sábado, 10 de octubre de 2026

EL POEMA DEL HOMBRE-DIOS (134)

Continuamos con la publicación del libro escrito por la mística Maria Valtorta (1897-1961) en el cual afirmó haber tenido visiones sobre la vida de Jesús.


134. La curación de Jerusa en Doco
19 de marzo de 1945.

Veo esto: Jesús, con las primeras luces de una raquítica mañana de invierno, entra en la pequeña ciudad de Doco, y le pregunta a un viandante madrugador:
“¿Dónde vive Mariamne, la anciana madre que tiene a su nuera muriéndose?”
“¿Mariamne? ¿La viuda de Leví? ¿La suegra de Jerusa, mujer de Josías?”
“Sí, es ella”
“Mira, hombre, al final de esta calle hay una plaza. En la esquina, hay una fuente. De allí salen tres calles. Coge la que tiene en medio una palma y camina cien pasos. Encontrarás un foso; lo sigues hasta el puente de tablas. Lo atraviesas y verás una callecita cubierta. Recórrela. Terminada la calle y lo que la cubre - porque desemboca en una plaza -, ya has llegado. La casa de Mariamne es de color oro debido a la antigüedad. Con los gastos que tienen, no la pueden limpiar. No te puedes equivocar. Adiós. ¿Vienes de lejos?”
“No mucho”
“Pero, ¿eres galileo?”
“Sí”
“¿Y éstos? ¿Vienes para la fiesta?”
“Son amigos. Adiós, hombre. La paz sea contigo”
Jesús deja plantado a este hombre locuaz que ya no tiene prisa, y va por su camino, y los apóstoles detrás.
Llegan a la... placita: un pedazo de terreno muy fangoso que tiene en el centro una encina joven, alta, que ha crecido señoreadora y que tal vez en verano produzca bienestar, pero que por ahora sólo produce melancolía, pues, tupida y oscura, se yergue sobre las pobres casas quitándoles luz y sol.
La casa de Mariamne es la más modestilla. Es ancha y baja y está muy descuidada. La puerta de fuera está llena de parches para tapar las ranuras que hay debido a lo muy vieja que es la madera. Una ventanita sin bastidor muestra su negro agujero como una órbita sin ojo.
Jesús llama a la puerta. Viene una jovencita de unos diez años, pálida, despeinada, con los ojos rojos.
“¿Eres la nieta de Mariamne? Dile a la anciana madre que Jesús está aquí”
La niña da un grito y se echa a correr llamando a voces. Acude rápidamente la anciana, seguida por seis niños además de la muchachita de antes. El mayor parece gemelo de ésta; los últimos, dos chisgarabises descalzos y demacrados, vienen agarrados al vestido de la anciana; apenas si saben caminar.
“¡Has venido! ¡Hijos, venerad al Mesías! En buena hora llegas a mi pobre casa. Mi hija se me está muriendo... No lloréis, niños; que no oiga. ¡Pobres criaturas! Las niñas están agotadas de las velas, porque, yo hago todo, pero ya no puedo velar; me caigo al suelo de sueño. Hace meses que no toco la cama. Ahora duermo en una silla, para estar junto a ella y junto a las niñas. Pero son pequeñas y sufren. Los niños, estos, van a hacer leña para mantener el fuego, y también la venden, para conseguir pan. Se agotan... ¡pobres nietos! Pero lo que nos mata no es el cansancio, es el verla morir... No lloréis. Tenemos a Jesús”
“Sí, no lloréis. Vuestra mamá se curará, vuestro padre volverá, dejaréis de tener tantos gastos y dejaréis de pasar hambre. ¿Éstos son los dos últimos?”
“Sí, Señor. Esa débil criatura ha dado a luz tres veces gemelos... y el pecho ha enfermado”
“A unos demasiado y a otros nada” - susurra Pedro entre dientes, y toma luego consigo a uno de los pequeñuelos y le da una manzana para que se calle; y, mientras también el otro pequeño le pide otra y Pedro lo complace, Jesús con la anciana atraviesa el atrio y va al patio, y sube la escalera para entrar en una habitación donde gime una mujer joven, pero esquelética.
“El Mesías, Jerusa. Ahora ya no sufrirás más. ¿Ves cómo ha venido realmente? Isaac no miente nunca. Lo dijo. Así que cree que de la misma forma que ha venido te puede sanar”
“Sí, madre buena; sí, mi Señor. Pero, si no me puedes curar, hazme morir al menos. Siento perros en este pecho mío.
Las bocas de mis hijos, a las que he dado dulce leche, me han dado a cambio fuego y amargura. ¡Sufro mucho, Señor! ¡Salgo muy cara! Mi marido lejos por el pan, la anciana madre que se está consumiendo, yo que me muero... ¿a quien irán los hijos, cuando haya muerto por la enfermedad, y ella por el cansancio y los sufrimientos?”
“Para los pájaros está Dios, como también para los pequeñuelos del hombre. Pero no morirás. ¿Te hace mucho daño aquí?”
Jesús hace ademán de depositar la mano sobre el pecho vendado.
“¡No me toques! ¡No me aumentes el dolor!” - grita la enferma.
Pero Jesús deposita delicadamente su larga mano sobre el seno enfermo.
“Tienes realmente fuego dentro, pobre Jerusa. El amor materno se te ha transformado en fuego en el pecho. Tú no odias a tu esposo o a los niños, ¿no es cierto?”
“¡Oh! ¿Por qué iba a odiarlos? Mi marido es bueno y me ha querido siempre. Con sabio amor nos amamos, y el amor floreció en hijos... ¡Y ellos...! Me acongoja el dejarlos... Pero... Señor, ¡si mi fuego cesa! ¡Madre! ¡Madre! ¿Es como si un ángel espirara el aire del Cielo sobre mi tormento! ¡Oh..., qué paz! No quites, no quites tu mano, mi Señor; aprieta, más bien. ¡Oh..., qué fuerza! ¡Qué alegría! ¡’Mis hijos! ¡Aquí, mis hijos! ¡Quiero que vengan! ¡Dina! ¡Osías! ¡Ana! ¡Seba! ¡Melquí! ¡David! ¡Judas! ¡Aquí! ¡Aquí! ¡Mamá ya no se muere! ¡Oh!...”
La joven se vuelve sobre las almohadas llorando de alegría mientras acuden los hijos, y la anciana, de rodillas, no encontrando otra cosa, en su alegría, entona el cántico de Azarías en el horno de fuego, completo, con su voz temblorosa de anciana y de persona conmovida.
“¡Señor! - dice por fin - ¿Qué puedo hacer por ti? ¿No tengo nada con que honrarte?”
Jesús la levanta y dice:
“Déjame sólo detenerme aquí un poco para descansar”
Y calla.
“El mundo no me ama. Debo alejarme un tiempo. Te pido fidelidad a Dios y silencio. A ti, a ella, a los pequeños”
“¡No temas! ¡Nadie se acerca a los míseros! Puedes estar aquí sin temor a ser visto. Los fariseos, ¿no? Pero... ¿Y para comer? Yo no tengo más que un poco de pan...”
Jesús llama a Judas Iscariote:
“Coge dinero y ve a comprar lo que haga falta. Comeremos y descansaremos aquí, con estas buenas mujeres. Hasta el anochecer. Ve y calla”
Luego se vuelve hacia la mujer que ha sido curada:
“Quítate las vendas, levántate, ayuda a tu madre, exulta. Dios te ha concedido gracia por piedad hacia tu virtud de esposa. Compartiremos el pan, porque hoy el Señor altísimo está en tu casa y hay que celebrarlo con una gran fiesta”
Jesús va afuera y alcanza a Judas que iba a marcharse en ese momento:
“Compra con abundancia. Que tengan también para los próximos días. A nosotros en casa de Lázaro no nos faltará nada”
“Sí, Maestro. Y, si me lo permites... Tengo dinero mío, he hecho voto de ofrecerlo porque quedes salvo de los enemigos; lo puedo emplear en pan. Mejor que vaya a estos hermanos en Dios que no a las tragaderas del Templo. ¿Me das permiso? El oro siempre ha sido una serpiente para mí. No quiero seguir sintiendo su hechizo, porque, ahora que soy bueno, estoy muy bien. Me siento libre, y soy feliz”
“Haz como quieras, Judas, y que el Señor te dé paz” 
Jesús va hasta donde los discípulos mientras Judas sale.
Todo termina.

