 2016

MARXISMO CULTURAL: IDEOLOGÍA DE GÉNERO Y MANIPULACIÓN DEL HABLA

Por Nicolás Márquez

Si hay alguna herramienta utilizada por el marxismo cultural y su consiguiente ideología de género a la hora de ganar terreno en su batalla psico-política, es justamente la del lenguaje. Para tal fin, estos lobbystas no han escatimado en manosear el idioma y el sentido de las palabras, para luego acudir no sólo a su embestida propagandística sino también a la amable quimera del “diálogo” como herramienta de “persuasión civilizada”: “No hay dicotomía entre diálogo y acción revolucionaria. No hay una etapa para el diálogo y otra para la revolución. Al contrario, el diálogo es la esencia misma de la acción revolucionaria”[1] sostenía el agente marxista Paulo Freire, pedagogo brasileño oriundo de Pernambuco (suerte de Antonio Gramsci tercermundista), quien tanto influyó con su famosa obra Pedagogía del oprimido publicada en 1968.



Paulo Freire: agente comunista y corruptor del lenguaje. El más influyente ideólogo de la subversión cultural de Sudamérica.

Pero tres años antes y con notable vocación visionaria, otro brasileño nacido en San Pablo y pensando desde las antípodas ideológicas de Freire, ya venía denunciando la incipiente trampa “dialoguista” del neocomunismo desde su libro Trasbordo ideológico inadvertido y diálogo (1965): nos referimos a Plinio Correa de Oliveira. Es en esta imprescriptible obra donde este avezado intelectual de derecha advertía que desde la técnica del diálogo las palabras “ecumenismo”, “diversidad”, “pacifismo” y afines, serían las que de ahora en más acuñaría la estrategia comunicacional revolucionaria para engañar a la población y de esta forma “trasbordar ideológicamente” al interlocutor no izquierdista. Estos vocablos especialmente seleccionados eran denominados por Plinio como “Palabra-talismán” y según el autor “Se trata de palabras cuyo sentido legítimo es simpático y a veces hasta noble”[2], motivo por el cual “los conferencistas, oradores o escritores que emplean tales palabras, por ese sólo hecho ven aumentadas sus posibilidades de buena acogida en la prensa, en la radio y en la televisión. Es este el motivo por el cual el radioescucha, el telespectador, el lector de diarios o revistas encontrará utilizadas esas palabras a todo propósito, que repercutirán cada vez más a fondo en su alma” y ante ello, los comunicadores tendrán “la tentación de usarla con creciente frecuencia y así lograrán hacerse aplaudir más fácilmente. Y, para multiplicar las oportunidades de usar tal palabra, la van utilizando en sentidos analógicos sucesivamente más audaces, a los cuales su elasticidad natural se presta casi hasta el absurdo”[3]. Con este mecanismo de acción psicológica, sostenía Plinio que “un anticomunista fogoso puede ser ‘trasbordado’ a un anticomunismo adepto exclusivamente a las contemporizaciones, a las concesiones y a los retrocesos”[4], agregando que el objetivo es “el de debilitar en los no comunistas la resistencia al comunismo, inspirándoles un ánimo propenso a la condescendencia, a la simpatía, a la no resistencia, y hasta al entreguismo. En casos extremos, la distorsión llegaba hasta el punto de transformar a los no comunistas en comunistas”. Por ende los comunistas “esperan mayores resultados de la propaganda que de la fuerza”[5], dado que “ya no es más de los partidos comunistas existentes en los países libres, sino de la técnica de la persuasión implícita, que el comunismo espera la conquista de la opinión pública”[6]. Más aún, decía Plinio que cuanto menos emparentado esté el eventual comunicador con el comunismo, mayor penetración tendrá su mensaje en las masas. No es casualidad entonces que la “ideología del género” esté hoy siendo apoyada por tantos voceros desideologizados o semicultos, frecuentemente pertenecientes al mundo de la farándula, del deporte o del periodismo panelístico: “El partido comunista no puede mostrarse. Debe escoger agentes de apariencia no comunista, o hasta anticomunistas, que actúen en los más diversos sectores del cuerpo social. Cuanto más insospechables de comunismo parecieren, tanto más eficaces será”[7], concluía con impecable certeza Correa de Oliveira.


