El obispo Schneider explica que al hacer un llamado a los pro-vida para que se resistan a las vacunas contaminadas con el aborto, ora pidiendo la intercesión de los mismos bebés que fueron asesinados.
La posición del obispo Schneider se expresó en un documento que fue firmado por él mismo y el cardenal Janis Pujats, el obispo Joseph Strickland y los arzobispos Tomash Peta y Jan Pawel Lenga. La declaración fue realizada ante la recomendación de obispos de todo el mundo que apoyan una vacuna COVID a pesar de que está contaminada con células de bebés abortados.
El obispo Schneider explicó que él y sus hermanos obispos que firmaron la declaración entienden la gravedad de lo que han sugerido en el sentido de que rechazar la vacuna COVID puede conducir a duras sanciones. Su Excelencia explicó, como ya lo ha hecho su compañero, el obispo Strickland, que prefiere ir a la cárcel antes de recibir una vacuna contaminada con el aborto. Además, si se lo exigiera al precio de su vida, dijo que creía que Dios le otorgaría la fuerza para hacer el sacrificio máximo.
A continuación, la transcripción del reportaje:
- Estamos muy contentos y bendecidos de traerles al obispo Athanasius Schnieder. La mayoría de ustedes lo conocen como un defensor abierto de la fe católica en estos tiempos tan turbulentos. Es el obispo auxiliar de Astana en Kazajstán.
- Gracias. Dios te bendiga.
- Vamos a discutir algo muy, muy importante para estos tiempos, el tema de las vacunas contra el COVID contaminadas con el aborto, tanto en términos de su desarrollo, algunas con líneas celulares de fetos abortados utilizados en su manufactura. Entonces vamos a entrar en ese tema. Excelencia, si no le importa guiarnos...
- En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
- Amén. Amén. Entonces, obispo Schneider, ese documento reciente que publicó sobre las vacunas es muy oportuno, pero también, debo decirlo, muy controvertido. Nunca había visto tanta controversia entre gente muy buena. Entonces, si pudiera contarnos un poco sobre esto primero, sobre qué es y cómo llegó a ser y tal vez, su proceso de consulta que lo llevó a buen término.
- Este documento surgió porque en el último mes y semanas, varios obispos de todo el mundo hicieron declaraciones públicas justificando el uso de vacunas producidas por líneas celulares de bebés abortados. Y lo estaban justificando porque aparentemente no habría otros medios y dieron varias explicaciones, incluso teólogos y comunidades eclesiásticas, se basaron en la teoría de la cooperación moral, distante o remota, y de dos documentos de la Santa Sede de 2005 y de la Pontificia Academia para la Vida de 2008. La Doctrina de la Fe, donde se discutió este tema y sustancialmente ambos documentos permiten utilizar dichas vacunas de manera excepcional. Debemos enfatizar esto ya que estos documentos dicen que no solo se puede usar esto sobre la base del llamado principio de cooperación moral, material, remoto, pero debería ser de forma excepcional. Y al mismo tiempo, quienes la utilicen deberían preguntar, exigir una alternativa de vacuna que no utilice de ninguna manera tales células.
Esto me causó a mí y a otros obispos y fieles preocupación, porque esto es confuso y en última instancia está minando, está socavando el Primer Mandamiento de Dios y la determinación máxima absoluta de la Iglesia de oponerse al mal del aborto. Consideramos que esto es no hacerse responsable al guardar silencio. No es responsable entrar en disputas, incluso con buenos teólogos y gente de buen ánimo. Y no consideramos esto responsable porque tenemos que seguir la conciencia y nuestra conciencia nos dice que no es posible. Es un daño y luego lo explicaremos, después de que veamos las razones.