Continúa...

 
 
El Poema del Hombre-Dios (105) 



 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  

 
 
 

 
 
 
 
 

 
 
 
 

10 DE OCTUBRE: SAN FRANCISCO DE BORJA


10 de Octubre: San Francisco de Borja

(✞ 1572)

El humildísimo San Francisco de Borja, tercer prepósito general de la Compañía de Jesús, nació en Gandía y fue hijo de don Juan de Borja, tercer duque de Gandía y de doña Juana de Aragón, nieta del Rey Don Fernando el Católico. 

A los diez años de edad perdió a su madre, y el inocente niño en lugar de llorar, ofrecía en sufragio sangrientas disciplinas que descargaba sobre su tierno cuerpecito. 

Se crio en el palacio de su tío, el Arzobispo de Zaragoza y en la corte del emperador Carlos V; y la emperatriz doña Isabel de Portugal quiso que se casase con doña Leonor de Castro, su amiga íntima, reputada por su gran hermosura en el palacio. 

Esta fue una boda muy aplaudida por el emperador, el cual hizo a Francisco marqués de Lombay, y llegó a ser “gran privado” de emperador, que estudiaba con él las matemáticas. 

Acompañó Francisco al emperador en la expedición al África y a la que intentó sobre las costas de la Provenza, señalándose tanto por la prudencia en el consejo, como por el valor en la campaña. 

La muerte de la emperatriz Isabel de Portugal a los treinta y seis años, y considerada una de las mujeres más hermosas de su tiempo, confirmó el disgusto que tenía ya el santo por las cosas del mundo. Cuando el emperador le mandó que llevase el cadáver de su esposa a Granada, al descubrirle para hacer la entrega, le halló tan horrorosamente desfigurado, que no se reconocía en ese cuerpo un solo rasgo de lo que había sido, y propuso en su corazón no servir más a señor que se le pudiese morir. 

Le nombró después el emperador como virrey de Cataluña, y luego que el santo tomó posesión de aquel gobierno mudó de semblante toda la provincia. 

Vivía en su Palacio como religioso y, consultaba por cartas las cosas de su conciencia con San Ignacio de Loyola que estaba en Roma. 

Habiendo muerto su esposa, con licencia del emperador, renunció a sus Estados, títulos y empleos, y entró en la Compañía de Jesús. 

Celebró su primera Misa en la Casa de Loyola, por su devoción a San Ignacio. 

Traía sus espaldas hechas una llaga por el rigor de sus disciplinas, su oración era un éxtasis continuado, deseaba ser despreciado de todos, y firmaba sus cartas: Francisco, el pecador.

Es increíble el fruto de conversiones que hizo así en las cortes como en los pueblos. 

Muerto Carlos V pronunció el santo su oración fúnebre, y cuando fue elegido general de la Compañía, extendió maravillosamente su celo por toda Europa y por el nuevo mundo.

En el cónclave de los cardenales, pensaron en hacerle Papa, si no los estorbara la noticia que tuvieron de una recia enfermedad que le asaltó, y el tesón con que por siete veces se resistió a admitir el capello cardenalicio. 

Finalmente después de haber visitado a la Virgen de Loreto, entendiendo que se acercaba el día de su muerte, pidió perdón a todos los que le rodeaban, y después de un éxtasis maravilloso, dio tranquilamente su alma al Creador a los sesenta y dos años de edad. 

Reflexión: 

Y aquí tenemos uno de los mayores ejemplos de desengaño del mundo obrados por la muerte. La vida de una hermosura desfigurada convirtió a uno de los más ilustres grandes de España en uno de los más esclarecidos Santos de la Iglesia. Mirémonos en este espejo y aprendamos a apreciar en su justo valor las cosas de la tierra. Continuamente está llamando la muerte a nuestras puertas; no perdona a pobres ni a ricos, a príncipes ni a mendigos, a jóvenes robustos ni a decrépitos ancianos; cada día falta de nuestro lado alguna persona amada o conocida. Procuremos, pues, vivir de manera que no nos halle desprevenidos. 

 Oración: 

¡Señor nuestro Jesucristo! Ejemplar y premio de la verdadera humildad, te rogamos que así como hiciste al bienaventurado Francisco glorioso imitador tuyo en el desprecio de las honras de la tierra, así también nos concedas que le imitemos y le acompañemos en tu gloria. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén. 

viernes, 9 de octubre de 2026

LA GUERRA CRISTERA Y LA PERSECUCIÓN DE LOS CATÓLICOS EN MÉXICO

La campaña de silencio en torno al heroísmo de los Cristeros fue generalizada y brutal durante décadas después del cese de los combates.

por César Franco


¡Viva Cristo Rey! ¡Viva Nuestra Señora de Guadalupe!

Hace exactamente cien años, este grito de fe militante resonó por todo México. Fue el comienzo de la Cristiada, la epopeya militar de los cristeros, como se llamaba despectivamente a estos militantes católicos. Hoy, es un título de gloria.

Un tema prohibido

Durante décadas, la historia de la Cristiada permaneció oculta tras una extensa campaña de silencio. Hablar de ella era un suicidio político. Un debate prolongado podía ser fatal.

Jean Meyer, profesor de historia en la Sorbona y casado con una mexicana, fue el primero en romper el silencio. Su monumental obra en tres volúmenes, La Cristiada, se publicó entre 1973 y 1975. Su investigación es impresionante por las entrevistas que realizó a algunas de las figuras principales de la Cristiada o a sus hijos.

Aun así, el tema seguía siendo prácticamente desconocido para el público en general. La famosa película “Por mayor gloria: La verdadera historia de Cristiada” (2012) lo dio a conocer a nivel internacional. Cuando los productores contactaron a Andy García para que interpretara al general Enrique Gorostieta, el actor afirmó no haber sabido nada sobre la guerra. Tuvo que estudiar historia para poder interpretar el papel.

Una epopeya medieval en el siglo XX

¡Viva Cristo Rey! era el grito de guerra de los católicos, jóvenes y mayores, ricos y pobres, instruidos y sin educación. Estos hombres y mujeres fieles arriesgaron sus vidas para defender la única, santa, romana, católica y apostólica fe en México.

La invocación de Cristo Rey fue deliberada. Los cristeros no solo luchaban por restaurar el culto católico en México y los derechos de la Iglesia, sino que también se esforzaban por establecer un orden social sobre el cual Cristo reinara, como enfatizó Pío XI en Quas Primas (1925). Se inspiraron en la devoción histórica al Sagrado Corazón, transmitida a través de los misioneros jesuitas. Al hacerlo, se vincularon con un movimiento genuinamente contrarrevolucionario.

Su lucha épica se compara con la de los Vendées franceses, que lucharon “por el altar y el trono”. Otros la comparan con la de los carlistas españoles, que lucharon “por Dios, por la patria y por el rey”. Se inspiraron en figuras de las Cruzadas medievales, adoptando algunos de sus símbolos. La Cristiada fue una epopeya medieval ambientada a principios del siglo XX.

Una revolución anticatólica

En 1910, estalló una revolución en México. El general Francisco Ignacio Madero se alzó contra la dictadura de Porfirio Díaz, que llevaba en el poder desde 1876. Diversas facciones —no siempre alineadas— se unieron a la insurrección. Entre ellas se encontraban las fuerzas agrarias lideradas por Emiliano Zapata y las fuerzas socialistas lideradas por Pancho Villa. Incluso Peppino Garibaldi, nieto del revolucionario italiano Giuseppe Garibaldi, participó en esta revolución.

Madero fue elegido presidente en 1911, pero posteriormente fue derrocado y asesinado por facciones más radicales. En 1913 se produjo la victoria definitiva de las facciones socialistas. En 1917 se adoptó una nueva Constitución con socialista y anticatólica.

