BULA
CHARITATE CHRISTI
EXTENDIENDO EL JUBILEO A TODA LA IGLESIA
DEL PAPA LEÓN XII
Venerables Hermanos, saludos y bendición apostólica.
1. El amor de Cristo nos impulsa a poner los frutos de su pasión al alcance de todos, en la medida de nuestras posibilidades. Durante el Jubileo universal, tanto los habitantes de esta ciudad como los numerosos peregrinos que han venido aquí han demostrado fe, piedad y toda otra virtud. Por ello, albergamos la gran esperanza de que el mismo celo por el bien de sus almas, por la gloria de Dios y por su Iglesia se encienda en los fieles de todas partes. Deseamos también conceder vuestra petición, Venerables Hermanos, y la de los príncipes católicos, que tienen en el corazón la verdadera felicidad de los pueblos que les han sido gobernados. Así pues, hemos pensado en abrir los tesoros de la Iglesia a todas las regiones del mundo, como se hizo en Roma el año pasado del Jubileo, y como hicieron Benedicto XIV y Pío VI.
Por lo tanto, hemos publicado una Constitución dirigida a todos los fieles cristianos mediante la cual extendemos el Jubileo y sus indulgencias; también especifica qué buenas obras, y en qué plazo, deben realizarse para obtener la indulgencia, aunque dejamos a su discreción la facultad de modificar las obras prescritas para la conveniencia de quienes se encuentren legítimamente impedidos. Para que todos conozcan Nuestro Decreto, les enviamos esta Carta. Saben cuán necesaria es su labor y cuánto esfuerzo deben dedicar para que el feliz resultado corresponda a Nuestras intenciones. En efecto, el pueblo recibirá tanto provecho de este año Jubileo como la diligencia y el celo con que se prepare para él. Que se preparen diligentemente depende del cuidado que ustedes ejerzan en su ministerio pastoral. Por lo tanto, hagan saber a su pueblo la naturaleza y el valor de lo que se les ofrece. Mostradles el precio de los tesoros que les abrimos y cuán fácil es que todos participen de las riquezas desbloqueadas, tanto por la amplia autoridad sobre la remisión de los pecados que concedemos a los confesores, como por la naturaleza misma de las obras que se imponen para la expiación de los pecados.
Ya sabéis la severidad de la disciplina eclesiástica en este asunto antes del siglo XIV. “Quienquiera que, por pura devoción -dijo Urbano II en el Concilio de Claremont- no por honor ni por dinero, partiera para la liberación de la Iglesia de Dios en Jerusalén, aquel viaje se consideraba una penitencia completa”. Ciertamente, en aquella época no se concedía habitualmente ninguna otra indulgencia plenaria, como sabemos por el Beato Cardenal José María Tomás. Él afirma: “Esta indulgencia plenaria, cuya labor exigía era sumamente ardua debido a los gastos, las incomodidades, el esfuerzo del viaje y el peligro inminente para la vida, de modo que parecía más un cambio de penitencia que una relajación… esta indulgencia plenaria, digo, otros Pontífices confirmaron posteriormente siempre para Tierra Santa”.
Que los fieles consideren cómo la Iglesia se compadece de la debilidad de sus hijos y ahora impone trabajos mucho más ligeros y fáciles a cambio de bienes invaluables. Ciertamente, nadie es tan débil y negligente como para no desear esos bienes a un precio tan bajo. Pero debemos tener cuidado diligente para que, “por este motivo”, para usar las palabras del Concilio de Trento, “consideren los pecados mismos como menos graves, menos ofensivos e insultantes para el Espíritu Santo, y así caigan en pecados más graves, acumulando para sí tesoros de ira para el día de la ira”. Así se manifieste la generosidad de la Iglesia, pero que no se relaje en absoluto la diligencia y el empeño con que los hombres recuerdan sus pecados, se afligen por ellos, los detestan y los confiesan con sinceridad y plenitud. De este modo, pueden maravillarse y amar la generosidad de un Dios que se ofrece tan fácilmente a aquellos cuya impiedad nunca es suficientemente castigada, “quienes una vez fueron liberados de la servidumbre del pecado y del diablo por el Bautismo y recibieron el don del Espíritu Santo, pero no han temido profanar a sabiendas el templo de Dios y entristecer al Espíritu Santo”.
