En una entrevista con el boletín web de los obispos alemanes, sobre por qué no se admite que los homosexuales puedan tener un “matrimonio sacramental”, el padre Ewald Volgger OT dijo:
"Después de sopesar los argumentos y las opciones, encuentro que cierto grado de moderación es adecuado en términos de progreso gradual". Y agregó: "El quid de la cuestión es, por supuesto, el reconocimiento de las relaciones sexuales como un bien humano precioso". "Por lo tanto, es útil para la discusión describir esta aprobación como una bendición y, por lo tanto, como un sacramento, para no evitar un progreso gradual desde el principio, equiparándolo con el sacramento del matrimonio".
Cuando se le preguntó explícitamente a Volgger si el objetivo final era equiparar las relaciones homosexuales con el matrimonio sacramental. Él respondió:
"Cuando el magisterio de la Iglesia reconoce una relación homosexual como un desarrollo común de la vocación bautismal, expresa que Dios está presente y activo en Jesucristo. Esto constituye el carácter sacramental de la relación. La designación no es el objetivo principal; lo esencial es el reconocimiento del estilo de vida común de las parejas del mismo sexo que Dios une".
Si bien argumentó que esta "dimensión teológica de la gracia no se considera suficientemente en la discusión", no explicó cómo la gracia entraría en juego en el contexto de una relación basada en la actividad genital entre dos personas del mismo sexo que la Iglesia enseña que es una “depravación grave” e “intrínsecamente desordenada”. El Catecismo de la Iglesia Católica declara:
2357 La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso. (n. 2357)Según Volgger, el catecismo simplemente necesita ser cambiado:
"Incluso si el Catecismo todavía lo formula de manera muy apodíctica, esto no significa que no pueda ser revisado".
Sin explicación, dijo que el papa Francisco "alentó" a este respecto con la exhortación apostólica post-sinodal 2016 Amoris Laetitia.
De hecho, la homosexualidad se menciona solo en la sección 251, donde el papa afirma que
En el curso del debate sobre la dignidad y la misión de la familia, los Padres sinodales han hecho notar que los proyectos de equiparación de las uniones entre personas homosexuales con el matrimonio, «no existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia [...].
250: Con los Padres sinodales, he tomado en consideración la situación de las familias que viven la experiencia de tener en su seno a personas con tendencias homosexuales, una experiencia nada fácil ni para los padres ni para sus hijos. Por eso, deseamos ante todo reiterar que toda persona, independientemente de su tendencia sexual, ha de ser respetada en su dignidad y acogida con respeto, procurando evitar «todo signo de discriminación injusta», y particularmente cualquier forma de agresión y violencia. Por lo que se refiere a las familias, se trata por su parte de asegurar un respetuoso acompañamiento, con el fin de que aquellos que manifiestan una tendencia homosexual puedan contar con la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en su vida.Volgger también se refirió a "nuevas ideas" en teología bíblica, teología moral y ética.
"Tenemos un largo camino por recorrer, debido a las diferencias entre un país y otro, así como en el diálogo ecuménico e interreligioso", y agregó que hay un camino a seguir y que "el objetivo está a la vista".
"Al bendecir las relaciones homosexuales, la Iglesia mostraría aprecio por esta relación y expresaría simbólicamente el amor de Dios por el hombre".
Volgger enfatizó que las personas atraídas por el mismo sexo ya están integradas en la vida de la Iglesia, "desde la parroquia hasta los niveles más altos de la jerarquía eclesiástica". Y es sobre la base de esta declaración, que afirma:
"Si la Iglesia reconoce abiertamente esto y reconoce la peculiaridad de estas personas, entonces la Iglesia también abrirá el camino a una vida de convivencia entre personas del mismo sexo". Y concluyó: "Los homosexuales tienen el mismo derecho que los heterosexuales a una sociedad responsable".
Sin embargo, en otra entrevista en abril pasado, a Volgger le preocupaba distinguir la bendición del sacramento del matrimonio, al tiempo que mantenía que la homosexualidad debería verse de manera positiva. Él dijo:
"Así como el matrimonio entre un hombre y una mujer es una imagen del amor creativo de Dios, una relación homosexual es una imagen de la atención de Dios a los seres humanos. Si las parejas viven el don del amor mutuo en fidelidad mutua y viven sus vidas con los dones espirituales de Dios, como la bondad, la resistencia, la paciencia, la reconciliación, etc., su relación también es una imagen de la bondad de Dios y la humanidad".
La Sagrada Escritura, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, condena la práctica de la homosexualidad.
San Pablo, por ejemplo:
“¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios” (1 Corintios 6: 9-10)
Volgger enfatizó que las personas atraídas por el mismo sexo ya están integradas en la vida de la Iglesia, "desde la parroquia hasta los niveles más altos de la jerarquía eclesiástica". Y es sobre la base de esta declaración, que afirma:
"Si la Iglesia reconoce abiertamente esto y reconoce la peculiaridad de estas personas, entonces la Iglesia también abrirá el camino a una vida de convivencia entre personas del mismo sexo". Y concluyó: "Los homosexuales tienen el mismo derecho que los heterosexuales a una sociedad responsable".
Sin embargo, en otra entrevista en abril pasado, a Volgger le preocupaba distinguir la bendición del sacramento del matrimonio, al tiempo que mantenía que la homosexualidad debería verse de manera positiva. Él dijo:
"Así como el matrimonio entre un hombre y una mujer es una imagen del amor creativo de Dios, una relación homosexual es una imagen de la atención de Dios a los seres humanos. Si las parejas viven el don del amor mutuo en fidelidad mutua y viven sus vidas con los dones espirituales de Dios, como la bondad, la resistencia, la paciencia, la reconciliación, etc., su relación también es una imagen de la bondad de Dios y la humanidad".
La Sagrada Escritura, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, condena la práctica de la homosexualidad.
San Pablo, por ejemplo:
“¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios” (1 Corintios 6: 9-10)
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