Los cambios que introdujo afectaron no sólo a algunas de las ceremonias más periféricas sino también a la sustancia misma del sacramento mismo. Las mismas palabras que el Papa Pío XII, en 1947, había decretado definitivamente como necesarias para la validez del sacramento del Orden Sagrado, fueron modificadas por Pablo VI de tal manera que hacían dudosa la ordenación de los sacerdotes y definitivamente inválida la consagración de los obispos (aunque incluso un rito dudoso, en cualquier caso, debe considerarse inválido en la práctica, según la enseñanza católica).
Dado que todos los sacramentos, excepto el bautismo y el santo matrimonio, dependen en última instancia de obispos válidos, invalidar el rito de consagración episcopal era todo lo que los modernistas debían hacer para garantizar que los católicos se vieran privados de la mayoría de los sacramentos a largo plazo, especialmente la Sagrada Eucaristía/Misa y la absolución en el confesionario.
Para probar la invalidez del rito de ordenación de Pablo VI, proporcionamos una gran cantidad de enlaces más abajo, pero sólo para darle una rápida vista previa, vea usted mismo cuán mal destrozó Montini la forma esencial de la consagración de los obispos, destruyendo así totalmente el sacramento:
Forma católica romana tradicional, según el Papa Pío XII (1947):
Una forma sacramental que no expresa lo que se supone que debe lograr es definitivamente inválida, como lo demuestran los artículos sobre la invalidez de las ordenaciones novus ordo a continuación.
Además de cambiar la forma sacramental de la Ordenación Sacerdotal y Episcopal, en su documento Pontificalis Romani Pablo VI también abolió el Orden Mayor de Subdiácono y todas las Órdenes Menores (Acólito, Exorcista, Lector y Portero), ninguna de las cuales son sacramentos, pero cuya negación fue condenada por el Concilio de Trento y va en contra de la mentira favorita de los modernistas de tratar de restaurar las cosas a la “antigüedad”:
Pero antes de que alguien sugiera que de algún modo la constitución de Pablo VI “no es vinculante”, debemos señalar que en ella invoca claramente su supuesta (pero inexistente) “autoridad apostólica” y exige que este nuevo rito se utilice en lugar del anterior, católico:
Las repercusiones son insondables, pero explican mucho sobre el estado de la “nueva iglesia”. Los sacramentos han desaparecido en gran medida, por lo que simplemente no hay gracia allí, y se nota.
Pero la verdadera Iglesia Católica no puede dar ritos sacramentales malos, nocivos o inválidos a sus fieles. Semejante idea contradiría la promesa de infalibilidad e indefectibilidad dada por nuestro Bendito Señor. Por lo tanto, el hecho de que Pablo VI fuera capaz de invalidar un rito sacramental es una prueba más de que no era un verdadero Papa y de que la Secta del Vaticano II de la que era cabeza no es la Iglesia Católica del Papa Pío XII y sus predecesores.
Considere las siguientes enseñanzas claras:
Como a veces se cita que dijo el difunto padre Carl Pulvermacher, OFM Cap., “Una vez que no haya más sacerdotes válidos, permitirán la Misa en latín”. ¡Piensa en eso!
Los numerosos enlaces que proporcionamos a continuación le ayudarán a investigar estos temas.
Inválido: Las órdenes impías de la Iglesia del Vaticano II
Por qué los nuevos obispos no son verdaderos obispos por el padre Anthony Cekada
Un resumen de dos páginas del estudio vinculado anteriormente “Absolutamente nulo y completamente vacío”.
El rito de la consagración episcopal de 1968: Todavía nulo y aún vacío del padre Anthony Cekada
responde a las objeciones del Hno. Ansgar Santogrossi, OSB, del padre Pierre-Marie de Kergorlay, OP y el padre Álvaro Calderón, FSSPX, en contra del estudio “Absolutamente nulo y completamente vacío” antes vinculado.
Nuevos obispos, tabernáculo vacío por el padre Anthony Cekada
Respuesta a un editorial del Abad Grégoire Celier que emplea algunos principios novedosos y extraños para defender la validez del Rito de Consagración Episcopal de 1968.
