El texto completo del sermón de Francisco se puede encontrar aquí:
“Bergoglio: quien vive la misión de 'Caritas' es un verdadero testigo de Cristo” (Radio Vaticano)
Cooptando la lectura bíblica de Hechos 16: 22-34 para su agenda humanista, Francisco afirmó:
La historia nos cuenta que el hombre inmediatamente dio los pasos necesarios en el camino de la fe y la salvación: junto con su casa escuchó la Palabra del Señor ... lavó las heridas de Pablo y Silas; recibió el Bautismo con toda su familia; y finalmente, lleno de alegría, recibió a Pablo y Silas en su casa, puso la mesa y les ofreció algo de comer.
El Evangelio, anunciado y creído, nos urge a lavar los pies y las heridas de los que sufren y prepararles la mesa. La sencillez de los gestos, donde la acogida de la Palabra y el sacramento del Bautismo van acompañadas de la acogida del hermano, como si se tratase de un solo gesto: acoger a Dios y acoger a los demás; acoger a los demás con la gracia de Dios; acoger a Dios y expresar este acto en el servicio a nuestros hermanos y hermanas. Palabra, sacramentos y servicio se refieren y se nutren, como ya se aprecia en estos testimonios de la Iglesia primitiva.
Y el pueblo corrió contra ellos; y los magistrados, rasgándose la ropa, ordenaron que los azotaran con varas. Y cuando les hubieron dado muchas azotes, los echaron en la cárcel, encargando al carcelero que los guardase diligentemente. El cual, habiendo recibido tal orden, los arrojó al interior de la cárcel, y les aseguró los pies en el cepo. Y a la medianoche, Pablo y Silas orando, alabaron a Dios. Y los que estaban en la cárcel los oyeron.
Y de repente hubo un gran terremoto, de modo que se sacudieron los cimientos de la prisión. Y al instante se abrieron todas las puertas y se soltaron las ataduras de todos. Y el guardián de la prisión, despertando de su sueño y viendo las puertas de la prisión abiertas, desenvainando su espada, se habría matado, suponiendo que los prisioneros hubieran huido. Pero Pablo clamó a gran voz, diciendo: No te hagas daño, porque todos estamos aquí. Luego, pidiendo luz, entró y, temblando, cayó a los pies de Pablo y Silas. Y sacándolos, dijo: Maestros, ¿qué debo hacer para ser salvo?
Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y tu casa. Y le predicaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa. Y él, tomándolos a la misma hora de la noche, les lavó las llagas, y él mismo fue bautizado, y toda su casa inmediatamente. Y cuando los hubo traído a su casa, les puso la mesa y se regocijó con toda su casa, creyendo en Dios.
(Hechos 16: 22-34; subrayado agregado).
Bergoglio transpone habitualmente el fin y los medios: La caridad hacia el prójimo no es un fin en sí mismo, para lo cual nuestra Fe es el medio; más bien, el fin es la unión con Dios, para lo cual la fe que obra a través de la caridad es un medio. La distinción es crucial, porque si lo primero fuera cierto, entonces se seguiría que cualquier religión que produzca tales obras corporales de misericordia es aceptable y, en última instancia, no importa per se lo que uno cree (que es exactamente lo que Francisco cree, dada la forma en que él cree). Pero en este último caso, las obras de caridad no son el fin sino el medio para llegar a una eternidad bendita, y solo si están unidas a la Fe. Porque así como la fe sin obras está muerta (ver Santiago 2:24), tampoco las obras sin fe logran nuestra salvación (ver Gálatas 2:16; Hebreos 11: 6).
Cuando el carcelero de Hechos 16 preguntó al Apóstol y a su compañero qué debía hacer para ser salvo, los dos hombres de Dios no respondieron diciendo: "Alimenta a los desamparados, ayuda a los pobres, trata a los enfermos". Más bien, dijeron: "Cree en el Señor Jesús". ¿Recuerdas cuando fue la última vez que oíste a Francisco exhortar a los no cristianos a creer en el Señor Jesús, a abandonar sus ídolos, a abandonar su culto falso y convertir sus corazones y mentes al único Dios vivo y verdadero (cf.1 Tes 1: 9; Jn 17: 3; 1 Jn 5:20), ¿quién es el único Camino, la Verdad y la Vida, y sin Quien no tendrán vida eterna (cf. Jn 14, 6)? ¿No? Nosotros tampoco. Lo que sí recordamos, sin embargo, es que Francisco ocultó obedientemente su cruz pectoral ante los judíos en Jerusalén y les dijo a los musulmanes que podían sacar abundante fruto espiritual de la observancia del Ramadán.
