EXTRAÑA FAMILIA: ÉL ES ELLA, ELLA ES ÉL Y EL NIÑO...QUE SEA LO QUE QUIERA

La pareja está constituida por un hombre que dice ser mujer, una mujer que dice ser hombre y el niño, al que no le dan género.

Hombre y mujer. Estos son los dos sexos que existen. Sin embargo, la ideología de género pretende eliminarlos a favor de las “identidades sexuales”. Y en estos momentos ya son decenas, empezando a ser reconocidas algunas de ellas por ciudades como Nueva York. Una de ellas es la de género fluido, según la cual la persona se siente hombre en unos momentos y mujer en otros.

En Reino Unido está lo que se considera la primera “familia de género fluido” y que ha encontrado bastante eco en la prensa nacional. En medio de todo hay un niño de cuatro años, al que han llamado Star, y que es la principal víctima de esta situación.

Ser lo que se quiera cuando se quiera

Nikki y Louise afirman que su principal objetivo es no “imponer” un género concreto a su hijo, nacido varón, y que por ello le tratan como “persona”, con artículos neutros, y no como “niño”. Instan al pequeño a ser lo que quiera. Puede ser niño o niña en cada momento y elegir la ropa que desee.

Sin embargo, para conocer el grado de confusión al que se está sometiendo al pequeño lo mejor es conocer la situación de sus padres. Louisse nació siendo hombre y ahora es un transgénero en proceso para ser mujer.

La confusión del hijo

Por su parte, Nikki nació siendo mujer pero dice ser de "género fluido" y se identifica indistintamente como mujer y hombre por lo que unos días viste como un varón y otros utiliza tacos, se pinta los labios y usa faldas.

¿Qué pasa entonces? Que el niño llama mamá a Louisse pese a que es su padre biológico. Mientras tanto, llama papá a Nikki, que es mujer.

Ellos lo justifican asegurando que dejan que Star elija quien es cada uno. Todo lo basan en esto. Elige los juguetes que quiere, la ropa que quiera, la comida… “No le decimos quién es. Dejamos que nos guíe”, afirma Louisse. De hecho, insisten en que “nunca le decimos que es un niño, le decimos que puede ser lo que quiera”.

"Queremos ser una familia común más"

Esta pareja se conoció en 2011 en una reunión LGTB y viendo que compartían sus puntos de vista sobre la familia y el género decidieron unirse en 2012 en una ceremonia que definen como “pagana”. Un año antes de nacer el niño Louisse decidió vivir como si fuera una mujer y que tendría ocho años.

“Ninguno de nosotros se ha quedado fijo en el género en el que nacimos. No queremos que nuestro hijo se vea limitado por eso tampoco. Sólo queremos ser una familia común más”.

¿La culpa es de otros niños?

La pareja explica orgullosa que al niño “le encantan las muñecas Barbie, disfrazarse y las hadas, pero también le gustan los juguetes considerados para niños”.

Sin preguntarse si lo que están haciendo a su hijo pueda ser bueno o malo para él, los padres señalan a los otros como culpables, incluso aunque sean niños menores de cuatro años. “Star sólo ha estado en la guardería pero ya ha sido puesto bajo presión por otros niños. Vino a casa el otro día diciendo: ‘no puedo jugar con muñecas, son para las niñas’”.

Afirman que ya se habían preguntado antes “qué diría la gente, qué problemas podría causar o si nuestro hijo sería intimidado. Pero entonces nos dimos cuenta de que los niños siempre encuentran una razón para intimidar a otros niños”.

ReligionEnLibertad

CONFESIONES DE UN CONFESOR

Bajo el título “Confesiones de un confesor”, Vatican Insider presenta un extracto del capítulo “Los curas también pecan” del libro que recoge las experiencias del padre Luis Dri.

A continuación, el extracto publicado por Vatican Insider:

«Tal vez ha llegado el momento de decir algo sobre mí mismo y sobre mi pasado, aunque no porque mi vida tenga nada extraordinario o digno de destacar, todo lo contrario. Es la vida de un pobre fraile. Pero puede ser útil para entender cómo llegué hasta aquí y cómo me llamó el Señor a su servicio. Nací el 17 de abril de 1927, el mismo año y el mismo mes que Benedicto XVI, y soy un día más joven que él…». Así comienza el relato de su vida el padre Luis Dri, el capuchino argentino que se hizo famoso porque el Papa Francisco se refirió muchas veces a él en diferentes oportunidades. La última fue el jueves Santo, cuando regaló el libro que recoge sus experiencias a los sacerdotes de Roma. No tener miedo de perdonar será publicado próximamente en lengua española por la Editorial San Pablo de Buenos Aires. En homenaje al 90º cumpleaños del sacerdote capuchino, que coincide con el de Benedicto XVI, publicamos algunos fragmentos del capítulo “Los curas también pecan”.

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Después que se publicó el libro-entrevista al Papa El nombre de Dios es misericordia, algunas personas vinieron a preguntarme si yo había confesado a Bergoglio cuando era arzobispo de Buenos Aires. Lo que puedo decir que es que el cardenal Bergoglio envió algunas personas a confesarse conmigo. En varias oportunidades el cardenal Bergoglio aconsejó a sacerdotes, que tenían un problema que consideraba delicado o por otras razones que solo él sabía, que vinieran a hablar conmigo. A veces me llamó para decirme: «Te mando gente y tú la recibes, pero no te aviso antes». Ni siquiera era necesario que me advirtiera quién me estaba enviando, porque las personas que venían de su parte se identificaban desde el primer momento: «Me dijo que fuera a hablar con usted. Yo no lo conocía pero él quiso que viniera…».

A veces hay de por medio problemas de mujeres. Hay soledades que acentúan las fragilidades, donde se llena el vacío del corazón con otra cosa, que puede ser la relación con una mujer. Generalmente son jóvenes que ayudan en la parroquia o que trabajan como secretarias o que participan en las diversas actividades de una parroquia. Otra fuente de tentación es la dirección espiritual que realiza el sacerdote y que favorece una cercanía que puede llevar a afectos sentimentales sobre los que se pierde el control. Para decirlo de una manera simpática, son como el Credo: empiezan con Dios Padre Omnipotente y terminan con… ¡la resurrección de la carne!

Cuando me llegan esos casos, les hablo de la belleza de la vocación y de su utilidad para la vida de muchas personas, que consiste en mostrar un uso más satisfactorio de los bienes de la vida, materiales y afectivos. También les pido a esos sacerdotes que respeten al que confía en ellos, trato de hacerles comprender que con su pecado arrastran a otra persona. El apóstol Santiago considera que la lucha espiritual para vencer las tentaciones tiene un gran mérito: «El que salva un alma, salva su propia alma». Siempre aconsejo al que tiene estas caídas – frecuentemente sacerdotes jóvenes – o que está corriendo seriamente el riesgo de sufrirlas, que recen delante del Santísimo.
Pero no sé si se puede decir que las generaciones más jóvenes muestran una mayor fragilidad afectiva respecto de las «más estacionadas». Mi experiencia no me permite afirmar categóricamente que sea así. Yo también pienso – como diría san Leopoldo Mandic’ – que «el diablo no respeta las canas». El diablo no pierde tiempo: cuando uno se mueve hacia Jesús, cuando empieza a dar señales de comprenderlo y de querer acercarse a él, en ese mismo momento el diablo se esmera más con las tentaciones. O se vuelve más astuto. Tenemos que ser conscientes de eso, porque ser superficiales en este nivel lleva a muchas consecuencias serias. Quiero agregar que de todas las tentaciones hay una que probablemente es más perjudicial, para uno mismo y para los demás, que las mujeres. La reconozco cuando alguien me dice que nada lo entusiasma, que nada despierta su interés. Es el hastío de la vida, la apatía y la acidia por todo lo que es religioso, no sentir gusto por nada, el desaliento, el no saber qué se está haciendo ni por qué.
Esa es una de las situaciones más difíciles. Si bien hay muchos sacerdotes realmente fervientes, hay otros que tienen este tipo de crisis. Hay que ayudarlos, empujarlos hacia adelante, motivarlos, alentarlos… Algunos, para decir la verdad, no se sienten acompañados por sus superiores; sobre todo los sacerdotes diocesanos, los que no viven en una comunidad religiosa, muchas vece se sienten abandonados a ellos mismos. ¿Cómo se hace para sacar de ese pozo oscuro de apatía a alguien que dice: «¡No hay nada que me atraiga!», «¡No hay nada que me entusiasme!»? ¿Cómo levantar al que dice «No hay nada que me haga feliz», «Sigo adelante y nada más»? ¿Cómo volver a poner en marcha al que ya no le atrae nada, ni la celebración de la misa, ni la predicación, ni la misión?