¿Salvado por contexto? El Rito de Consagración Episcopal del 68 por el padre Anthony Cekada
Réplica a la objeción popular de que el contexto más amplio proporcionado por el rito de ordenación de los obispos de 1968 da una expresión clara a la forma sacramental y, por lo tanto, es suficiente para su validez.
Documentos magisteriales católicos relevantes y relacionados:
Papa Pío XII, Encíclica Mediator Dei (1947) sobre la Sagrada Liturgia, condenando muchas prácticas litúrgicas que se encuentran en la “nueva misa”
Papa León XIII, Bula Apostolicae Curae (1896) sobre la invalidez de las órdenes anglicanas (la mayoría de las cuales se aplica también al rito novus ordo)
Lo que muchos tal vez no sepan: La Sociedad Lefebvrista San Pío X (FSSPX) considera válido el rito de consagración episcopal de Pablo VI (como prueba, consulte su artículo del Ángelus -en inglés aquí-, pero tenga en cuenta que ha sido refutado en los artículos que enlazamos arriba). Esto significa que si un sacerdote del novus ordo se convierte a la FSSPX, no será reordenado por la FSSPX a menos que él personalmente insista en ello. Así que ¡cuidado si asistes a misas de la FSSPX! (lo cual, de todos modos, no deberías hacer)
Por cierto, la FSSPX no siempre aceptó como válido el rito de ordenación de 1968. Anunciaron su cambio radical en diciembre de 2005, que resultó ser unos meses después de que Joseph Ratzinger se convirtiera en el “papa” Benedicto XVI. El hecho de que el propio Ratzinger fuera el primer aspirante papal a haber sido “ordenado obispo” en el rito novus ordo de Pablo VI (el 28 de mayo de 1977) seguramente no tiene nada que ver con el asunto (😉). Sin embargo, un obispo de la FSSPX, el Reverendo Bernard Tissier de Mallerais, hasta el día de hoy no acepta la validez del rito de las órdenes sagradas de Pablo VI. El 29 de junio de 2016, el obispo Tissier declaró en un sermón público de ordenación: “Obviamente, no podemos aceptar este nuevo rito de ordenación manipulado, que arroja dudas sobre la validez de numerosas ordenaciones [realizadas] según el nuevo rito” (ver “Obispos de la FSSPX sobre Obispos y 'Obispos'” ).
Cualquiera que sea la etapa en la que se encuentre actualmente en sus esfuerzos por encontrarle sentido al desastre del Vaticano II, no descuide este tema tan importante, sin importar cuán emocionalmente perturbador pueda encontrarlo. No se gana nada haciendo la vista gorda ante un problema real y de gran alcance, porque potencialmente se puede perder todo. Que esta cuestión no es simplemente una “cosa sedevacantista” lo demuestra el hecho de que la FSSPX solía considerar las ordenaciones del novus ordo dudosas o inválidas también, y muchos otros no sedevacantistas todavía lo consideran hoy.
A veces se objeta que los “milagros eucarísticos” en la misa del novus ordo prueban la validez de los nuevos ritos sacramentales de Pablo VI (al menos para la misa y las ordenaciones). Sin embargo, esta objeción es inadmisible por varias razones:
Sólo a la luz de esto tienen sentido todos estos extraños acontecimientos.
Pero así como la verdadera Iglesia Católica no puede morir, tampoco pueden morir sus sacramentos. Para aquellos que se preguntan qué deben hacer ahora, hemos compilado una guía muy útil:
Como dijo nuestro Bendito Señor a Jairo, el jefe de la sinagoga, antes de resucitar a su hija: “No temas, cree únicamente” (Mc 5,36).
El rito de ordenación inválido de Pablo VI en 1968 demuestra que la Secta del Vaticano II es un fraude.
Novus Ordo Watch
Dado que todos los sacramentos, excepto el bautismo y el santo matrimonio, dependen en última instancia de obispos válidos, invalidar el rito de consagración episcopal era todo lo que los modernistas debían hacer para garantizar que los católicos se vieran privados de la mayoría de los sacramentos a largo plazo, especialmente la Sagrada Eucaristía/Misa y la absolución en el confesionario.