2. Por esta razón, siguiendo el ejemplo de nuestros predecesores, hemos proclamado un Jubileo solemne y ordenado que se implore públicamente la ayuda de Dios, pues sin ella la debilidad humana no puede lograr nada de esta índole. Asimismo, ordenamos la administración del Sacramento de la Eucaristía para el pueblo, tanto en las iglesias como en los caminos, donde, con la ayuda de ministros fervientes, se enseñe diligentemente la Doctrina Católica sobre Indulgencias y Jubileos. Finalmente, se exhortará al pueblo a cumplir con todos los deberes de la vida cristiana y, mediante sermones serios, se le llamará al arrepentimiento sincero.
3. Que cada uno de ustedes considere como dirigidas a sí mismo las palabras del profeta: “Clama y no ceses; como trompeta alza tu voz y anuncia a mi pueblo sus crímenes, y a la casa de Jacob sus pecados”. Ustedes mismos y sus predicadores debidamente escogidos deben inculcar en los oídos de todos la amenaza de Cristo: “Si no hacen penitencia, todos perecerán igualmente”. Que enseñen que para arrepentirnos debemos pedir con humilde oración lo que el profeta imploró: “Conviértenos a ti, Señor, y seremos convertidos”. Muestren cuán grave es la ofensa contra Dios que es el pecado. Inculquen en la mente del pueblo un temor saludable; reflexionen sobre la severidad del inminente juicio divino y la agonía de los castigos preparados para quienes mueren en pecado. Pero inspiremos en todos la esperanza de obtener misericordia de la infinita bondad de Dios, quien afirma que anhela ser misericordioso, pues suyas son estas dulces palabras: “Conviértanse y hagan penitencia por todas sus iniquidades, y la iniquidad no será ruina para ustedes. Desechen sus prevaricaciones y háganse un espíritu nuevo… Porque no quiero la muerte de los moribundos”, dice el Señor Dios, “conviértanse y vivan”. De esto vemos fácilmente cuán digno de amor es un Padre tan bueno y misericordioso. Consideremos, pues, cuán indigno de tanta bondad es el propósito de ofenderlo. Que surja entonces el dolor interior, junto con el rechazo a los pecados y la firme resolución de corregir la vida y la moral.
4. Tras mostrar la necesidad de la penitencia interior y preparar las almas de los fieles para su adquisición, enseñadles la Penitencia como Sacramento. Que los ministros les amonesten que es tan necesaria para quienes han caído después del Bautismo como el Bautismo para quienes aún no lo han recibido, y por ello se la llama apropiadamente “tabla después del naufragio”, con la cual únicamente es posible alcanzar el puerto de la salvación eterna. Que les muestren con qué sentimientos de dolor y humildad, con qué fe, con qué integridad deben confesar sus pecados. Que les mencionen que una confesión general suele ser útil, y en ciertos casos absolutamente necesaria. Aun cuando los pecados han sido lavados por la absolución y la pena eterna atenuada, la pena temporal a menudo permanece. Así, la justicia divina exige estrictamente que los hombres reciban al menos castigos de duración determinada cuando la pena eterna aún sería insuficiente. Así instruidos, los fieles podrán adquirir los frutos del Santo Jubileo.
Por su bien, debéis aseguraros de que comprendan y crean que Cristo legó a la Iglesia el inagotable tesoro de sus méritos, que este tesoro fue enriquecido con los méritos de la Santísima Virgen y de todos los Santos, y que la distribución de estas riquezas a los hombres está en manos de Aquel a quien Cristo constituyó cabeza visible de la Iglesia invisible. Por consiguiente, corresponde al Papa aplicar estos méritos, en mayor o menor medida, a los vivos en forma de absolución, y a los difuntos según el Sacramento del sufragio. En el primer caso, puede aplicar los méritos si han purificado sus pecados en el Sacramento de la Penitencia y han sido absueltos del castigo eterno, y en el segundo, si han partido de esta vida unidos a Dios por el amor. La indulgencia exime de las penas temporales debidas a Dios por nuestros pecados en mayor o menor grado, según el modo de aplicación establecido por el Papa y la preparación de los fieles. Finalmente, la Indulgencia del Jubileo es plenaria y distinta de otras indulgencias similares, porque en el año Jubileo de remisión solemne, los ministros reciben mayor autoridad para absolver pecados y aliviar ataduras e impedimentos. Mientras las oraciones de todo el pueblo cristiano se elevan en coro, el Señor se aplaca mediante el arrepentimiento y su misericordia desciende con mayor certeza sobre todos.
