A raíz de las reformas no necesarias instituidas por el Concilio Vaticano II, la Nueva Misa se ha convertido en un punto de encuentro para sectas extremistas obsesionadas por el cambio dentro de la iglesia.
Por Zika Tradlinger Fletcher
Una cultura dentro de la Iglesia Católica que necesita una reforma importante es la que rodea la práctica de la Nueva Misa, también conocida como Misa Novus Ordo.
En esta nueva era, la Nueva Misa es simplemente una forma desarticulada y deficiente de celebrar la liturgia. A raíz de las reformas no necesarias instituidas por el Concilio Vaticano II, la Nueva Misa se ha convertido en un punto de encuentro para sectas extremistas obsesionadas por el cambio dentro de la iglesia. El ultraliberalismo practicado por estos grupos del Novus Ordo es totalitario y de cabezas huecas. Utilizan la estructura de la misa Novus Ordo para ejercer control sobre los creyentes, en particular, sobre los hombres, que se ven reducidos a un estado de subyugación discriminatoria en los ritos de Novus Ordo. Las prácticas obstinadamente anti-tradicionales de estos adherentes a la Misa Novus Ordo bordean lo sectario.
La misa Novus Ordo fomenta estructuras heréticas en la iglesia. La liturgia, hablada en un lenguaje vernáculo y coloquial que ya no es el uso tradicional del lenguaje sagrado, pone todo el poder en manos "del pueblo" y del Consejo Parroquial. El sacerdote da la espalda al Tabernáculo, donde se reserva el Santísimo Sacramento, para la mayor parte de la ceremonia. Además de dar respuestas ocasionales, el sacerdote no juega un papel activo en la adoración. Ya no se espera que todas las personas dentro de la iglesia se arrodillen. El sacerdote está en el centro del espectáculo. Su ministerio ya no se diferencia de las personas con las que se supone que debe adorar, y el riel del altar es la estructura que marca el espacio sagrado y reservado para su ministerio, y donde recibir el Cuerpo de Cristo Novus Ordo, ante el cual la gente se niega a arrodillarse a sus pies.
Mientras tanto, las nuevas innovaciones modernistas oprimen a los hombres. Se espera que los hombres, de hecho, en algunos casos casi se les ordena, usen remeras, pantalones cargo y ojotas, sandalias o zapatillas, en lugar de camisas, pantalones y zapatos, y que las mujeres se revelen con ropa provocativa, minifaldas y pantalones ajustados. No existen tales reglas para las personas mayores. Es discriminación y, por lo tanto, la Nueva Misa respalda activamente el sectarismo y ataca el decoro. En lugar de una forma unificadora de adoración, la Nueva Misa se ha convertido en un instrumento de opresión y un punto de encuentro para los católicos extremistas.
En la mayoría de los casos, es inútil estar en desacuerdo cortésmente con la gente de la secta Novus Ordo. Están ciegos, no solo a la verdadera Fe, sino al comportamiento propio del catolicismo. Tratan a los demás con orgullo y animosidad porque su conciencia no funciona, porque están convencidos de que su camino es el correcto y las otras formas están equivocadas.
Cualquiera que quiera acusarme de no saber de lo que estoy hablando -la acusación favorita de los ideólogos de Novus Ordo- estaría equivocado. Mi opinión se basa en hechos y experiencias personales.
Crecí en un hogar de Fe firme y sólida, que se fortaleció con el tiempo. Mis padres estuvieron casados hasta la muerte. Mi madre era católica y estuvo en la iglesia toda su vida. En las ramas de mi árbol genealógico había parientes que podrían describirse mejor como católicos y otros, solamente como cristianos. Mi madre decidió ser fiel a la Iglesia Católica cuando era joven. Desde muy temprana edad, creyó en Cristo porque era católico.
A mí, algunas personas intentaron en vano convertirme al ateísmo y al modernismo mientras aún estaba en la escuela primaria.
El viaje de mi familia dentro de la Iglesia Católica fue un camino largo, constante y agradable marcado por el trato con el clero católico, religiosos, escuelas y feligreses.
Hasta que la misa de Novus Ordo levantó su cabeza descubierta en la historia rebelde y profana en varios puntos.
La última misa en latín a la que mi madre recordaba haber asistido tuvo lugar justo después del Concilio Vaticano II, por lo que, de mala gana, comenzó a asistir a las nuevas misas porque fueron impuestas.
