Por el Hermano Alexis Bugnolo
Consideremos la pregunta, entonces, "¿puede un Papa ser depuesto?". Al definir primero nuestros términos, aquí, "papa" significa el obispo de Roma, cuyo "ex officio" es el Vicario de Cristo y el sucesor de San Pedro.
Por "depuesto" se entiende removerlo del cargo.
La primera determinación que debemos hacer es distinguir el verbo auxiliar "puede". Una cosa se puede hacer, física, moral y legalmente. Un enemigo de la Iglesia podría arrestar al Papa, obligarlo bajo pena de muerte a firmar un decreto de abdicación. Esa es una deposición física. Una deposición moral, es cuando se le pide al Papa que renuncie y él acepta y firma un decreto de renuncia. Una deposición legal, sería cuando la Iglesia por juicio y en un Sínodo o Concilio lo elimina de su cargo.
Los clérigos pueden ser canónicamente, es decir, legalmente, destituidos por sus superiores, en términos generales. Pero dado que el Papa no tiene ningún superior en la tierra, siendo el Vicario de Cristo, muchos piensan que no puede ser canónicamente removido de su cargo.
Ese argumento suena válido a primera vista, pero el Sínodo de Sutri en 1046 argumenta en contra. En ese Sínodo, que la Iglesia hasta hoy considera canónicamente válido, el Clero de la Diócesis de Roma, por invitación del Rey alemán, Enrique III, se reunió para decidir el destino del Papa Benedicto IX y otros dos antipapas (demandantes rivales).
Así es como la Antigua Enciclopedia Católica resume los eventos del Sínodo de Sutri:
Las actas del Sínodo de Sutri, el 20 de diciembre, están bien resumidas por el Cardenal Newman en su "Ensayo Crítico e Histórico" (II, 262 sqq.). De los tres demandantes papales, Benedicto se negó a comparecer; fue convocado nuevamente y luego declarado depuesto en Roma. Sylvester fue "despojado de su rango sacerdotal y encerrado en un monasterio". Gregory demostró ser, si no idiota, al menos un hombre miræ simplicitatis, al explicar en forma directa su pacto con Benedicto, y no hizo otra defensa que sus buenas intenciones, y se depuso a sí mismo (Watterich, Vitæ Rom. Pont. , I, 76); un acto interpretado por algunos como una renuncia voluntaria, por otros (Hefele), de acuerdo con los anales contemporáneos, como una deposición por el sínodo. El Sínodo de Sutri se interrumpió para reunirse nuevamente en Roma los días 23 y 24 de diciembre. Benedicto, al no presentarse, fue condenado y depuesto en contumaciam, y la silla papal fue declarada vacante. Como el rey Enrique aún no había sido coronado emperador, no tenía el derecho canónico de participar en las nuevas elecciones; pero los romanos no tenían ningún candidato para proponer y suplicaron al monarca que sugiriera un sujeto digno.
Así, el Sínodo depuso a los tres pretendientes al papado. *
Benedicto IX objetó, pero la Iglesia siempre ha aceptado su deposición como válida. El Rey de Alemania luego designó a Clemente II como Papa, quien prontamente coronó al Rey, Sacro Emperador Romano. ¡Benedicto IX, después de la muerte de Clemente, reclamó el papado de nuevo! La Iglesia hasta hoy reconoce a Clemente II como un verdadero Papa.
Eso parece ir en contra del actual Código de Derecho Canónico que dice expresamente que la renuncia de un Papa no puede ser forzada y debe ser voluntaria. El Canon relevante es 332, que dice en latín:
Canon. 332 - 2. Si contingat ut Romanus Pontifex muneri suo renuntiet, ad validitatem requiritur ut renuntiatio libere fiat et rite manifestetur, non vero ut a quopiam acceptetur.
Y en la traducción:
Canon. 332 - § 2. Si sucede que el Romano Pontífice renuncia a su cargo, se requiere, para su validez, que la renuncia se haga libremente y se manifieste debidamente, pero no que sea aceptada por nadie.
Pero según este canon, es obvio, que no está definido lo que representa `la libertad requerida´. Por lo tanto, así como un hombre renuncia libremente por un acto que le separa del cargo, como quiso el Papa Benedicto XVI, entonces un hombre puede renunciar libremente, actuando de manera contraria al oficio y al bien de la Iglesia, pues él ya no desea actuar de acuerdo con sus deberes.
Algunos argumentan que, ya han pasado mil años, y dado que ahora tenemos un Colegio de Cardenales que elige al Papa, no se puede derrocar a un Papa como lo fue Benedicto IX.
Pero tal conclusión, que de ninguna manera está apoyada más que por conjeturas, asume que los principios que validaron el Sínodo de Sutri no son válidos hoy en día. Estoy hablando de principios canónicos y teológicos.
Veamos lo que eran:
El Clero de la Iglesia Romana actuando por el bien de la Iglesia
Contra un Papa corrupto, que era según todos los observadores imparciales, no apto para el cargo
con el patrocinio de Enrique II, Rey de los Alemanes.
Creo que todos pueden estar de acuerdo, que aunque la intención de Enrique II era la reforma de la Iglesia, sus motivos no eran puros, ya que había venido a Italia para ser coronado Emperador del Sacro Imperio, algo que solo un Papa podía concederle, y o Benedicto lX no se lo concedería, o tenía (Benedicto) una moralidad tan degradada, que Enrique II no quería recibir de él la corona.
Sin embargo, Enrique II procedió por motivos canónicos: convocó al clero de la Iglesia de Roma, cuyo bien fue inmediatamente amenazado por Benedicto IX.
Creo que cualquiera que argumente que lo mismo NO se puede hacer hoy, tiene un argumento muy débil. Tendría que argumentar que la forma del canon 332 anula el bien de toda la Iglesia, el bien de la Diócesis de Roma, y que es más autoritario que el precedente canónico del Sínodo de Sutri, que durante los últimos 1000 años la Iglesia ha considerado justo y válido en todo lo que hizo.
Por mi parte, creo que cualquier opinión legal que tenga como autoridad 1000 años de testimonio de la Iglesia es mucho más fuerte que cualquier interpretación de un canon que parece destinado únicamente (para asegurar) a los enemigos de la Iglesia. Especialmente desde que, Benedicto IX parece que no aceptó su deposición, la Iglesia y los historiadores han considerado que él fue válidamente depuesto.
Pero, para aquellos que aman a la Iglesia, es obvio quién es el enemigo aquí.
Veri Catholici, la Asociación internacional para proteger la fe de las herejías de Kasper, aboga por convocar a un Sínodo como Sutri para deponer a Bergoglio, si él no renuncia.Ver https://vericatholici.wordpress.com/
* Los sínodos que destituyen a los clérigos son juicios canónicos, donde los acusadores y los acusados aparecen y son interrogados por el Tribunal, que incluye a los clérigos principales o a todo el clero presente. Hay un libelo de acusaciones y testimonios.
Por este motivo, no hay razón para pedir una investigación en el asunto de la Carta de Acusación de Viganò. Lo que se necesita es que los testigos y acusados aparezcan y den su defensa contra lo que se le imputa. Esta es la manera católica y legal de terminar con la controversia.
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