DISCURSO
SOLLEMNIS CONVENTUS
DE SU SANTIDAD
EL PAPA PÍO XII
A LOS ESTUDIANTES ECLESIÁSTICOS EN ROMA
La solemne asamblea a la que os habéis reunido, queridos hijos, para ofrecer testimonio de reverencia y devoción al Vicario de Jesucristo en la tierra, nos llena de singular alegría y profundo deleite. En efecto, ante nuestros ojos se alza una reunión adornada con toda clase de excelencia y enriquecida con la inmensa abundancia de dones intelectuales. Nos consuela especialmente la presencia de este selecto grupo de distinguidos profesores en disciplinas sagradas y líderes capaces, que trabajan con gran diligencia para asegurar que los estudiantes a ellos confiados se formen en santidad y se conviertan en sacerdotes excelentes. Aún más, nos cautiva la visión de esta selecta juventud reunida, no solo de esta ciudad y de Italia, sino también de toda Europa y del mundo entero. Al veros unidos en un mismo sentir, con un propósito y una acción comunes, esforzándoos por convertiros en dignos instrumentos para difundir la doctrina y la gracia de Jesucristo en los corazones de todos, bajo la guía e instrucción del Sucesor de San Pedro, no podemos sino dar las más altas gracias a Dios Todopoderoso por esta abundancia de divinas vocaciones. Esta gratitud es tanto mayor porque los jóvenes aquí presentes representan a innumerables miles de personas en todo el mundo que aspiran a dedicarse al sacerdocio.
Como es bien sabido, Cristo el Señor dijo a los Apóstoles: “Vosotros sois la luz del mundo” (Mt 5,14). La luz ilumina y el sol calienta. He aquí, pues, vuestra misión y el propósito asignado al sacerdocio católico: ser un sol sobrenatural que ilumina las mentes humanas con la verdad de Cristo e inflama los corazones con el amor de Cristo. A esta misión y propósito debe corresponder toda la preparación y formación para el sacerdocio.
Si deseáis convertiros en la luz de la verdad que emana de Cristo, primero debéis ser iluminados por esta verdad. Por esta razón, os dedicáis al estudio de las disciplinas sagradas.
Si deseáis inflamar los corazones humanos con el amor de Cristo, primero debéis arder en este amor vosotros mismos. A este fin se dirige vuestra formación religiosa y ascética.
Queridos hijos, sabéis muy bien que los estudios de los clérigos se rigen por la ilustre Constitución Deus Scientiarum Dominus, promulgada por Nuestro predecesor de feliz memoria, el Papa Pío XI. En esta Constitución se distingue claramente, y debe observarse diligentemente en la práctica, entre las materias principales (junto con las accesorias o auxiliares) y las llamadas especiales. Las primeras —a esto deben prestar mucha atención los profesores en su enseñanza y en los exámenes— deben ocupar el lugar principal y servir como centro de los estudios. Las segundas, aunque valiosas, deben enseñarse y practicarse de tal manera que complementen y completen las disciplinas principales sin sobrecargar a los alumnos ni desviar en modo alguno del estudio exhaustivo y riguroso de las materias primarias.
Se ha decretado sabiamente y debe cumplirse fielmente que “los profesores deben tratar las materias de filosofía racional y teología e instruir a los estudiantes en ellas según el método, la doctrina y los principios del Doctor Angélico [Santo Tomás de Aquino], que deben retener fielmente” (CIC, can. 1366, §2). La sabiduría de Aquino arroja una luz vívida sobre verdades que no están más allá de la razón, las une maravillosamente en una unidad firme y coherente; es excepcionalmente adecuada para explicar y defender los dogmas de la Fe. Además, es particularmente eficaz para combatir y superar los principales errores de cualquier época. Por lo tanto, queridos hijos, cultivad un profundo amor y aprecio por Santo Tomás. Esforzaos con todas vuestras fuerzas por comprender su luminosa doctrina. Abrazad con confianza todo lo que le pertenece y se considera con seguridad esencial para ella.