Pero volvamos una vez más al sermón de Bergoglio. Nótese como en la siguiente cita, el pretendiente papal no menciona Cristo, sino solamente con el fin de promover su comedor público evangélico de servir a las necesidades terrenales del hombre. Nuestro Señor se reduce a un apoyo para alentar a las personas a ayudar a otros: la fe en Él se menciona sólo en relación con la forma en que se manifiesta en obras de caridad hechas a otros humanos:
Quien vive la misión de Caritas no es un simple trabajador caritativo, sino un verdadero testigo de Cristo. Es una persona que busca a Cristo y permite que Cristo lo busque; personas que aman con el espíritu de Cristo, espíritu de gratuidad y don. Todas nuestras estrategias y planes quedan vacíos a menos que llevemos este amor en nosotros. No nuestro amor, sino el suyo. O mejor aún: nuestro amor, purificado y fortalecido por su amor.
De esta manera, podemos servir a todos y poner la mesa para todos. Esta es también una hermosa imagen que la Palabra de Dios nos ofrece hoy: poner la mesa. Incluso ahora, Dios pone la mesa de la Eucaristía. Caritas pone muchas mesas para los hambrientos. En los últimos meses lanzaron la gran campaña “Una familia humana, alimento para todos”. Todavía hay mucha gente hoy que no tiene suficiente para comer. El planeta tiene suficiente comida para todos, pero parece que falta la voluntad de compartirla con todos. Debemos poner la mesa para todos y pedir que haya una mesa para todos. Debemos hacer lo que podamos para que todos tengan algo de comer, pero también debemos recordarles a los poderosos de la Tierra que Dios los llamará a juicio algún día y allí se revelará si realmente intentaron proporcionarle alimento cada día a las personas (cf.Mateo 25:
Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron. Este es el pan que desciende del cielo; para que el que de él coma, no muera. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, para la vida del mundo. Los judíos, por tanto, riñeron entre sí, diciendo: ¿Cómo puede este darnos a comer su carne? Entonces Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el último día.
(Juan 6: 49-55)
Esta es la forma católica de ver las obras corporales de misericordia. Sin embargo, el enfoque excesivo de Francisco en las necesidades del cuerpo distorsiona esta hermosa verdad y, en última instancia, convierte lo que serían obras de gran caridad en obras que dañan el Evangelio. Francisco parlotea sobre cómo un trabajador de Caritas es un "testigo de Cristo" que "ama con el espíritu de Cristo", lo que hace que parezca que está predicando a Cristo, pero ¿Exhorta claramente a las personas a trabajar por la salvación de las almas de la condenación eterna, para convertirlas de una religión falsa a la religión verdadera, permitiendo que las almas sean transferidas de las tinieblas del pecado al Reino de Dios? Más bien, busca refugio detrás de banalidades y generalidades sobre "testificar" con el "amor de Cristo", que son palabras tan vagas que uno no puede ver por qué este amor debe ser peculiar para nuestro Señor Jesucristo o Su santa Iglesia Católica y por qué no se puede encontrar en o a través de otras religiones que también ayudan a satisfacer las necesidades corporales de nuestro prójimo.