La Constitución de 1917 prohibía las escuelas católicas, las Ordenes Religiosas y la propiedad de bienes inmuebles por parte de la Iglesia. Todos los actos religiosos, incluida la Santa Misa, requerían permiso y supervisión del gobierno. El Estado se erigió como superior a la Iglesia en todos los aspectos.

De hecho, la Constitución de 1917 era tan anticatólica que dos presidentes consecutivos, Venustiano Carranza (1917-1920) y Álvaro Obregón (1920-1924), dudaron en aplicarla plenamente.

Sin embargo, la revolución persiguió a la Iglesia siempre que tuvo oportunidad. En 1915, por ejemplo, 160 sacerdotes fueron asesinados. En 1921, tuvo lugar un famoso atentado con bomba contra la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe. La basílica sufrió graves daños, pero la imagen de la Virgen permaneció milagrosamente intacta.

Plutarco Elías Calles

En 1924, Plutarco Elías Calles, otro socialista, tomó el poder. Inmediatamente comenzó a aplicar la Constitución en sus interpretaciones más radicales, lo que provocó una persecución generalizada contra la Iglesia Católica.

Inspirado por la Revolución Francesa y su “iglesia constitucional”, Calles intentó establecer una “iglesia nacional”, independiente de Roma. Cuando este peculiar proyecto fracasó, desató una persecución cada vez más feroz. El 4 de enero de 1926, promulgó una ley que imponía la aplicación estricta de la Constitución, incluyendo el aumento de las penas mediante una reforma del Código Penal.

Represión y reacción

Calles prohibió la sotana y vetó expresiones como “gracias a Dios” y “si Dios quiere”. Incluso el tradicional “adiós” fue prohibido por referirse a Dios. Las tropas de Calles irrumpieron en las iglesias a caballo, interrumpiendo los servicios religiosos para arrestar a sacerdotes, decenas de los cuales fueron asesinados. Los soldados se regocijaban en las iglesias. Calles también obligó a los empleados católicos del gobierno a elegir entre renunciar a su fe o perder sus empleos. Sus rufianes atacaban a los fieles que salían de Misa e interrumpian las procesiones religiosas en todo el país.

Dada la profunda devoción religiosa del pueblo mexicano, la situación era claramente insostenible. Los católicos ya no podían permanecer pasivos.

La respuesta católica se desarrolló en tres etapas principales: una campaña doctrinal, una serie de boicots y, cuando todo lo demás falló, la insurrección armada. En el centro de esta contundente reacción se encontraba un fuerte movimiento católico, con ideas claramente contrarrevolucionarias y una postura militante.

El liderazgo

El 9 de marzo de 1925 se fundó en la Ciudad de México la Liga Nacional de Defensa de la Libertad Religiosa. El veterano líder católico y abogado Rafael Ceniceros y Villarreal, fue su director. Según el historiador Jean Meyer, “Ceniceros estaba convencido de que la Iglesia salvaba almas, civilizaba la sociedad, inspiraba la política, humanizaba la economía y forjaba la nación”.

Además de la Liga, la Asociación Católica de la Juventud Mexicana (ACJM) desempeñó un papel fundamental. Fue fundada en 1913 por el padre jesuita Bernard Bergöend y se inspiró en las cofradías marianas. Su lema era “Por Dios y la Patria”. Su objetivo era organizar a las fuerzas activas del país para restaurar el orden social cristiano en México. Su primer presidente fue René Capistrán Garza.

La ACJM se organizó a nivel diocesano y parroquial, llegando a contar con más de veinte mil miembros. Se centró en la formación doctrinal y en la búsqueda de soluciones prácticas para los problemas actuales. Anacleto González Flores, conocido como “el Maestro”, fue sin duda el principal líder intelectual del movimiento.

En mayo de 1925, Pío XI le otorgó la Cruz pro Ecclesia et Pontifice “por su labor en defensa de la religiosidad de los católicos mexicanos”. El 1 de abril de 1927, fue hecho prisionero y fusilado por orden de Plutarco Elías Calles.

Otros se unieron a la resistencia a través del trabajo de la Unión Católica Mexicana, conocida como “la U”. Del lado de las mujeres, existían grupos como las Brigadas de Santa Juana de Arco y las Hijas Piadosas de María.

Intentos de persuasión no violenta

El 14 de marzo de 1925, la Liga publicó su primer folleto doctrinal. Casi de inmediato, ocurrió algo extraordinario: cientos de miles de voluntarios salieron a las calles para distribuirlo entre los transeúntes. Desafiando a las autoridades, jóvenes pilotos católicos sobrevolaron las ciudades en sus aviones, esparciendo miles de folletos al viento. Otros jóvenes dejaban folletos en los buzones. Un espíritu de cruzada flotaba en el aire. Todos se sentían llamados a la acción.

El gobierno de Calles respondió a la campaña intensificando la persecución. La Liga Nacional organizó entonces un boicot a todos los productos estatales. La producción nacional se desplomó. Las ventas de tabaco cayeron un 75%. Los cines permanecían vacíos. El transporte público era irregular. Nadie compraba gasolina ni billetes de lotería. Con una genialidad inesperada, la Liga promovió el boicot con decenas de globos aerostáticos que llevaban la palabra "¡Boicot!" impresa en sus costados, sobrevolando las principales ciudades. Al mismo tiempo, la Liga lanzó una petición contra la represión religiosa, que reunió casi dos millones de firmas (de una población de quince millones).

En lugar de reconocer la popularidad de la Liga, Calles llevó la persecución a un extremo difícil de imaginar. Creó “brigadas antifanatismo”, encargadas de localizar a líderes católicos por todo el país y asesinarlos sin juicio. Se puso de moda exhibir las cabezas cortadas de los líderes católicos y colgar sus cadáveres de las farolas.

Ante esta situación, la Iglesia realizó un poderoso gesto simbólico. A partir del 1 de agosto de 1926, los obispos mexicanos, con la aprobación del Vaticano, suspendieron el culto público en México. No se celebraron más Misas ni Sacramentos.

La Cristiada estalló

Tras consultar con eminentes teólogos y buscar la guía del Vaticano, los católicos mexicanos se alzaron en armas contra el gobierno. Esto marcó el inicio de la Cristiada.

El enfrentamiento inicial entre las tropas federales y los cristeros tuvo lugar el 29 de agosto en Huejuquilla el Alto, Jalisco, y culminó con una decisiva victoria católica. Los levantamientos se extendieron rápidamente por Jalisco, Nayarit, Zacatecas, Guanajuato y Michoacán, y posteriormente por toda la región central del país.

Un espíritu de cruzada dominó el movimiento. Así como sus antepasados ​​cruzados cargaron en la batalla gritando “¡Dios lo quiere!”, los cristeros cargaron contra el enemigo gritando “¡Viva Cristo Rey!”.

Las tropas de Calles respondieron con su propio grito de guerra: “¡Viva Satanás!”.

Surge un líder militar

En sus inicios, la Cristiada tuvo resultados desiguales. Las victorias se sucedían a las derrotas, y los rebeldes luchaban por controlar los territorios. El ejército cristero estaba compuesto principalmente por campesinos, llenos de fe y entusiasmo, pero mal armados y sin un plan de batalla claro. Fue una guerra de guerrillas basada en ataques relámpago. Lamentablemente, pocos miembros de la élite —terratenientes, profesionales y otros— se unieron a la insurrección.

El curso de la guerra cambió en julio de 1927, cuando el general Enrique Gorostieta Velarde tomó el mando del ejército cristero . Gorostieta era un oficial de carrera y veterano de las guerras revolucionarias. Durante mucho tiempo, muchos comentaristas afirmaron que era ateo y que había aceptado el cargo únicamente por dinero. Esta calumnia ha sido completamente desmentida. Era un católico ferviente y aceptó el desafío con una fe inquebrantable.

Gorostieta logró organizar y disciplinar militarmente la insurrección desorganizada. Unificó los mandos militares y reunió a todas las fuerzas bajo la Guardia Nacional. Desde que asumió el mando del ejército cristero, los insurgentes derrotaron al ejército federal en todas las regiones donde este tenía presencia: Jalisco, Michoacán, Colima y Zacatecas.