Estos principios, establecidos hace tiempo por Nuestros predecesores, consideramos que es Nuestro deber recordarlos y, cuando sea necesario, restaurarlos por completo. Al mismo tiempo, hacemos Nuestros los consejos de Nuestros predecesores, quienes buscaron salvaguardar el progreso auténtico en el conocimiento y la libertad legítima en los estudios. Aprobamos y elogiamos plenamente la armonización de la sabiduría antigua con los nuevos descubrimientos en las ciencias, cuando sea apropiado. Animamos a la discusión abierta de los temas debatidos por intérpretes reputados del Doctor Angélico y al uso de nuevos recursos históricos para profundizar la comprensión de los textos de Aquino. Sin embargo, nadie debe presumir de actuar como maestro en la Iglesia (cf. Benedicto XV [Ad Beatissimi, n. 22], AAS , VI, 1914, p. 576), ni nadie debe exigir a los demás más de lo que requiere la Iglesia, la Maestra universal y Madre de todos (cf. Pío XI [Studiorum Ducem, n. 30], AAS , XV, 1923, p. 324). Sobre todo, hay que evitar fomentar divisiones innecesarias y perjudiciales.
Si estas directrices, como confiadamente esperamos, se observan fielmente, cabe esperar un progreso abundante en las disciplinas. La recomendación de la doctrina de Santo Tomás no suprime la búsqueda de la verdad, sino que la estimula y la orienta con seguridad.
Para asegurar que vuestra formación rinda los frutos más preciados, queridos jóvenes, os instamos encarecidamente a que el conocimiento que adquiráis durante vuestros estudios no se limite a aprobar exámenes académicos. Más bien, debe dejar una huella imborrable en vuestras mentes, permitiéndoos recurrir a él siempre que lo necesitéis, ya sea de palabra o por escrito, para promover la Verdad Católica y guiar a las almas hacia Cristo.
Los principios que hemos esbozado se aplican tanto a la verdad divinamente revelada como a sus fundamentos racionales, es decir, a los principios de la filosofía cristiana, ya sea que se expliquen o defiendan. Ese relativismo que nuestro predecesor de inmortal memoria, el Papa Pío XI, comparó con el modernismo dogmático y condenó enérgicamente, llamándolo “modernismo moral, jurídico y social” (Carta Encíclica Ubi Arcano, AAS , XIV, 1922, p. 696), este modernismo, digo, vosotros como predicadores del Evangelio debéis refutar sin temor presentando las verdades perfectas y absolutas que provienen de Dios, que son la fuente necesaria de los deberes y derechos primarios del individuo, la familia y el Estado, y sin las cuales el valor y el bienestar de la sociedad civil no pueden subsistir. Cumpliréis esta tarea excelentemente si estas verdades toman posesión de vuestras mentes de tal manera que estéis dispuestos a soportar cualquier trabajo o dificultad por ellas, tal como lo harían por los misterios de la Santa Fe.
También es esencial que presentéis la verdad de una manera que se entienda y aprecie claramente, empleando siempre un lenguaje preciso e inequívoco, evitando cambios de expresión innecesarios y perjudiciales que fácilmente podrían distorsionar la esencia de la verdad. Esta ha sido siempre la práctica y el uso de la Iglesia Católica. Y concuerda con la frase de San Pablo: “Fue Jesucristo, el Hijo de Dios, a quien yo, Silvano y Timoteo les prediqué; y esa predicación no dudó entre el sí y el no; en él todo se afirma con certeza” (2 Cor. 1:19).
Al considerar el orden de la verdad divinamente revelada y los misterios de la Fe Católica, es cierto que el inmenso progreso alcanzado en la investigación y aplicación de las fuerzas de la naturaleza, así como la amplia difusión de la cultura secular, ha perturbado la mente de muchos hasta tal punto que ya casi no pueden percibir lo sobrenatural. Sin embargo, no es menos cierto que sacerdotes hábiles, profundamente imbuidos de las verdades de la fe y llenos del Espíritu de Dios, logran hoy, quizás más que nunca, éxitos notables y extraordinarios en la conquista de almas para Cristo. Para llegar a ser tales sacerdotes, siguiendo el ejemplo de San Pablo, que nada sea más importante para vosotros que el estudio de la teología, tanto bíblica-positiva como especulativa. Que se os grabe profundamente en la mente que los fieles de hoy anhelan pastores de almas bien formados y confesores doctos. Por lo tanto, con ferviente celo, dedicaos al estudio de la teología moral y el derecho canónico. También la disciplina del derecho canónico está orientada a la salvación de las almas, y todas sus normas y leyes están en última instancia dirigidas al objetivo de permitir a los hombres vivir y morir en la gracia santificante de Dios.