Para probar la invalidez del rito de ordenación de Pablo VI, proporcionamos una gran cantidad de enlaces más abajo, pero sólo para darle una rápida vista previa, vea usted mismo cuán mal destrozó Montini la forma esencial de la consagración de los obispos, destruyendo así totalmente el sacramento:
Forma católica romana tradicional, según el Papa Pío XII (1947):
“Comple in Sacerdote tuo ministerii tui summam, et ornamentis totius glorificationis instructum coelestis unguenti rore sanctifica”.
[Traducción:] “Perfecciona en tu sacerdote la plenitud de tu ministerio y, vistiéndolo con todos los ornamentos de la glorificación espiritual, santifícalo con la unción celestial”.
Forma modernista Novus Ordo, según el antipapa Pablo VI (1968):
[Traducción:] “Perfecciona en tu sacerdote la plenitud de tu ministerio y, vistiéndolo con todos los ornamentos de la glorificación espiritual, santifícalo con la unción celestial”.
Forma modernista Novus Ordo, según el antipapa Pablo VI (1968):
“Et nunc effunde super hunc Electum eam virtutem, quae a te est, Spiritum principalem, quem dedisti dilecto Filio Tuo Iesu Christo, quem Ipse donavit sanctis Apostolis, qui constituerunt Ecclesiam per singula loca, ut sanctuarium tuum, in gloriam et laudem indeficientem nominis tui”.
[Traducción:] “Ahora, pues, derrama sobre este elegido ese poder que proviene de ti, el Espíritu gobernante que diste a tu amado Hijo Jesucristo, el Espíritu dado por él a los santos apóstoles, que fundaron la Iglesia en todo lugar sea tu templo para la incesante gloria y alabanza de tu nombre”.
¡La falsa forma del Novus Ordo no sólo reemplaza totalmente las palabras decretadas por Pío XII como esenciales para la validez, sino que ni siquiera expresan de ninguna manera que lo que está ocurriendo es la consagración de un obispo! ¡Ni siquiera le piden al Espíritu Santo que convierta al ordenando en obispo! En cambio, incluso si uno dijera que la frase totalmente abstrusa “Spiritum principalem” (“Espíritu Gobernante”) es una clara referencia al Espíritu Santo, el hecho es que no se dice exactamente lo que se supone que debe estar haciendo el Espíritu Santo. A Dios Padre se le pide que “derrame” el Espíritu Santo (o al menos ese “Espíritu Gobernante”), pero ¿hacer qué? ¿A que final? No nos lo dicen. El Espíritu Santo se derrama también en el bautismo, en la confirmación y en las ordenaciones de diáconos y presbíteros, por ejemplo.
La afirmación de Pablo VI de que estaba introduciendo estos cambios “para restaurar los textos del rito a la forma que tenían en la antigüedad, para aclarar las expresiones o para resaltar más claramente los efectos de los sacramentos” (Pontificalis Romani) es más que risible; es, de hecho, insultante para la inteligencia del lector informado. En cualquier caso, poco más de 20 años antes, el Papa Pío XII había señalado que “Con la misma medida deben ser juzgados los conatos de algunos, enderezados a resucitar ciertos antiguos ritos y ceremonias. La liturgia de los tiempos pasados merece ser venerada sin duda ninguna; pero una costumbre antigua no es ya solamente por su antigüedad lo mejor, tanto en sí misma cuanto en relación con los tiempos sucesivos y las condiciones nuevas” (Encíclica Mediator Dei, n. 78).
[Traducción:] “Ahora, pues, derrama sobre este elegido ese poder que proviene de ti, el Espíritu gobernante que diste a tu amado Hijo Jesucristo, el Espíritu dado por él a los santos apóstoles, que fundaron la Iglesia en todo lugar sea tu templo para la incesante gloria y alabanza de tu nombre”.