Mire el siguiente breve video, que muestra al “papa” Francisco respaldando la labor humanitaria de Caritas, dejando el foco, como siempre, en las necesidades de este mundo, sin pensar en absoluto en las necesidades espirituales del hombre, la salvación eterna de su alma, y la verdadera adoración que Dios tiene el derecho estricto de exigir de sus criaturas racionales:
El corolario lógico de todo esto es, por supuesto, que nadie necesita el oficio del papado en absoluto. Nadie necesita siquiera una Iglesia Católica. Si en última instancia es solo un club de bienestar, una versión glorificada de los boy scouts o el comedor de beneficencia local, una ONG, en otras palabras, entonces nadie necesita un establecimiento tan costoso como la Secta del Vaticano II para administrar todo esto. Nadie necesita un “Papa” que nos diga que alimentemos a los hambrientos, vistamos a los desnudos o ayudemos a los enfermos. Algunas garantías verbales de que está “trayendo a Cristo” al mundo no cambiarán eso. Para un budista, podría estar asegurando un buen karma futuro. Para un ateo podría tratarse simplemente de "hacer una diferencia" porque "es lo correcto". Pero la conclusión lógica entonces es que todas las religiones son sustancialmente iguales, difiriendo solo en cosas accidentales, teniendo diferentes banderas, nombres, etiquetas, y "sabores". Pero al final, todo es lo mismo.
Eso es lo que se desprende lógicamente del falso evangelio humanitario de Jorge Bergoglio. Es la apostasía modernista a la perfección. Es la religión del hombre: por el hombre, por el hombre, por el hombre; Se invoca a Dios sólo para impulsar el servicio al hombre, para poner en marcha, acelerar o explicar los esfuerzos. La dimensión de todo el negocio sigue siendo completamente horizontal; su único enfoque son las necesidades temporales del hombre, este mundo y solo este mundo. El cielo y el infierno, si es que fueron creados, solo se usan para prometer al hombre una gran recompensa por su servicio o para amenazarlo con un castigo si descuida esta religión centrada en el hombre.
Y de hecho, Francisco hace exactamente esto -amenaza a la gente con el infierno si no alimentan a los pobres lo suficiente- haciendo referencia a Mateo 25 y diciendo: “Dios los llamará [a los líderes del mundo] a juicio algún día y allí se revelará si realmente intentaron proporcionarle alimento a cada persona (cf. Mat. 25:35) y si hicieron lo que pudieron para preservar el medio ambiente para que pudiera producir este alimento”. Es irónico que Francisco vuelva a hacer referencia al juicio y, de manera velada, al infierno, porque es el mismo Francisco quien dijo que el Juicio Final será una fiesta y que el infierno es en realidad solo la aniquilación de las almas más que su castigo eterno.
¿Seremos juzgados por si vestimos al desnudo, alimentamos al hambriento, dimos de beber al sediento, etc.? Sí, de hecho así será, como advirtió nuestro Señor en Mateo 25. Sin embargo, lo que es más importante, y lo que Francisco omite señalar continuamente, es que todas las buenas obras del mundo, en última instancia, no habrán tenido ningún valor si las hiciéramos por un motivo meramente natural y si las hiciéramos sin la gracia santificante, para lo cual la virtud de la Fe es absolutamente necesaria: “Sin fe es imposible agradar a Dios” (Hb 11, 6).
Como nuestro Señor enseñó en el Evangelio, si vestimos al desnudo, alimentamos al hambriento, etc., pero lo hacemos sin el "vestido de bodas" de la gracia santificante, seremos igualmente condenados al infierno: “Y le dijo: Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin traje de boda?. Más él enmudeció. Entonces el rey dijo a los que servían: Atadle de pies y manos, y echadle a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mt 22, 12-13).
Aquí hay algunos pasajes más de las Escrituras que ponen el evangelio de la cocina ecológica de Francisco bajo una luz completamente diferente, pasajes que él podría haber citado pero no lo hizo :
… [Si] si no crees que yo soy [el Redentor del mundo], morirás en tu pecado (Juan 8, 24)
He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá (Hab 2: 4)
Todo aquel que se rebela y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que persevera en la doctrina, tiene al Padre y al Hijo (2 Jn 1: 9)
El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado (Marcos 16,16)
El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; pero el que no cree en el Hijo, no verá la vida; pero la ira de Dios permanece sobre él (Jn 3, 36)
Pero sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11: 6)
Pero sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo; también creemos en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; porque por las obras de la ley nadie será justificado (Gálatas 2:16)
Obviamente, nadie tiene que creer que Cristo es el Hijo de Dios para estar de acuerdo en que debemos ayudar a los niños hambrientos. Entonces, el propósito de nuestra Fe no es que practiquemos las obras corporales de misericordia. Su práctica es necesaria, por supuesto, porque la caridad es un requisito indispensable para la salvación (ver 1 Cor 13: 2), pero satisfacer las necesidades temporales de nuestro prójimo no es, en última instancia, la razón por la que Cristo vino a la tierra y estableció Su Iglesia. La religión de Bergoglio neutraliza a nuestro Señor y Su Evangelio de la manera más diabólica. Francisco niega a Cristo no negándolo directamente, sino falsificándolo, torciendo su mensaje.