En cuanto a los estudios históricos, tal como se enseñan en las escuelas, no deben limitarse a cuestiones críticas y meramente apologéticas —aunque estas también tienen su importancia—, sino que deben aspirar a mostrar la vida activa de la Iglesia: cuánto ha trabajado, cuánto ha sufrido, cómo ha cumplido su misión divina con sabiduría y éxito, cómo ha expresado su caridad en la acción, dónde pueden acechar los peligros que amenazan su bienestar, en qué condiciones han sido favorables o desfavorables las relaciones públicas entre la Iglesia y el Estado, hasta qué punto la Iglesia puede ceder ante el poder político y cuándo debe mantenerse firme. El estudio de la historia eclesiástica debe proporcionar a los estudiantes, especialmente a vosotros, amados hijos que vivís en esta Ciudad, una comprensión madura de la condición de la Iglesia y un amor sincero por ella. Aquí en Roma, donde monumentos antiguos, bibliotecas bien surtidas y archivos abiertos presentan vívidamente la vida de la Iglesia Católica a lo largo de los siglos, estáis en una posición privilegiada para obtener tales perspectivas.
Para que vuestra constancia y búsqueda de la virtud no flaqueen, acudid a diario, si es posible, a las fuentes inagotables de las Sagradas Escrituras, en particular del Nuevo Testamento, para imbuiros del espíritu genuino de Jesucristo y los Apóstoles, para que este espíritu siempre brille en vuestros pensamientos, palabras y acciones. Sed incansables en vuestro esfuerzo, incluso durante las vacaciones, para que quienes os guíen puedan decir con confianza: “Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5,16).
Vuestra vocación divina es preparar el camino para el amor y la gracia de Jesucristo en las almas de los hombres. Para lograrlo, primero debéis avivar ese amor en vosotros mismos. Alimentad, pues, vuestro amor por Cristo mediante la unión con él en oración y sacrificio.
Por unión nos referimos, en primer lugar, a la unión en la oración. Si nos preguntaran qué palabra desearíamos dirigir a los sacerdotes de la Iglesia Católica al comienzo de nuestro pontificado, responderíamos: ¡Orad, orad cada vez más y con mayor fervor!
Por unión, también nos referimos a la unión en el sacrificio: ciertamente en el Sacrificio Eucarístico; pero no solo en eso, sino también, en cierto sentido, en el sacrificio de vosotros mismos. Sabéis que uno de los efectos de la Santísima Eucaristía es fortalecer a quienes asisten y la reciben, para sacrificaros y negaros a vosotros mismos. Si bien las diversas formas de ascetismo cristiano pueden diferir en aspectos secundarios, ninguna conoce un camino hacia el amor de Dios que no implique el autosacrificio. Porque Cristo exige esto de sus seguidores cuando dice: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame” (Lucas 9:23). Él define el camino hacia el amor de Dios como la observancia de los Mandamientos divinos (Juan 15:10) e imparte a sus Apóstoles la notable enseñanza: “En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo. Pero si muere, da mucho fruto” (Juan 12:24-25).
El oficio sacerdotal exige de vosotros sacrificios particulares, el principal de ellos el sacrificio total de obediencia a Cristo mediante el celibato. ¡Poneos a prueba! Y si alguno se siente incapaz de cumplir con ese compromiso, os imploramos que abandone el seminario y busque otro camino, donde pueda vivir con honor y fructificación, en lugar de arriesgar la salvación eterna y deshonrar a la Iglesia permaneciendo en el santuario. A quienes ya están en el sacerdocio o se preparan para ingresar en él, los instamos a dedicarse por completo y con gran valentía. Cuidaos de no ser superados en generosidad por los innumerables fieles que hoy soportan con paciencia las pruebas más duras por la gloria de Dios y la fe de Jesucristo. Más bien, que su ejemplo brille ante ellos y, mediante su trabajo y devoción, aseguren la gracia divina para ellos y para todos, tanto en la vida como en la muerte.