¡La falsa forma del Novus Ordo no sólo reemplaza totalmente las palabras decretadas por Pío XII como esenciales para la validez, sino que ni siquiera expresan de ninguna manera que lo que está ocurriendo es la consagración de un obispo! ¡Ni siquiera le piden al Espíritu Santo que convierta al ordenando en obispo! En cambio, incluso si uno dijera que la frase totalmente abstrusa “Spiritum principalem” (“Espíritu Gobernante”) es una clara referencia al Espíritu Santo, el hecho es que no se dice exactamente lo que se supone que debe estar haciendo el Espíritu Santo. A Dios Padre se le pide que “derrame” el Espíritu Santo (o al menos ese “Espíritu Gobernante”), pero ¿hacer qué? ¿A que final? No nos lo dicen. El Espíritu Santo se derrama también en el bautismo, en la confirmación y en las ordenaciones de diáconos y presbíteros, por ejemplo.
La afirmación de Pablo VI de que estaba introduciendo estos cambios “para restaurar los textos del rito a la forma que tenían en la antigüedad, para aclarar las expresiones o para resaltar más claramente los efectos de los sacramentos” (Pontificalis Romani) es más que risible; es, de hecho, insultante para la inteligencia del lector informado. En cualquier caso, poco más de 20 años antes, el Papa Pío XII había señalado que “Con la misma medida deben ser juzgados los conatos de algunos, enderezados a resucitar ciertos antiguos ritos y ceremonias. La liturgia de los tiempos pasados merece ser venerada sin duda ninguna; pero una costumbre antigua no es ya solamente por su antigüedad lo mejor, tanto en sí misma cuanto en relación con los tiempos sucesivos y las condiciones nuevas” (Encíclica Mediator Dei, n. 78).
Una forma sacramental que no expresa lo que se supone que debe lograr es definitivamente inválida, como lo demuestran los artículos sobre la invalidez de las ordenaciones novus ordo a continuación.
Además de cambiar la forma sacramental de la Ordenación Sacerdotal y Episcopal, en su documento Pontificalis Romani Pablo VI también abolió el Orden Mayor de Subdiácono y todas las Órdenes Menores (Acólito, Exorcista, Lector y Portero), ninguna de las cuales son sacramentos, pero cuya negación fue condenada por el Concilio de Trento y va en contra de la mentira favorita de los modernistas de tratar de restaurar las cosas a la “antigüedad”:
Roma ha hablado; el caso está cerrado.…De los inicios de la Iglesia se sabe que estuvieron en uso los nombres de las siguientes órdenes y los deberes propios de cada una, a saber, los de subdiácono, acólito, exorcista, rector y portero, aunque no de igual rango; porque el subdiaconado está clasificado entre las órdenes mayores por los Padres y los sagrados Concilios, en los que leemos también muy frecuentemente sobre otras órdenes inferiores.
Can. 2. Si alguno dijere que además del sacerdocio no hay en la Iglesia Católica otras Órdenes, tanto Mayores como Menores, mediante las cuales, como por ciertos grados, se avanza al sacerdocio: sea anatema.
(Council of Trent, Session 23; Denz. 958, 962)
Pero antes de que alguien sugiera que de algún modo la constitución de Pablo VI “no es vinculante”, debemos señalar que en ella invoca claramente su supuesta (pero inexistente) “autoridad apostólica” y exige que este nuevo rito se utilice en lugar del anterior, católico:
Según un decreto de la Sagrada Congregación de Ritos del novus ordo del 15 de agosto de 1968, el nuevo rito de ordenación de Montini pasó a ser obligatorio para toda la iglesia latina a partir del domingo de Pascua, el 6 de abril de 1969. Así que sabemos con certeza que desde al menos esta fecha, la Iglesia del novus ordo no ha consagrado válidamente a un solo obispo en el rito romano, y probablemente tampoco ha ordenado a un solo sacerdote válido.... lo aprobamos con Nuestra Autoridad Apostólica, y establecemos que a partir de ahora se utiliza para conferir estas Órdenes, en lugar de la contenida en el Pontificio Romano. Lo que hemos establecido y ordenado aquí, queremos que siga siendo válido y efectivo ahora y en el futuro, a pesar de que pueda ser lo contrario a las Constituciones y Ordenanzas Apostólicas de nuestros predecesores y de los otros estatutos, también dignos de mención y derogación particulares.
(Antipapa Pablo VI, “Constitución Apostólica” Pontificalis Romani; subrayado añadido.)
