¿PORQUE EL ISLAM SIGUE SIENDO UNA AMENAZA PERSISTENTE?

Se ha escrito mucho sobre si el Islam es o no una religión agresiva que se impone por la fuerza en lugar de predicar. La respuesta no es sencilla.

Por Julio Loredo


Hubo dos periodos muy distintos en la vida de Mahoma. El primero fue cuando aún vivía en su ciudad natal, La Meca. Este periodo duró hasta el año 622, cuando huyó a Yathrib, que rápidamente fue rebautizada como Medina (la ciudad). Así comenzó el periodo medinense, que duró hasta su muerte en 632.

Durante su estancia en La Meca, Mahoma tuvo cuidado de no entrar en conflicto con la cultura politeísta imperante, ya que sus seguidores no eran más que un puñado. La Meca era un lugar de peregrinación para las tribus del desierto, cada una con su propio “dios” o ídolo. Hoy podríamos llamarlo un entorno “multicultural”. Mahoma adoptó un enfoque ecuménico y sensato para evitar desafiar a la cultura imperante.

Sus expresiones en este periodo, transformadas más tarde en suras, es decir, capítulos del Corán, tienen un tono suave, incluso poético. Muchos se limitaban a repetir pasajes de las Sagradas Escrituras con detalles añadidos de su propia cosecha. Destacaba la “descendencia común” de judíos, cristianos y musulmanes que se encontraba en Abraham, a quienes llamaba “el pueblo del Libro”, o hermanos.

Todo cambió cuando se trasladó a Medina. Con el pretexto de calmar un conflicto entre dos clanes, asumió un poder político, religioso, militar, cultural e incluso financiero absoluto sobre la ciudad.

Este acontecimiento marca el verdadero comienzo del Islam. Comenzó forzando la conversión de todos los clanes de Media (ya fueran judíos o árabes). Cuando el clan Banu Qurayza se negó a convertirse, lo exterminó hasta el último hombre. A continuación, predicó la expansión mediante la guerra, lo que condujo a la batalla de Badr (marzo de 624), en la que Mahoma derrotó a los mecanos, conquistando así la ciudad. Esta victoria se considera la primera gran afirmación de la nueva religión (“El Día del Criterio”). Las declaraciones de Mahoma en este periodo fueron duras, agresivas, intolerantes y belicosas.

Durante este periodo se desarrolló el concepto de yihad. Sostenía que el islam debía imponerse por todos los medios posibles, incluida la guerra. El mundo se dividió en dos partes: dar al-islam (la casa del islam) y dar al-harb (la casa de la guerra). La guerra se convirtió no sólo en una acción concreta, sino en una condición permanente de todo musulmán. Para designar esta condición, el Corán habla de al-jihad (esfuerzo), al-harb (guerra) y al-quital (aniquilación).

Mahoma hablaba mucho. Cada palabra que salía de su boca se consideraba “revelación” y se registraba por medios improvisados. Correspondió al tercer califa, Uthman ibn Affan, recopilar estos textos. Algunos se consideraron suras y se incorporaron al Corán. Otros fueron relegados a la categoría de hadices (dichos) y recogidos en la Suna (libro de la tradición). Hasta ahora, nadie sabe cuántos hadices hay.

A falta de un criterio mejor para ordenar las suras, Uthman bin Affan las ordenó según su longitud, siendo la primera la más larga. De este modo, mezcló irremediablemente las suras de La Meca con las de Medina, haciendo imposible distinguir cuáles debían prevalecer.

Así, podemos encontrar todo y su contrario en el Corán, que se considera que tiene la misma autoridad divina de ser “palabra de Alá”. Incluso las contradicciones flagrantes dentro del Corán pueden asumirse como “revelación” mediante el uso del principio de al-nasikh wa 'l-mansukh, literalmente “abrogación de lo abrogado”.

Por ejemplo, mientras que la sura 109 predica la tolerancia hacia otras religiones: “Tú tienes tu religión y yo tengo la mía”, la sura 2 ordena: “Matad a los infieles dondequiera que los encontréis”. El problema es: ¿qué sura se considera la abrogativa y cuál la abrogada? Al carecer de una autoridad religiosa central que pueda enseñar la verdad de forma infalible, el Corán siempre está sujeto a interpretación.

Sin negar que pueda haber corrientes más moderadas dentro del islam, hay que señalar que, históricamente, han predominado las corrientes yihadistas. El experto italiano Prof. Giorgio Vercellin explica: “[Es innegable que] desde sus orígenes, el islam se ha difundido también a través de los conflictos armados. Una tendencia destinada a aumentar en el primer siglo de su existencia” (1).

El propio Mahoma dio el ejemplo. Luchó personalmente en 26 batallas y fomentó muchos otros conflictos menores. Comentando la masacre de los Banu Qurayza, el célebre arabista italiano Francesco Gabrieli escribe: “Este inútil baño de sangre permanece como la mancha más inquietante en la carrera religiosa del Profeta. (...) De ese episodio se deduce que quienes, entonces y después, derramaron sangre humana por la causa del Islam no actuaron en absoluto contra el espíritu de Mahoma” (2).