Inicialmente, la Guardia Nacional contaba con 12.000 combatientes. Esa cifra aumentó a 25.000 en 1928 y alcanzó su máximo de 50.000 en 1929. Era un verdadero ejército: bien organizado, bien armado y, sobre todo, motivado. Todos los esfuerzos del gobierno por aplastar la rebelión fracasaron. Los cristeros derrotaron a divisiones enteras de tropas federales. La victoria parecía inminente.

Las “conversaciones de paz” estuvieron dominadas por la codicia

Lamentablemente, el gobierno federal logró infiltrar a un agente en el círculo íntimo del general Gorostieta. Este fue traicionado y asesinado el 2 de junio de 1929. Está sepultado en la iglesia parroquial de San Miguel Arcángel en Jalisco.

La guerra ya estaba llegando a su fin. Las hostilidades cesaron tres semanas después. El embajador estadounidense Dwight D. Morrow dirigió las conversaciones de paz. El presidente Calvin Coolidge le había ordenado a Morrow que pusiera fin a la guerra para evitar poner en peligro los intereses estadounidenses en México.

Asimismo, la inmensa mayoría de los obispos mexicanos no apoyó la insurrección y retiró su respaldo a la Liga. A pesar de la feroz persecución bajo el mandato de Calles, prefirieron un enfoque conciliador.

El destino de la Cristiada estaba sellado.

Los “Arreglos”

El 21 de junio de 1929 se firmaron los Arreglos (acuerdos), que dieron lugar a un alto el fuego inmediato, el desarme de los insurgentes y su “inmunidad”. Los términos del acuerdo fueron desastrosos: las leyes anticatólicas siguieron vigentes.

Obedeciendo las órdenes de los obispos, los cristeros depusieron las armas. Violando las promesas de inmunidad, las tropas federales fusilaron a muchos. Los pueblos que habían dado refugio a los cristeros fueron destruidos. La persecución del clero continuó: el número de sacerdotes en México descendió de unos 4.500 en 1926 a tan solo 334 en 1934.

En efecto, la Cristiada fue un capítulo de la lucha centenaria entre la Virgen María y la serpiente. Hubo muchos ejemplos de auténtica santidad. Las acciones del joven José Santos del Río —canonizado en 2016— fueron inmortalizadas en la película “Por mayor gloria” . En el año 2000, Juan Pablo II declaró beatos a veinticinco mártires cristeros. En 2005, Benedicto XVI beatificó a otros trece cristeros, entre ellos Anacleto González Flórez. Actualmente, hay hasta cuarenta procesos de canonización en curso para personas involucradas en la Guerra Cristera.

La Iglesia Católica en México nunca recuperó su libertad, ya que el gobierno continúa implementando políticas perjudiciales para la fe. El desafortunado “diálogo” con los enemigos de la fe solo trajo desgracias a la Iglesia en México.

 

PREVOST Y OTRO "ENCUENTRO DE ASIS"

El falso papa se reunirá con más de 300 líderes de religiones falsas en otra escandalosa "reunión de Asís".


Según informó LifeSite, Robert Prevost viajará a Asís el 27 de octubre para conmemorar el 40 aniversario del vergonzoso primer "encuentro interreligioso" inaugurado por el apóstata Karol Wojtyla (alias Juan Pablo II) en 1986, junto con representantes de las religiones falsas del mundo.

El 6 de octubre, la Comunidad de Sant'Egidio anunció que "el encuentro internacional conmemorativo del 40º aniversario de la Jornada Mundial de Oración por la Paz, convocada por Juan Pablo II en 1986, tendrá lugar en Asís del 25 al 27 de octubre. El evento reunirá a 384 representantes de religiones, culturas e instituciones de 53 países, con 155 ponentes que participarán en 24 foros temáticos. El papa León XIV presidirá la oración cristiana en la Basílica Inferior de San Francisco y pronunciará el discurso de clausura en la plaza frente a la basílica".

El laico Marco Impagliazzo, presidente de la Comunidad de Sant'Egidio, citando al historiador Alberto Melloni, afirmó que los encuentros interreligiosos de Asís representan “un punto de inflexión en la actitud del catolicismo contemporáneo hacia otras religiones, y un punto de inflexión en la visión que las religiones no cristianas tienen del cristianismo”.

Indiferentismo religioso

Se informó que durante el encuentro serán utilizados 13 espacios distintos para la "oración simultánea de los diferentes grupos religiosos", lo que, según los organizadores, busca "evitar la apariencia de sincretismo religioso", en consonancia con la visión original de Wojtyla. Al concluir la reunión, se espera que los participantes firmen y proclamen "un mensaje conjunto de paz dirigido al mundo".

Además de Prevost, también estará presente el "cardenal" Matteo Maria Zuppi, no solo en su calidad de presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, sino también como "figura destacada" dentro de la Comunidad de Sant'Egidio, así como el "cardenal" Fridolin Ambongo, "arzobispo" de Kinshasa, en la República Democrática del Congo.

Participarán en el encuentro Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de Sant'Egidio; el Patriarca Ecuménico Bartolomé I de Constantinopla; Nasaruddin Umar, ministro de Asuntos Religiosos de Indonesia e imán de la mezquita de Yakarta; y Hala al-Karib, una activista sudanesa. También estará presente uno de los dueños del circo sinodal, el judío Gran Rabino de Francia, Haim Korsia.

Los 24 foros programados abarcan los temas favoritos del falso papa: el desarme, el cambio climático y la migración. En estas sesiones participarán representantes de importantes organizaciones laicas y globalistas, entre las que destaca la Fundación Gates, así como diversos "intelectuales laicos".

“El tema de la unificación espiritual del mundo es algo verdaderamente importante… para infundir un discurso sobre la fraternidad universal, Fratelli tutti, en diferentes contextos culturales y religiosos”, afirmó Impagliazzo.

Promoviendo el globalismo masónico 

Según Impagliazzo:

La “unificación espiritual” del mundo es necesaria para contrarrestar el resurgimiento de los nacionalismos, que socavan el multilateralismo promovido por organismos internacionales como las Naciones Unidas y la Unión Europea. Las religiones pueden servir como instrumentos útiles en manos de estas instituciones para reafirmar su visión del mundo".

Durante la rueda de prensa, Impagliazzo también hizo referencia crítica a las objeciones planteadas por el arzobispo Marcel Lefebvre desde la primera reunión de 1986: 

"Recuerdo a los lefebvristas, los críticos más feroces… porque se creía que continuar con estas reuniones supondría el riesgo de convertir a la Iglesia en un espectáculo… o incluso en un sincretismo… Nada de sincretismo: cada uno según sus propias tradiciones".

Esas son las palabras de Impagliazzo, un nadie que al parecer, dicta las reglas a seguir por la iglesia sinodal (no más Católica). Todo lo que los Papas anteriores al conciliábulo Vaticano II condenaron enérgicamente, un "laico prominente" decide arrojarlo a la basura. Todo sea por la libertad, la igualdad y la fraternidad...
  

CÓMO ENCONTRAR UNA ESPOSA SIN BUSCARLA

Para encontrar una esposa, primero debes convertirte en un hombre que valga la pena encontrar.

Por Nathan Kreider



La “cultura de las citas” actual es, por decirlo suavemente, absolutamente abismal. Incluso en los espacios tradicionalistas, tanto hombres como mujeres se sienten frustrados por lo difícil que es encontrar a alguien. Un joven católico tradicionalista (en un video que luego fue eliminado) proclamó que estaba “renunciando a las citas” después de más de 500 intentos fallidos.

A pesar de todo esto, muchos jóvenes católicos tradicionales se están casando. Mi boda fue una de muchas en mi parroquia de MTL este año, y varias están programadas para el próximo año. Estoy agradecido a Dios por guiarme a mi matrimonio a pesar de no cumplir con la mayoría de los consejos de citas que hoy en día se consideran para hombres. De hecho, no la miraba conscientemente en absoluto, y ella era la única mujer a la que le había pedido una cita en mi vida. Después de escuchar las historias de muchos otros hombres y mujeres felizmente casados, noté que esas personas estaban mucho menos obsesionados con encontrar un cónyuge que muchos hombres solteros que conozco.