- Ahora, es importante que todos entiendan la gravedad de lo que está en juego aquí. La vacuna está siendo aprobada. Ya la han aprobado en algunos países. Ya han comenzado a administrarla en el Reino Unido y también en los EE.UU. Uno de los obispos de Estados Unidos se acaba de convertir en una de las primeras personas en recibir la vacuna. Tenemos la conferencia de obispos del Reino Unido diciendo que ‘los católicos están obligados a recibir la vacuna incluso si está contaminada con el aborto’. Y se están basando, sí, en esos documentos de 2005 y 2008. Pero ni siquiera parecen estar preocupados por las estipulaciones, incluso por los documentos que dicen claramente que los católicos tienen que exigir vacunas que no estén contaminadas con abortos y así sucesivamente. Pero su posición va más allá de la de los documentos de 2005 y 2008, en el sentido de que sugiere que los católicos no pueden moralmente tomar tales vacunas contaminadas con el aborto en absoluto. Y entraremos en algunos de los detalles más adelante. Pero quería exponer en primer lugar, la gravedad de esto y aquello. Ahora se les pide a los católicos, al igual que a todo el mundo, que reciban esta vacuna, muy probablemente de una manera que es obligatoria mientras están diciendo que va a ser forzada. Bueno, si quieres viajar o si quieres ir al teatro o si quieres incluso entrar en las tiendas para comprar tu comida, vas a necesitar la vacuna. Entonces, ¿podemos hablar de la gravedad de lo que estamos enfrentando?
- Sí, podemos ver esto y todos veremos que con esta vacuna, Whoch usó estas líneas celulares de niños abortados. Las potencias mundiales, anticristianas y quienes promueven la cultura de la muerte, impondrán a toda la población del mundo, una colaboración pasiva implícita, aunque sea remota, con el aborto - esto es también el mal y la perversión de las potencias mundiales y tenemos que reconocerlo, tenemos que resistir. Debemos hacer el esfuerzo para resistir y no colaborar de ninguna manera con estas vacunas. Porque en este caso, al recibir en nuestro cuerpo los frutos - los llamados frutos en el camino del mayor mal, uno de los mayores males de la humanidad, el cruel genocidio de los no nacidos- seremos marcados. Recibiremos en nuestro cuerpo una señal que, de alguna manera, demostrará que estamos conectados con uno de los males mayores. No de manera directa, claro, repito, pero de todos modos lo estaremos, porque estaremos recibiendo restos de un niño inocente asesinado cruelmente. Entonces, hay que reconocer la lógica de esto y también la promoción deliberada, que la hay, por supuesto... no tenemos que ser tan ingenuos para no ver que detrás de estas vacunas no está solo la protección de nuestra salud, sino promover cada vez más el aborto. ¡Por supuesto no! Por ejemplo, hay argumentos que dicen que si la gente no toma estas vacunas, el aborto continuará de todos modos. Por supuesto, no reduciremos el número de abortos si no recibimos la vacuna. Pero esa no es la cuestión. Es la debilidad moral, el apoyo moral de alguna manera. Y luego los abortistas dirán: "Ves a toda la Iglesia Católica, la jerarquía acepta de alguna manera, incluso de mala gana, pero acepta esto". Y esto es muy peligroso. Tenemos que despertarnos realmente para ver los peligros reales, las consecuencias y las circunstancias.
- ¿No podrían haber dicho eso ya hace mucho tiempo, incluso desde 2005 o 2008? Porque vacunas contaminadas con el aborto han existido durante décadas y han sido recibidas por católicos por consejo de la jerarquía de la Iglesia, el Vaticano mismo, parece presentar muy poca, si es que hubo alguna, oposición. Sé que hubo alguna, pero fue muy débil. Y así, ya estamos en esta situación desde hace décadas. ¿Hay algo nuevo ahora que lo haya llevado a hacer la declaración en este momento y considerar esto?
- Hace unos 15 años, tal vez estaba limitada, pero hoy en nuestros días, con la difusión de la vacuna COVID, se ha vuelto muy oportuna y su propagación es casi mundial. Y, con las crecientes declaraciones de los obispos a favor de aceptar estas vacunas, cambió la situación, por supuesto. Por lo tanto, hay que hablar de esto de forma más profunda y no quedarnos en la superficialidad, de algún modo un positivismo jurídico con una teoría de la cooperación. Esto... para mí es superficial. Tenemos que ir más profundo a la raíz y es, repito, considerar la proporcionalidad y que este es un tema muy horrible e incompatible de la proporcionalidad de estos delitos de aborto.