Me permito repetir a menudo, sobre todo a los sacerdotes más jóvenes, que le pidan a Dios la claridad y la fuerza para vivir su vocación con seriedad, para no resignarse nunca a ser funcionarios de la obra de Dios, empleados de la Santa Misa, recitadores ausentes de la Liturgia de las Horas. No es cuestión de hacer, de cumplir los deberes que derivan del oficio. Es cuestión de expresar lo que hay en el corazón, de llevar a la práctica las convicciones que brillan en la vida de la vocación sacerdotal. Pedirle a Dios, rogarle. Cuánto consuelo nos viene de los Salmos, qué riqueza poder unirnos a Jesús que le gritaba al Padre su soledad y su desaliento humano: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»

Considero que una de las tentaciones más graves que puede tener un sacerdote es precisamente esa: aceptar que es un simple ejecutor, un funcionario del ministerio que eligió servir. Eso es horrible. A mí me parece que es una forma muy triste de ceder y me da mucha pena encontrar hermanos que viven de esa manera. Tenemos que ser alegres, tomar consciencia de que todos los días introducimos a Jesús en la realidad que nos rodea. Nuestra meta debe brillar, y cuando no brilla en la consciencia, se apaga el sentido de la vida y vamos a la deriva. La fe es la respuesta del hombre a Dios que se revela, que se le entrega como significado de todo, dándole al mismo tiempo una luz sobreabundante que ilumina los pasos del que busca el sentido último de las cosas.

Cuando no alimenta permanentemente su vida espiritual, uno empieza a ser un simple ejecutor. Una vida espiritual sostenida, reforzada, cultivada, que se llena de Dios delante del altar y que después se transmite a los demás, es una vida fecunda, que irradia el bien a su alrededor. Uno puede preparar con cuidado los discursos, las homilías, pero si no tiene a Dios dentro de sí, por más hermosas que sean sus palabras no serán lo que necesita nuestro pueblo. El pueblo quiere que le comuniquen la presencia de Dios misericordioso, el amor de Dios, el perdón de Dios, la cercanía del Padre que nos abraza y nos ama. El pueblo tiene una gran inteligencia en este sentido, percibe, puede palparlo cuando tiene delante una persona de fe (...). Me parece que otra tentación que nos afecta a los ministros es buscar un puesto, un cargo, un rol, tratar de acomodarse, de escalar posiciones en el poder, porque estamos insatisfechos de lo que tenemos. En el fondo, es la misma historia de siempre, no hay nada original, pero en el confesonario estas debilidades se manifiestan con todos los matices que asumen en la vida de un sacerdote. A tal punto que el Papa ha dicho que «el espíritu mundano es una tentación que divide y destruye a la Iglesia». Cuidado con los trepadores. El más grande de los hijos de Dios es el que más sirve, el que es más capaz de ser caritativo con los demás, el que no se jacta y no busca poder, dinero o fama (...). Después de haber hecho todo lo que debemos y podemos, tenemos que decir con Lucas: «Somos siervos inútiles, hemos hecho solo lo que debíamos hacer».

(...) Hay sacerdotes que siguieron viniendo después de aquella primera vez, que siguieron compartiendo conmigo durante años circunstancias problemáticas, dificultades que tenían en el ejercicio de su sacerdocio o situaciones espirituales graves, o incluso recaídas en la misma tentación. Con algunos de ellos se ha creado una gran fraternidad, la relación continuó en el tiempo y fue creciendo en calidad e intensidad. Yo doy gracias por eso, porque son personas admirables por su generosidad, por su servicio, por su compromiso, por la entrega de sí mismo al ministerio que deben realizar. Son buenos hermanos que a veces viven momentos de dificultad espiritual o pastoral en su ministerio.

En algunos casos vuelven a agradecerme. Porque la situación complicada se resolvió, porque un nudo que encadenaba sus vidas se desató, porque una carga pesada se alivió, porque algunas relaciones complicadas ya no los condicionan negativamente como antes. Su camino de dedicación espiritual es más puro, su trabajo pastoral es más intenso. Puedo verlo, me doy cuenta de que lo que dicen es verdad y reconozco en lo que ha ocurrido la gloria de Dios. Yo repito siempre que la Virgen de Pompeya es madre, y lo que no hace una Madre, no lo hace nadie. Por eso recurro siempre a la figura de Madre que nos da Jesús presente, que nos está entregando ahora, en el momento en que más la necesitamos.

Rezo todos los días por los sacerdotes que vienen a confesarse conmigo. A veces me acuerdo sus nombres, otras veces, no. El confesor no es solo el que perdona los pecados en nombre de Dios sino que es también el que sigue acompañando desde lejos con la oración a la persona que Dios puso en su camino y que tal vez no vuelve a ver nunca más. Así como rezo por los enfermos, rezo por los que han caído en el camino de la vocación religiosa y que en algunos casos quedaron heridos de cierta gravedad. Incluso cuando me doy cuenta de que no he podido hacer nada, que la situación que pesaba sobre su vida no se ha aliviado, rezo por ellos, siempre.

Pongo delante del Señor su problema sin resolver para que haga surgir una nueva oportunidad que pueda ayudarlos.

Edición italiana: Padre Luis Dri, con Andrea Tornielli e Alver Metalli, “NON AVER PAURA DI PERDONARE», Rai-Eri, ottobre 2016

PIÑERA OTRA VEZ CANDIDATO EN CHILE: CAMBIARÁ LA LEY PRO-ABORTO SI VUELVE A LA PRESIDENCIA

El ex presidente de Chile y candidato a la presidencia del país sudamericano, Sebastián Piñera, aseguró que en caso de llegar por segunda vez a La Moneda hará cambios en la ley de aborto en tres causales.
 

«Vamos a perfeccionar la ley para establecer un sistema eficaz de acompañamiento para todas las mujeres que tengan un embarazo vulnerable, para que las mujeres opten por la vida», advirtió Piñera.

Su propuesta consiste en que «la mayor cantidad de mujeres que tengan embarazos vulnerables puedan tener esos hijos con felicidad y puedan amarlos y quererlos y transformar a esos niños en buenas personas».

Agregó que «cuando se trata de salvar la vida de la madre, eso no es un aborto. El aborto terapéutico es un engaño (…) Vamos a revisar esta ley, con profundidad para ver cómo perfeccionamos nuestra legislación».

También advirtió de la bajada de la tasa de natalidad: «Las mujeres tenían en promedio 5 niños, y hoy menos de 1,8 niños. Es decir, ni siquiera estamos reproduciendo nuestra población».

Las declaraciones de Piñera fueron comentadas por el ministro secretario general de la Presidencia, Nicolás Eyzaguirre.

«Primero tiene que ganar, y si gana tiene que juntar los votos», declaró el secretario de Estado respecto a la mayoría parlamentaria que necesitaría el ex mandatario para efectuar reformas al proyecto, que ya recibió el visto bueno del Tribunal Constitucional.

¿QUE HACER CON LAS MASCOTAS EN CASO DE HURACANES?

En esta temporada de lluvias y amenaza de impacto de huracanes, las mascotas también requieren de cuidados a fin de evitar incidentes, como los son la pérdida de su vida y extravíos.

Por Gabriela Martínez 


Para ello le brindamos las siguientes recomendaciones:

¿Qué hacer con las mascotas en caso de huracanes?

1. Asegúrate que estén identificados, que cuenten con un collarín que indiquen su nombre.
2. Mantén sus vacunas al día y guarda su carnet en un lugar seguro.
3. Familiarizarlos con sus transportadoras.
4. Educarlos para que sean sociales.
5. Ten alimento y agua suficiente.
6. Si se quedan en tu casa, ubícalos en el lugar más seguro.
7. Deja una nota en la ventana que indique al personal de rescate que tu mascota está adentro.
8. Identifica los lugares que pueden ser refugios temporales.
9. Realiza simulacros que incluyan animales.