1. Centrarse en ser católico

Esto puede parecer descaradamente obvio, pero todos los buenos consejos lo colocarán en la parte superior de la lista. Tu objetivo principal no es casarte; es amar a Dios. Cualquier objetivo que tengas siempre debe ser secundario y estar en línea con este objetivo principal. El mundo continuamente coloca trampas para distraerte de este objetivo final, lo que hace que sea muy fácil deslizarse accidentalmente y lograr que otros objetivos terminen en sí mismos. Esto significa que debes hacer un esfuerzo constante, día a día, para dirigir tu atención al amor a Dios, siendo todas las cosas (incluido el matrimonio) secundarias.

Esto significa centrarse en la oración, la penitencia y la limosna. Un hombre que cultiva estos hábitos porque ama a Dios se beneficiará en áreas mucho más allá de cortejar a su futura esposa. Sin embargo, un hombre que cultiva estos hábitos principalmente para atraer a un cónyuge ha entendido mal su propósito. Pon a Dios en primer lugar; y comprométete a ver todas las cosas buenas (incluido el matrimonio) como regalos de Dios.

2. Deseo de ser esposo

La mujer con la que deberías querer casarte no busca un hombre que solo quiera una esposa. Ella está buscando un hombre que sea un buen marido para ella. Un hombre que busca el matrimonio como cura para la soledad no es buen material para el matrimonio. Un hombre que está solamente concentrado en casarse “antes de que sea demasiado tarde” no tiene madera para casarse.

Además, un hombre que se centra demasiado en “ganar” una mujer en lugar de amarla no es material para un matrimonio. Él corre el riesgo de tratarla como una tarea por realizar. Se convierte más en un premio que hay que ganar que en una persona a la que hay que amar.

Cuando cortejé a mi esposa por primera vez, puedo decir con sinceridad que estaba concentrado en su bien. Había aceptado plenamente desde el principio que, por mucho que esperara casarme, no era mi único fin en mente.

Conseguí libros sobre los santos para que los leyéramos juntos, y nuestras primeras citas consistieron principalmente en hablar sobre esos santos. En las primeras etapas, había otro hombre que se esforzaba mucho por “ganarla”, tácticamente concentrado en competir conmigo por su afecto. Para él, cada conversación era una batalla de ingenio, cada regalo para ella una inversión, mientras que yo no lo trataba como una competencia en absoluto. Me concentré en su bien. Más tarde él me dijo que consideraba una pérdida de tiempo hacerse amigo de una mujer con la que tal vez no se casara.

Esta mentalidad debe ser rechazada. Sí, deberías salir con alguien para casarte. Pero esto claramente no significa que debas reducir cada conversación a nada más que un medio para un posible matrimonio. Sea un caballero en todo momento.

3. Se parte de muchas comunidades

Conocí a mi esposa después de que ella leyera un artículo que había escrito cuando era columnista. Ella se acercó a mí y me invitó a ser editor de su grupo. Eso fue cinco años antes de que comenzara a cortejarla. Unos meses antes de salir, comenzamos a rezar juntos regularmente el Rosario.

Muchas parejas católicas jóvenes que conozco se conocían antes de su primera cita. A menudo esto significaba que los hombres participaban activamente en grupos católicos y otras organizaciones y se hacían amigos de los hombres y mujeres allí presentes. Después de pasar algún tiempo juntos como amigos y desarrollar una atracción, los hombres pedían una cita.

Esto no quiere decir que sea la única o la mejor manera, pero ayuda a responder muchas preguntas importantes antes de la primera cita. Y esto es algo que los hombres en general deberían hacer de todos modos. No deberías unirte a estos grupos principalmente para conocer mujeres; deberías unirte a grupos porque así es como haces amigos, creces en santidad, ayudas a los pobres y evangelizas.

Si no hay grupos como este cerca de ti, crea uno propio. Participar no sólo en una sino en varias comunidades enfocadas en hacer el bien. Conocerás personas con ideas afines que también quieren ofrecer su tiempo como voluntarios para hacer el bien.

Esto también te ayudará a aprender a hablar con la gente. 
Muchas mujeres católicas dicen que los hombres, según su experiencia, tienen dificultades para conectarse con las mujeres. Quizás están pasando demasiado tiempo en línea, o están luchando contra una adicción a la pornografía, o simplemente están demasiado hiperconcentrados en identificar un cónyuge potencial. Cualquiera que sea el problema, aprende a eliminar los malos hábitos y pasa más tiempo con amigos en persona (esto último te ayudará con lo primero).

4. Aprende a sacrificar

Entre mi primera cita con mi esposa y nuestra boda, comencé a entrenar regularmente y perdí 70 libras. Me mantuve alejado de la cultura del fitness
 (nunca tuve una membresía en un gimnasio. Solo tenía pesas rusas y caminaba mucho). También aprendí a amar el ayuno.

Lo que funciona mejor variará de persona a persona, pero debes encontrar una rutina que te enseñe a soportar la incomodidad. Aprenda a renunciar voluntariamente a tiempo, dinero o comodidad. Dedica más tiempo a la oración, incluso cuando no tengas ganas. Aprende a aprovechar cualquier oportunidad para rendir mayor gloria a Dios sacrificando un poco más.

Estas cuatro recomendaciones se pueden resumir en una frase: poner el matrimonio en el lugar que le corresponde. Si esperas casarte algún día, prepárate para invitar a alguien a una cita cuando la situación lo requiera—, pero prioriza ser un santo. Concéntrate en la oración, en erradicar tus defectos y en ayudar a quienes te rodean.

Paradójicamente, a menudo ocurre que cuando dejas de tratar el matrimonio como el objetivo final, te vuelves mucho más capaz de contraerlo.
 

9 DE OCTUBRE: SAN DIONISIO Y SUS COMPAÑEROS MÁRTIRES


9 de Octubre: San Dionisio y sus compañeros mártires

(✞ 96)

El divino teólogo San Dionisio Aeropagita, fue natural de Atenas, ciudad principalísima de Grecia, y nació de padres ilustres, ocho o nueve años después del nacimiento del Salvador. 

Estudió la filosofía y astronomía en aquella célebre Universidad de Atenas a donde concurrían de todas partes los mayores ingenios, y para perfeccionarse en las matemáticas hizo un viaje a Heliópolis de Egipto. 

Allí observó el milagroso eclipse de sol que sucedió en el plenilunio y espantado exclamó: “O el autor de la naturaleza padece, o la máquina de este mundo perece”.

Vuelto a Atenas resplandeció por su sabiduría, y fue levantado a la dignidad de uno de los primeros jueces de Areópago, que era el más respetable tribunal de toda Grecia. 

En esos momentos entró en Atenas San Pablo, el cual habiendo predicado a Jesucristo fue delatado ante aquel tribunal. 

Estando pues el Apóstol en el Areópago, rodeado por filósofos, habló altísimamente de la Majestad de Dios y del juicio universal, y entre los que se convirtieron, uno fue Dionisio Aeropagita y Dámaris su mujer, lo cual produjo gran asombro en toda la ciudad y dio ocasión a que otros muchos abrazasen la Fe de Jesucristo. 

Se hizo Dionisio discípulo de San Pablo y de él aprendió la divina teología que después comunicó en sus libros a toda la Iglesia. 

Tuvo tan gran veneración por la Virgen, y desde que la vio, solía decir que a no saber por la Fe que era criatura humana, la hubiera tenido como una divinidad, y en el libro de los Nombres Divinos dice que presenció su dichoso tránsito. 

San Pablo lo ordenó como Obispo de la Iglesia de Atenas y dejando al cabo de algunos años aquella cristiandad tan floreciente como la de Jerusalén, fue a Éfeso a hablar con San Juan Evangelista recién llegado del destierro en Patmos, y por su consejo fue a Roma, donde el vicario de Cristo, que era San Clemente, le envío a las Galias a predicar el Evangelio, juntamente con Rústico, diácono, Eugenio, y otros compañeros. 