"La iglesia nos va a dar la bienvenida a los católicos tradicionales", pensó. El tratamiento que recibimos nos hizo sentir un poco como en los gulags comunistas.
Huelga decir que cualquier cosa en la iglesia que pareciera remotamente tradicional estaba completamente prohibida.
La gente tenía el humor de una comedia de segunda categoría y el pastor, vestido con vestimentas modernas, se parecía a una prima dona. Después de pasar todos los domingos ahogándome en palabras tontas y vacías, me enfurecí. Y ellos nos despreciaron. No nos sentíamos cerca de Dios.
Las reglas, también, eran un tema extraño. Por ejemplo, se prohibió el uso del velo en la iglesia. Un confesor dijo a uno de los miembros de mi familia que tuviera un pensamiento positivo todos los días para expiar sus pecados.
Después de un tiempo de esta tortura, mi madre habló con un sacerdote diferente sobre la insoportable situación. Él le aconsejó que la fe católica genuina prohibía usar ropa inmodesta o permitir que los sacerdotes infligieran una "penitencia" por los pecados. Inmediatamente dejamos de ir a la misa Novus Ordo en esa parroquia.
Pero no fue la última vez que me enfrenté con los sectarios de la misa Novus Ordo, presentes hoy en la mayoría de las organizaciones católicas.
Elegí ser una católica más fiel aprendiendo y practicando la verdadera fe y devociones, siguiendo el perenne Magisterio de la Iglesia y la Tradición, y asistiendo a las muy pocas iglesias donde se celebraba la misa en latín.
En un caso, un sacerdote Novus Ordo se acercó a mí con un discurso persuasivo para convertirme a la facción de la misa Novus Ordo: "Deberías venir a la misa de Pablo VI y no usar más el velo. Las mujeres se ven más hermosas en la iglesia cuando no están veladas", trató de persuadirme. "Los tipos de cabello largo son los mejores, los realmente largos, más allá de los hombros. Te lo recomiendo. Tienes un cabello muy rojo, se vería mejor si no te pusieras un velo".
Lo más inquietante de esta conversación fue su esfuerzo por hacer que la impiedad pareciera positiva. Por supuesto, no tenía sentido que mi cabello de alguna manera se viera mejor si la gente pudiera verlo. Indignada, le pedí que me explicara por qué pensaba que debería considerar no cubrirme la cabeza.
"Porque es irrespetuoso", respondió solemnemente.
Cuando le pregunté por qué no era respetuoso velar el cabello que Dios había glorificado en las mujeres, y por qué los hombres en la iglesia tenían que destaparse la cabeza, no pudo responder. Reaccionó mal porque desafié su autoridad. De todos modos, no tenía intención de escuchar su respuesta. Yo sabía que estaba llamada a mantener mi creencia en Dios en una iglesia tradicional. Nunca volví a esa iglesia modernista después de ese incidente.
La actitud del sacerdote hacia las mujeres con velo es típica de los cultistas de la misa Novus Ordo. Parecen creer que las mujeres se ven mejor en la iglesia cuando la gente puede verlas. Intentan vender inmodestia a las niñas como símbolo de la libertad femenina. Sostienen que no cubrirse y no esconderse es hermoso, aunque tal práctica es lo opuesto a la belleza natural.
En última instancia, no importa cuán bonita, sexy o atrevida pueda parecer la ropa para los pretendientes potenciales: las telas están destinadas a ocultar la belleza femenina y evitar que las personas te coman con los ojos. Al no promover el velo en la capilla, los fundamentalistas del Novus Ordo roban a las mujeres la libertad, mientras intentan que parezca "una opción liberadora". Su actitud no es muy diferente de la de los extremistas bajo el comunismo.
Dadas tales prácticas, no debería sorprendernos que un contingente de mujeres activas dentro del ambiente sectario Novus Ordo tenga visiones del mundo sexistas y misandristas. Esas mujeres creen que son superiores a los hombres simplemente porque son mujeres.