De la misma manera, la Dirección de Protección Civil recomienda a la población desalojar a las mascotas de las zonas que pudiesen generarles algún riego como lo son las partes altas de sus hogares a fin de evitar incidentes, pues son seres que también necesitan y requieren de cuidados como la vida humana.

EL SUICIDIO DEL CATOLICISMO

Por Bruno

Cualquiera que esté prestando atención se habrá dado cuenta ya de que, en el último siglo (y de forma acelerada en los últimos cincuenta años), se ha introducido en el catolicismo una especie de locura suicida. Millones de católicos, incluidos sacerdotes y religiosos, hacen todo lo posible por ser indistinguibles de los paganos, apuntarse a la última moda inmoral y destacar únicamente por su rencor contra todo lo que huela a catolicismo, tradición, moral o doctrina. Aunque nos quejemos de las leyes inmorales o anticatólicas que de vez en cuando se aprueban, lo cierto es que, en Occidente, no necesitamos que nos persigan, porque nos bastamos y sobramos para destruirnos a nosotros mismos.

Lo más increíble es que todo esto sucede ante la pasividad o incluso las congratulaciones de gran parte de los sacerdotes, religiosos y obispos. Cual si se tratara de lemmings, innumerables congregaciones, parroquias, diócesis e incluso conferencias episcopales enteras caminan alegremente hacia el precipicio de su propia extinción, dándose mientras tanto palmaditas en la espalda por ‘lo bien que lo hemos hecho’.

Podría dar literalmente miles de ejemplos, pero creo que bastará tomar uno cualquiera de los que han salido a la luz esta misma semana. Lo traduzco de LifeSiteNews.

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Una escuela católica en California ha retirado alrededor de 162 iconos y estatuas en un esfuerzo por ser más “inclusiva” y evitar “alienar a los estudiantes no católicos”.

San Domenico School, un colegio con alumnos internos y externos, es la escuela privada más antigua de California. Fue fundada por religiosas dominicas y se encuentra en la Archidiócesis de San Francisco.

El periódico Marin Independent informó la semana pasada de que los padres están preocupados porque piensan que la retirada de las estatuas es un incidente más que demuestra la desaparición de la identidad católica de la escuela.

“En el tiempo que llevamos aquí, la palabra ‘católico’ se ha eliminado de la declaración de la misión del colegio, los sacramentos se retiraron del plan de estudios, el programa de la escuela primaria se cambió a las religiones del mundo y el logotipo, los colores y el uniforme se cambiaron para que resultaran menos católicos", escribió Shannon Fitzpatrick en un correo electrónico a los directivos de la escuela. El Marin Independent publicó algunas de sus quejas.

La Jefa del Consejo Directivo de San Domenico, Amy Skewes-Cox, afirmó que “no queríamos contribuir a ese sentimiento de ‘alienación’ que podrían experimentar los alumnos no católicos si vieran estatuas”.
 

Al parecer, las estatuas se arrojaron a un sótano, según el padre de un ex alumno. De acuerdo con el Marin Independent, había 180 estatuas en toda la escuela. Ahora sólo quedan unas 18.

La hermana Maureen McInerney, priora general de las Hermanas Dominicas de San Rafael, dijo que “realmente no me corresponde participar en el funcionamiento cotidiano del colegio. Si ha habido una reducción en el número de estatuas, pero todavía hay muchas en el colegio, creo que estaría bien”, afirmó, señalando que “San Domenico solo está haciendo un esfuerzo para ser inclusivo con todas las creencias”.

La escuela, que cuesta entre 29.850 y 58.350 dólares al año, dice que sus estudiantes, “cuidan de nuestro jardín, aprenden sobre la interconexión a través de nuestro programa de alfabetización ecológica y reflexionan sobre su lugar dentro de la comunidad sagrada de la naturaleza”.



“Valoramos la representación y la plena participación de personas cuyas diferencias incluyen la composición familiar, el género, la religión y la orientación sexual”, explica su declaración de inclusividad y diversidad. “Nuestro programa de estudios religiosos, ética y aprendizaje para el servicio promueve el pensamiento sistémico y una comprensión de nuestra interconexión global y la consiguiente necesidad de justicia social, así como el esfuerzo constante en pro de la paz y la igualdad".

El Consejero de San Domenico conversa con los estudiantes sobre cuestiones de “concienciación LGBTQ”, de acuerdo con la página de “apoyo a los estudiantes” en su sitio web.

Cecily Stock, Directora del colegio, afirmó que le preocupa que el colegio sea conocido como un colegio católico en lugar de un colegio privado. “Queremos asegurarnos de que las familias que estén buscando un lugar para sus hijos sean conscientes de que somos un colegio privado”, explicó, a pesar de que el colegio se identifica a la vez como católico y privado.

“La filosofía de enseñanza dominica no consiste en enseñar que sólo hay una verdad”, afirmó Mirza Khan, Director de Filosofía, Ética y Religiones del Mundo del colegio, “sino en fomentar el diálogo, invitar a que participen personas con puntos de vista muy diferentes en un proceso abierto de búsqueda filosófica y espiritual. Desde siempre, esto ha sido parte de la tradición dominica”.

EL CARDENAL SARAH REFUTA AL JESUITA PRO-GAY JAMES MARTIN

En un reciente artículo publicado por The Wall Street Journal el Prefecto para la Congregación del Culto Divino critica y refuta las tesis pro-LGTBI del sacerdote jesuita James Martin.

Como ha informado Sandro Magister en su blog, el pasado jueves se publicó en el «Wall Street Journal», en la sección editorial y opinión, un artículo del cardenal Robert Sarah, prefecto de la Congregación de la Santa Sede para el Culto Divino titulado «How Catholics Can Welcome LGBT Believers» (Cómo los católicos deben dar la bienvenida a los creyentes LGTB).

En el artículo, el Prefecto para la Congregación del Culto Divino critica y refuta las tesis pro-LGTBI del sacerdote jesuita James Martin, nombrado recientemente por el Papa Francisco como asesor de la Secretaría de Comunicaciones de la Santa Sede, y firma estelar de la revista «America» de los jesuitas de Nueva York.

James Martín publicó este año un libro en el que contradice la enseñanza de la Iglesia en materia de homosexualidad, legitimando las relaciones entre personas del mismo sexo. El libro fue rápidamente refutado en Estados Unidos, por el arzobispo de Filadelfia, Charles Chaput y otros líderes de la Iglesia, pero también públicamente apreciado por otros exponentes notables de la Iglesia estadounidense, entre los cuales estuvieron los cardenales Kevin Farrell y Joseph Tobin.

A continuación presentamos los pasajes esenciales del artículo del cardenal Sarah tomados de la traducción del blog de Sandro Magister.

La Iglesia Católica ha sido criticada por muchos, incluyendo algunos de sus propios seguidores, por su respuesta pastoral a la comunidad LGBT. […] Entre los sacerdotes católicos, uno de los críticos más francos del mensaje de la Iglesia con respecto a la sexualidad es el padre James Martin, un jesuita estadounidense. En su libro «Building a Bridge» [Construyendo un puente], publicado a comienzos de este año, repite la crítica común que afirma que los católicos han sido duramente críticos de la homosexualidad, mientras descuidan la importancia de la integridad sexual entre todos sus seguidores.

El padre Martin tiene razón cuando argumenta que no debería haber ningún doble estándar con respecto a la virtud de la castidad, que por más desafiante que pueda ser es parte de la Buena Noticia de Jesucristo para todos los cristianos. Para los no-casados –no importa cuáles sean sus atracciones- la castidad fiel exige la abstención sexual.

Esto podría parecer un estándar elevado, especialmente hoy. Pero sería contrario a la sabiduría y bondad de Cristo exigir algo que no puede ser alcanzado. Jesús nos llama a esta virtud porque ha hecho nuestros corazones para la pureza, así como ha hecho nuestras mentes para la verdad. Con la gracia de Dios y nuestra perseverancia la castidad no solo es posible, sino que se convertirá también en la fuente de la verdadera libertad.