Alumbró primero con la luz de Cristo las gentes de Arles, y desde allí se dirigió a París donde dio copioso fruto y es tradición que dedicó un templo a la Santísima Trinidad, y otro a la Virgen Santísima. 

Finalmente, el prefecto Fescenio Sisinio lo hizo detener con sus compañeros, y los mandó a azotar y atormentar con varios suplicios, de los cuales habiendo salido ilesos, los entregó a los verdugos para que lo llevaran fuera de la ciudad, y allí les degollasen. 

Se ejecutó la sentencia en el monte que hoy se llama Monte de los mártires, y es tradición que el cuerpo de Dionisio se puso de pie y tomó su propia cabeza con las manos como si fuera triunfando y llevara en ella la corona, trofeo de victoria, y que así anduvo dos millas, hasta que entregó tan preciosa reliquia a una Santa mujer llamada Cátula, la cual dio honorífica sepultura a los cuerpos de todos aquellos Santos. 

Reflexión: 

Muchos oyeron predicar a San Pablo en Atenas, pero muy pocos se convirtieron con su predicación. Otra tanto sucede en nuestros días. Se llenan los templos de gente que escucha la divina palabra, pero el número de los que la practican es reducidísimo. ¿Y esto por qué? Porque se acude a los sermones más con espíritu de crítica o por mera rutina, que con verdadero deseo de aprovecharse. 

Oración: 

¡Oh Dios! Que en este día fortaleciste con la virtud de la constancia a tu mártir y pontífice, el bienaventurado Dionisio mártir y le diste por compañeros a Rústico y Eleuterio para evangelizar a los gentiles, te rogamos nos concedas que a su imitación, despreciemos por tu amor las prosperidades del mundo y no temamos ninguna de sus adversidades. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén. 

jueves, 8 de octubre de 2026

SYLLABUS DE QUEJAS

“Ecumenismo” y “Diálogo”

Por The Quixotic Catholic

 
No entiendo cómo la Iglesia posconciliar ha logrado engañar a tanta gente durante tanto tiempo cambiando el significado de las palabras. Es como si le cambiaran los calcetines a los tentáculos del pulpo amaestrado llamado posmodernismo.

Estoy harto de quedarme sentado mirando, así que voy a llamarles la atención sobre un par de términos importantes que se usan hoy en día como si pudieran definir una nueva era.

Ecumenismo

Antes del concilio Vaticano II, el "ecumenismo" no significaba dialogar con otros cristianos bajo la premisa de que todos estaban en igualdad de condiciones, y mucho menos significaba entablar conversaciones con otras religiones para buscar el mínimo común denominador.

El ecumenismo significaba —y todavía significa (a menos que seas protestante)— convencer a los cristianos separados de que volvieran a la única y verdadera Iglesia de Cristo, la Iglesia Católica.

Esto significa que la unidad exige que los protestantes y los cristianos ortodoxos orientales regresen a la comunión católica aceptando la primacía papal y la doctrina definida.

Los primeros intentos con Oriente, el Segundo Concilio de Lyon de 1274 y el Concilio de Florencia de 1438-1445, siguieron esa lógica.

La encíclica Mortalium Animos (1928) de Pío XI condenó las reuniones “pancristianas” que trataban a las comunidades divididas como ramas de una sola Iglesia. También señaló la contradicción de la supuesta “unidad” que surgía al ponerse de acuerdo en unas pocas doctrinas comunes ignorando las evidentes diferencias.

La encíclica Mystici Corporis (1943) de Pío XII identificaba el Cuerpo Místico de Cristo con la Iglesia Católica, no con la sinagoga judía, la mezquita musulmana o el Salón del Reino de los Testigos de Jehová.

Los protestantes, por otro lado, a partir de principios del siglo XX, definieron su “movimiento ecuménico” como la unidad entre iglesias divididas, sin necesidad de someterse a Roma.
 
La iglesia posconciliar adoptó la versión protestante del “ecumenismo” y la empeoró aún más: la liberalizó aún más para incluir otras religiones del mundo.

¿Buscas al Espíritu Santo? Una ceremonia Pachamama podría ser un buen lugar para buscarlo, al igual que una “misa” del novus ordo.

Todo está en el aire, y es totalmente marxista.

León ha decidido continuar el legado de Francisco (ambos influenciados por el padre Gustavo y la Teología de la Liberación). Incluso parece estar transformando el significado de la Teología de la Liberación, extendiendo el concepto de un conjunto de circunstancias históricas a un axioma universal.

Como dice el padre Romano Tommasi (en inglés 
aquí):

La clave reside en que la innovación del padre Gustavo en el diálogo con el marxismo eleva la historia a locus theologicus o monumento autorizado para el razonamiento teológico. En el razonamiento escolástico, la historia es puramente auxiliar o un conjunto de datos plausibles y no infalibles que solo puede añadir precisión a premisas infalibles o probables. En la teología marxista, la historia se convierte en un punto central para realizar todo razonamiento teológico práctico de importancia, abordando una emergencia que es específica (para el padre Gustavo) de Sudamérica.

León XIV lo expresó abiertamente hace poco cuando elogió la anticatólica Revolución Francesa, por reconocer los "Derechos Humanos" y por exigir que la libertad, la igualdad y la fraternidad fueran "Imperativos Éticos Universales".

Lo que sucedió en Sudamérica no se limitó a Sudamérica ni se concentró en un punto histórico específico.

La teología de la liberación, inextricablemente ligada al marxismo, emigró con Francisco a Roma, donde ahora se instaló como un grupo de buitres.

La “innovación en el diálogo con el marxismo” del padre Gustavo ha hecho que palabras como “ecumenismo” resulten insustanciales.

Pero los términos sin sentido no son inofensivos. Son como células cancerosas en el cuerpo del lenguaje, vaciando las palabras de definiciones estables hasta que el lenguaje mismo se convierte en una sombra de lo que alguna vez fue.

Un término sin sentido es malo porque carece de significado, del mismo modo que el mal es la ausencia de bien.

Diálogo

El “diálogo” es un intercambio que busca la comprensión mutua. El objetivo no es llegar a un acuerdo, sino comprender. Un diálogo puede terminar con un simple “Entiendo tu punto de vista, pero sigo sin estar de acuerdo” y ser exitoso.

La Iglesia posconciliar (junto con otras ideologías de izquierda) confunde el consenso con el diálogo, y lo hace a propósito.

Llegar a un consenso significa ponerse de acuerdo por mayoría.

Por ejemplo, una sala llena de 25 católicos y 25 musulmanes puede dialogar y concluir que, aunque tienen algunos puntos en común, son fundamentalmente incompatibles.

¿Por qué?

El catolicismo enseña que Dios es un solo Dios en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. El islam enseña que Dios es absolutamente uno, sin socios, sin iguales y sin Hijo. Llamar divino a Jesús es uno de los pecados más graves.

El catolicismo sostiene que Jesús murió crucificado y resucitó. El islam enseña que no existe una muerte expiatoria para un salvador divino.

Podría seguir, pero ya entienden la idea. Podríamos dialogar con judíos, protestantes, hindúes y budistas, y lograr que todos aclaremos nuestras posturas y comprendamos que, si bien vivimos en el mismo mundo, no compartimos las mismas creencias. Podríamos aceptar nuestras diferencias, y ese sería el consenso.

La versión de “diálogo” de Leon busca algo diferente. Está diseñada internamente para lograr el consenso sembrando ideas desde arriba, permitiendo que germinen y crezcan en la tierra, y luego cosechando aquellas que se ajustan a los objetivos predeterminados de la Teología de la Liberación.

Si se les inculcan esas ideas a las personas como si fueran maná del cielo, en una o tres generaciones se tendrá una congregación con el cerebro lavado que comprará cualquier cosa que se les venda.
 
El problema: vivimos en un mundo roto. La teología de la liberación es un sueño utópico, una síntesis de marxismo y religión que construiría un paraíso en la tierra. Eso es imposible. Ya lo vivimos en el infernal y sangriento siglo XX.

Leon no es un dios. Su trabajo era custodiar el Depósito de la Fe, no cambiar su significado, y eso es lo que está intentando hacer.