Las repercusiones son insondables, pero explican mucho sobre el estado de la “nueva iglesia”. Los sacramentos han desaparecido en gran medida, por lo que simplemente no hay gracia allí, y se nota.
Pero la verdadera Iglesia Católica no puede dar ritos sacramentales malos, nocivos o inválidos a sus fieles. Semejante idea contradiría la promesa de infalibilidad e indefectibilidad dada por nuestro Bendito Señor. Por lo tanto, el hecho de que Pablo VI fuera capaz de invalidar un rito sacramental es una prueba más de que no era un verdadero Papa y de que la Secta del Vaticano II de la que era cabeza no es la Iglesia Católica del Papa Pío XII y sus predecesores.
Considere las siguientes enseñanzas claras:
Intente aplicar esto a la Iglesia novus ordo y rápidamente se dará cuenta de que conduce al absurdo. Es simplemente innegable que la Iglesia del Vaticano II ha desertado, ha dado el mal, ha destruido los sacramentos y ha sido un escándalo para los fieles más que una embajada de la salvación. En la Iglesia Católica, sin embargo, el Papa es “la ciudadela y baluarte de la fe católica” (Papa Pío IX, Encíclica Qui Nuper, n. 3). Nadie podría decir seriamente esto de los antipapas de la Iglesia del Vaticano II. Por lo tanto, se deduce con lógica necesidad que Pablo VI no fue un verdadero Papa sino un impostor, como lo fueron su predecesor Juan XXIII, quien inició la falsa iglesia, y sus sucesores Juan Pablo I, Juan Pablo II, Benedicto XVI y ahora Francisco I.Si alguno dijere que las ceremonias, vestimentas y signos exteriores que la Iglesia Católica usa en la celebración de las Misas son incentivos a la impiedad más que servicios de piedad, sea anatema.
(Concilio de Trento, Sesión 22, Canon 7; Denz. 954 )
Ciertamente la Madre amorosa [la Iglesia] es impecable en los Sacramentos, con los que da a luz y alimenta a sus hijos; en la fe que ella siempre ha conservado intacta; en sus leyes sagradas impuestas a todos; en los consejos evangélicos que ella recomienda; en aquellos dones celestiales y gracias extraordinarias mediante los cuales, con fecundidad inagotable, engendra huestes de mártires, vírgenes y confesores.
(Papa Pío XII, Encíclica Mystici Corporis, n. 66)
La Iglesia es infalible en su disciplina general. Por disciplina general se entiende las leyes y prácticas que pertenecen al ordenamiento externo de toda la Iglesia. Tales cosas serían aquellas que se refieren al culto externo, como la liturgia y las rúbricas, o a la administración de los sacramentos... Si ella [la Iglesia] pudiera prescribir, ordenar o tolerar en su disciplina algo contrario a la fe y a la moral, o algo que tendiera en detrimento de la Iglesia o en perjuicio de los fieles, se apartaría de su misión divina, lo cual sería imposible.
(Jean Herrmann, Institutiones Theologiae Dogmaticae, Vol. 1 , p. 258)
Como a veces se cita que dijo el difunto padre Carl Pulvermacher, OFM Cap., “Una vez que no haya más sacerdotes válidos, permitirán la Misa en latín”. ¡Piensa en eso!
Los numerosos enlaces que proporcionamos a continuación le ayudarán a investigar estos temas.
Inválido: Las órdenes impías de la Iglesia del Vaticano II
Absolutamente nulo y completamente vacío: El rito de consagración episcopal de 1968 por el padre Anthony Cekada
Examina los criterios de validez, las fórmulas del rito oriental, los textos cristianos antiguos, las primeras dudas sobre la validez, el “Espíritu gobernante” versus la “plenitud del sacerdocio”, cambios sustanciales, argumentos del contexto, aprobación papal. Respuesta a los artículos FSSPX/ Angelus y Sel de la Terre del padre Pierre-Marie favorece la validez. Amplia bibliografía.
Por qué los nuevos obispos no son verdaderos obispos por el padre Anthony Cekada
Un resumen de dos páginas del estudio vinculado anteriormente “Absolutamente nulo y completamente vacío”.