- Bien, entonces en 2005, este tema fue analizado por la Academia Pontificia para la Vida, llena de muy buenos científicos, médicos, teólogos, moralistas y filósofos encabezados por el obispo Sgreccia en ese momento. Fue aprobado. Sé que hubo cierta disensión, pero sin embargo, fue aprobado. Luego, en 2008, el documento del Vaticano de la Congregación para la Doctrina de la Fe parecía afirmar esa aprobación inicial de 2005, este tipo de imprimatur o básicamente la aprobación del Vaticano. Entonces, ¿qué tipo de consulta y trabajo ha realizado y dónde ha encontrado fallas en esos documentos? Y quizás también pueda abordar el tema de la cooperación material remota, que es en lo que basan sus determinaciones.
- Primero, tenemos que decir que estos dos documentos no son decisiones infalibles del Magisterio. Que pueden estar equivocados. Este es un principio teológico válido en teología moral.
Pero el problema es que no se pueden aplicar estos principios a estos horribles delitos de aborto. Y por lo tanto, por la gravedad del aborto, por el carácter excepcional del aborto, por el mal incomparable y por la situación actual de una industria cada vez mayor de matar niños por nacer. De modo que no se puede comparar este principio, por ejemplo, con el pago de impuestos o con el uso de algunos productos del trabajo esclavo. La esclavitud no es comparable a matar a un inocente, a matar cruelmente a un niño inocente. También es un mal, pero tenemos que tener la proporcionalidad. Y, por lo tanto, este ya es el error básico de estos dos documentos, la aplicación del principio de cooperación material a este caso concreto del aborto o de la vacuna, que utiliza células de niños abortados. Entonces, la cooperación material es cuando estás vinculado a un mal en contra de tu voluntad. Como, por ejemplo, pagas impuestos al gobierno y con el dinero de los impuestos, el gobierno hace diferentes malas acciones. Entonces, de esta manera, podrían ser una corporación distante, pero están en contra de su voluntad. Quiero decir, incluso yo, ni siquiera aplicaría directamente este principio a estos que pagan impuestos, porque en este caso, el dinero pertenece a todo el sistema, al estado, como dijo nuestro Señor Jesucristo, ¿a quien pertenece esta moneda? “Al César”. Entonces dale al César lo que es suyo. Y entonces, y si el gobierno me pregunta, ¿podríamos tomar tu dinero de tus impuestos para hacer tal o cual acción? Yo diría, no, no consentiré. Y entonces lo harán no obstante de alguna manera, sería que me robaran mi dinero y lo hicieran como un robo. Es robar mi dinero y luego con mi dinero está haciendo una mala acción. De alguna manera, podemos comparar esto y así sucesivamente. Así que repito. Esta es la proporcionalidad extremadamente extraordinaria y grave con estas vacunas contaminadas con el aborto, y no pueden aplicar este principio de cooperación moral. Este es el error básico y este ya es el pequeño agujero que se hizo en la presa de la Iglesia Católica contra el aborto.
¿Cómo podemos con toda esta determinación estar y proclamar estar en contra del aborto, entonces, cuando aceptamos estas vacunas? Cuando se trata del asesinato de un niño. Por eso repito, la lógica y el sentido común exigen; si no hubiera sido asesinado, ni siquiera un niño, no habrían hecho estas vacunas contaminadas con abortos. Está claro, tiene que ser lógica y sentido común. Entonces las personas con sentido común, ven esto. Y muchas veces, Dios, en tiempos difíciles cuando hay confusión. Cuando, todos van en la misma dirección, incluso los buenos hoy, lamentablemente. Y nadie está diciendo, “DETÉNGASE. Esto no está bien. Esto es un peligro". Por lo tanto, los cinco obispos que escribimos la condena, tuvimos que decir "Alto". Decir, no soy culpable de la sangre de este niño. No lo seré.