De esta manera, Francisco actúa de una manera característica de todos los modernistas, a quienes el Papa San Pío X denunció como “el más pernicioso de todos los adversarios de la Iglesia” (Encíclica Pascendi, n. 3): Francisco predica el error mezclando la verdad con la falsedad; específicamente, exagerando una verdad (la necesidad de participar en obras corporales de misericordia) y luego omitiendo otras verdades (por ejemplo, la necesidad de la fe y de practicar las obras espirituales de misericordia) que contradicen su distorsión de la verdad.
En el falso evangelio humanitario de Jorge Bergoglio se eclipsa por completo la conversión y salvación de las almas. La religión de Francisco es una cruel mutilación de Cristo y su Verdad salvadora. Nuestro Bendito Señor, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, está siendo reducido a la condición de meramente un “buen maestro” (cf. Lc 18, 19), un buen tipo cuyo trabajo era animarnos a todos a ayudar a uno y otro, a ser amables unos con otros y vivir una existencia terrenal con el menor conflicto, dolor o sufrimiento posible.
Esto, señoras y señores, no es el Evangelio. Este es el Anti-Evangelio. Dios no necesitaba hacerse hombre solo para que pudiéramos dar de comer a los hambrientos. Dios no sufrió la Pasión y murió en la Cruz para que salváramos los árboles o tuviéramos un programa de reciclaje. Dios no derrotó a la muerte y los poderes del infierno para que busquemos nuestra felicidad en las cosas creadas. Me vienen a la mente las aleccionadoras palabras del apóstol San Juan: “Y todo espíritu que disuelve a Jesús, no es de Dios; y este es el Anticristo, de quien habéis oído que viene, y ya está en el mundo” ( 1 Jn 4, 3); “Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne: este es un seductor y un anticristo” (2 Jn 1, 7).
El evangelio de Francisco es maligno, perverso, blasfemo. Cuando en una entrevista le pidieron un consejo sobre cómo encontrar la verdadera felicidad, dio diez consejos que eran completamente naturalistas y mundanos, y francamente risibles y vergonzosos. Dios ni siquiera fue mencionado:
Las 10 sugerencias de Francisco sobre cómo ser feliz
A Francisco le encanta insistir en las obras corporales de misericordia, porque son aquellas que se centran principalmente en el aquí y ahora y son aceptables para la mayoría, independientemente de la religión que sigan, por lo que tiene la garantía de ganarse el aplauso del mundo. Son las obras espirituales de misericordia las que el apóstata argentino generalmente ignora, minimiza, aplica mal o distorsiona, haciéndoles cumplidos y neutralizando su esencia misma.
Como recordatorio, las obras espirituales de misericordia son las siguientes:
Las tres primeras son las más grandes espinas para Francisco, ya que indican el tiempo necesario para que un niño reciba una educación apropiada, aunque a él que no le importa si el niño es criado como católico, protestante, judío, o lo que sea ; él está exhortando a la gente a no evangelizar; él ha declarado públicamente que los judíos no necesitan a Jesucristo y que el Corán y la Biblia son lo mismo; y en repetidas ocasiones (aún cuando era “cardenal”) les ha dicho a los protestantes que no necesitan o no deben convertirse en católicos. De hecho, mantiene y difunde la herejía de que los no católicos pueden ser mártires de Cristo. Francisco es extremadamente peligroso y si su cara tuviera seis bocas, hablaría por las seis.
- Enseñar al que no sabe
- Dar buen consejo al que lo necesita
- Corregir al que está en error
- Perdonar las injurias
- Perdonar las ofensas de buena gana
- Consolar al triste
- Rezar por los vivos y difuntos.