El rito de la consagración episcopal de 1968: Todavía nulo y aún vacío del padre Anthony Cekada
responde a las objeciones del Hno. Ansgar Santogrossi, OSB, del padre Pierre-Marie de Kergorlay, OP y el padre Álvaro Calderón, FSSPX, en contra del estudio “Absolutamente nulo y completamente vacío” antes vinculado.
Nuevos obispos, tabernáculo vacío por el padre Anthony Cekada
Respuesta a un editorial del Abad Grégoire Celier que emplea algunos principios novedosos y extraños para defender la validez del Rito de Consagración Episcopal de 1968.
¿Salvado por contexto? El Rito de Consagración Episcopal del 68 por el padre Anthony Cekada
Réplica a la objeción popular de que el contexto más amplio proporcionado por el rito de ordenación de los obispos de 1968 da una expresión clara a la forma sacramental y, por lo tanto, es suficiente para su validez.
Documentos magisteriales católicos relevantes y relacionados:
Papa Pío XII, Constitución Apostólica Sacramentum Ordinis (1947) sobre los requisitos de validez del sacramento del Orden Sagrado
Papa Pío XII, Encíclica Mediator Dei (1947) sobre la Sagrada Liturgia, condenando muchas prácticas litúrgicas que se encuentran en la “nueva misa”
Papa León XIII, Bula Apostolicae Curae (1896) sobre la invalidez de las órdenes anglicanas (la mayoría de las cuales se aplica también al rito novus ordo)
Lo que muchos tal vez no sepan: La Sociedad Lefebvrista San Pío X (FSSPX) considera válido el rito de consagración episcopal de Pablo VI (como prueba, consulte su artículo del Ángelus -en inglés aquí-, pero tenga en cuenta que ha sido refutado en los artículos que enlazamos arriba). Esto significa que si un sacerdote del novus ordo se convierte a la FSSPX, no será reordenado por la FSSPX a menos que él personalmente insista en ello. Así que ¡cuidado si asistes a misas de la FSSPX! (lo cual, de todos modos, no deberías hacer)
Por cierto, la FSSPX no siempre aceptó como válido el rito de ordenación de 1968. Anunciaron su cambio radical en diciembre de 2005, que resultó ser unos meses después de que Joseph Ratzinger se convirtiera en el “papa” Benedicto XVI. El hecho de que el propio Ratzinger fuera el primer aspirante papal a haber sido “ordenado obispo” en el rito novus ordo de Pablo VI (el 28 de mayo de 1977) seguramente no tiene nada que ver con el asunto (😉). Sin embargo, un obispo de la FSSPX, el Reverendo Bernard Tissier de Mallerais, hasta el día de hoy no acepta la validez del rito de las órdenes sagradas de Pablo VI. El 29 de junio de 2016, el obispo Tissier declaró en un sermón público de ordenación: “Obviamente, no podemos aceptar este nuevo rito de ordenación manipulado, que arroja dudas sobre la validez de numerosas ordenaciones [realizadas] según el nuevo rito” (ver “Obispos de la FSSPX sobre Obispos y 'Obispos'” ).
Cualquiera que sea la etapa en la que se encuentre actualmente en sus esfuerzos por encontrarle sentido al desastre del Vaticano II, no descuide este tema tan importante, sin importar cuán emocionalmente perturbador pueda encontrarlo. No se gana nada haciendo la vista gorda ante un problema real y de gran alcance, porque potencialmente se puede perder todo. Que esta cuestión no es simplemente una “cosa sedevacantista” lo demuestra el hecho de que la FSSPX solía considerar las ordenaciones del novus ordo dudosas o inválidas también, y muchos otros no sedevacantistas todavía lo consideran hoy.
A veces se objeta que los “milagros eucarísticos” en la misa del novus ordo prueban la validez de los nuevos ritos sacramentales de Pablo VI (al menos para la misa y las ordenaciones). Sin embargo, esta objeción es inadmisible por varias razones:
♦ A menos y hasta que la Iglesia Católica declare tal fenómeno como milagroso, no es un milagro sino sólo un supuesto milagro. Obviamente, cualquier evidencia de la secta novus ordo es inadmisible ya que esto asumiría desde el principio que la secta novus ordo es la Iglesia Católica, que es precisamente el tema en disputa. En otras palabras: no podríamos saber si cualquier supuesto milagro eucarístico es realmente un milagro porque la autoridad eclesiástica adecuada que podría gobernar sobre el asunto actualmente está ausente o está oculta o impedida.