Plinio Correa de Oliveira: su magistral labor intelectual contrarrevolucionaria tiene más vigencia que nunca.

Luego, con este consenso comunicacional hegemonizado y con las bases de este “diálogo” sedimentadas, los sofistas de la subversión cultural comienzan a jugar con las palabras cuyo significado ha sido previamente manipulado, enfatizando aquellas que serían funcionales a su causa y quitando las que podrían resultarles inconvenientes. Es por ello que hace tiempo vienen erradicando por “reaccionaria y arcaica” la denominación binaria “hombre-mujer” y en sentido contrario, multiplicaron sus consignas con la sigla “GLBT” (visualmente acompañadas por pabellones multicolores) correspondiente a “Gays” (homosexuales varones), 
Lesbianas (homosexuales mujeres), “Bisexuales” (personas que practican actividad venérea con personas de ambos sexos alternadamente) y según el caso, la letra “T” se corresponde con “Travestis”, “Transgenéricos”, “Transexuales” y elementos afines, cuyos significados terminológicos se encuentran en “plena evolución” según informan sus glamorosos catequistas. Tanto es así que los grupos LGTB en sus comunicados han llegado a catalogar un total de 23 “identidades sexuales” (“agenéricos”, “pansexuales”, “intersexuales” y muchas otras ocurrencias) y con esta flexibilidad, se pretende licuar todo paradigma sexual instaurando un verdadero desconcierto discursivo en el cual se diluye cualquier criterio rector y se procura ir arrastrando sutilmente al desprevenido interlocutor hacia su causa o al menos, a ser indiferente ante ella.

En esta inteligencia, uno de los principales triunfos filológicos conseguidos por la maquinaria propagandística del “género” sin dudas ha consistido en imponer en el léxico popular la palabra “gay” (vocablo anglosajón que suena “cool” y vanguardista), la cual no significa absolutamente nada en términos sexuales —“alegre” es la traducción de “gay” del inglés al español— y con ello, se le brinda a una conducta reñida con la naturaleza una connotación sonriente y festiva: “La misma palabra ‘gay’ es un catalizador que tiene la facultad de anular lo que expresaba la palabra ‘homosexualidad’” le comenta en 1981 el periodista Gilles Barbedette al pornógrafo comunista Michel Foucault, cuyo entrevistado celebra este triunfo idiomático respondiendo lo siguiente: “Es importante porque, al escapar a la categorización ‘homosexualidad-heterosexualidad’, los gays, me parece, han dado un paso significativo e interesante. Definen de otro modo sus problemas al tratar de crear una cultura que sólo tiene sentido a partir de una experiencia sexual y un tipo de relaciones que les sean propios. Hacer que el placer de la relación sexual evada el campo normativo”[8]. O sea que con este revestimiento simpático y auspicioso, la cofradía del género toma más impulso para vanagloriase públicamente de sus hábitos procurando así, no que la homosexualidad sea tolerada —nadie se opone a la existencia de dicha tolerancia—, sino que esta praxis sea catalogada de una manera tan valiosa y fecunda como la heterosexual o incluso superior a ella: “Los hombres y las mujeres gays, al conocer mejor sus propios cuerpos, podían estimular y satisfacer a sus compañeros más efectivamente que los hombres a las mujeres”[9], sostiene el ideólogo del género costarricense Jacobo Schifter Sikora, cuyo macizo libro Ojos que no ven…psiquiatría y homofobia se desvive por “demostrar” la superioridad moral homosexual por sobre la heterosexual.