En cualquier caso, tenemos que ser muy acertados y también dar una señal al mundo entero en no aceptar estas vacunas, dadas como señal de testimonio. Es un testimonio fuerte. No aceptaremos esto. Por supuesto, consultamos también a científicos y a médicos de diferentes países. Y ellos también instintivamente con casi todos estos argumentos, que yo propuse, rechazaron esto. Y luego también el sentido común de las personas, Sensus Fidelium y es interesante que la mayoría de los consultados eran mujeres, es decir, almas femeninas. Y las almas femeninas, sienten más profundamente el horror de matar a un niño por nacer. El instinto maternal. Es diferente en una persona femenina que en una persona masculina. Y esto para mí también [es] interesante que quienes escribieron estos documentos y ahora defienden el uso de estas vacunas son en su mayoría hombres. Yo les preguntaría seria y honestamente: Si tuvieras una máquina del tiempo, si estuvieras presente y vieras el cruel asesinato de un niño por nacer, el desmembramiento de su cuerpo, si pudieras ver eso y luego ver cómo se llevan las células de su cuerpo, ver como esas células son puestas in vitro y así sucesivamente, todos estos procesos. E incluso si hubiera cientos o miles de procesos químicos, una vez que estuviste presente en el aborto de ese niño, exactamente de ese niño cuyas células se usaron. No puedo imaginar que aceptes la vacuna en tu cuerpo, que ante tus ojos tendrás ese horrible escenario. Desmembrar a un niño y de este mismo niño de alguna manera, finalmente beneficiar a tu salud. Tenemos que ser muy honestos.
- Existe una distinción en las vacunas que están disponibles actualmente. Hay algunas que se desarrollan con el uso de líneas celulares fetales abortadas y, por lo tanto, también tienen las células fetales abortadas en la vacuna. Y luego están aquellas que se desarrollan sin células fetales abortadas, sin el uso de líneas de células de abortadas. Sin embargo, en sus pruebas, utilizan líneas celulares fetales abortadas. Esa es una distinción en las vacunas que actualmente se proponen para su aceptación. ¿Esa distinción influye en su aceptabilidad o no?
- Por supuesto, esto ya es una distinción, y es, por supuesto, objetivamente menos grave que las células que se utilizan directamente. No podemos en lo más mínimo y remoto, cooperar con estos crímenes horribles, incluso usar células de niños abortados para las pruebas, ya es inmoral. Es un crimen horrible. Entonces hay una acumulación de crímenes horribles. El primer crimen horrible es matar a un niño y luego, haber desarrollado sus células también es un crimen, y luego hacer pruebas con estas células, es otro crimen. Entonces, no podemos colaborar de ninguna manera con esta acumulación de crímenes.
- ¿Qué dirías?
- Tienes que escuchar tu conciencia. Y lo sabes. Cuando Pablo VI tuvo el comité sobre la discusión de la píldora anticonceptiva en Humanae Vitae, la gran mayoría de la comisión, que eran filósofos, científicos, médicos, teólogos morales, estaban a favor del uso moral de la anticoncepción en el comité de política y solo la minoría estaba en contra. Y luego, esa minoría fue acusada, no tenían de su lado a filósofos tan famosos o científicos famosos, como los tenemos hoy, que estaban a favor de la anticoncepción. Y por tanto, repito, no se trata de números. Incluso si lo hiciéramos solo unos pocos obispos, la verdad ganará. Y después de esto la historia de la iglesia dirá que incluso los buenos cedieron. No vieron con claridad. De alguna manera estaban cegados por estas simples teorías de cooperación material. Es una teoría, repito, es válida, salvo que la ceguera es aplicarla a estas vacunas, que son un cúmulo de crímenes horribles. Por supuesto, usted no es directamente culpable de estos crímenes. Esto no lo diría así, pero aun cuando la conexión más remota y leve ya es inaceptable para un católico, por el crimen extraordinario y las consecuencias y el contexto histórico, es una acumulación de crímenes horribles.
- ¿Qué les diría a los católicos, a millones y millones de católicos que, sin saberlo, en primer lugar, nunca habían escuchado este tipo de cosas antes, ni siquiera habían pensado en esto porque se les dio luz verde, por así decirlo, por el Vaticano, por sus sacerdotes, por los obispos? Nadie pensó en esto. Y durante mucho tiempo, toda la noción de las vacunas contaminadas con el aborto pareció ser una especie de teoría de la conspiración. Ahora sabemos que en realidad es cierto. Creo que la verdad solo se pone de manifiesto en la última década más o menos, porque durante mucho, mucho tiempo, aunque era algo conocido en la comunidad científica, la mayoría de la gente realmente no creía que fuera cierto. Entonces, ¿Qué les diría ahora a los innumerables católicos que, sin tener la culpa se han vacunado, que se las han dado a sus hijos, que incluso las han recomendado a sus amigos que se resistían a las vacunas, y luego, ya sabes, uno de sus hijos tuvo malas consecuencias y fue devastador. Algunos incluso murieron. ¿Qué le dices a la gente así?