La “innovación en diálogo con el marxismo” del padre Gustavo continúa extendiéndose en la Iglesia posconciliar y lo seguirá haciendo hasta que suficientes fieles católicos la denuncien por lo que es: modernismo, “
la síntesis de todas las herejías”.
 

IA: EL DIOS QUE NO TE PIDE NINGUN ESFUERZO NI VIRTUD

La IA no es solo una herramienta. Se ha convertido en un oráculo, un instrumento de un dios.

Por Gary Isbell


La era de la Inteligencia Artificial lo ha cambiado todo. Hace una generación, un problema difícil requería consultar con un padre, un sacerdote, un maestro o un amigo. La respuesta conllevaba cierto sufrimiento, pero exigía mucho esfuerzo. El esfuerzo por encontrar una solución era lo que hacía madurar a una persona.

Los problemas nos invitan a reflexionar y a resolverlos mediante la virtud y la disciplina hasta el final.

Con la IA, el problema complejo se introduce en un cuadro de texto y, tres segundos después, se obtienen unos párrafos de información. No hay sufrimiento, ni práctica de la virtud, ni formación del alma.

La IA no es solo una herramienta. Se ha convertido en un oráculo, un instrumento de un dios. Y muchos han comenzado a tratarla exactamente como los hombres siempre han tratado a los oráculos: con deferencia, dependencia y una silenciosa negativa a aceptar la posibilidad de que esté destruyendo el preciado don de la razón.

El arquitecto admite que no existe un plano

Bill Gates se percató del problema del declive del desarrollo intelectual y la creciente dependencia de la IA. Sin embargo, él mismo contribuyó a crear ese entorno. El hombre que dedicó cuarenta años a vendernos el futuro publicó casi 6000 palabras admitiendo que no existe un plan para lo que está por venir.

“Incluso en las mejores circunstancias, la transición a esta nueva era de la IA será uno de los momentos más turbulentos de la historia de la humanidad”, escribió. “Ahora mismo, no nos estamos preparando para ello. No veo indicios de que los líderes, los expertos y las comunidades estén afrontando los desafíos adecuadamente”. Luego viene la frase que debería dejar a cualquier lector perplejo: “No existe ningún plan para facilitar la entrada en la era de la IA”. Ya está aquí.

Por parte de quienes tienen planes para termostatos, estufas de gas, vehículos eléctricos y los pronombres de todos, no existe ningún plan para controlar el uso y el desarrollo de la IA.

Cuatro miedos, ninguno de ellos técnico

Bill Gates teme a los trabajadores ociosos. Los empleos de nivel básico e intermedio desaparecen primero, seguidos por los trabajos manuales, incluyendo la abogacía, el servicio al cliente, el software y la manufactura. Todo esto se absorbe en una sola década, cuando la migración del campo a la ciudad tomó generaciones. Esto genera una morgue. Cuando las fábricas cerraron, las muertes por opioides se dispararon. Ahora apliquemos esa presión a las oficinas y a las fábricas simultáneamente, en todo el país.

Teme a los delincuentes, el fraude, las falsificaciones profundas, la vigilancia, los ataques a la red eléctrica, los hospitales y los bancos. “Incluso los delincuentes con habilidades muy limitadas podrán atacar a víctimas de cualquier nivel”, escribe. Léalo con atención. La tecnología de IA no crea comportamientos malvados. Elimina el último obstáculo en su camino, facilitándolo.

Gates teme por los niños porque los chatbots son adictivos, complacientes y ofrecen una compañía sin fricciones. No hay nadie al otro lado a quien decepcionar, perdonar o decir que no. Una encuesta que cita reveló que un mayor uso de la IA se asociaba con un pensamiento crítico más débil, y este efecto era más pronunciado entre los jóvenes. “Este sería el peor momento posible para que los humanos perdieran sus habilidades de pensamiento crítico. La IA no es solo una herramienta. Se ha convertido en un oráculo, un instrumento de un dios” escribe.

La colección de vicios más antigua

La ociosidad, el apetito desmedido, la adulación y la pérdida del juicio han sido la pesadilla de muchas generaciones.

Esa no es una lista de fallos de ingeniería. Es el catálogo más antiguo de vicios conocidos por el hombre, y toda tradición moral digna de mención se creó para mantener a raya esos cuatro. Lo que nadie en Davos dirá en voz alta es que cada peligro de la lista de Gates podría resolverse con la práctica de la virtud. Ahora todas las decisiones se subcontratan a la IA, que carece de brújula moral.

Una reserva natural para los seres humanos

Consideremos la insensatez de las soluciones propuestas. Gravar los tokens, gravar los robots, cercar ciertas ocupaciones y bautizarlas como “reservadas para humanos”, como se reserva un terreno en un parque para no ser pavimentado. Establecer un nuevo organismo internacional inspirado en la supervisión nuclear.

Un dios que no te exige nada es el más peligroso. Nuestro Señor Jesucristo exigió pureza, caridad, ayuno, honestidad, moderación, paciencia y cumplimiento de las promesas.

Este dios no pide nada porque jamás reprende ni dice que el trabajo no sea lo suficientemente bueno. Responde al instante y con amabilidad. Dice cosas agradables, sin importarle las consecuencias.

El caos será nuestro, entregado a gran escala

Despojémonos del sufrimiento y el resultado será un hombre débil, perezoso e indiferente. Multipliquemos eso por una nación, sumemos el desempleo y restemos la capacidad de discernir la verdad de la mentira. Luego, entreguémosles a los recién llegados incompetentes un instrumento que convierte la competencia en algo opcional, y no hace falta ser profeta para prever el futuro. El crimen aumentará y la confianza se derrumbará.

El plan fue transmitido desde la cruz

El señor Gates tiene razón al decir que no existe ningún plan, y que nunca iba a surgir ningún plan desde Washington.

Fue transmitida hace mucho tiempo por Nuestro Señor Jesucristo, quien fue clavado en la cruz y nos pidió todo por la salvación de nuestras almas. Un ejemplo divino de un Dios que nos mostró que nuestras almas y nuestra sociedad solo se perfeccionarían siguiendo su ejemplo de abrazar la cruz.

Ahora Jesús ha sido abandonado, como lo fue durante su Pasión y Muerte. La solución a los problemas ya no reside en las enseñanzas y la gracia del Divino Salvador, sino en la inteligencia artificial.
 

EL FUNDADOR DE LOS INSTITUTOS DEL VERBO ENCARNADO FUE DECLARADO CULPABLE DE ABUSO

El sacerdote argentino Carlos Miguel Buela ha sido declarado culpable “de actos que constituyen una ofensa contra el sexto mandamiento, cometidos con violencia contra varias personas”.

Por Salvatore Cernuzio


Los tribunales eclesiásticos han establecido de manera definitiva la culpabilidad del difunto sacerdote argentino —fallecido en Génova en 2023— y fundador del Instituto del Verbo Encarnado (IVE) y de las Siervas del Señor y de la Virgen de Matará (SSVM), por múltiples delitos que violan el canon 1395 § 2 del Código de Derecho Canónico, que se refiere a los delitos contra la moral sexual.

Tanto el Tribunal Penal Especial de Primera Instancia como el Tribunal de Apelaciones alcanzaron la “certeza moral” respecto a la responsabilidad del sacerdote.

La decisión se anunció el martes en un comunicado firmado por la hermana Simona Brambilla, prefecta del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, el obispo José Antonio Satué Huerto de Málaga y la hermana Clara Echarte.

Estos dos últimos son los delegados pontificios designados en enero de 2025 para acompañar a los dos institutos —el obispo Satué para la rama masculina y la hermana Echarte para la rama femenina— de la congregación religiosa fundada en Argentina en la década de 1980 por el padre Buela.

Fundados en la diócesis de San Rafael, en Argentina, los dos institutos de derecho diocesano tienen su sede en la diócesis de Velletri-Segni, en Italia. Con el paso de los años, se han extendido a más de 25 países en los cinco continentes.