Además, “este mandamiento tenemos de Dios: que quien ama a Dios, ame también a su hermano” (1 Juan 4:21). Jesucristo declaró que este amor al prójimo es la marca y el sello distintivo de todo cristiano (Juan 13:35); con mayor razón debe ser el sello distintivo del sacerdote católico. De hecho, es inseparable del amor a Dios, como lo demuestra explícitamente San Pablo al ensalzar la caridad con gran altivez, vinculando bellamente el amor a Dios y el amor al prójimo (1 Cor. 13). Este amor al prójimo no conoce fronteras; se extiende a todas las personas, de cualquier lengua, nacionalidad o raza.
Por lo tanto, queridos hijos, aprovechad al máximo la oportunidad única y preciosa que os ofrece su estancia en Roma para practicar este amor hacia la gran multitud de jóvenes aquí reunidos. Aunque provenís de naciones muy diferentes y a menudo distantes, todos pertenecéis a la misma época, tenéis la misma fe, la misma vocación, el mismo amor por Jesucristo y la misma posición en la Iglesia. Aprovechad esta oportunidad para fomentar este amor y aseguraos de que nada de lo que hagáis, ni de palabra ni de obra, os perjudique en lo más mínimo. Dejad las disputas políticas para otros; no os incumben. En cambio, compartid entre vosotros todo lo que concierne y promueve el apostolado, la cura de almas, la condición y el crecimiento de la Iglesia.
Finalmente, si deseáis crecer en el amor de Cristo, debéis cultivar la obediencia filial, la confianza y el amor hacia el Vicario de Jesucristo. Porque en él mostráis reverencia y obediencia a Cristo; en él, Cristo mismo está con vosotros. Es un grave error separar la Iglesia jurídica de la Iglesia de la caridad. No; la misma Iglesia jurídicamente establecida con el Papa a la cabeza, es la Iglesia de Cristo, la Iglesia de la caridad divina, la familia universal de los cristianos. Que los lazos de amor que unen a una verdadera familia cristiana —vinculando al padre con sus hijos y a los hijos con su padre— gobiernen Nuestra relación con vosotros. Y vosotros, que vivís en esta Ciudad Eterna y sois testigos de cómo esta Sede Apostólica, dejando de lado toda consideración meramente humana, no busca nada más que el bien, la felicidad y la salvación de los fieles y de toda la humanidad, debéis comunicar la confianza que esta experiencia os da a vuestros hermanos de todo el mundo, para que todos estén unidos al Sumo Pontífice en el amor de Cristo.
Vuestro apostolado sacerdotal, iluminado por la verdad divina y animado por el amor de Cristo, no carecerá de frutos abundantes para la salvación de las almas, ni de aquel feliz consuelo que, por gracia de Dios, llenó al santo Doctor de las gentes, quien declaró: “en Cristo abunda nuestro consuelo” (2 Cor 1, 5), incluso en medio de las más feroces tempestades de un mundo alejado de la verdad y del amor, y en medio de dificultades y penalidades, que son, por decirlo así, privilegio de todos los que trabajan en el apostolado y os acompañan casi como por una necesidad natural.
Solo Dios conoce los caminos por los que su divina Providencia guiará a cada uno de ustedes, los altibajos de vuestras vidas y los sufrimientos que os aguardan en caminos pedregosos y espinosos. Sin embargo, una cosa es segura en la vida de todo sacerdote imbuido de la verdad y el amor de Cristo: la esperanza depositada en Él, “que nos dio la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo” (1 Cor. 15:57).
¿Dónde, entonces, podría arraigarse más profundamente esta certeza sobrenatural de la victoria que en vosotros, quienes en las tumbas de los Apóstoles y las catacumbas de los mártires habéis absorbido el espíritu que ha renovado a la humanidad y que aún ahora nos recuerda que las promesas de Jesucristo siguen vigentes? Por eso, queridos hijos, os repetimos solemnemente las palabras del Bienaventurado Apóstol Pablo, quien con alegría y confianza proclamó la fecundidad de la labor apostólica: “Así pues, mis amados hermanos, sed firmes e inquebrantables; abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano” (1 Cor. 15:58).
Llenos de esta esperanza, e invocando sobre todos vosotros y sobre cada uno de vosotros individualmente las más ricas bendiciones del Sumo y Eterno Sacerdote, como prenda de aquella gracia iluminadora y consoladora, os impartimos con amor en Nuestro Señor, la Bendición Apostólica.
No hay comentarios:
Publicar un comentario