- Bueno, ellos no tienen culpa porque siguieron las instrucciones del Vaticano. Y así, quienes dieron las instrucciones tienen la responsabilidad última. En este caso, los católicos les creyeron. Pero en el momento en que reconozcan esto, depende de la conciencia de todos, de la medida en que reconozcan la inmoralidad de la más mínima y remota conexión con el aborto. Bueno, en este momento, cuando una persona está reconociendo esto, entonces tiene que seguir su conciencia y su conciencia le dirá: "No, no puedes hacer esto en el futuro". Y le agradecerá a la Divina Providencia haber podido reconocerlo personalmente. Es su convicción personal y no lo hará, porque la salud no es el valor absoluto, tenemos que recordarlo. Y en la mentalidad de nuestro mundo el materialismo se ha convertido en un dios, un ídolo al que tenemos que dar sacrificios y esto es cierto, tenemos que reconocerlo y confiar en la Divina Providencia. Además es anti-pastoral y contraproducente justificar estas vacunas de células de bebés abortados. Porque, de esta manera, cooperaremos en otro mal de alguna manera. Estamos cooperando al propagar el mito de que no hay alternativa. Existe una alternativa. Las potencias mundiales dirán: "No hay alternativa. Por favor, tomen estas vacunas contaminadas con el aborto". Eso nos dirán, pero no es cierto. Hay alternativas. Dios en Su Providencia ilumina al hombre para encontrar un remedio como Dios siempre lo hizo. Los hombres necesitan confiar en Dios
Imagínense sólo teóricamente, hipotéticamente, si viviéramos en una sociedad, como lo fue hasta hace unos 50 años, donde el aborto era, en casi todos los países, excepto en la Unión Soviética, un crimen. Entonces estaba prohibido. Digamos todo, sería un momento ideal, si toda la humanidad prohibiera estrictamente el aborto en cualquier caso. Y así no habría posibilidad de desarrollar y tomar esas células fetales y desarrollar tal vacuna. Y luego tienen que tener otro medio y Dios nos lo dará cuando observemos la ley de Dios más fielmente, el Quinto Mandamiento, y más consecuentemente, Dios nos dará Su ayuda, y entonces usaremos esas vacunas. No soy un profeta. ¡Pero Dios nos castigará! ¡No podemos hacer esto de ninguna manera! No puedo entender cómo buenos católicos pueden justificar esta disolución de la cooperación material a distancia, y promover el uso de esta vacuna. Es tan irresponsable, tan imprudente. No ven las consecuencias de todo esto. Tenemos que ser más sobrenaturales y consecuentes en nuestra decisión. Y repito, tenemos que resistir el mito de que no hay alternativa.
- Creo que eso ya es muy cierto porque tanto en el mundo de las vacunas como en muchos de los campos médicos donde también prueban los tratamientos médicos con líneas celulares fetales abortadas, existen alternativas. Existen alternativas limpias en cuanto a vacunas. Una de las organizaciones llamada Hijos de Dios por la Vida ha pasado décadas señalando las vacunas que no se contaminan con el aborto. Hay todo tipo de medicamentos que están contaminados con el aborto porque las líneas celulares fetales que se usan, no solo se encuentran en las vacunas, sino que también se usan en productos médicos, incluso, lo crea o no, en el maquillaje y otros productos, todo tipo de productos. La dificultad es que muy a menudo no sabemos nada al respecto. ¿Cuántas personas, incluso hace una década o hace un par de décadas, se dieron cuenta del comercio que hay detrás del aborto, que existía tal cosa? La mayoría de la gente pensaba que era un mito. Bueno, en realidad, los restos de niños abortados también se usan en muchos otros productos, pero simplemente no lo sabemos. Lo que lleva a una pregunta sobre qué tan importante es para los católicos investigar todos los productos que usan. Pero definitivamente hay alternativas. Y definitivamente tenemos que enfatizar que debemos pedir vacunas éticas, que no estén contaminadas por el aborto.
