Recibir una de esas vacunas, dijeron los obispos, "debe entenderse como un acto de caridad hacia los demás miembros de nuestra comunidad".
La conferencia de obispos de Estados Unidos ha dicho que los católicos pueden tomar dos de las tres vacunas COVID-19 disponibles, a pesar de que fueron desarrolladas con una “conexión remota” a líneas celulares “moralmente comprometidas”.
En un comunicado emitido el lunes, los obispos también dijeron que “es moralmente permisible en algunas circunstancias recibir una tercera vacuna, desarrollada en estrecha conexión con líneas celulares abortadas, pero que los católicos no pueden permitir que la pandemia "desensibilice" o "debilite nuestra determinación" de oponerse al mal del aborto”.
El obispo Kevin Rhoades de Fort Wayne-South Bend, presidente del comité de doctrina de la USCCB, y el arzobispo Joseph Naumann de Kansas City en Kansas, presidente del comité de actividades pro-vida de la USCCB, describieron sus preocupaciones sobre las vacunas en una declaración del 11 de diciembre y publicado el 14 de diciembre. El lanzamiento generalizado de la vacuna contra el coronavirus comenzó en los Estados Unidos el 14 de diciembre.
“Dada la gravedad de la 'pandemia' actual y la falta de disponibilidad de vacunas alternativas, las razones para aceptar las nuevas vacunas COVID-19 de Pfizer y Moderna son lo suficientemente graves como para justificar su uso, a pesar de su conexión remota con líneas celulares moralmente comprometidas”, dijeron los obispos.
Tomar una de esas vacunas, dijeron los obispos, “debe entenderse como un acto de caridad hacia los demás miembros de nuestra comunidad”.
En la declaración del lunes, los dos obispos también describieron preocupaciones con respecto a las tres vacunas producidas por Pfizer, Moderna y AstraZeneca, y describieron la posición adoptada por la Iglesia sobre otras vacunas desarrolladas en parte o en su totalidad a partir de líneas celulares de un niño abortado.
“La Santa Sede, a través de la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Academia Pontificia para la Vida, ha ofrecido orientación sobre la cuestión de si es moralmente aceptable recibir una vacuna que ha sido creada con el uso de líneas celulares moralmente comprometidas”, dijeron los obispos.
“Tanto la Congregación para la Doctrina de la Fe como la Academia Pontificia para la Vida enfatizan la obligación moral positiva de hacer el bien y, al hacerlo, de distanciarse tanto como sea posible del acto inmoral de otra parte como el aborto”.
Los obispos también señalaron que “con respecto a las personas involucradas en el desarrollo y producción de vacunas, la Congregación para la Doctrina de la Fe explica que 'en las organizaciones donde se utilizan líneas celulares de origen ilícito, la responsabilidad de quienes toman la decisión usarlos no es lo misma que la de quienes no tienen voz en tal decisión'”.
En 1972, una niña fue abortada en los Países Bajos y se extrajeron células de sus riñones y se desarrollaron en la línea celular ahora conocida como "HEK293". "HEK" significa "riñón embrionario humano". Las células de la línea HEK293 se han utilizado comúnmente en la investigación biológica desde finales de los años 70.
Las vacunas producidas por Pfizer y Moderna no usaron HEK293 en su diseño, desarrollo o producción, pero usaron células de la línea en una prueba de confirmación, dijeron los obispos.
“Si bien ninguna de las vacunas está completamente libre de cualquier conexión con líneas celulares moralmente comprometidas, en este caso la conexión está muy alejada del mal inicial del aborto”, dijeron los obispos.
Por el contrario, la vacuna producida por AstraZeneca "debe evitarse si hay alternativas disponibles", dijeron los obispos, ya que esta vacuna está "más comprometida moralmente".
“La línea celular HEK293 se utilizó en las etapas de diseño, desarrollo y producción de esa vacuna, así como para las pruebas de confirmación”, dijeron Rhoades y Naumann. Los dos compararon la vacuna AstraZeneca con la vacuna actual contra la rubéola, que también dependía de "líneas celulares moralmente comprometidas".
En el caso de la vacuna contra la rubéola (sarampión alemán), explicaron los obispos, el riesgo que representa la enfermedad para el feto y la comunidad en general supera las preocupaciones de moralidad relacionadas con el desarrollo de la vacuna.
“En tal situación, se justifica que los padres vacunen a sus hijos contra la rubéola, no solo para evitar los efectos de la rubéola en sus hijos, sino, secundariamente e igualmente importante, para evitar que sus hijos se conviertan en portadores de rubéola, ya que la propagación de rubéola puede llevar a la infección de mujeres embarazadas vulnerables, poniendo así en peligro sus vidas y las vidas de sus hijos por nacer”, dijeron los obispos.
Rhoades y Naumann reconocieron que si bien los católicos deben evitar la vacuna AstraZeneca en lugar de una de las otras dos, es posible que alguien no pueda hacer esto sin poner a la sociedad en riesgo por el coronavirus. Si esto sucediera, a un católico se le permitiría recibir esa vacuna.
“Puede resultar, sin embargo, que uno realmente no tiene una opción de vacuna, al menos, no sin un largo retraso en la inmunización que puede tener graves consecuencias para la salud de uno y la salud de los demás”, dijeron los obispos.
“En tal caso, aceptar una vacuna contra la rubéola con una composición moralmente comprometida es moralmente permisible debido a la falta de alternativas y el grave riesgo para la salud pública, también sería permisible aceptar la vacuna AstraZeneca”, dijeron.
Una persona que se niega a vacunarse, dijeron los obispos, tiene “la responsabilidad moral de tomar todas las precauciones necesarias para asegurarse de que uno no se convierta en portador de la enfermedad para otros, precauciones que pueden incluir alguna forma de autoaislamiento”.
Si bien es lícito recibir las vacunas contra el coronavirus a pesar de sus defectos morales, es imperativo que los católicos “estén en guardia para que las nuevas vacunas COVID-19 no nos desensibilicen ni debiliten nuestra determinación de oponernos a la maldad del aborto en sí y a los posteriores usos de células fetales en la investigación”, dijeron.
“Por nuestra parte, los obispos y todos los católicos y hombres y mujeres de buena voluntad debemos continuar haciendo lo que podamos para asegurar el desarrollo, producción y distribución de una vacuna COVID-19 sin ninguna conexión con el aborto”, dijeron los obispos.
National Catholic Register
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