No necesitamos mirar muy lejos para ver las tristes consecuencias cuando se rechaza el plan de Dios para la intimidad y el amor humanos. La liberación sexual que el mundo promueve no cumple su promesa. Más bien, la promiscuidad es la causa de tanto sufrimiento innecesario, de corazones rotos, de soledad y de tratar a otros como medios para la gratificación sexual. Como una madre, la Iglesia busca proteger a sus hijos del daño que provoca el pecado, como expresión de su caridad pastoral.

En su enseñanza sobre la homosexualidad, la Iglesia guía a sus seguidores mediante la distinción de sus identidades respecto a sus atracciones y acciones. Primero están las personas mismas, quienes son siempre buenas porque son hijos de Dios. Después están las atracciones del mismo sexo, que no son pecaminosas si no son deseadas o llevadas a cabo, pero que sin embargo están en desacuerdo con la naturaleza humana. Y finalmente están las relaciones homosexuales, que son gravemente pecaminosas y perjudiciales para el bienestar de los que participan en ellas. Las personas que se identifican como miembros de la comunidad LGBT son acreedoras a esta verdad en la caridad, especialmente por parte de clero que habla en nombre de la Iglesia sobre este tema complejo y difícil.

Rezo para que el mundo finalmente haga caso a las voces de los cristianos que experimentan atracciones homosexuales y que han descubierto la paz y la alegría al vivir la verdad del Evangelio. He sido bendecido en mis encuentros con ellos, y su testimonio me conmueve profundamente. Escribí el prólogo para uno de esos testimonios en el libro de Daniel Mattson, «Why I Don’t Call Myself Gay: How I Reclaimed My Sexual Reality and Found Peace [Por qué no me llamo a mí mismo gay: como recuperé mi realidad sexual y encontré paz]», con la esperanza de hacer que su voz y otras similares a la suya sean mejor escuchadas.

Estos hombres y mujeres dan testimonio del poder de la gracia, de la nobleza y resistencia del corazón humano y de la verdad de la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad. En muchos casos ellos han vivido apartados del Evangelio durante cierto tiempo, pero se han reconciliado con Cristo y con su Iglesia. Sus vidas no son fáciles, ni tampoco sin sacrificios. Sus inclinaciones homosexuales no han sido derrotadas, pero han descubierto la belleza de la castidad y de las amistades castas. Su ejemplo merece respeto y atención, porque tienen mucho que enseñarnos a todos nosotros sobre como recibir mejor y acompañar a nuestros hermanos y hermanas en una actitud de auténtica caridad pastoral.

InfoCatólica

LA OSCURA ALIANZA ENTRE ORGANIZACIONES ECOLOGISTAS Y ABORTISTAS

Conozca el vínculo entre las organizaciones ambientales y las organizaciones abortistas, y como trabajan juntas para asesinar a seres humanos no nacidos como medio de control poblacional.

El activista multimillonario a favor de los movimientos ecológicos, Tom Steyer prometió hacer del cambio climático el foco de las elecciones al Congreso en el año 2014, pero lo cierto es que su campaña se enfocó un 3% en el tema. Sus promotores hablaron principalmente del aborto y el agua potable.

Esto no fue una coincidencia. En algunas regiones del movimiento ecologista se ha adoptado una estrategia deliberada para vincular al aborto con las organizaciones medio ambientales.

Conozcamos algunos de estos grupos ecologistas que también promueven el aborto

La asociación entre el ambientalismo y el activismo pro-aborto no ocurrió de la noche a la mañana. En su edición de invierno del año 2006, Guttmacher, una entidad fuertemente pro-abortista, lamentó la lentitud con que se formó esa alianza, afirmando que era «una oportunidad de oro para que los defensores de las comunidades de derechos reproductivos [aborto] y defensa del medio ambiente se unieran objetivos comunes».

En ese mismo artículo, Bruce Wood, ecologista, dio la bienvenida a la idea. «Los grupos pro-elección [abortistas] tienen una amplia experiencia en la organización de campañas a gran escala y podrían ayudar a los activistas medioambientales a desarrollar herramientas de investigación y de promoción pública».

Un estudio reciente afirma que una de las claves para contrarrestar el cambio climático es tener menos hijos, y probablemente alimentará su entusiasmo por la defensa del aborto.

La dedicación de Steyer para vincular el aborto y el ambientalismo solo se ha incrementado. Hasta la fecha, ha donado más de 100 millones de dólares para elegir candidatos y otras organizaciones de ideas afines. Más recientemente, ha comprometido dos millones de dólares para elegir a Ralph Northam, un candidato pro-aborto como gobernador de Virginia.

La mayoría de los activistas provida están preocupados por el medio ambiente y quieren ser buenos administradores del planeta. Sin embargo, muchos podrían estar, sin saberlo, apoyando a las organizaciones ambientales que también trabajan para continuar la matanza legal de los bebés no nacidos en América y en el extranjero.

Gracias a Nancy Gruber que proporcionó una ayuda crucial con la investigación sobre estas organizaciones, tenemos una mejor comprensión de cuáles abogan por el aborto. Cabe señalar que no solo hemos confiado en la frase «salud reproductiva», un eufemismo que suele hacer referencia también al «aborto», como un mal llamado «derecho» de la mujer, sino que hemos considerado toda la evidencia.

Evidencias

Una carta fechada el 22 de marzo de 2017 fue enviada a Mitch McConnell, representante del estado de Kentucky en el Senado y líder la mayoría republicana. También a Charles Schumer, miembro del Partido Demócrata, senador por Nueva York en el Congreso de Estados Unidos desde 1999, líder del Partido Demócrata en el Senado de Estados Unidos desde 2017. También a Paul Ryan, presidente de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. Y por último a Nancy Pelosi, quien es la líder de la Minoría Demócrata de la Cámara de Representantes.

Dicha carta incluía un apasionado alegato para proteger el financiamiento a costa de impuestos federales de la multinacional del aborto, Planned Parenthood. La carta concluyó diciendo: «...le instamos encarecidamente a oponerse a cualquier esfuerzo para derogar la Ley del Cuidado de Salud a bajo costo y retirar el financiamiento de Planned Parenthood», y fue firmada por las siguientes organizaciones ecologistas y medioambientales:

⇰ Alaska Wilderness League

⇰ Green For All

⇰ Green Latinos

⇰ League of Conservation Voters

⇰ Natural Resources Defense Council

⇰ Oil Change International

⇰ Safe Climate Campaign

⇰ Sierra Club

⇰ The Climate Reality Project



Greenpeace

Los siguientes extractos fueron tomados de un blog publicados el 6 de mayo del 2013 de Rex Weyler, director de la Greenpeace Foundation, editor del primer boletín de la organización y cofundador de Greenpeace International en 1979.

«La asamblea puede evadir lo que son realmente cambios necesarios, al elegir evitar tratar temas polémicos tales como los relacionados a los derechos universales de la mujer, educación de las jóvenes y los derechos del aborto...»

«La conferencia de El Cairo reconoció que prácticas como el aborto deben tratarse como un problema de salud pública para garantizar la maternidad sin riesgo».
World Wildlife Federation (WWF)

Un artículo en línea titulado «Empoderando a las mujeres y a las familias para construir comunidades saludables y un planeta saludable», fechado el 08 de agosto del 2016, los autores C. Althea Skinner y Mariela Rodríguez escribieron:

«Cuando las mujeres ejercen su derecho a decidir sobre si tienen hijos, cuándo y cuántos tienen, ellas, sus familias y el medio ambiente del que dependen para mantenerse es más saludable».

La publicación «Healthy People, Healthy Ecosystems», un manual sobre la integración de la salud y la planificación familiar en proyectos de conservación, fue escrito por Judy Oglethorpe, Cara Honzak y Cheryl Margoluis, e incluyó estos extractos:

«Un componente de planificación familiar y salud reproductiva está incluido en casi todos los proyectos PHE [población-salud-medio ambiente] implementados por las organizaciones de conservación. La razón es que la mejora de la salud sin abordar la planificación familiar es probable que conduzca a una mayor presión de la población sobre el medio ambiente».(p.47)

«Cualquier intervención de planificación familiar se hace significativamente más eficaz mediante la adición de actividades de salud reproductiva o materna e infantil» (p.49)

«En áreas con un gran número de personas menores de 15 años es igualmente importante aumentar el acceso de los jóvenes a la información y los servicios de la ASRH ( salud sexual y reproductiva de los adolescentes)».