5. Y esto es, en efecto, lo que se debe enseñar al pueblo, pero es necesaria la labor oportuna y eficaz del sacerdote al que confiesan sus pecados para que pongan en práctica lo aprendido. Por ello, debéis velar diligentemente por que quienes escuchan confesiones ejemplifiquen lo que nuestro predecesor Inocencio III prescribe para el ministro de la penitencia: discreción y prudencia. Siguiendo la práctica del médico sabio, debe verter vino y aceite sobre las heridas del afligido e indagar diligentemente en las circunstancias del pecador y del pecado, para saber qué consejo dar y qué remedio aplicar. Que tenga siempre presentes los documentos del ritual romano y sopese con diligencia cuándo y a quién se debe dar, negar o aplazar la absolución, para que no absuelva a quienes son incapaces de recibir tal bendición (es decir, aquellos que no muestran signos de arrepentimiento, quienes no desean abandonar los odios y las enemistades, reparar el daño cuando pueden, evitar las ocasiones próximas de pecado o enmendar sus vidas por otros medios, y quienes han dado escándalo público y se niegan a arrepentirse públicamente). Cualquiera puede ver cuán alejadas están estas cosas de aquellos sacerdotes que, al oír hablar de un delito grave o encontrar a alguien infectado con muchos pecados, inmediatamente dicen que no pueden dar la absolución. Ciertamente, se niegan a atender a aquellos cuyas necesidades se supone que deben velar, pues Cristo dijo: “Los sanos no necesitan médico, sino los enfermos”. Esto dista mucho de aquellos sacerdotes para quienes un mínimo examen de conciencia o cualquier señal de arrepentimiento o intención parece suficiente para creer que pueden absolver. Finalmente, piensan que han optado por una estrategia segura al dejar que los fieles reciban la absolución en otro momento. De hecho, creen haber dado un consejo acertado al enviarlos a otro lugar para ser absueltos. Es necesario observar el término medio en este asunto, pues la excesiva facilidad para conceder la absolución puede fomentar el pecado, y el rigor excesivo puede alejar a las almas de la confesión y tentarlas a desesperar de la salvación.
En efecto, muchos se creen completamente desprevenidos, pero suelen prepararse aprendiendo a tratar a sus feligreses con celo, paciencia y gentileza. Pues los sacerdotes están revestidos de la misericordia de Jesucristo, quien no vino a llamar a los justos, sino a los pecadores. De hecho, quienes han cometido delitos graves o se han alejado del confesionario durante muchos años no son, por ello, indignos de la confesión, pues la misericordia del Señor no tiene límites, sino que es un tesoro infinito. Quienes carecen de educación o tienen discapacidad intelectual y, por lo tanto, no se han examinado lo suficiente —necesitarán la ayuda de su sacerdote para ello— también son dignos de confesarse. Sin embargo, son indignos aquellos por quienes el sacerdote ha hecho lo necesario, sin abrumarlos con preguntas excesivas, sino esforzándose diligentemente por despertarles el rechazo al pecado, sin dejar de orar a Dios por ellos, sino agotando la diligencia del amor. En ese caso, puede juzgar que carecen del espíritu de arrepentimiento y dolor necesario para alcanzar la gracia del Sacramento. Pero cualquiera que sea la disposición del alma de los penitentes, el confesor jamás debe rechazar a nadie con desconfianza en la bondad de Dios u hostilidad hacia el Sacramento de la Reconciliación. Si por una razón justa la absolución debe posponerse, es necesario persuadir a los penitentes con amabilidad de que el deber y la obligación del oficio del confesor y su salvación celestial así lo exigen. El sacerdote debe animarlos con la mayor ternura a regresar lo antes posible; habiendo hecho fielmente lo que se les prescribió para su salvación, podrán romper las ataduras del pecado y ser reconfortados por la dulzura de la gracia celestial. Un modelo apropiado de esta caridad es San Raimundo de Peñafort, a quien la Iglesia llama un renombrado ministro del Sacramento de la Penitencia. Él escribe: Conociendo los pecados de su pueblo, que el confesor sea benevolente y esté dispuesto a levantar y llevar la carga él mismo. Que muestre afecto, compasión y discreción. El confesor debe ayudar al penitente con la oración, la limosna y otras buenas obras; Debe ayudar con mansedumbre, consuelo y promesa de esperanza y, cuando la ocasión lo requiera, también con reproches.
