Por Julia Meloni
Jonás comenzó su viaje por la ciudad, y cuando solo había caminado un solo día anunciando: "Cuarenta días más y Nínive será derrocado", la gente de Nínive creyó a Dios; proclamaron un ayuno y todos, grandes y pequeños, se vistieron de cilicio. Cuando la noticia llegó al rey de Nínive, se levantó de su trono, se quitó la túnica, se cubrió de cilicio y se sentó en cenizas. (Jonás 3: 4-6)
Un año después de su testimonio explosivo sobre el encubrimiento de Theodore McCarrick, el arzobispo Carlo Maria Viganò sigue siendo un profeta en el exilio, exponiendo la inmundicia en una Iglesia que necesita ser quemada para ser limpia. Como señala Robert Moynihan dentro del Vaticano, el prelado italiano es un héroe poco probable. Es un "hombre pequeño con ojos inteligentes, modales exquisitos, estudioso, trabajador". Pero este hombre de 78 años con gafas de montura delgada lleva en sus huesos la carga del discurso profético. Él lleva el peso de ser (como dice Moynihan) una especie de Jonás moderno, llamado a predicar a Nínive antes de que llegue la posible destrucción.
En estos días, el arzobispo Viganò está advirtiendo sobre una campaña de infiltración en la Iglesia Católica. En una entrevista explosiva con Moynihan publicada la semana pasada, el arzobispo Viganò habla de un "proyecto que se remonta desde hace siglos desde la creación a mediados del año 1700 de la masonería". Este complot "muy engañoso" contra la Iglesia incluía infiltrarse entre algunos de sus propios miembros mayores.
"Esto se describe en el libro “Infiltración” del Dr. Taylor Marshall, por lo que puede encontrar alguna indicación de este proceso allí", dice el Arzobispo. Se está refiriendo al libro más vendido que argumenta que, "durante más de un siglo, los organizadores de la masonería, el liberalismo y el modernismo se infiltraron en la Iglesia Católica para cambiar su doctrina, su liturgia y su misión de algo sobrenatural a algo secular".
Viganò cree que este proceso de infiltración "se hizo notablemente evidente en los tiempos modernos", y que ahora "estamos presenciando el triunfo de un plan de 60 años" para revolucionar la Iglesia con "un jesuita en la sede de Pedro". Viganò recuerda que muchos ‘revolucionarios’ clave del Vaticano II fueron jesuitas que maniobraron para reemplazar los esquemas preparados por el concilio con los que habían elaborado. El más destacado entre ellos fue el padre Karl Rahner, SJ, frecuentemente promocionado como el “ideólogo” más importante del consejo.
"Este fue el comienzo de una apertura para el proceso de la creación de una nueva Iglesia", dice el arzobispo Viganò.
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No es el único que habla de una "nueva Iglesia" de estilo jesuita. En “La Nuova Chiesa di Karl Rahner” ("La nueva iglesia de Karl Rahner"), Stefano Fontana rastrea la genealogía de la "Iglesia abierta" del papa Francisco hasta Rahner, el radical sospechoso de heterodoxia bajo el Papa Pío XII. Como muestra Fontana, Rahner negoció una "rendición al mundo" que se está registrando en las agendas distintivas de este pontificado, desde la Comunión para adúlteros y la ordenación de hombres casados hasta la entronización de la "conciencia" y el rápido abandono de la evangelización.
El historiador Roberto de Mattei también llama a Rahner el "abuelo" del papa, argumentando que los dos jesuitas están vinculados a través de un tercero: Carlo Cardinal Martini, líder de la mafia de San Gallen y el "padre" del papa Francisco. “La agenda del cardenal Martini, que es igual a la de Rahner, nos ofrece la clave para entender el papado del papa Francisco”, dice de Mattei, señalando la última entrevista del cardenal que pide la autonomía de conciencia y la comunión para los adúlteros.
Hoy, el cardenal de San Gallen don Walter Kasper y otros están eufemizando las rupturas del papa Francisco con el pasado como un "brillante cambio de paradigma". Pero el arzobispo Viganò dice que las consignas "exóticas y sofisticadas se están usando simplemente para engañar".
Explica que, en el pasado, una "gran máquina de propaganda mediática" aplicaba una hermenéutica de ruptura al Vaticano II. "Hoy, una ingeniosa maquinaria mediática, que incluye fotos del papa Francisco con el Papa Emérito Benedicto se ha utilizado para argumentar que el 'nuevo paradigma' del papa Francisco está en continuidad con la enseñanza de sus predecesores".
"Pero no es así", advierte. "Esta una nueva iglesia".
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Benedicto XVI "dijo que esto sería una catástrofe", dice el arzobispo Viganò sobre el proyecto para hacer una nueva Iglesia. Se está refiriendo a la carta del Papa Emérito de este año sobre la crisis de abuso sexual. Para tomar prestado el resumen de Michael Brendan Dougherty:
Benedicto XVI afirma que un espíritu revolucionario del mundo entró en la Iglesia en la década de 1960. Poseídos por ese espíritu, los teólogos arrogantes decididos a crear "otra Iglesia" destruyeron la teología moral tradicional de la Fe, lo que condujo a un colapso completo de la disciplina moral en el clero e incluso a un espíritu generalizado de blasfemia, que Benedicto conecta íntimamente con el fenómeno de abuso infantil.Hoy, cuando se acerca el sínodo del Amazonas, ese espíritu maléfico parece haber traído consigo otros siete. En todas partes escuchamos llamadas de alerta que advierten sobre herejías, apostasía y cisma. Dos poderosos prelados tradicionalistas, el cardenal Raymond Burke y el obispo Athanasius Schneider, han pedido 40 días de oración y ayuno para expulsar a esos espíritus.
Públicamente, el papa Francisco está haciendo su jugada, diciendo que es solo un imitador del Papa Juan Pablo II y un fiel ejecutor del Vaticano II. Pregúntale al Santo Padre y él dirá que es "un honor" que lo estén "atacando". Los reta a seguir alzando la voz y sigue jugando con fuego. "Rezo para que los cismas no sucedan, pero no les tengo miedo", declara desafiante, advirtiendo a las "escuelas de rigidez" que "sus formas pseudo-cismáticas terminarán mal".
"El papa Francisco dice eso porque sabe que el Sínodo del Amazonas puede provocar un cisma", argumenta Viganò en otra entrevista con Moynihan la semana pasada. “Está listo para decir que otros están haciendo el cisma, pero (por sus acciones, al continuar apoyando el sínodo amazónico) lo está provocando él mismo. ¿Es esta la actitud de un pastor que se preocupa por los fieles? Es su propio deber evitar un cisma".
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Moynihan le pregunta a Viganò: "Pero, ¿cuál es realmente su mensaje: que Dios está a punto de castigar a la Iglesia, ya que Nínive fue amenazada con la destrucción, o cree que todavía hay una oportunidad de renovar la Iglesia, a través de la oración y la renovación de la espiritualidad sacerdotal y laica?".
Fijando sus ojos en la cosa ardiente y purificadora que debe venir, responde: “Las dos posibilidades que ofreces no son mutuamente excluyentes. Puede haber tanto un castigo, que sacudirá y disminuirá la Iglesia, como también una reforma y renovación de la Iglesia, haciéndola más resplandeciente en santidad. Ambas son posibles".
Hoy, aquí en Nínive, los profetas están hablando, y se nos acaba el tiempo a todos, grandes y pequeños, para prestarles atención.
Crisis Magazine
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