«La salud reproductiva, definida por la OMS (Organización Mundial de la Salud 2008b), implica que las personas pueden tener una vida sexual responsable, satisfactoria y segura y que tienen la capacidad de reproducirse y la libertad de decidir si, cuándo y con qué frecuencia. Está implícito el derecho de los hombres y las mujeres a ser informados y tener acceso a métodos seguros, eficaces, asequibles y aceptables de regulación de la fertilidad de su elección» (página 49)

«Los programas de salud reproductiva incluyen actividades tales como ... reducir la práctica del aborto inseguro, proporcionar atención post-aborto ...» (p.49)

La puesta a disposición de estos servicios incluye «...mejorar el transporte, la logística y la infraestructura para la provisión de servicios y productos de planificación familiar y de salud reproductiva y garantizar un suministro continuo de estos productos y servicios...».

Y «desarrollar comunicaciones y servicios especiales para satisfacer las necesidades únicas de salud reproductiva de grandes poblaciones juveniles (particularmente en las comunidades tradicionales donde esto es más difícil)» (p.50).


Sierra Club

Durante una entrevista televisiva con Carlson Tucker el 2 de febrero de 2017, y reportado por Robert Kraychik con Dailywire, Michael Brune, director ejecutivo del Sierra Club, dijo:

«Creemos en el empoderamiento de los derechos de las mujeres. Creemos que las mujeres tienen derechos y la capacidad de elegir sobre su salud reproductiva [se refiere a su «derecho» a abortar] - hacer sus propias opciones reproductivas – y que esto ayudará a producir familias fuertes y ayudará al mismo tiempo a proteger el medio ambiente. Sierra club es pro-elección».

«[El aborto] ayuda a controlar el número de personas que tenemos en este planeta. Creemos que una de las maneras en que podemos llegar a una población sostenible es capacitar a las mujeres para que hagan elecciones sobre sus propias familias».


Center for Biological Diversity

En un extracto de un artículo en línea titulado «Demand a Stop to Attacks on Women and Wildlife», cuyo autor no se identificó, se afirmó:

«Los republicanos en contra de la elección [en contra del aborto] están tratando de derogar la Ley del Cuidado de Salud a Bajo Coste y el acceso asequible al control de la natalidad para millones de mujeres, retirar el financiamiento a los servicios de salud reproductiva de Planned Parenthood y aprobar una prohibición del aborto hasta las primeras 6 semanas de embarazo a través de una prohibición federal. Y ahora que Trump está en el cargo, las apuestas son aún más altas».

«No sólo la libertad reproductiva es un derecho humano básico, sino que también está íntimamente vinculada a la preservación de la vida silvestre y los lugares salvajes. La capacidad de una mujer para acceder a la atención médica y prevenir el embarazo no planificado es fundamental para reducir la presión de la población humana en especies amenazadas y combatir los efectos del cambio climático».
En otro artículo en línea titulado «Tackling the population problem» se afirmó entre otras cosas:

«El crecimiento de la población humana está en la raíz de nuestros problemas ambientales más apremiantes...»

«Los derechos reproductivos son una cuestión ambiental. Para asegurarnos de que dejemos espacio para la vida silvestre, es crítico que cada embarazo esté planificado y que las personas tomen en consideración el ambiente cuando planifiquen cuándo - o si - quieren que su familia crezca».

«Apoyamos el acceso irrestricto a la educación, la salud reproductiva y la anticoncepción para hombres y mujeres... Cada persona debe tener las herramientas, la información y la capacidad de tomar la mejor opción reproductiva para sí mismos, su pareja y el planeta».

En otro artículo titulado «About our population and sustainability work» escribieron:

«Nuestras campañas innovadoras ... se centran en soluciones de sentido común para un futuro justo y sostenible, incluyendo el empoderamiento de mujeres y niñas, el acceso universal a la salud reproductiva y la educación».


World Watch Institute

En un extracto de «The Fight Against Urban Sprawl Goes Global», edición de enero / febrero 2002 del boletín del World Watch Institute se afirmó:

«El absurdo legal de disminuir el acceso al aborto seguro en los países en desarrollo pone a la administración estadounidense en clara violación del Programa de Acción de El Cairo de 1994 que declara que la gente debe tener el derecho de decidir libre y responsablemente el número y el espaciamiento de sus hijos, tener la información, la educación y los medios para hacerlo».

Otro artículo titulado «Sorry, Ladies, But You Have No Choice», el autor, Don Hinrichsen, cita a Stirling Scruggs, director de la División de Información y Relaciones Exteriores del Fondo de Población de las Naciones Unidas.

«Estos grupos no son sólo anti-aborto, son anti-mujeres y se oponen a políticas y programas de población en general», dice Scruggs. «Nos odian porque hemos sido muy eficaces en la promoción de los derechos de las mujeres...»


NextGen Climate (desde el 2017 llamada NextGen America)

Su presidente, Tom Steyer, dijo : «La Administración Trump ha lanzado un ataque contra los derechos fundamentales de los Estados Unidos, amenazando todo, desde el aire limpio a los derechos reproductivos de las mujeres».

En su sitio web está la cita, «Todo el mundo debería ser capaz de decidir si, cuándo y cómo empezar una familia» [refiriéndose nuevamente con un eufemismo al «derecho a abortar»]. Y suministra como enlace el sitio web de NARAL (La National Abortion and Reproductive Rights Action League).


Un documento publicado cooperativamente

Un documento conjunto titulado «Green Investments, How Budget Cuts are Impacting Our Communities and the Environment: the Case for Reinvestment in FY17» se condenó la decisión de la administración Trump de negar la financiación a cualquier grupo internacional que proporcione o promueva el aborto como parte de sus servicios. El texto lamentó la pérdida de fondos para los servicios de anticoncepción en todo el mundo, a pesar de que los grupos son plenamente conscientes de que la financiación está disponible para las organizaciones que promueven y participan en el aborto.

Todas estas evidencias demuestran que estas organizaciones piensan que el aborto es una herramienta necesaria para combatir el crecimiento demográfico y creen que «el mundo en desarrollo sigue contribuyendo a la deforestación, la desertificación, la degradación de los océanos y las vías fluviales, el uso de los recursos naturales y la pérdida de biodiversidad y especies amenazadas». (Página 46)

Los patrocinadores de este documento fueron las siguientes organizaciones ambientalistas:

American Forests

Association of Fish & Wildlife Agencies

Clean Water Action

Defenders of Wildlife

Friends of the Missouri Breaks Monument

IOOS Association

National Marine Sanctuary Foundation

NERRA National Estuarine Research Reserve Association

NRDC Natural Resources Defense Council

Ocean Conservancy

OCEANA

PAI Impassioned Advocates for Girls and Women

Sea Grant

The Wilderness Society

WWF

Hay pruebas abrumadoras de que la mayoría de los países se enfrentan a una escasez de población, no una sobreabundancia de personas. Sin embargo, esa es discusión la dejaremos para otro día.

Cada vez más, los grupos ambientales y ecológicos están viendo la vida humana como el principal enemigo de un entorno prístino mundial, y han tomado la causa del aborto como una de las principales herramientas para lo que ellos entienden como «defensa» del medio ambiente.

LifeSiteNews/InfoCatólica

LA MAYORÍA DE LAS "TRABAJADORAS SEXUALES" SON ESCLAVAS MODERNAS

La prostitución rara vez, o nunca, es una opción.

Por Julie Bindel

En medio de toda la indignación por la esclavitud moderna, generalmente hombres vulnerables forzados a trabajar manualmente, en realidad existe una forma mucho peor de abuso. Sucede en cada ciudad e incluso pueblo. Es endémica para todas las culturas y regiones del mundo, y sin embargo, en estos días la justificamos en nombre de la "liberación". Nos hemos acostumbrado a pensar en la prostitución como "una forma legítima de ganarse la vida", incluso "empoderar" a las mujeres. Lo llamamos "trabajo sexual" y desviamos la mirada. No deberíamos hacerlo.

