Por John Horvat II
Al observar el debate sobre la inmigración, se supone casi automáticamente que la posición de la Iglesia es de caridad incondicional hacia quienes ingresan a la nación, legal o ilegalmente. Sin embargo, ¿es este el caso? ¿Qué dice la Biblia sobre la inmigración? ¿Qué dicen los doctores y teólogos de la Iglesia? Sobre todo, ¿qué dice el mejor de los Doctores, Santo Tomás de Aquino, sobre la inmigración? ¿Su opinión ofrece algunas ideas sobre los temas candentes que ahora sacuden a la nación y difuminan las fronteras nacionales?
La inmigración es un problema moderno y, por lo tanto, algunos podrían pensar que el Santo Tomás medieval no tendría una opinión sobre el problema. Y sin embargo, lo hace. Solo hay que mirar en su obra maestra, la Summa Theologica, en la primera parte de la segunda parte, pregunta 105, artículo 3 (I-II, Q. 105, Art. 3). Allí uno encuentra su análisis basado en ideas bíblicas que pueden agregarse al debate. Son completamente aplicables al presente.
Santo Tomás: "Las relaciones del hombre con los extranjeros son dobles: pacíficas u hostiles, y al dirigir ambos tipos de relaciones, la Ley contenía preceptos adecuados".
Comentario: Al hacer esta afirmación, Santo Tomás afirma que no todos los inmigrantes son iguales. Toda nación tiene derecho a decidir qué inmigrantes son beneficiosos, es decir, "pacíficos" para el bien común. Como defensa propia, el Estado puede rechazar aquellos elementos criminales, traidores, enemigos y otros que considere perjudiciales u "hostiles" para sus ciudadanos.
Lo segundo que afirma es que la forma de tratar la inmigración está determinada por la ley en los casos de inmigración tanto beneficiosa como "hostil". El Estado tiene el derecho y el deber de aplicar su ley.
Santo Tomás: “A los judíos se les ofrecieron tres oportunidades de relaciones pacíficas con los extranjeros. Primero, cuando los extranjeros pasaban por su tierra como viajeros. En segundo lugar, cuando llegaron a morar en su tierra como recién llegados. Y en ambos aspectos, la Ley hizo una amable provisión en sus preceptos: porque está escrito (Éxodo 22:21): 'No molestarás a un extraño [advenam]'; y nuevamente (Éxodo 22: 9): "No molestarás a un extraño [peregrino]".
Comentario: Aquí Santo Tomás reconoce el hecho de que otros querrán venir a visitar o incluso quedarse en la tierra por algún tiempo. Dichos extranjeros merecían ser tratados con caridad, respeto y cortesía, lo cual se debe a cualquier humano de buena voluntad. En estos casos, la ley puede y debe proteger a los extranjeros de ser maltratados.
Santo Tomás: “En tercer lugar, cuando cualquier extranjero deseaba ser admitido completamente en su comunidad y modo de adoración. Con respecto a estos, se observó un cierto orden. Porque no fueron admitidos de inmediato a la ciudadanía: así como era ley en algunas naciones que nadie fuera considerado ciudadano excepto después de dos o tres generaciones, como dice el filósofo” (Polit. Iii, 1).
Comentario: Santo Tomás reconoce que habrá quienes quieran quedarse y convertirse en ciudadanos de las tierras que visitan. Sin embargo, establece como la primera condición para la aceptación un deseo de integrarse plenamente en lo que hoy se consideraría la cultura y la vida de la nación.
Una segunda condición es que la concesión de la ciudadanía no sería inmediata. El proceso de integración lleva tiempo. La gente necesita adaptarse a la nación. Cita al filósofo Aristóteles diciendo que este proceso una vez se consideró que duró dos o tres generaciones. El propio Santo Tomás no da un plazo para esta integración, pero admite que puede llevar mucho tiempo.
Santo Tomás: “La razón de esto fue que si a los extranjeros se les permitiera entrometerse en los asuntos de una nación tan pronto como se establecieran en su medio, podrían ocurrir muchos peligros, ya que los extranjeros que aún no tienen el bien común firmemente en el corazón podrían intentar algo perjudicial para la gente”.
Comentario: El sentido común de Santo Tomás ciertamente no es políticamente correcto, pero es lógico. El teólogo señala que vivir en una nación es algo complejo. Se necesita tiempo para conocer los problemas que afectan a la nación. Aquellos familiarizados con la larga historia de su nación están en la mejor posición para tomar decisiones a largo plazo sobre su futuro. Es perjudicial e injusto poner el futuro de un lugar en manos de los recién llegados, quienes, aunque no tienen la culpa, tienen poca idea de lo que está sucediendo o ha sucedido en la nación. Tal política podría conducir a la destrucción de la nación.
Como ilustración de este punto, Santo Tomás más tarde señala que el pueblo judío no trató a todas las naciones por igual, ya que las naciones más cercanas a ellas se integraron más rápidamente en la población que las que no estaban tan cerca. Algunos pueblos hostiles no debían ser admitidos en absoluto en comunión debido a su enemistad hacia el pueblo judío.
Santo Tomás: “Sin embargo, fue posible por dispensación que un hombre fuera admitido a la ciudadanía a causa de algún acto de virtud: por lo tanto, se relata (Judith 14: 6) que Achior, el capitán de los hijos de Ammón, se unió al pueblo de Israel, con toda la sucesión de su parentela”.
Comentario: es decir, las reglas no eran rígidas. Hubo excepciones que se otorgaron en función de las circunstancias. Sin embargo, tales excepciones no fueron arbitrarias, sino que siempre tuvieron en cuenta el bien común. El ejemplo de Achior describe la ciudadanía otorgada al capitán y sus hijos por los buenos servicios prestados a la nación.
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Estos son algunos de los pensamientos de Santo Tomás de Aquino sobre el tema de la inmigración basados en principios bíblicos. Está claro que la inmigración debe tener dos cosas en mente: la primera es la unidad de la nación y la segunda es el bien común.
La inmigración debe tener como objetivo la integración, no la desintegración o la segregación. El inmigrante no solo debe desear asumir los beneficios sino también las responsabilidades de unirse a la comunidad plena de la nación. Al convertirse en ciudadano, una persona se convierte en parte de una familia amplia a largo plazo y no en un accionista de una sociedad anónima que solo busca intereses a corto plazo.
En segundo lugar, Santo Tomás enseña que la inmigración debe tener en cuenta el bien común. No puede destruir ni abrumar a una nación.
Esto explica por qué tantos estadounidenses experimentan inquietud causada por la inmigración masiva y desproporcionada. Dicha política introduce artificialmente una situación que destruye puntos comunes de unidad y abruma la capacidad de una sociedad para absorber orgánicamente nuevos elementos en una cultura unificada. El bien común ya no se considera.
Una inmigración proporcional siempre ha sido un desarrollo saludable en una sociedad, ya que inyecta nueva vida y cualidades en un cuerpo social. Pero cuando se pierde esa proporción y se socava el propósito del Estado, amenaza el bienestar de la nación.
Cuando esto sucede, la nación haría bien en seguir el consejo de Santo Tomás de Aquino y los principios bíblicos. La nación debe practicar la justicia y la caridad hacia todos, incluidos los extranjeros, pero sobre todo debe salvaguardar el bien común y su unidad, sin los cuales ningún país puede resistir por mucho tiempo.
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