Cito dos ejemplos para apoyar mi punto de vista. Una ocasión que quedó grabada en mi memoria fue cuando asistí a una misa de Novus Ordo en una universidad católica. Era un domingo ajetreado y la obligación dominical exigía que asistiera a misa. No sabía que era una misa de Novus Ordo hasta que traspasé la puerta. El ambiente era típicamente liberal. Me sorprendió reconocer a algunas personas allí. Uno de ellos era un profesor que era conocido por ser una persona tonta. Cuando vi a su esposa, me sorprendió, y de repente me di cuenta del alcance feo de sus debilidades. Su esposa era un mero fantasma de mujer. Estaba casi desnuda de pies a cabeza. Su vestido era tan corto que se podía ver su ropa interior. Incluso sus piernas y brazos enteros eran "armas de distracción masiva". Mantuvo la cabeza en alto y siempre caminaba frente a todos. El profesor, por el contrario, parecía obsoleto y poco saludable. Él deambulaba y no hablaba con otros en la iglesia mientras ella se pavoneaba frente a él como un pavo real. Al ver esto, creí haber presenciado un lado muy oscuro de la espiritualidad de la esposa del profesor. Esa nueva religión era un mecanismo de control abusivo.
Mi segundo ejemplo se refiere a un grupo de edad católica más joven, muchos de los cuales aparentemente son víctimas de la ideología de la misa ultraliberal promovida en grupos de actividad católica y en campus universitarios.
Una conocida mía, de mi edad, decidió desafiar la escena concertando citas con jóvenes católicos, una receta para el desastre, en mi opinión personal.
Entre las historias que escuché de ella estaban las de jóvenes católicos liberales que concretaban citas y le preguntaban a ella y a otras chicas: "¿Estás dispuesta a tener sexo antes del matrimonio?". Estos hombres no querían relacionarse con mujeres a quienes no podían dominar sexualmente.
Los hombres que conoció en este grupo católico liberal preguntaban a las chicas sobre su sexualidad antes de decidirse a pasar tiempo con ellas; eran arrogantes y creían que eran de alguna manera moralmente superiores a las mujeres.
Ella, en lugar de defender su propia dignidad, decidió ceder a la presión: ir a los servicios liberales y comenzar a usar pantaloncitos cortos. Todavía no entiendo por qué quería asociarse con ese grupo, o por qué decidió ceder a la opresión.
Es muy desafortunado que las generaciones más jóvenes de católicos que buscan profundizar su fe sean absorbidas por este vórtice de extremismo tóxico y liberal.
Hace poco vi a algunas familias jóvenes en una misa de Novus Ordo, cuando me invitaron a asistir a un discurso en una iglesia liberal. Llegué antes de que la Misa Protestantizada hubiera terminado: al no tener otro lugar adonde ir antes del evento, y deseando recibir la Sagrada Comunión, decidí arrodillarme durante la Misa. Como era de esperar, me encontré rodeada de mujeres casi desnudas que se entretenían charlando, riendo y lanzando miradas de desaprobación a mi velo de capilla y mi rosario.
Mirando a mi alrededor, me sorprendió ver pocos hombres y mujeres en edad universitaria entre la multitud. Los sacerdotes parecían tener unos 70 años.
Claramente, esas personas eran demasiado jovenes para haber participado en una celebración en los tiempos anteriores al Vaticano II. Sin embargo, algo los había atraído aquí. ¿Influencia de los padres? Lo dudo. Parecía ser un espíritu compartido de ultraliberalismo. Me pareció aterrador reflexionar sobre cómo la mentalidad cerrada del Novus Ordo había logrado replicarse con el tiempo y extenderse como un virus.
Como era de esperar, mientras estuve allí, tuve otra experiencia memorablemente mala.
Fui a recibir la Sagrada Comunión de rodillas y en la lengua. La mayoría de los sacerdotes de tipo liberal que había conocido en mi vida me daban la Eucaristía solo en las manos. Este pastor también. Literalmente, hizo una escena en el altar y sacudió la Eucaristía lejos de mí cuando puse mi lengua para recibirla - como si mi lengua contaminaría el mismo Jesús que, según la fe católica, busca la comunión con el alma.
En ese momento consideré seriamente huir de esa iglesia. Decidí no recibir la Eucaristía y hacer una Comunión Espiritual, ya que quería orar. Cuando finalizó la misa, les dediqué a esos sacerdotes algunos de mis rezos.