6. Si los recibís con amor paciente como este, los pecadores también aceptarán sus penitencias con mayor ecuanimidad. Los pecadores deben comprender que una Indulgencia Jubilar no remite la penitencia impuesta por el sacerdote. La integridad del Sacramento exige penitencia, incluso cuando se ha concedido una Indulgencia. Recordadles a los ministros de la penitencia aquellas palabras del Concilio de Trento: los sacerdotes deben imponer una satisfacción saludable adecuada a la naturaleza del delito y a la capacidad del penitente. Recordadles también lo que enseña el Catecismo del mismo Santo Concilio sobre la pena, que nada debe asignarse por capricho, sino que todo debe dirigirse a través de la justicia, la prudencia y la piedad. De esta manera, los pecados pueden medirse como con una regla para que los penitentes reconozcan la gravedad de sus crímenes. También valdrá la pena explicarles en ocasiones qué penas se habían establecido para ciertos crímenes según la prescripción penitencial de los antiguos Cánones; También debéis explicar que la naturaleza de la satisfacción debe ajustarse a la intención del pecado.
7. Particularmente en este tiempo de misericordia y remisión, los sacerdotes deben recordar lo que dice el Doctor angélico: “Es mejor que el sacerdote explique al penitente cuán grande es la penitencia que merece y luego le ordene algo que sea tolerable”. Crisóstomo también enseñó: “Si no deseais en absoluto perdonar al penitente, usad un procedimiento adecuado. A menudo sucederá que, abatido hasta el punto de rechazarlo todo, tanto la medicina como las cadenas, se arroje de cabeza, rompiéndose el yugo y soltándose la trampa. Por mi parte, puedo mencionar a muchos grandes pecadores que solo se salvaron porque se les impuso una penitencia digna, acorde con el crimen”.
8. La autoridad para dispensar los méritos de Cristo el Señor y de sus Santos, una vez cumplida la penitencia, permite a los fieles completar las penas que aún les quedan por sus pecados. Es importante que comprendan por qué, en qué orden y con qué piedad deben realizarse las obras prescritas para este fin. Deben aprender que las súplicas que se prescriben para ciertos lugares sagrados son como aquellas estaciones donde, en los primeros tiempos, los fieles se reunían habitualmente en días fijos para ayunar, orar y reflexionar.
9. Pero si la Iglesia hoy pide mucho menos por la indulgencia plenaria, esto ciertamente no significa que ahora piense que le debemos a Dios menos compensación por nuestros pecados. Más bien, al disminuir la dificultad de la expiación externa, desea que, mediante una contrición y un celo más intensos, se produzca un progreso interior de las almas.
10. Entre las obras prescritas, se incluye la recepción de la Sagrada Eucaristía. Puesto que en ella se encuentra Cristo el Señor, fuente de toda gracia y dones celestiales, sin duda no hay medio más eficaz para encender el amor perfecto. Por lo tanto, es fundamental que los fieles aprendan la eficacia y la naturaleza de tan grandioso Sacramento y se acerquen a él con afecto y preparación espiritual.