Durante los últimos tres años he estado investigando la prostitución en todo el mundo para probar si es cierto que es una elección de trabajo, tan válida como cualquier otra. Mantuve 250 entrevistas en 40 países, entrevisté a 50 sobrevivientes del comercio sexual, y casi todas me contaron las mismas palabras: "no creas en el mito de la 'prostituta feliz' que ves en la televisión". En casi todos los casos es en realidad esclavitud. Las mujeres que trabajan como prostitutas tienen deudas que pagar y están con problemas económicos. Necesitan ser rescatadas porque son víctimas de esta esclavitud moderna.

Uno de los descubrimientos más inquietantes que hice fue que las personas que piden con más fuerza la legalización y la normalización de la prostitución son las que se benefician de ella: los proxenetas, los apostadores y los propietarios de burdeles. Han logrado hablar por las mujeres bajo su control. Las personas que conocen la verdadera historia del comercio sexual han sido amordazadas por un poderoso grupo de presión de ideólogos "liberales" engañados y profetizadores del comercio sexual.

Autumn Burris, una ex prostituta de California, que escapó a finales de 1990, me dijo: "Tuve que decirme muchas cosas, muchas mentiras, para evitar que mi cerebro se partiera en un millón de piezas y me volviera loca con los continuos abusos que ocurrían una y otra vez y la violencia que acompaña a la prostitución". Autumn ahora hace campañas para conseguir el final del comercio del sexo, y ella dirige cursos de entrenamiento para los oficiales de policía y otros profesionales en las realidades de la prostitución.

Una sobreviviente del comercio sexual en Alemania, Huschke Mau, lo expresó de esta manera: "Cada vez que tenía que atender a un cliente tenía que beber no sólo una copa de vino, sino una botella. Si estás sobria y no tomas drogas, no puedes tener sexo con un cliente. Cuando dejé de beber, no pude hacerlo más"

Si la prostitución equivale a la esclavitud, ¿por qué los activistas de los derechos humanos y los que se identifican con la izquierda apoyan la prostitución como un "trabajo" para las mujeres y un "derecho" de los hombres? 

Todo comienza con la aparición de la campaña contra el VIH / SIDA. Parecía entonces, que tenía sentido legalizar burdeles y el proxenetismo y crear "zonas de tolerancia" en las calles. La "lógica" de esta postura era que si se eliminaban todas las sanciones criminales, las prostitutas se involucrarían con las agencias de apoyo, lo que llevaría el uso del preservativo al 100%. Esto, a su vez, reduciría las tasas de VIH, argumentó el lobby pro-legalización y terminaría con el asesinato de prostitutas a manos de proxenetas y clientes.

Esa era la teoría. Pero he visitado varios burdeles legales en Nevada, Alemania, Holanda y Australia, y he examinado las afirmaciones hechas por los defensores de la legalización y lo que encontré es que estos argumentos -la base de nuestro debate sobre la prostitución hoy en día- simplemente son insostenibles.

La legalización de la prostitución en Alemania, Holanda y Australia no ha llevado a una disminución de la violencia, las tasas de VIH o de prostitutas asesinadas. 

En  una entrevista a la ex "activista de los derechos de las trabajadoras sexuales" en Melbourne, Sabrinna Valisce, ante la realidad de la despenalización, dijo que tuvo un cambio dramático en su manera de ver esta situación. "Pensé que mejorarían las cosas si todo era legal pero por el contrario, daba más poder a los clientes y a los propietarios de los burdeles".

Lo que llama la atención es que la legalización de los derechos y libertades de las prostitutas sean reclamados por los propietarios y los clientes de los burdeles. Es fácil: simplemente se definen a sí mismos como "trabajadores sexuales" y cosechan los beneficios. He oído a varios grupos de presión pro-legalización que se describen a sí mismos como "trabajadores del sexo", además de proxenetas.

La verdadera magnitud del comercio sexual mundial es aterradora. 

En la India visité un pueblo dedicado enteramente a la prostitución y allí encontré a un hombre que prostituye a su hija, su hermana, su tía y su madre. 

Entrevisté a los proxenetas en los mega-burdeles legales de Munich, donde los hombres pagan una tarifa plana que les da derecho a usar tantas mujeres como quieran. 

En el Sudeste Asiático, he visto turistas de sexo masculino mayores que pagan por una "cita" con chicas adolescentes en los "girly bars".

Descubrí que, independientemente de lo que digan los grupos de presión, las mujeres y las niñas que se dedican a la prostitucion proceden la inmensa mayoría de ambientes violentos, muy pobres y marginados. Ni son libres ni empoderadas: son víctimas de abusos y están atrapadas.

No debemos olvidar que esto también les sucede a los muchachos. 

Durante una visita a Los Ángeles, conocí a Greg, nacido en una familia con conexiones con la mafia. Desde temprana edad fue explotado sexualmente y abusado por hombres poderosos. En su adolescencia conoció a un proxeneta, y fue vendido por sexo durante seis años antes de lograr escapar. Greg no tiene idea de que vender sexo es parte de la cultura homosexual.

¿Prostituta feliz?

Viajé a Amsterdam para entrevistar a la mujer que acuñó la frase "prostituta feliz". Estos días, Xaviera Hollander dirige un B & B llamado 'Happy House'. Yo había asumido que ella se habría hecho rica y famosa como resultado del éxito estratosférico de su libro "La prostituta feliz: Mi propia historia", que ha vendido 20 millones de copias en todo el mundo. Pero de hecho, lo que descubrí en esa cena, es que lo que le dio fama y  fortuna fue vender a otras mujeres. Me dijo que fue prostituta durante unos seis meses, sólo para aprender el oficio. 

-"Pasé de un pequeño apartamento a un apartamento de cinco dormitorios en tiempo récord" -dijo con orgullo.

Hollander es la típica representante del mito de las "prostitutas felices" que vemos tan a menudo en los medios de comunicación. Pero compramos esa mentira porque es conveniente creerla.

He entrevistado a una serie de "clientes" de este comercio, tanto en el Reino Unido y como en otros lugares, y este es el tipo de cosa que dicen: "No quiero que ella lo disfrute, siento que me quitaría algo". 

Y: "Me gustan las prostitutas porque hacen lo que les digo. No como mujeres reales". 

¿Y que les parece la opinión de este "cliente"?: "No es distinto a comprar una hamburguesa cuando te estás muriendo de hambre y tu esposa no ha cocinado nada".

Si sugiero a los fanáticos de la prostitución que nada terrible les pasará a los hombres si no pueden pagar por el sexo. 

Oigo las mismas quejas: "Pero ¿qué pasa con los hombres discapacitados? ¿Cómo conseguirán una cita?" Cuando señalo que el sexo no es un derecho humano, me han dicho que una madre compró a su hijo discapacitado una prostituta para su cumpleaños, y que un héroe de guerra que ha perdido sus piernas, debe tener el "derecho" a pagar para tener sexo.

Pero consideremos todos esos millones de mujeres oprimidas. ¿Y sus derechos humanos? 

En uno de los burdeles de Nevada que visité, las mujeres estaban encerradas durante toda la noche, y alambres de púas rodeaban los altos muros. 

En Seúl, Corea del Sur, las mujeres también estaban encerradas en prostíbulos toda la noche, hasta que un incendio mató a 14 mujeres jóvenes en 2002. 

Si las gallinas de un criadero fueran tratadas de esta manera, habría una protesta por parte de los mismos liberales de izquierdas que remueven cielo y tierra para defender este repugnante comercio de carne humana.

Durante un breve viaje a Auckland, visité la zona de prostitución de la calle. Con frecuencia nos dicen que Nueva Zelanda es el patrón oro en lo que a comercio sexual se refiere. 

El Comité Selecto del Ministerio del Interior (antes de que su presidente Keith Vaz se viera obligado a dimitir tras las acusaciones de que pagó por sexo con hombres jóvenes) estaba buscando adoptar un modelo similar de despenalización en el Reino Unido.

En las calles me encontré con Carol, que parecía de 70 años pero era mucho más joven, usando un andador para descansar entre los cliente y cliente. Carol me dijo que "desde que la prostitución fue despenalizada hace 13 años, nada mejoró para las mujeres. Los clientes siguen siendo violentos y a la policía no le importa. Tampoco a los defensores de los derechos humanos". Mientras que las mujeres de todo el mundo luchan para acabar con la violencia y el abuso, el Partido Laborista y Amnistía Internacional -por nombrar sólo dos organismos públicos- las traicionan.