El clericalismo liberal definió la respuesta que recibí. Cuando le informé a un sacerdote asistente que el pastor había sido muy grosero conmigo en el altar y le pedí que le transmitiera mis opiniones, él respondió: "No arrojaré a nuestro pastor debajo del autobús. Él es el pastor. Me niego a decirle que corrija su comportamiento", dijo el sacerdote.
Le recordé que, como sacerdote, se suponía que debía adorar a Dios y valorar mi opinión como creyente. El sacerdote dio un paso atrás y me miró asombrado, como si la idea de adorar a Dios nunca se le hubiera ocurrido.
"Muy bien. Le diré al pastor lo que dijiste", dijo con condescendencia. "Pero no creo que haya hecho nada malo".
Su actitud fue un ejemplo característico de la cultura dentro de la Iglesia Católica que fomenta el abuso.
Su primera reacción fue por defecto, una lealtad absoluta a su pastor, luego descartó mis puntos de vista. Cuando se sintió presionado aún más, él negó rotundamente toda mala acción.
Para los modernistas liberales, los tradicionalistas son siempre el problema, no los que pertenecen al rebaño, y ciertamente, no el clero modernista.
Con rigidez liberal, el sacerdote modernista argumentó en defensa de su pastor liberal contra las tradiciones de la "Vieja Misa", un término despectivo utilizado por los cultistas de Novus Ordo para denostar las misas en lengua latina. Dijo que las misas latinas a las que asistía regularmente fueron abandonadas "hace más de 40 años", como si eso las devaluara de alguna manera, e insistió en que solo "se les permitía existir, pero no se recomendaban de manera estándar". Afirmó que "la iglesia solo permitía la comunión en la lengua en casos extremos". Por supuesto, yo sé que eso no es cierto.
Él culminó sus argumentos fundamentalistas radicales diciendo que la misa Novus Ordo es un rito solemne igual a los ritos bizantinos y coptos y que las reglas no pueden cambiarse para nadie. Y me acusó de ser "grosera" y que no esperara que "cambiaran sus ritos".
Siento que es necesario señalar, para que los lectores no se confundan por su falta de lógica, que los ritos bizantinos y coptos se originan en las tradiciones de distintas iglesias católicas en países extranjeros.
La misa latina, por el contrario, es simplemente el modelo perenne de tradición practicada en todos los países desde la Iglesia primitiva, y nunca fue abrogada por la Iglesia ni adoptada en casi todos los países.
Por lo tanto, la misa en latín se puede comparar con las iglesias coptas y bizantinas como la Roma eterna se puede comparar con la Nueva Jerusalén. Los santos, mártires y nuestros antepasados están siendo privados de sus derechos por los cambios realizados en la misa latina.
Solo los católicos fieles no pueden dejar de lado la santidad y la belleza de la misa latina tradicional.
Lo que obtuve de esta experiencia fue un reconocimiento más profundo de cómo la misa latina fomenta una cultura reverencial, hermosa y rica dentro de la Iglesia Católica que el papa Francisco está trabajando activamente para destruir.
En su homilía a principios del mes pasado, el papa Francisco advirtió a los católicos contra la hipocresía. Describió la hipocresía liberal como "apareciendo de una manera, pero actuando de otra", y dijo que una actitud hipócrita "siempre mata". Jesús no toleró la hipocresía, según el papa Francisco, pero disfrutó desenmascararla. "Un cristiano que no sabe cómo acusarse a sí mismo no es un buen cristiano", dijo el papa.
La atmósfera intolerante en contra de la misa en latín sigue claramente la descripción del papa Francisco de lo que la Iglesia está siendo obligada a ser.
“La Iglesia posterior al Concilio Vaticano II es una fortaleza, una tienda de campaña incapaz de expandirse y ofrecer a las personas la riqueza, la profundidad espiritual y la belleza de la misa tradicional en latín, la misa de los ángeles”, habría dicho un papa tradicional. O "La iglesia está siguiendo la Tradición o no es la Iglesia Católica".
La Tradición define el verdadero catolicismo.
Los modernistas radicales liberales que se aferran a las guitarras, llevan pancartas y rituales hippies de las prácticas anticuadas de los años 60, harían bien en seguir el consejo de San Pablo a los Gálatas, Capítulo 1: “Pero aunque nosotros, o un ángel desde el cielo, te predicara un evangelio además de lo que te hemos predicado, que sea anatema ".
Vox Cantoris
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