Amigos, si Bergoglio realmente tuviera un problema con lo que informan los medios, podría actuar sin ambigüedades en cualquier momento: podría detener los sermones diarios de la corriente de conciencia, las entrevistas estúpidas, los interminables discursos y los comentarios improvisados ante el público, el culto a los migrantes, etc. Podría publicar una encíclica u otro texto denunciando todos los males del mundo moderno. Podría convocar una conferencia de prensa y emitir una condena atronadora de todo lo que está mal en el mundo y en la prensa en particular. Podría hacer todas estas cosas, pero no lo hace. No lo hace porque, en general, la representación que los medios hacen de él es bastante precisa.
El hecho de que Francisco pueda expresarse ambiguamente y luego tener que "aclarar" las cosas, o decir una cosa y luego decir lo contrario en otro momento, es simplemente un estilo que ha dominado el arte modernista del doble discurso, una técnica sumamente perniciosa de inyectar el veneno de herejía en almas ingenuas e inocentes mientras se mantiene una negación plausible. Este método ya fue expuesto y condenado en términos inequívocos en 1794 por el Papa Pío VI, quien señaló que:
... afirmaciones aparentemente impactantes en un lugar se desarrollan más a lo largo de líneas ortodoxas en otros lugares, e incluso en otros lugares se corrigen; como si se permitiera la posibilidad de afirmar o negar la afirmación, o de dejarla a las inclinaciones personales del individuo, tal ha sido siempre el método fraudulento y atrevido utilizado por los innovadores para establecer el error. Permite tanto la posibilidad de promover el error como de disculparlo.
(Papa Pío VI, Bula Auctorem Fidei, introd.)
Nuestro análisis de las palabras de Francisco no es injusto ni erróneo. De hecho, lo confirman no sólo sus propias palabras sino también sus interminables acciones que demuestran una y otra vez que se preocupa solo por los cuerpos en detrimento de las almas (y ciertamente por el hombre antes que por Dios). La “misión” de la que siempre habla Francisco está dirigida en última instancia a satisfacer las necesidades temporales del hombre, que él llama el “fruto” del “Evangelio”. Pero mientras que las obras corporales de misericordia son parte del fruto del Evangelio, parte de una Fe viva, son solo un fruto temporal y deben hacerse por el amor de Dios, que es nuestro fin último, y ante quien solo podemos ser justificados por la gracia mediante la fe.
El énfasis excesivo de Francisco en aliviar la difícil situación del sufrimiento ha alcanzado proporciones ridículas: en 2014 les dijo a sus seguidores que deberían arrodillarse ante los pobres. No es sorprendente que personas como Barack Obama aprovecharan el nuevo tono "papal", ya que en 2015 declaró:
Obama: las iglesias deberían centrarse más en la pobreza en lugar del aborto y el matrimonio homosexual.
No digas que Francisco no pudo prever esto. Él pudo y no lo hizo, y además, ¿por qué no salió en ese momento y denunció a Obama en términos inequívocos? Siempre que provoquemos un escándalo (ya sea por error u omisión), tenemos la obligación de repararlo, y debemos hacerlo de la misma forma en que se originó el escándalo (es decir, en este caso, públicamente).
Aquí hay una buena regla general: un pastor de almas supuestamente legítimo que constantemente se enfoca en las necesidades temporales del hombre mientras que al mismo tiempo descuida o incluso ataca directamente sus necesidades espirituales, no es un pastor sino un asalariado, un lobo, un anticristo. Es como un paramédico que hace todo lo posible para aliviar el dolor de cabeza de un hombre que corre hacia el borde de un acantilado. Por muy bueno que sea, en sí mismo, para aliviar el dolor de cabeza, en última instancia, no es un acto de caridad en absoluto, si no se evita que el hombre corra hacia el precipicio.
En todo su interminable parloteo sobre los sufrimientos de la humanidad, Francisco omite un hecho de suma importancia: no fuimos creados para este mundo. Fuimos creados para la eternidad. En poco tiempo, todos habremos salido de este mundo y entrado en la eternidad, y allí permaneceremos por los siglos de los siglos, y será la dicha eterna o el sufrimiento eterno. Esto es seguro: todos entraremos en el cielo o en el infierno para siempre. No hay un punto intermedio (excepto, por supuesto, el Limbo de los bebés, pero esto no se aplica a nadie que lea esta publicación).