♦ La validez sacramental es cuestión de Sagrada Teología. Pero los datos empíricos a posteriori (después del hecho) no son datos admisibles. En teología, se procede de principios generales a conclusiones particulares (método deductivo); no se razona a partir de casos particulares hasta llegar a una conclusión general (método inductivo).
♦ Nuestro Señor nos advirtió contra los falsos milagros, de esos que engañarían incluso a los elegidos si Dios no lo impidiera. Curiosamente, Él pronunció esta advertencia en el contexto de personas que afirmaban que Cristo está presente donde Él no está: “Entonces, si alguno os dijere: He aquí, o allí está el Cristo, no le creáis. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, hasta el punto de engañar (si es posible) incluso a los elegidos. He aquí os lo he dicho de antemano” (Mt 24, 23-25).
La cuestión de la validez sacramental en la secta novus ordo es obviamente un asunto de gran preocupación, y las personas que descartan o ignoran la cuestión lo hacen bajo su propio riesgo y el de los demás. Quienes piensan que esto es una tentación a la desesperación, no podrían estar más equivocados. De hecho, debería fortalecer nuestra fe en la verdadera Iglesia Católica porque estamos presenciando el cumplimiento de la profecía:
La cuestión de la validez sacramental en la secta novus ordo es obviamente un asunto de gran preocupación, y las personas que descartan o ignoran la cuestión lo hacen bajo su propio riesgo y el de los demás. Quienes piensan que esto es una tentación a la desesperación, no podrían estar más equivocados. De hecho, debería fortalecer nuestra fe en la verdadera Iglesia Católica porque estamos presenciando el cumplimiento de la profecía:
Es muy importante que veamos todos estos acontecimientos desde la muerte del Papa Pío XII en 1958 en el contexto general de la Iglesia Católica sufriendo su propia Pasión Mística, en imitación de su Divina Cabeza antes de que Él regrese en gloria.Las profecías del Apocalipsis muestran que Satanás imitará a la Iglesia de Cristo para engañar a la humanidad; establecerá una iglesia de Satanás en oposición a la Iglesia de Cristo. El Anticristo asumirá el papel del Mesías; su profeta hará el papel de Papa; y habrá imitaciones de los Sacramentos de la Iglesia. También habrá prodigios mentirosos a imitación de los milagros realizados en la Iglesia.
(Rev. E. Sylvester Berry, The Church of Christ: An Apologetic and Dogmatic Treatise [Baltimore, MD: Mount St. Mary's Seminary, 1955], págs. 65-66; subrayado agregado; cursiva eliminada).
Sólo a la luz de esto tienen sentido todos estos extraños acontecimientos.
Pero así como la verdadera Iglesia Católica no puede morir, tampoco pueden morir sus sacramentos. Para aquellos que se preguntan qué deben hacer ahora, hemos compilado una guía muy útil:
¿Cómo ser católico mientras la Iglesia está eclipsada?
Dios no nos abandona, incluso si no tenemos fácil acceso a los verdaderos sacramentos. El amor y la misericordia de Dios son para todos, en todo tiempo, y si no podemos obtener la gracia santificante por los canales ordinarios de los sacramentos, siempre podemos obtenerla mediante la contrición perfecta.
Dios no nos abandona, incluso si no tenemos fácil acceso a los verdaderos sacramentos. El amor y la misericordia de Dios son para todos, en todo tiempo, y si no podemos obtener la gracia santificante por los canales ordinarios de los sacramentos, siempre podemos obtenerla mediante la contrición perfecta.
Como dijo nuestro Bendito Señor a Jairo, el jefe de la sinagoga, antes de resucitar a su hija: “No temas, cree únicamente” (Mc 5,36).
El rito de ordenación inválido de Pablo VI en 1968 demuestra que la Secta del Vaticano II es un fraude.
Novus Ordo Watch
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