- Sí, eso es cierto y es evidente, y por eso, repito, es de lo más anti-pastoral y contraproducente, que en este tiempo, exactamente en esta hora histórica, algunos católicos justifiquen el uso de vacunas contaminadas por el aborto con la teoría de la cooperación material a distancia.
Cuando estábamos preparando el documento, yo estuve orando mucho por las almas de esos bebés que fueron asesinados en el vientre de sus madres. Porque están en Dios porque desde el primer momento de la concepción hay un alma humana, una persona. Y esas almas de niños, porque murieron inocentemente, están en el reino de Dios. No entraré en las cuestiones teológicas del limbo y demás, pero están en el reino de Dios. Por supuesto, de alguna manera también son mártires. Almas martirizadas. Y entonces, les pregunto específicamente a las almas de los niños que fueron asesinados y cuyas líneas celulares se usaron para la vacuna. Porque Dios conoce las células que vinieron de ese niño a la vacuna. Y entonces le rezo a ese niño, a esos niños. No sé cuántas células fueron tomadas de diferentes niños, porque probablemente fueron tomadas de todo tipo de niños diferentes. Y sabemos que ahora en China continúan asesinando y tomando las células de estos niños para otros fines. Bueno, estaba orando por todo esto porque Dios conoce a estas almas por su nombre. Y les pedí iluminación y ayuda. Y les pedí que recen también nuestras oraciones de reparación, expiación por todos estos delitos de tecnología fetal y todos estos procesos de uso de líneas celulares. Ya no es solo el momento de la matanza, el aborto, sino también el proceso de uso incluso para pruebas u otros experimentos, etc., y la fabricación ya es horrible como un crimen. Y por eso tenemos que expiar, hacer expiación. Y no puedo entender cómo la gente buena, el clero y la gente piadosa justifican ahora el uso de estas vacunas contaminadas con el aborto con esta teoría de la cooperación material a distancia. Esto no es comprensible porque tienen que hacer expiación, reparación por cada uno de estos crímenes en este largo tren. Incluso si fue incluso en términos de procesos, tenemos que reparar. Entonces esto es lo que quería compartir de alguna manera, mis sentimientos muy personales.
- Correcto. Hay una pregunta de seguimiento al respecto, porque cuando se trata del ejemplo del pago de impuestos y las vacunas, el tema podría ser el mismo. Porque, por ejemplo, en Canadá, el Reino Unido, en Estados Unidos y en muchos países, quizás en la mayoría de los países del mundo en este momento, el problema del aborto sigue siendo el mismo. Entonces, el tema de la gravedad de la matanza de los niños por nacer, un crimen que, como dijo en su carta, clama al cielo por venganza y, por lo tanto, es el crimen más grave. Entonces, el problema se vuelve el mismo en términos de que pagamos impuestos, los impuestos parte de ellos se destinan a apoyar el aborto, las vacunas. Se nos pide que las tomemos. Entonces, ¿Cuál es la diferencia?
- Sí, hay una diferencia porque las proporciones son diferentes. Porque no me preguntan si doy mi consentimiento. Simplemente imponen impuestos generales o un seguro general obligatorio de salud sin preguntarnos. Y así, de alguna manera, esto es diferente. Pero cuando estoy frente a la vacuna, personalmente me enfrento directamente con este mal. Puedo ver el tubo de esta vacuna. Y entonces me enfrento directamente y tengo la libertad, digo que no. Si me obligan, iré a la cárcel. Pero para pagar impuestos hay una recaudación de dinero general, que aun cuando yo sepa que pueden ordenar que se use mi dinero para el aborto, o para otras malas acciones además del aborto, pero concretamente para el aborto, por ejemplo. Digo que me están robando el dinero en este caso porque estoy en contra. Pediré que me devuelvan mi dinero, pero no lo harán. Y entonces de alguna manera me robarán el dinero.
- Correcto. Correcto.