Michel Foucault: comunista, drogadicto, homosexual y apologista de la pedofilia, murió de SIDA en 1984. Es el intelectual más aplaudido por la corrección política y el marxismo cultural hoy en boga.

Y así como se ha pretendido con éxito la adulación a toda manifestación cultural emparentada con la homosexualidad, de manera inversamente proporcional se buscó (también con éxito) satanizar a todo aquel que cuestione dicha agenda, imponiéndole al circunstancial contradictor la etiqueta pseudocientífica de “homofóbico”, apodo fabricado por George Weinberg —psicólogo izquierdista aliado a la causa homosexual—, quien inventó dicho estigma para regocijo y gratitud de Arthur Evans, co-fundador del “Gay Activists Alliance” (Alianza de Activistas Homosexuales)[10]: “La invención de la palabra ‘homofobia’ es un ejemplo de cómo una teoría puede echar raíces en la práctica”[11] sostuvo con júbilo. De más está decir que dicha denominación no sólo no tiene el menor rasgo científico (no figura en ningún DSM de psiquiatría) sino que la naturaleza del vocablo incurre en una evidente contradicción: si el prefijo griego “homo” significa tanto “hombre” como “igual”, y del mismo griego surge que “fobia” es un “miedo” o “aversión”, tendríamos que “homo-fobia” es un “miedo o aversión a los hombres o a los iguales”. Es decir, en comprensión literal, la palabra “homofobia” es un sinsentido consistente en que uno siente miedo de los iguales a uno, cuando de existir alguna “fobia” habría de ser del diferente y nunca del afín: salvo que los homosexuales confiesen que no se sienten iguales sino diferentes, pero esta confesión iría en contradicción con el igualitarismo ideológico tan caro al discurso de su respectiva agenda.

O sea que la “ideología de género” impuso la paradoja de brindarle una connotación patológica no a quienes atentan contra el orden natural sino a quienes lo reivindican. No es para menos; la exoneración de todo aquel que se resista al engaño cultural fue una técnica que también supo ser definida por el precitado delincuente idiomático Paulo Freire: “Cuando la creación de una nueva cultura es apropiada pero se la ve frenada por un ‘residuo’ cultural interiorizado es preciso expulsar este residuo por medios culturales. La acción cultural y la revolución cultural constituyen, en diferentes momentos, los modos apropiados para esta expulsión”[12]. Luego, nada más efectivo que inventarle a todo detractor de la ideología de género el infamante apodo de “homofóbico” y así, expulsarlo de la contienda dialéctica: denuesto artificial que ya fue indulgentemente recogido como propio por el grueso de los acobardados exponentes del centrismo bienpensante y el libertarianismo funcional.

Pero estrategias sucias al margen preguntamos: si a los defensores del orden natural se los considera “homofóbicos” y por ende enfermos (dado que la fobia es una patología): ¿Cómo puede ser entonces que se acuse de manera insultante al “homofóbico” por ser tal si al ser un enfermo no sólo no habría que reprocharle su “fobia” sino contenerlo y auxiliarlo? Indudablemente, la incorporación acrítica de dicha fabricación lingüística con pretensión despreciativa es otro gran triunfo publicitario de la nueva izquierda.

Y si no es “homofobia” el insulto, la palabra talismánica utilizada en su reemplazo por los voceros del género y sus bienpensantes colaterales es justamente “discriminación”, muletilla por antonomasia aplicada a todo aquel que no acepte dócilmente concederle a la Internacional Rosa los caprichos de su agenda. Incluso, la palabra discriminación ha sido también bastardeada como si todo acto discriminatorio fuese malo en sí, cuando en su cabal acepción discriminar significa “distinguir o discernir”. Vale decir: discriminar es lo contrario a confundir. Y lo que no se suele decir en la materia que nos concierne, es que hay discriminaciones que no surgen del prejuicio, ni de la ley, ni tampoco de ninguna “construcción cultural” sino de la naturaleza misma: “Al condenar toda discriminación, deberíamos por lo mismo reprochar a la membrana plasmática las tareas que realiza para el bien de nuestro organismo, dado que esta membrana selecciona, discrimina las moléculas que deben entrar a la célula respecto de otra, las que deben salir. Asimismo, deberíamos castigarnos a nosotros mismos por distinguir lo verdadero de lo falso, lo bueno de lo malo, lo natural de lo contranatural”[13] sentencia el joven ensayista Juan Carlos Monedero (h) en su libro Lenguaje, ideología y poder, texto precisamente dedicado a estudiar las trampas lingüísticas utilizada por los agentes de la subversión cultural.