El falso evangelio humanitario de Francisco no es nuevo, por cierto. Es tan antiguo como el pecado original mismo. El gran escritor espiritual padre Edward Leen en su obra magistral, “¿Por qué la Cruz?”, lo expresó muy bien cuando denunció “esos sueños que los enemigos de Dios [!] esperan siempre en vano realizar, sueños de un paraíso terrenal que se alcanzará mediante vastos planes de reorganización del mundo. El hombre, en su perversidad, nunca abandona la esperanza de escalar los cielos con la fuerza del brazo y el poder del intelecto” (Why the Cross? [Sheed & Ward, 1938], p. 163).
Esos sueños son en verdad vanos, ya que están condenados al fracaso. Como explicó el Papa San Pío X:
… La Ciudad no se puede construir de otra manera que no sea como Dios la ha construido; la sociedad no puede establecerse a menos que la Iglesia ponga las bases y supervise el trabajo; no, la civilización aún no es algo que se pueda encontrar, ni la Ciudad Nueva debe construirse sobre nociones nebulosas; ha existido y sigue existiendo: es la civilización cristiana, es la ciudad católica. Sólo tiene que ser establecida y restaurada continuamente contra los ataques incesantes de soñadores locos, rebeldes y malhechores. OMNIA INSTAURARE EN CRISTO [PARA RESTAURAR TODAS LAS COSAS EN CRISTO].
(Papa San Pío X, Carta Apostólica Notre Charge Apostolique [“Nuestro Mandato Apostólico”] , 1910)
Uno de los errores fundacionales de humanistas como Francisco es la negación de la necesidad del amor de Dios antes que del amor del hombre; debemos amar a Dios primero y a nuestro prójimo por amor a Dios:
Maestro, ¿cuál es el mayor mandamiento de la ley? Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. Y el segundo es así: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.
(Mt 22: 36-40; subrayado agregado)
Por eso, el amor a Dios y al prójimo es el primer y mayor mandamiento.
(Vaticano II, “Constitución pastoral” Gaudium et Spes, n. 24; subrayado añadido).
No sería correcto ver este llamado al crecimiento exclusivo o principalmente en términos de formación doctrinal. Tiene que ver con “observar” todo lo que el Señor nos ha mostrado como forma de responder a su amor. Junto con las virtudes, esto significa sobre todo el mandamiento nuevo, el primero y el mayor de los mandamientos, y el que mejor nos identifica como discípulos de Cristo: “Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo los he amado”. (Jn 15,12).
(Antipapa Francisco, “Exhortación apostólica” Evangelii Gaudium, n. 161; subrayado añadido).
Terminemos citando algunos pasajes adicionales de la Carta Apostólica de San Pío X contra los Sillonistas, porque parecen haber sido escritos precisamente para refutar a Francisco y la Secta Modernista que surgió después de la muerte del Papa Pío XII. Nótese cómo las palabras del Papa Pío X ponen en el contexto adecuado el amor al prójimo y cómo las obras corporales de misericordia, como fruto de un amor genuino de Dios, llevan a buscar la conversión del otro a la santa fe católica, además fuera de cual, no puede haber salvación:
Lo mismo se aplica a la noción de Fraternidad que [los sillonistas] basaban en el amor al interés común o, más allá de todas las filosofías y religiones, en la mera noción de humanidad, abrazando así con igual amor y tolerancia a todos los seres humanos y sus miserias, ya sean intelectuales, morales, físicas o temporales. Pero la doctrina católica nos dice que el deber primordial de la caridad no radica en la tolerancia de ideas falsas, por sinceras que sean, ni en la indiferencia teórica o práctica hacia los errores y vicios en los que vemos hundidos a nuestros hermanos, sino en el celo por su mejora intelectual y moral, así como por su bienestar material. La doctrina católica nos dice además que el amor al prójimo surge de nuestro amor a Dios, que es Padre de todos y meta de toda la familia humana; y en Jesucristo, cuyos miembros somos, hasta el punto de que al hacer el bien a los demás, le estamos haciendo bien al mismo Jesucristo. Cualquier otro tipo de amor es pura ilusión, estéril y fugaz.