- Y entonces esta es una diferencia, incluso una diferencia lógica. Y repito, aquí estás parado directamente frente al tubo de la vacuna. Al pagar impuestos, no estás parado ahí. No te lo están preguntando ahora. Eso es diferente.
- Supongo que podría lograrlo, podría lograr que se relacione si le dijeran: "Está bien, ahora tienes que pagar tus impuestos, eso se destinará a apoyar el aborto". Y si lo rechaza, le quitarán su casa. Le quitarán todo, pero aun así tendrá que negarse porque entonces se trata directamente del aborto. Y se le pedirá que particip de una manera muy real.
- Exactamente. Esa es una buena comparación. Cooperación y demás. Pero en cualquier caso, cuando me digan: “tomaré tu dinero para el aborto”, tengo que negarme, incluso cuando me quiten mi casa y así sucesivamente, también de la misma manera. Y como repito, los sistemas tributarios se imponen de una manera en la que el gobierno nos está privando de nuestro dinero justo. Entonces ahí lo están haciendo en contra de nuestra voluntad. Pero respecto a la vacuna, puedo expresar mi voluntad completamente aquí.
- Excelente.
- Pero repito que los católicos, en cualquier caso, también tienen que buscar otro seguro, el seguro médico. Pagar otros seguros médicos que no paguen el aborto. Pero, lamentablemente, en algunos países no hay otras posibilidades. Como fue, por ejemplo, en la Unión Soviética, donde vivía. Toda la gente tuvo que pagar un seguro médico y luego también hicieron abortos. Y nos estaban obligando, robando nuestro dinero.
Como repito, tienen que ser testigos sin sombra de la más mínima colaboración con el aborto en el caso de las vacunas. Porque hay un asesinato concreto de niños, y por eso tenemos que proclamarlo con nuestros gestos, con nuestros actos. No colaborar con este acto concreto, y por tanto ser testigos, testigos en esta terrible cultura anti-vida que es una cultura de muerte. Tenemos que resistir, de lo contrario nuestro testimonio no será realmente convincente.
- Ha mencionado en su documento que esto tiene algo que ver con la Marca de la Bestia. Ahora, la Marca de la Bestia, es esa declaración cruda en las Escrituras de que la Marca de la Bestia viene y que cualquiera que la acepte básicamente va al Infierno. Así que esa es una comparación muy cruda. ¿Qué ve en esto que sea similar a la Marca de la Bestia? Supongo que no cree que esta sea la marca definitiva de la bestia, pero ¿qué piensa sobre ese punto?
- Creo que no se formuló directamente así. Creo que podría ser una indicación. Entonces, fue formulado en una posibilidad, por lo que podría ser. Porque aceptar de alguna manera los frutos del aborto y todas estas horribles pruebas y producción de líneas celulares, es realmente horrible, y entonces, todas las personas de la tierra tendrán ese signo en su cuerpo, que es un signo de muerte, en última instancia. Porque sin el primer acto de muerte, del asesinato de esos niños, no habría quedado esa marca en su cuerpo con esta vacuna. Entonces, esta es una conexión con la muerte. Y la Bestia es la muerte. Podría ser, no lo dijimos de inmediato, pero lo formulamos para reflexionar sobre esto. Para pensar en esto.
- Es una reflexión muy interesante porque el acto de voluntad es necesario, porque las escrituras describen la marca de la bestia como algo que tomas y que si la tomas eres culpable. Y supongo que bajo circunstancias normales de pecado mortal, tienes que reconocer que es un mal moral grave y tienes que reconocerlo como tal y tienes que consentirlo libremente. Y así, en esas circunstancias, puedo ver que es así. Pero también en este caso podrían prohibirnos comprar y vender. Las Escrituras hablan de cómo todos aquellos que rechacen la Marca de la Bestia no podrán comprar ni vender. Y en este caso con una vacuna, es la primera vez que veo algo diferente a quizás, ya sabes, tener una tarjeta en la mano para poder realizar transacciones comerciales. Esta posibilidad tiene eso también, y que ni siquiera se nos permitirá entrar a las tiendas para comprar o vender.