Otra apelación recurrente de la propaganda del género es al término “diversidad” —que según la Real Academia Española significa “desemejanza”[14]—, vocablo extraño puesto que justamente lo que caracteriza al vínculo sexual de una persona con otra del mismo sexo es que el otro no es un “diverso” sino un “semejante” —es decir lo opuesto a la diversidad—. O sea que el vínculo homosexual, lejos de hacer honor al cacareado mantra de la “diversidad” hace lo contrario, dado que representa lo redundante, lo equivalente, lo imitativo: “En el acto homosexual no se realiza ese asombroso trascender hacia la unión de los opuestos; al ser encerrado en sí sólo une lo mismo con lo mismo, incapacitado de saltar a la diverso”[15] señala el neurólogo y psiquiatra chileno Armando Roa.

De igual forma, uno de los recurrentes trucos lingüísticos propagados es el referido a la pretensión manifestada por algunos travestis, consistente en operarse y así “cambiarse de sexo”. Pero el sexo no se cambia jamás en la vida y en todo caso, a lo que un travesti puede aspirar es a someterse quirúrgicamente a la autoagresión corporal consistente en amputarse los genitales, pero esta insana decisión de arrancarse la entrepierna en modo alguno implica que el mutilado varón deje de ser varón: nació varón y morirá varón con o sin tijeretazo.


Un varón tiene todo el derecho a disfrazarse y autoagredirse con operaciones múltiples: pero nació varón y morirá varón.

Este tipo de farsas dialécticas como las ejemplificadas son muy parecidas a las promovidas por las filicidas, es decir por las mujeres abortistas, aquellas que bregan por asesinar a su hijo antes de nacer, al sostener que persiguen el “derecho a disponer de su cuerpo”: nadie les niega ese derecho, pero una cosa es disponer de “su cuerpo” —verbigracia hacerse un tatuaje, teñirse el pelo u operarse los senos— y otra absolutamente distinta, es disponer del cuerpo de un tercero y que encima ese tercero sea nada más y nada menos que su propio hijo, y cuya “disposición” consistiría en asesinarlo. Aunque ellas insisten en su engañoso eufemismo llamando a dicho crimen como “Interrupción del embarazo”, encubrimiento del homicidio con lenguaje cortés, dado que los embarazos no se “interrumpen” porque la interrupción es el cese transitorio de una actividad para su posterior reanudación, pero el aborto es un acto de naturaleza definitiva e irreversible: precisamente porque la muerte es un hecho de naturaleza definitiva e irreversible.


Mujeres abortistas claman por el “derecho a decidir” matar a su hijo.

¿Y cuál fue el secreto de tan exitosa estrategia comunicacional? Además de los muchos aportes de Paulo Freyre y de varios de los ideólogos ya mencionados, en los años ´70, se publicó un extenso documento de marketing sodomítico titulado “Vendiendo la homosexualidad a América”[16] (Selling homosexuality to America). En tal documento se detallaban los pormenores de la campaña que iniciaron los grupos de presión en aquellos tiempos —quienes para tal fin contrataron expertos en comunicación egresados de la Universidad de Harvard— en la cual se puso en funcionamiento el concepto de la aplicación de “las cuatro P” del marketing para transferir masivamente la idea normalizadora de la homosexualidad[17].