De hecho, tenemos la experiencia humana de las sociedades paganas y seculares de épocas pasadas para mostrar que la preocupación por los intereses comunes o las afinidades de la naturaleza pesan muy poco contra las pasiones y los deseos salvajes del corazón. No, Venerables Hermanos, no hay verdadera fraternidad fuera de la caridad cristiana. Mediante el amor de Dios y de su Hijo Jesucristo nuestro Salvador, la caridad cristiana abraza a todos los hombres, consuela a todos y conduce a todos a la misma fe y a la misma felicidad celestial.
...
Y ahora, abrumados por la más profunda tristeza, Nos preguntamos, Venerables Hermanos, ¿qué ha sido del catolicismo del Sillon? ¡Pobre de mí! Esta organización que antes ofrecía expectativas tan prometedoras, esta corriente límpida e impetuosa, ha sido dominada en su curso por los enemigos modernos de la Iglesia, y ahora no es más que un afluente miserable del gran movimiento de apostasía que se organiza en todos los países para el establecimiento de una Iglesia mundial que no tendrá ni dogmas, ni jerarquía, ni disciplina para la mente, ni freno para las pasiones, y que, con el pretexto de la libertad y la dignidad humana, devolvería al mundo (si tal una Iglesia podría vencer) el reinado de la astucia y la fuerza legalizadas, y la opresión de los débiles y de todos los que trabajan y sufren.
...
Queremos llamar vuestra atención, Venerables Hermanos, sobre esta distorsión del Evangelio y sobre el carácter sagrado de Nuestro Señor Jesucristo, Dios y hombre, que prevalece en el Sillon y en otros lugares. Tan pronto como se aborda la cuestión social, en algunos lugares está de moda dejar primero a un lado la divinidad de Jesucristo, y luego mencionar sólo su ilimitada clemencia, su compasión por todas las miserias humanas y sus urgentes exhortaciones al amor al prójimo y de la hermandad de los hombres. Es cierto que Jesús nos ha amado con un amor inmenso, infinito, y vino a la tierra a sufrir y morir para que, reunidos a su alrededor en la justicia y el amor, motivados por los mismos sentimientos de caridad mutua, todos los hombres vivan en paz y felicidad. .
Pero para la realización de esta felicidad temporal y eterna, Él ha establecido con autoridad suprema la condición de que debemos pertenecer a Su Rebaño, que debemos aceptar Su doctrina, que debemos practicar la virtud y que debemos aceptar la enseñanza y la guía de Pedro y sus sucesores.
Además, aunque Jesús fue bondadoso con los pecadores y con los descarriados, no respetó sus ideas falsas, por muy sinceras que parecieran. Los amó a todos, pero los instruyó para convertirlos y salvarlos. Mientras los llamaba a sí mismo para consolar a los que trabajaban y sufrían, no era para predicarles los celos de una igualdad quimérica. Si bien enalteció a los humildes, no fue para inculcarles el sentimiento de una dignidad independiente y rebelde contra el deber de obediencia. Mientras su corazón desbordaba de dulzura para las almas de buena voluntad, también podía armarse de santa indignación contra los profanadores de la Casa de Dios, contra los miserables que escandalizaban a los pequeños, contra las autoridades que aplastan al pueblo con el peso de cargas pesadas sin extender una mano para levantarlas.
Él era tan fuerte como gentil. Él reprendió y amenazó, sabiendo y enseñándonos que el miedo es el comienzo de la sabiduría, y que a veces es apropiado que un hombre se corte un miembro ofensivo para salvar su cuerpo.
Finalmente, no anunció a la sociedad futura el reinado de una felicidad ideal de la que se desterraría el sufrimiento; pero, con sus lecciones y con su ejemplo, trazó el camino de la felicidad que es posible en la tierra y de la felicidad perfecta en el cielo: el camino real de la Cruz. Estas son enseñanzas que sería incorrecto aplicar solo a la vida personal para obtener la salvación eterna; son enseñanzas eminentemente sociales, y muestran en Nuestro Señor Jesucristo algo muy diferente a un humanitarismo inconsistente e impotente.
(Papa San Pío X, Carta Apostólica Notre Charge Apostolique [“Nuestro Mandato Apostólico”] , 1910; subrayado y saltos de párrafo agregados).
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