Desde su nacimiento, el Islam se ha expandido casi exclusivamente a través de la guerra. La última orden de Mahoma en su lecho de muerte fue invadir el Imperio Bizantino. En 638, el califa Omar conquistó Jerusalén, que había sido cristiana durante tres siglos. En menos de un siglo, los musulmanes se apoderaron de Palestina, Siria, Mesopotamia, Egipto y el norte de África. En 711 invadieron España, eliminando el reino cristiano de los visigodos. En 719, cruzan los Pirineos y conquistan Narbona. Al año siguiente, sitiaron Tolosa y habrían ocupado toda Europa occidental hasta el Rin si Carlos Martel no los hubiera detenido en Poitiers en 733. En los siglos VIII y IX conquistaron Persia, Afganistán y parte de la India. Ocuparon la mitad de Italia.

En 846 atacaron Nápoles y Salerno. Ese mismo año destruyeron Ostia y llegaron a Roma, saqueando la basílica de San Pedro y San Pablo Extramuros. En 847, reunieron una inmensa flota en Cerdeña con la intención de invadir el corazón de la cristiandad. El Papa León IV, que entretanto había fortificado Roma, pidió ayuda al cónsul Cesario. La flota cristiana aniquiló a la musulmana en la batalla de Ostia, salvando así a la Cristiandad.

En 1453, conquistaron Constantinopla, poniendo fin al Imperio Romano. En 1663, invadieron Hungría y avanzaron hacia el corazón de Europa. De no haber sido por la batalla de Viena (1683), Europa habría pasado a formar parte del Imperio Otomano.

A finales del siglo XIX, el impulso expansionista del Islam estaba agotado. Salvo Turquía, todos los países musulmanes estaban bajo protectorado europeo. Esta situación cambió drásticamente en el siglo XX. El Islam empezó a experimentar un renacimiento religioso que, debido a la conexión natural entre religión y sociedad, dio lugar a un renacimiento político.

Poco a poco, líderes como Jamal al-Din al-Afghani, Hasan al-Banna, Sayyid Qutb y, más tarde, el ayatolá Ruholla Jomeini restablecieron el espíritu combativo del islam. Este renacimiento se produjo cuando la industria del petróleo empezó a poner gigantescos recursos económicos en manos musulmanas y, por lo tanto, aumentó su influencia estratégica. El Islam comenzó de nuevo a avanzar en detrimento de Occidente.

Subestimada durante mucho tiempo, la amenaza que representa el belicoso Islam se hizo dramáticamente evidente con el ataque a las Torres Gemelas el 11 de septiembre de 2001. Mucha gente despertó a la terrible realidad: Occidente estaba de nuevo en guerra. Esta guerra ha continuado tanto en el gran escenario mundial (más recientemente con la caída del régimen sirio) como a través de la larga serie de atentados terroristas en Europa, como se ha visto últimamente en la masacre del mercado navideño de Magdeburgo, Alemania.

¿Están todos los musulmanes implicados en esta guerra contra Occidente o, más concretamente, contra el cristianismo? Evidentemente, no. El islamismo yihadista representa una corriente dentro del mundo musulmán. Sin embargo, esta corriente se está imponiendo poco a poco. Todos los análisis apuntan a una radicalización creciente, especialmente entre los más jóvenes, tanto en el mundo musulmán como en Occidente. Recordemos que la mayoría de los terroristas que han perpetrado atentados en Europa nacieron y se criaron allí. Los expertos calculan el porcentaje de musulmanes radicales en torno al 10% de su población total de mil millones de habitantes. Esto significa que hay 100 millones de soldados de Alá. No es muy tranquilizador...

Por otra parte, hay que tener en cuenta que yihad significa esfuerzo, y comprende cualquier acción encaminada a la expansión del Islam. Por ejemplo, aunque no esté directamente implicada en el terrorismo, Arabia Saudí es uno de los principales financiadores de mezquitas en Europa. Además, muchos musulmanes prefieren una conquista pacífica que someta gradualmente a Europa antes que el uso de la violencia que corre el riesgo de provocar reacciones. Una forma, por ejemplo, es mediante el aumento de la población musulmana. Para una mujer musulmana devota, tener muchos hijos es un acto de yihad. Tampoco hay que olvidar la inmigración incontrolada procedente del norte de África, de mayoría musulmana.

¿Cómo puede reaccionar Europa? Del mismo modo que esta renovada ofensiva musulmana fue provocada por un renacimiento religioso, sólo la restauración de nuestra fe católica y, por lo tanto, un renovado espíritu de cristiandad nos proporcionarán las armas espirituales necesarias para resistir y reaccionar. ¿Es esto posible? Sí. La historia demuestra que cuando Dios decide intervenir, nada puede resistirle si los hombres abren sus almas a su gracia.