El modo más eficaz de enmascarar un terrible abuso de los derechos humanos es cambiarle de nombre. Un estratega pro-esclavitud de las Indias Occidentales sugirió una vez que en lugar de hablar de "esclavos", los "negros" debían ser llamados "asistentes de las plantaciones". Así "no oiríamos esas protestas tan violentas contra el comercio de esclavos por parte de teólogos píos, poetisas de corazón tierno y políticos con poca visión de futuro". El término "trabajadora del sexo" suena más adecuado.

Fue Barack Obama quien dijo que la trata de personas debía ser renombrada "esclavitud moderna", para resaltar las terribles condiciones en que vivía la gente. La ley de esclavitud moderna de Gran Bretaña fue aprobada en 2015. 

Se funda en la idea de que no hay lugar para la ambigüedad cuando examinas las circunstancias de las personas protegidas por esta ley: las condiciones en las que viven y su incapacidad para huir de ellas.

Lo mismo se aplica a la prostitución: no es "trabajo sexual". La mayoría de las veces, es la esclavitud moderna.

https://www.spectator.co.uk/2017/08/most-sex-workers-are-modern-day-slaves/?utm_source=Adestra&utm_medium=email&utm_campaign=20170819_Weekly_Highlights_33_NONSUBS

EL JESUITA JAMES MARTIN, AMIGO DEL PAPA, PROMOCIONA LA TRANSEXUALIDAD INFANTIL

El presbítero jesuita James Martin fue nombrado por el Papa Francisco como asesor de la Secretaría de Comunicaciones de la Santa Sede, y es autor de un libro promotor del estilo de vida LGTBI.
 

El presbítero jesuita James Martin SJ, nombrado por el Papa Francisco como asesor de la Secretaría de Comunicaciones de la Santa Sede, y autor un libro que promueve del estilo de vida homosexual titulado «Building a Bridge», ha promovido en twitter la organización PFLAG, que se dedica a normalizar la homosexualidad y la transexualidad entre los niños.

En el tweet escribió: «I'm grateful to this organization of family members and friends of LGBT people, who do so much to help LGBT youth in particular. Many thanks», lo cual traducido dice:

«Estoy agradecido a esta organización de familiares y amigos de las personas LGBT, que hacen mucho para ayudar a los jóvenes LGBT en particular. Muchas gracias».

A continuación en el mismo tweet colocó el link a la web de PFLAG National junto con el Hashtag #WeAreTheChange2017 .

En web la organización PFLAG presenta como su objetivo «trabajar para asegurarse de que todas las personas que son lesbianas, gays, bisexuales, transexuales y extraños no solo son valoradas por la sociedad, sino que se enorgullecen y se valoran a sí mismas. Hacemos esto a través del apoyo entre pares, educando a la gente sobre las cuestiones que son importantes para la comunidad y abogando por políticas y leyes inclusivas».

Entre algunas formas en que esta organización entiende "el apoyo a la comunidad homosexual" incluye la normalización de la transexualidad entre niños pequeños. Recientemente por ejemplo, publicó una historia de una niña transexual de 5 años la cual considera «inspiradora». En otro artículo titulado «Proud People» (gente orgullosa) promociona el estilo de vida homosexual y a sentirse orgulloso de vivir en ese estilo de vida.

InfoCatólica

MONSEÑOR AGUER: LOS DEMONIOS FUERON LEGION

Monseñor Héctor Aguer sigue apostando a la verdad histórica con sus acertadas declaraciones en contra de lo que es "políticamente correcto" y puso en duda el término "lesa humanidad" en cuanto a los supuestos "delitos" de las fuerzas legales al cumplir la orden presidencial de aniquilar la subversión.

Los tres evangelios sinópticos recogieron un episodio impresionante de la vida de Jesús: la liberación de un endemoniado. Ocurrió en Gerasa o Gádara, un pueblo de la Transjordania. Mateo, en una variante más breve del mismo relato menciona a dos endemoniados. Marcos habla de un hombre poseído por un espíritu impuro; Lucas, por su parte, anota que se trata de un varón que tenía demonios. Estos últimos textos lo describen como un loco furioso, incapaz de vivir en sociedad. Mientras Jesús silenciosamente está expulsando al mal espíritu, éste reacciona, suplicante, porque sufre al abandonar su presa. El Señor le preguntó su nombre. La respuesta fue: mi nombre es Legión, porque somos muchos (Mc. 5, 9). El nombre "Legión" designaba una unidad militar de más de 6000 hombres; es un término técnico propio del latín, que pasó al uso del griego y del arameo. En el caso, da a entender que era un entero ejército diabólico, como un poder organizado, el que se había apoderado de aquella criatura y la había deshumanizado.

Demonio es el diablo, Satanás, en el pasaje evangélico, pero en nuestra lengua el sustantivo se aplica en sentido figurado a una persona perversa y maligna. Valga la divagación para introducir un asunto delicado y discutido. ¿Cuántos demonios poseyeron a la Argentina en la sangrienta década del 70 del siglo pasado? Aquellos fantasmas nos siguen obsesionando y dividiendo. Como el lector ya habrá advertido, estoy aludiendo a la "teoría de los dos demonios". Se ha inculpado al escritor Ernesto Sabato de ser su autor; la izquierda se ensañó con él criticando un pasaje del prólogo de "Nunca más", el informe de la Conadep: "Durante la década del 70 la Argentina fue convulsionada por un terror que provenía tanto desde la extrema derecha como desde la extrema izquierda. A los delitos de los terroristas, las Fuerzas Armadas respondieron con un terrorismo infinitamente peor que el combatido, porque desde el 24 de marzo de 1976 contaron con el poderío y la impunidad del Estado absoluto, secuestrando, torturando y asesinando a miles de seres humanos".

Recordemos la accidentada secuencia de la cantidad de víctimas de la dictadura; mejor dicho, del atroz invento de esa gente, los desaparecidos: 7380 según el recuento de la Conadep; luego 8961; según otros informes, 13.000; después 22.000, hasta llegar a la cifra mítica de los 30.000, obligatoria de sostener según es ley en la provincia de Buenos Aires. Aunque una sola persona hubiera corrido esa suerte, se trataría siempre de una atrocidad.

En 2006 los impugnadores de Sabato y de los demás investigadores de aquel primer intento lograron reformular las expresiones del insigne escritor. Se impuso entonces este párrafo: "Es preciso dejar claramente establecido, porque lo requiere la construcción del futuro sobre bases firmes, que es inaceptable pretender justificar al terrorismo de Estado como una suerte de juego de violencias contrapuestas como si fuera posible buscar una simetría justificatoria en la acción de particulares frente al apartamiento de los fines propios de la Nación y del Estado, que son irrenunciables".
Según tales revisionistas, hubo un solo demonio: el Estado. Ellos no parecen ser historiadores científicos, objetivos, ya que olvidan los miles de crímenes de los "jóvenes idealistas", escalonados con frecuencia y furia crecientes desde el asesinato del General Aramburu: secuestros extorsivos con ganancias de millones de dólares para invertir en armas, ataques a unidades militares cuyas mayores víctimas fueron los jóvenes "colimbas"; cientos de atentados, ubicuos, con el fin de ostentar un poder cada vez mayor; intento de "liberar" un territorio con el propósito de hacerse reconocer internacionalmente; y un largo etcétera, en el que pueden incluirse las delaciones internas en los grupos y los tratos subrepticios con sectores de las Fuerzas Armadas.

Fueron peligrosos delincuentes esos "angelitos". Sin justificar lo injustificable, es posible afirmar, según las declaraciones de ambas partes, que existió una cierta simetría, aunque variable a través de las peripecias de los enfrentamientos. ¿Con qué derecho los diversos agrupamientos subversivos se arrogaban la representación del pueblo, aun en el período en que regía una precaria democracia? Conviene recordar que los Montoneros surgieron del seno de la Iglesia: nacionalismo católico, Acción Católica, Pastoral Universitaria, con el aliento de los Sacerdotes para el Tercer Mundo y el horizonte ideológico de la teología de la liberación, el presunto mensaje de Medellín y un supuesto "espíritu del Concilio". En el otro frente, la policía y las Fuerzas Armadas contaban con los respectivos capellanes, que podían haber alertado a sus autores, con riesgo, por cierto, acerca de las atrocidades que estaban cometiendo.