11. Por lo tanto, deseamos especialmente que los fieles sean amonestados sobre estas cosas. Confiando en vuestro celo por la salvación de las almas que les han sido encomendadas, tenemos la certeza de que, mediante nuestras enseñanzas, todos obtendrán la indulgencia plenaria que ofrecemos como inestimable tesoro de la Iglesia. Asimismo, confiamos en que los fieles obtendrán esta indulgencia para que sus frutos perduren en el futuro. Al extender este beneficio a todos los católicos del mundo, deseamos que toda corrupción moral entre el pueblo cristiano sea eliminada para siempre, si es posible. Vosotros sabéis bien que los vicios son especialmente predominantes en vuestros feligreses. Vuestro celo pastoral nunca debe flaquear en vuestro esfuerzo por erradicar el pecado y el vicio. Ese monstruoso crimen de blasfemia, por ejemplo, ¿quién hubiera creído que pudiera oírse entre cristianos? Y, sin embargo, casi no hay región donde no se presten juramentos a la ligera, y el santo y temible nombre de Dios se use irreverentemente en todas partes. Algunos incluso se atreven a blasfemar contra Aquel a quien los ángeles glorifican. Con ardiente celo, buscad y atacad esta impiedad que tanto ofende a Dios.
12. Debéis amar especialmente la belleza de la Casa del Señor, y debéis tener cuidado de que ninguna apariencia o vestimenta inapropiada, ni ninguna conducta irreligiosa, la profane. Que los fieles jamás olviden estas palabras del Señor: “Mi casa es una casa de oración” y “El celo por vuestra casa me consume”.
13. Amonestados por vosotros, que el pueblo recuerde el precepto que el Señor mismo anunció: “Recordad santificar el sábado”. Que recuerden también el terrible juicio pronunciado contra los transgresores: “Mis sábados han quebrantado gravemente. Por eso dije que derramaré mi ira sobre ellos y los consumiré”. Sin embargo, en esto, la perversidad de muchos es tan grande que o bien no dudan en realizar trabajos serviles, o bien abusan de la exención de tales trabajos prescritos para adorar a Dios, para adorar al diablo. Así, en los días festivos se entregan a banquetes, a la embriaguez, a la depravación y a todas las obras del diablo. Eliminad esta maldad para siempre, en la medida de vuestras posibilidades, y reemplazadla con celo por la oración y por escuchar la palabra de Dios. Reemplazadla con la asistencia a la Misa y con la Eucaristía misma, una participación saludable en el Sacrificio de Cristo.
14. Pero ¿qué diremos acerca de los preceptos de la Iglesia, en particular acerca de la abstinencia, acerca de guardar los ayunos? ¿Cuántos hay que no se preocupan por este precepto como deberían, o incluso lo desprecian por completo? En este asunto también vosotros comprenden cuán necesario es que los fieles entiendan hasta qué punto los preceptos pertenecen a la Iglesia y con cuánta veneración deben obedecer la autoridad de un Padre tan grande, de quien el mismo Esposo, Jesucristo, dijo: “Quien no escuche a la Iglesia, sea para ustedes como un gentil y un publicano”.
15. Debéis cuidar de los fieles de todas las edades, pero especialmente de aquellos de quienes depende el futuro de la Iglesia y de la sociedad humana. En efecto, la impiedad, empeñada en lograr la destrucción de ambas, intenta con todas sus fuerzas someter a los jóvenes a su influencia. La negligencia o la perversidad en la educación y la disciplina de los jóvenes explican el desprecio por la santidad y los deberes del matrimonio que ahora parece haberse apoderado de los hombres. A menudo se utiliza un contrato civil, como lo llaman, en muchas regiones, de modo que se violan las santas leyes de ese Sacramento tan estimado por el Apóstol y escritor Pablo. La inicua convención entre católicos y herejes ha crecido hasta tal punto que o bien todos los hijos siguen la religión del padre, o bien los varones la del padre y las niñas la de la madre. Por lo tanto, comprended cuán diligentes debéis ser para que los fieles se adhieran a la Doctrina Católica sobre ese Sacramento y obedezcan las leyes de la Iglesia. Esforzaos por purificar a los fieles de la maldad que ha asolado la educación cristiana. Esforzaos al máximo por inculcar en la juventud las costumbres y normas católicas, exigiéndoles esto a ellos, a sus padres y a sus maestros. Sobre todo, aseguraos de que estén alerta ante cualquier seducción que se estremezcle ante las malas ideas propagadas en estos tiempos difíciles y ante los libros contrarios a la Religión, la moral y la paz pública, de los que ha brotado esta inmunda cosecha de maldad. Que se mantenga alejada, como una plaga, de los fieles. Recordadles una y otra vez cómo los Papas y príncipes del pasado atacaron tales libros; en este asunto, no consideréis excesiva vuestra diligencia y vigilancia. Si los fieles se nutren de la palabra de Dios, si se enfatiza la recepción frecuente de los Sacramentos, si se promueven las sociedades piadosas dondequiera que existan, o se establecen donde aún no existen, si se hacen estas cosas, se satisfarán las necesidades de todas las edades, sexos y condiciones humanas.