Este texto primigenio sirvió de antesala para que en 1989, un par de publicistas homosexuales (Marshall Kirk y Hunter Madsen) se asociaran, entre otras cosas, para publicar en los Estados Unidos un libro titulado After the Ball: How America Will Conquer Its Fear and Hatred of Gays in the 90’s (Tras la fiesta: Cómo conquistará Estados Unidos su miedo y odio hacia los gays en los años 90´s), el cual detalló una serie de pasos a seguir en la estrategia tendiente a imponer los objetivos de su agenda. Este libro se convirtió luego en el manual por excelencia en el que abrevaron todos los movimientos pansexualistas modernos[18]. En este trabajo, los autores sostienen que el público prioritario a conquistar es el de los indecisos de centro —“los escépticos ambivalentes” según sus palabras— y la principal táctica comunicacional debe apuntar al costado emocional del interlocutor a convencer: “La insensibilización tiene como objetivo reducir la intensidad de las reacciones emotivas anti-homosexuales a un nivel próximo a la total indiferencia; el bloqueo intenta obstruir o contrariar el gratificante ‘orgullo de ser prejuicioso’ (…) vinculando el odio contra los homosexuales a un sentimiento previo y autocastigador de vergüenza por ser intolerante (…) Tanto la insensibilidad como el bloqueo (…) son simples preludios para nuestro objetivo máximo, aunque indefectiblemente mucho más lento de obtener, que es la conversión”[19].


El manual militante de cabecera del lobby homosexualista.

Una vez agotada esta instancia, la estrategia apela al sentimentalismo e intenta centrar el debate acudiendo a la “compasión”. De este modo, se supone que quien apoya la agenda homosexual demuestra compasión y quien no lo hace, insensibilidad. Pero en verdad, esta dicotomía es otra deliberada distorsión. Por empezar hay que aclarar que la compasión es un noble sentimiento humano relacionado con la conciencia del sufrimiento ajeno y el consiguiente deseo de aliviarlo. Pero ocurre que este sentimiento es manipulado por la ideología del género, porque aquí no se percibe como compasivo a todo aquel que se acerque al homosexual con el fin de ayudarlo o contenerlo sino a quien se acerca para ponderar sus hábitos. Es decir, el concepto de la compasión ha sido hábilmente maniobrado en los debates y reducen este sentimiento sólo a su aspecto emocional despojándolo de toda intervención de la razón, dado que si alguien efectúa sobre el tema que nos ocupa un juicio refractario (sea moral, biológico, ideológico, antropológico o científico), ese alguien “carecería” de toda compasión. O sea que con ese criterio, ante un amigo alcohólico la compasión no consistiría en intentar rescatarlo de su desarreglo sino en proveerle mayores dosis de bebida para que no se enoje ni sufra abstinencia etílica.

Luego, una compasión que no sea guiada por la razón quedaría reducida a una simple pulsión desprovista de prudencia y discernimiento. En definitiva, la “compasión” tal como se exhibe y concibe en los manipulados debates televisivos, acaba siendo una piedad mal orientada, la cual nos conduce a proporcionarle al paciente los medios para que este siga apegado a sus vicios y no al rescate de los mismos: tal acción favorecería no a la persona sino a la permanencia de sus malos hábitos.

Los ejemplos abundan y las tergiversaciones idiomáticas son trabajadas de manera permanente, dado que esta constancia distorsiva del lenguaje forma parte del catecismo sentenciado por el “pedagogo” Freire: “Para ser auténtica, una revolución debe ser un acontecimiento continuo o de lo contrario cesará de ser una revolución y se convertirá en burocracia esclerótica (…) el proceso revolucionario se convierte en revolucionario cultural”[20]. León Trotski supo publicar La revolución permanente en 1930, Freire varias décadas después propuso también la revolución permanente pero no a través de la agitación callejera como su predecesor sino de la deformación idiomática y cultural: nuevos vientos para viejas banderas. Mismos objetivos pero distinta estrategia. Aquella revolución era ruidosa, hostil, armada y dolorosa. Esta es silenciosa, simpática, desarmada y con anestesia.