No hubo un solo demonio suelto en aquellos años. Tampoco, en mi opinión, fueron solamente dos. Fueron Legión. Durante su tercera presidencia el general Perón dio órdenes de "aniquilar a la subversión" y determinó los instrumentos policiales que debían ejecutarla; continuaron obrando mientras gobernaba su esposa; guiado por artes brujeriles se destacó aquel escuadrón de nombre que se hizo célebre: Triple A. La Legión poseyó a mucha gente, de un lado, del otro y del medio; como explicó San Lucas en el caso de Gádara (8, 27): muchos demonios entraron en él, en el cuerpo y el alma de la Argentina de entonces.

Sin juzgar las intenciones, estimo que quienes militan contra la teoría de los dos demonios no quieren la reconciliación nacional; están abroquelados en el resentimiento y el rencor.



Se alborozan porque 40 años después de aquellos sucesos la Justicia envía a la cárcel a antiguos oficiales jóvenes apelando al discutible concepto de "lesa humanidad". Laesus-a-um significa ofendido, herido, dañado. ¿No serán de lesa humanidad los delitos cometidos desde el Estado y contra todo el pueblo por personajes recientes que se han beneficiado de una distracción judicial de más de diez años? No hay futuro para la sociedad argentina sin perdón recíproco, sin olvido, que es lo contrario de la venganza camuflada como memoria. La historia bíblica de José concluye con este mandato que le dirige su padre Jacob: "Perdona el crimen y el pecado de tus hermanos, que te hicieron tanto mal" (Gén. 50, 17). El relator anota: "Al oír estas palabras, José se puso a llorar". El perdón, como realidad superior a la justicia, es el exorcismo que puede liberarnos de la sombra de la Legión. Aquel endemoniado de Gerasa que "vagaba entre los sepulcros, dando alaridos e hiriéndose con piedras", una vez sanado quedó sentado a los pies de Jesús, "vestido y en su sano juicio". Ése podría ser nuestro futuro.

Arzobispo de La Plata, miembro de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas

CULTURA DE LA MUERTE EN ECUADOR: APRUEBAN EL ABORTO LIBRE

En Ecuador ya es posible el aborto en cualquier situación. El ministerio de Salud ha aprobado el memorándum 0709 con el que facilita la impunidad al abortar basándose en la confidencialidad de los médicos.

El documento avalado por la ministra María Verónica Espinosa, recoge, entre otros puntos:

«Se garantizará a las mujeres en situación potencial de interrupción del embarazo y sus posibles complicaciones, un proceso de atención integral, ágil, oportuno y de calidad».

A partir de ahora en caso de que el centro de salud no tenga capacidad de atención, la mujer deberá ser derivada a una instancia superior (hospital). Esta nueva norma además contempla ofrecer a la mujer información «clara, veraz, oportuna y basada en evidencia científica» sobre distintos métodos anticonceptivos con el objetivo de que no vuelva a quedar embarazada.

Pero lo que destaca de este documento aprobado es la garantía de la confidencialidad del médico, calificada como una «obligación ética, bioética y legal». Sin embargo, los doctores estarán obligados a denunciar posibles delitos de violencia sexual.

Con este cambio en la legislación sobre el aborto todos los recursos del Estado se pondrán al servicio de la anticoncepción de manera abierta. De modo que las mujeres que aborten serán «asesoradas» sobre «planificación familiar» y anticoncepción.

Además, tras abortar, estas mujeres podrán recibir el método anticonceptivo -antes de recibir el alta hospitalario- más conveniente (no se especifica cuáles).

CUANDO LA TERAPIA DE REHABILITACIÓN LA REALIZAN LAS MASCOTAS

El apoyo de un perro o gato amoroso puede ser bueno para su salud. Desde el apoyo emocional al ejercicio alentador, los estudios muestran que las mascotas influyen en los primeros signos de depresión, presión arterial y frecuencia cardíaca.

“Los animales de compañía pueden mejorar la salud del corazón mediante la reducción de la presión arterial y la regulación de la frecuencia cardíaca durante situaciones estresantes”, ha escrito la Dra. Dana Casciotti.

Es cierto que algunos ambientes no son propicios para tener mascotas, y los animales no son ideales para todos, como en los casos en que las personas mayores son incapaces de cuidar a sus mascotas. Es por eso que las visitas a mascotas organizadas por un centro de atención son tan beneficiosas.

Estos programas ofrecen todos los beneficios de permitir que un anciano pueda conectarse con una mascota, mientras que no requiere la necesidad de un cuidado constante de ese animal.

“En el pasado, un traslado a un asilo de ancianos o una comunidad de jubilados significaba renunciar a este importante vínculo con el mundo animal”, escribió la colaboradora Mary Park Byrne. Aunque muchas comunidades de jubilados, instalaciones de vida asistida y hogares de ancianos todavía no permiten mascotas, es genial que muchas de estas comunidades de vida asistida hayan decidido integrar a las mascotas en sus comunidades, así como los beneficios de la terapia con mascotas para los ancianos son abrumadoras.

Las mascotas brindan atención integral

Una mascota puede compartir una mirada que dice: “Lo entiendo”, sin decir una palabra. Ese estímulo no verbal genera una sensación de confort, apoyo y amor incondicional. Muchos de los ancianos de hoy luchan con la falta de sentimiento necesario y entendido. Una conexión con una mascota da a los mayores una sensación de propósito renovado. Este animal es para los ancianos una oportunidad para proporcionar comida, ejercicio, tal vez pasear o abrazar.

Las mascotas tienen deseos y necesidades simples

En la mayoría de los casos, una mascota visitante solo quiere ser acariciado, cepillado, alimentado, jugar o pasear. Para un anciano que tiene dificultad para realizar tareas, la capacidad de satisfacer las necesidades básicas de una mascota puede ser satisfactoria. Y esta interacción a menudo crea motivación para adoptar un estilo de vida más activo. “Tener un perro puede ser una gran manera de hacer caminando una parte regular de sus planes diarios permanentes”, opina Philip Moeller.

Las mascotas proporcionan entusiasmo constante

Para un perro que recibe un nuevo juguete o conoce a un nuevo amigo, este no es solo un buen día, este es el mejor día de la historia. Ese entusiasmo es una distracción agradable para las personas de la tercera edad que sufren una rehabilitación dolorosa, depresión o soledad. A medida que las visitas a los centros de cuidado crecen en popularidad, muchas organizaciones están entrenando animales para atender necesidades específicas. En 1983, la Hawaiian Humane Society desarrolló el programa People for Animals, Animals for People. Más de 30 años después, este programa cuenta con el apoyo de más de 90 voluntarios y visita a más de 64 hospitales, hospicios y centros de atención médica y de salud con servicios, terapia y visitas.

Pamela Burns, directora general de People for Animals y Animals for People, se refirió a un estudio de la Universidad de Missouri que muestra la interacción de una persona con los animales puede aumentar la producción de oxitocina, lo que eleva los sentimientos de felicidad y confianza. “También inspira la capacidad del cuerpo para estar en un estado de preparación para curar y crear nuevas células”, dijo Burns.

Las mascotas no juzgan

A diferencia de los humanos que a menudo sufren por la configuración del hospital, los animales no se sienten incómodos ante una persona rodeada de máquinas o que tiene dificultad para comunicarse o moverse. Un animal amoroso puede hacer que cualquier situación funcione. Los expertos han descubierto que la terapia de mascotas funciona bien con aquellos que sufren la enfermedad de Alzheimer o Sundowners y los períodos de mayor agitación y confusión que acompaña a estos episodios nocturnos. “La comunicación no verbal de los animales y su profunda aceptación pueden ser tranquilizantes para los que tienen dificultades para usar el lenguaje”, dijo Byrne. “Algunos pueden incluso conectarse con los recuerdos de sus propias mascotas apreciadas.”

Para los centros de enfermería especializada de hoy en día, descubrir maneras de mantener a los residentes comprometidos y progresar a través de los niveles necesarios de atención es un desafío constante. “Creemos que la salud social y emocional juega un papel importante en el mantenimiento de la salud física en general”, dijo Shiloh Sorensen, director de actividades en Parke View Rehabilitation and Care Center.