16. Pero para hacer estas cosas necesitaréis ayudantes, a quienes el Señor ha llamado como obreros en su viña. Amonestadlos diligentemente para que no sean ociosos y trabajen para mantener la moral del pueblo dentro de los límites. Investigad seriamente sus vidas, sus conversaciones, sus estilos de vida y sus hábitos, porque “una mano sucia (como dice Gregorio el mártir) no lava a otra, y un ojo lleno de polvo no ve la mancha; así que quien desea corregir a otros debe estar limpio”. Prestad atención diligente a la gravedad y la modestia en su apariencia externa. Para que sean aptos para enseñar a los fieles y desempeñar correctamente los ministerios eclesiásticos, no os conforméis con la prueba que hayan dado antes de la ordenación; aseguraos de que los iniciados nunca dejen de ejercitarse activamente en los estudios sagrados. El Concilio Romano celebrado bajo Benedicto XIII en el año Jubileo de 1725 decretó que las reuniones de clérigos se celebraran una vez por semana, en las que se discutieran y resolvieran casos de ceremonia y conciencia. Queremos recomendaroslo con aún más sinceridad.
17. Es justo que los demás eclesiásticos sobresalgan en todo, así como sobresalen en dignidad. Por esta razón, debéis observarlos diligentemente para que el pueblo no note nada reprochable en aquellos a quienes admira. Que cooperen con vosotros, mediante el consejo y el trabajo, en la obra del ministerio, en la edificación del Cuerpo de Cristo, para que merecidamente sean llamados senado de la Iglesia según el Concilio de Trento. Fomentad especialmente el cuidado y la diligencia de los párrocos, para que, según las prescripciones del mismo Santo Sínodo, instruyan constantemente y personalmente al pueblo. Debéis fortalecerlo con los Sacramentos y elevar diariamente peticiones y oraciones a Dios. Finalmente, con un ejemplo loable de vida y conducta, y con sus virtudes y carácter, deben iluminar a todos y mostrarles el camino de la salvación al desempeñar los demás oficios prescritos.
18. Cuidad el seminario como a la pupila de vuestros ojos, y que la educación de los clérigos, que crecen como la esperanza de la Iglesia, sea vuestra principal preocupación. Vigilad atentamente que nadie que no demuestre con talento, virtud y conocimiento que está verdaderamente llamado al destino del Señor sea ordenado. Con igual cuidado, examinad las prácticas de las Comunidades Religiosas, usando la autoridad que os confiere el Sagrado Concilio de Trento, ya sea como ordinarios o como delegados de la Sede Apostólica. Inspeccionad frecuentemente las escuelas y los colegios para evitar la influencia negativa de esta época corrupta y para dirigir todo según las normas de la sagrada disciplina. Insistid en que las monjas que han hecho votos religiosos sobresalgan en sus deberes. Aseguraos de que las jóvenes (como lo exhorta el Concilio Romano) que han acogido como internas sean instruidas piadosamente por ellas en la Tradición Católica, y velad por que su vestimenta no sea inapropiada para jóvenes que viven entre los esposos de Cristo. Tomad en serio la celebración de Sínodos y la visita a la Diócesis, tal como lo ordenó el Concilio de Trento. Os exhortamos reiteradamente a cumplir con vuestras obligaciones en los plazos establecidos por dicho Concilio y de manera religiosa. Al hacerlo, aprenderéis a conocer a vuestros feligreses, a comprender para qué males se requiere un remedio y qué oportunidades son las más adecuadas.