No en vano en los años ‘30 Charles Maurras con sentida preocupación advertía: “La revolución verdadera no es la Revolución en la calle, es la manera de pensar revolucionaria”[21].


[1] Bandera, A. Paulo Freyre. Un Pedagogo. Caracas, Universidad Católica Andrés Bello, 1981, p. 92.
[2] Oliveira, P. Trasbordo ideológico inadvertido y diálogo. Santiago de Chile, Corporación Cultural Santa Fe, 1985. p. 48.
[3] Correa de Oliveira, P. Ob. Cit., p. 49.
[4] Correa de Oliveira, P. Ob. Cit., p. 18.
[5] Correa de Oliveira, P. Ob. Cit., p. 14:20.
[6] Correa de Oliveira, P. Ob. Cit., p. 31.
[7] Correa de Oliveira, P. Ob. Cit., p. 35.
[8] Foucault, M. El triunfo social del placer sexual. Una conversación con M. Foucault. [Entrevista con Gilles Barbedette, 1981]. En Michel Foucault: La inquietud por la verdad. Escritos sobre la sexualidad y el sujeto, Cit. Ver nota completa en el siguiente enlace: http://perrerac.org/francia/michel-foucault-el-triunfo-social-del-placer-sexual-una-conversacin-con-m-foucault/876/
[9] Ojos que no ven…psiquiatría y homofobia. San José, Editorial ILPES, 1997. p. 4.
[10] La Alianza de Activistas Gays (“Gay Activists Alliance”) fue fundada en Nueva York el 21 de diciembre de 1969 por miembros disidentes del Gay Liberation Front (GLF; “Frente de liberación gay”, en español), entre los que se encontraban además del citado Arthur Evans, Sylvia Rivera, Marsha P. Johnson, Jim Coles, Brenda Howard, Christopher Charles y Altan Zimbabwe.
[11] Evans, A. The Logic of Homophobia. [Nota periodística]. Ver informe completo en el siguiente enlace:
http://gaytoday.badpuppy.com/garchive/viewpoint/101600vi.htm.
[12] Prólogo a Freyre, Paulo. Concientización. Buenos Aires, Búsqueda, 1974, p. 31. Citado en: Díaz Araujo, E. Ob. Cit., p. 187.
[13] Citado en Monedero (h), J.C. Lenguaje, ideología y poder. La palabra como arma de persuasión ideológica: cultura y legislación. Buenos Aires, Ediciones Castilla, 2015, p. 81.
[14] Definición provista por la Real Academia Española, que puede verse digitalmente en el siguiente enlace: http://dle.rae.es/?id=E0b0PXH
[15] Roa, A. Ob. Cit., p. 217.
[16] Rondeau, P.E. Selling Homosexuality to America. EE.UU., Regent University Law Review, 2002.
[17] Las “cuatro P” consisten en: Product (conceptualizar el producto que se desea vender), Price (centrándose en el precio de exacción), Promotion (mecanismos que se utilizarán para promocionar la idea al público) y finalmente Place (lugar o clientes que serán objeto de la campaña).
[18] El nombre es un neologismo que proviene del prefijo griego pan-, que significa “todo”. Pansexual se refiere a las personas que se sienten atraídas por todos los géneros y sexos de manera indistinta.
[19] Kirk, Marshall; Madsen, Hunter. After the Ball: How America Will Conquer Its Fear and Hatred of Gays in the 90’s. New York, Penguin Books, 1990, p. 153.
[20] Citado en Díaz Araujo, La Rebelión de la Nada, o los ideólogos de la subversión cultural. Buenos Aires, Cruz y Fierro Editores, 1983. 185.
[21] Maurras, Ch. Mis ideas políticas. Buenos Aires, Huemul, 1962, p. 183.


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