La confirmación de la responsabilidad penal del sacerdote, muy conocido en Latinoamérica, que había sido acusado de abuso sexual por alrededor de una veintena de seminaristas ya en la década de 2000, marca la conclusión de los procedimientos en dos instancias dentro del sistema judicial de la Iglesia.

Los dos delegados pontificios comunicaron oficialmente la decisión a los superiores provinciales de ambos institutos durante una reunión celebrada en Roma el 14 de septiembre, a la que también asistieron funcionarios del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada.

El fallo constituye un acto de justicia para las víctimas, así como un acto de transparencia y un impulso para la reforma y la renovación.

El comunicado explica que “esta aclaración tiene por objeto ayudar a restablecer la verdad, como un acto de justicia hacia quienes han sufrido daños como consecuencia de la conducta del sacerdote Carlos Miguel Buela, así como asegurar que los miembros de ambos Institutos estén debidamente informados y apoyar el proceso de reexamen del carisma y revisión, renovación y purificación de la espiritualidad, la formación y el apostolado propios de cada Instituto, distinguiendo entre el don del Espíritu otorgado para la edificación de la Iglesia y las limitaciones o la conducta personal del Fundador”.

Desde su fundación, la Santa Sede ha seguido con especial atención los asuntos de ambos institutos.

En particular, el cardenal Santos Abril y Castellò asumió la delicada tarea de servir como comisionado pontificio del Instituto del Verbo Encarnado masculino, tras graves problemas internos relacionados con su gobierno y acusaciones de abuso de poder y abuso sexual contra su fundador.

Tras encontrar considerables dificultades, que también describió en una carta de 2023 a los miembros del IVE, el cardenal español concluyó su servicio en 2025 con el nombramiento de los dos delegados pontificios.

Durante el último año y medio, han acompañado a los dos institutos religiosos en cuestiones de formación, disciplina religiosa, apostolado y gobierno.
 

8 DE OCTUBRE: SANTA THAIS, MADRE DEL DESIERTO

Santa Thais fue una cortesana, convertida al cristianismo, que vivió en la Alejandría romana y en el desierto egipcio, por lo que se le incluye en la lista de las “Madres del Desierto”. 


La Tradición nos dice que Thais vivió en el siglo IV en el Egipto romano. Esta incluida en la literatura en las vidas de los santos de la iglesia griega. Existen dos esbozos biográficos: uno en griego quizá del siglo V (está traducido al latín en la Vita Thaisis por Dionisio el Exiguo (Dionisio el pequeño) durante el siglo VI o VII); el otro esbozo ha llegado a tiempos modernos en latín medieval por Marbodio de Rennes (m. 1123).​ Las vidas de los Santos y Eremitas del Desierto, incluida santa Thais, fueron recopiladas en la obra Vitae Patrum.​

Santa Thais es descrita como una cortesana rica y bella viviendo en la prestigiosa ciudad de Alejandría, como una pecadora pública. 

Con el tiempo comenzó a indagar sobre el cristianismo y tomó conciencia de que su alma iba camino al infierno, pero aún así, continuó con su vida entregada a los vicios. 

Hasta que un día, un monje disfrazado y simulando ser un interesado en sus servicios, entró en sus habitaciones para convertirla, pero se encontró con que ella ya creía en Dios, a quien nada queda oculto. 

La identidad de este monje que fue a ofrecer a Thais la oportunidad de su conversión espiritual no queda clara, y son tres los nombres probables los nombres que se mencionan: san Pafnucio (obispo egipcio de la Tebaida Superior), san Besarión (discípulo de san Antonio Abad en el desierto egipcio) y San Serapión el Escolástico (obispo de Thmuis, en el Delta del Nilo).​ Después de su conversión, entró en una celda conventual con provisiones para tres años, y durante ese tiempo hizo penitencia por sus pecados  y los de aquellas personas a las que indujo a pecar. Cuando salió de su celda, ingresó como religiosa en un convento del antiguo Egipto, entregando su espíritu al Señor pocas semanas después.

Durante la Edad Media europea, la historia de Santa Thais gozó de amplia popularidad.​

Las representaciones tradicionales de Thais la muestran en dos escenas diferentes:

Quemando sus tesoros y ornamentos.

Rezando en una celda conventual, con un rollo en el que está escrito “Tú que me has creado, ten piedad de mi”.


8 DE OCTUBRE: SANTA BRÍGIDA, VIUDA


8 de Octubre: Santa Brígida, viuda

(✞ 1373)

La gloriosa Santa Brígida, tan celebrada por su revelaciones, fue hija de Birgerio, príncipe de sangre real de Suecia y de Sigrida, princesa de casa no menos ilustre.

Siendo niña de siete años, hablaba ya altamente de las cosas de Dios y practicaba las más heroicas virtudes.

Estando un día recogida en sus aposentos, se le apareció la Virgen cercada de celestiales resplandores, con una corona de inestimable valor en las manos, que recibió la santa niña con indecible consuelo de su alma; y el gozo de este soberano favor le duró todo el tiempo de su vida.

A la edad de diez años vio al Redentor Divino del mismo modo que estuvo en la cruz, cubierto todo de llagas y sangre, y quedó tan impresa en su alma aquella dolorosa imagen, que de allí en adelante no podía pensar en la Pasión de Cristo sin lágrimas de gran sentimiento.

Se levantaba varias veces en las noches para orar y usaba extrañas invenciones para mortificarse, y como en cierta ocasión la reprendiese por ello su tía, le respondió:

- No temáis, amada tía, porque mi Divino Salvador que se me apareció en la cruz me enseña lo que he de hacer para amarle.

Cuando cumplió los trece años, su padre la casó con un caballero joven llamado Wolfango, príncipe de Nericia, y el Señor le concedió cuatro hijos y cuatro hijas, cuya singular virtud fue el fruto de los ejemplos de tan santa madre.

Persuadió después a su marido que se retirase de la corte, que comulgase todos los viernes, que sustentase a muchos pobres como si fueran sus hijos y les fundase un hospital.

Hizo con él una peregrinación a Santiago de Galicia, y, de vuelta a Suecia, Wolfanfo tomó el hábito en el monasterio de Albastro de la Orden del Císter, donde murió santamente.

Entonces, la santa se vistió con un traje de penitencia, repartió sus bienes a los pobres y tomó por único Esposo a Jesucristo, el cual desde aquel día le regalaba frecuentes apariciones y celestiales comunicaciones.

Fundó en Wastein un monasterio de Religiosas, a quienes dio unas constituciones llenas de espíritu de Dios; y se retiró allí por espacio de dos años, después de los cuales fue con una de sus hijas a Roma para visitar los sepulcros de los Santos Apóstoles y luego a Palestina para venerar los Sagrados Lugares de Jerusalén.

Finalmente, volviendo la santa a Roma, supo por divina revelación el día y la hora de su muerte, y a la edad de setenta y un años, colmada de méritos, entregó su espíritu al Señor en los brazos de su hija Santa Catalina.

A los muchos milagros que hizo en su vida, le siguió una multitud de milagros que Dios obró a través de ella después de muerta. San Antonio cuenta entre otras maravillas, que la santa resucitó diez muertos.

Reflexión:

Tenemos un volumen entero de las revelaciones de Santa Brígida repartidos en ocho libros, las cuales fueron aprobadas por los Padres del Concilio de Basilea, después de haberlas examinado, por orden del mismo Concilio, el sabio Juan de Torquemada, quien declaró no haber hallado en dichas revelaciones cosa contraria a la Sagrada Escritura, a la regla de las buenas costumbres, ni a la Doctrina de los Santos Padres. Seamos, a imitación de esta Santa, tiernamente devotos de la Pasión y Muerte de Jesucristo: porque si consideramos los tormentos del cuerpo y los dolores del espíritu que padeció, nos encenderemos en gran amor por nuestro Redentor Divino, y su santísima cruz será nuestro refugio, nuestra esperanza y nuestra gloria.

Oración:

Dios y Señor Nuestro, que por medio de tu Unigénito Hijo revelaste a la bienaventurada Brígida muchos secretos celestiales; concede por su intercesión a tus siervos el gozo beatífico en la perpetua revelación de tu gloria. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.