A Vosotros os ha sido encomendado el cuidado de todas las clases sociales, pero especialmente el de los pobres, por quienes Cristo confesó haber sido enviado por el Padre y en cuyo favor dio tan renombrados y singulares ejemplos de buena voluntad. Sin embargo, comprenderéis cuán fácil es para los necesitados perder todo beneficio de la presencia de Dios. Por lo tanto, usad los recursos de la Iglesia para cumplir de manera ejemplar los preceptos del Señor; lo que sobre, dadles limosna y cumplid siempre fielmente lo que la Iglesia prescribe para los obispos en el uso de estos bienes. Que los gemidos de los necesitados lleguen fácilmente a vosotros. Buscad la ayuda de los ricos para ellos mediante la limosna y defendedlos de toda opresión y daño en la medida de vuestras posibilidades. Actuad con celo contra la injusticia de los prestamistas, quienes, como dice el Catecismo Romano, saquean al pueblo y lo matan con la usura, pues este mal se ha fortalecido en los tiempos actuales. Hombres piadosos idearon una defensa contra ese robo infame en el banco de mercancías y de préstamos de dinero, aprobada por los Papas y difundida por todo el mundo. Lamentamos que en muchos lugares hayan sido clausuradas por la rapacidad de quienes se jactaban de ser libertadores de la felicidad popular. Esforcémonos por restaurarlas e informemos a los fieles sobre las indulgencias que nuestros predecesores concedieron a quienes contribuyeron a promover tan piadosa obra.
19. Entre los pobres, encomendamos especialmente a vuestra amorosa atención a aquellos para quienes la orfandad o la enfermedad representan una carga adicional a su pobreza. Preparad diligentemente hogares para el cuidado y la educación de jóvenes de ambos sexos, y para acoger a los enfermos y a los inválidos, tanto para sus necesidades de salud y familia como para las del alma.
20. Pero basta ya. Sois pastores y maestros del pueblo. Por esta razón, Venerables Hermanos, no basta con que veléis para que los rebaños que os han sido confiados no sufran ataques de bestias espirituales. Debéis también alimentarlos con las advertencias y las leyes saludables de la doctrina celestial, y especialmente con el buen ejemplo. En este sentido, las palabras de nuestro Señor también se aplican a vosotros cuando dijo: “Sois la luz del mundo… así que dejad que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los Cielos”. Esto solo basta para influir en las almas y detener a los que hablan mal, según estas palabras del Apóstol: “En todo, sé ejemplo de buenas obras, en doctrina, en integridad, en seriedad, con un lenguaje sano e irreprochable, para que el que se opone tema, no tenga nada malo que decir de ti”. Entonces sucederá que no solo el pueblo verá lo que se debe hacer, sino que ellos mismos actuarán, y así, como los Apóstoles, vosotros también seréis la sal de la tierra. Esto significa que, cuando el hedor del pecado haya desaparecido y los hombres hayan sido instruidos por vosotros, la integridad de la vida y la moralidad se conservarán por mucho tiempo. Estos son nuestros deseos, y confiamos en que, apoyándonos en vuestro fervoroso celo y en la ayuda de Dios, los alcanzaremos. Con el error y el vicio desterrados y la piedad fortalecida, los fieles escogidos podrán, como exhorta el Apóstol, revestirse de misericordia, benevolencia, humildad y modestia; apoyándose pacientemente unos a otros, podrán darse mutuamente, así como el Señor nos lo ha dado a nosotros. Pero sobre todo, que tengan amor, vínculo de perfección, que reúne todas las virtudes cristianas. El amor los preserva y une al hombre con Dios; y en esto consiste toda la perfección del hombre. Que vosotros alcancéis este fruto del Sagrado Jubileo por los méritos de Jesucristo y de todos los Santos. Que el Padre de las misericordias y Dios de toda consolación nos conceda nuestros deseos por medio del mismo Hijo de Dios, nuestro Redentor, que oró de la misma manera: “Te pido, Padre, que todos seamos uno, como nosotros somos uno”.
Con toda la fuerza de nuestra alma, os imploramos con gran amor la Bendición Apostólica, a Vosotros y a los rebaños confiados a vuestro cuidado.
Dado en Roma, en San Pedro, el 25 de diciembre de 1825, en el tercer año de nuestro pontificado.
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