- Sí, podría serlo, pero por eso, el Apocalipsis y la Revelación de San Juan también fueron escritos para nosotros. Llegará el momento en que se hará realidad lo que está escrito en el Apocalipsis. Y no sabemos cuándo vendrá el Señor. Quizás la segunda venida del Señor ya esté cerca. No lo sabemos. Y tal vez ya haya signos apocalípticos, por supuesto, es difícil afirmar esto directamente. Por lo tanto, establecemos una posibilidad de indicación, no una atmósfera directa o apocalíptica. Ya estamos viendo esto ante nuestros ojos, esos signos apocalípticos que pueden durar un tiempo más hasta que venga el Señor. No sabemos cuánto tiempo. Pero en el otro caso, por otro lado, tenemos que esperar que Dios sea más fuerte que todos estos poderes apocalípticos incluso de nuestro tiempo. Y que Nuestra Señora prometió en Fátima que su Inmaculado Corazón triunfará, ganará. Y podemos creer que también Dios concederá el triunfo del Inmaculado Corazón también en nuestro tiempo antes de la venida de Cristo. Podemos creer que Él concederá a Su Iglesia un tiempo de extraordinaria y floreciente santidad, Toda la Iglesia, para que puedan tener esta esperanza y confianza.
-Definitivamente, porque este es el momento más confuso. Las personas que amo y respeto y creo que son verdaderamente santos de esta época están divididas sobre esta cuestión y me desgarra el corazón al verlo. Es tan confuso y creo que tenemos que clamar al cielo por ayuda, porque este es el momento más... increíble, hay mucha confusión sobre las cosas. Las verdades de la fe, el concepto de matrimonio y todo eso. Pero eso no es a lo que me refiero. Me refiero a lo mejor de las mejores personas que han trabajado toda su vida por la vida y la familia, que han reconocido en todas las guerras litúrgicas, las guerras por la vida y la familia y la anticoncepción, todos estos asuntos. Pero incluso entre ellos, esto es lo que está causando tal división. No es animosidad, pero es un corazón dividido.
- Sí, puedo entenderte, y para mí también es un dolor en mi corazón ver a personas a las que aprecio. En mi opinión, están simplemente ciegos. No ven las profundidades. Y para mí, es misterioso cómo esto que está en contra de la razón, en contra del sentido común, la gente sencilla lo rechaza automáticamente, instintivamente. Haz una pregunta a la gente sencilla, ellos rechazarán esto. Este es el Sensus Fidelium. Y esto es para mí, una demostración y un consuelo también. Tenemos que seguir la verdad, incluso si pierdo a todos mis buenos amigos, seguiré mi conciencia. Aunque esté solo, seguiré mi conciencia, como Santo Tomás Moro y San Juan Fisher siguieron su conciencia. Y no estoy solo, gracias a Dios. Incluso hay otros obispos que no lo firmaron, que están también en el mismo cargo y sacerdotes y, repito, gente más sencilla. Esto es para mí, una demostración. Creo que esto también es un signo de los últimos tiempos donde los buenos se confunden en un punto, y como dijo Nuestro Señor a los elegidos una vez, también seremos seducidos. Y no ven más claramente en este lamentable hecho concreto. Es misión de Dios purificar nuestra alma, estar más convencidos, recorrer el camino de nuestra conciencia por la verdad, tenemos que seguir nuestra conciencia, en este caso, una conciencia que hemos orado, estudiado, consultado ante Dios. Y supongo que este cardenal y estos obispos de allí también tienen una conciencia cultivada. Creo que después de un tiempo, a estas personas que defienden el uso de las vacunas contaminadas con el aborto, Dios les mostrará algunas consecuencias. Estoy convencido de que llegará el momento, porque la verdad es muy poderosa. Y a la verdad, cuando la buscamos con el corazón puro, Dios nos la revelará. Y entonces tenemos que vivir por la verdad y por la eternidad.
- Dice esto reconociendo la gravedad de las consecuencias de las que empezamos a hablar. Porque la posición del Vaticano expresada en 2005 y 2008, promovida por muchos, muchos prelados en todo el mundo, lleva a una conclusión opuesta en su realización. En su plena realización, la aceptación de esto como cooperación material remota, combinada con la creencia de que el coronavirus es tan grave que necesita ser tratado con una vacuna, es exactamente lo que han hecho los obispos del Reino Unido, han creado una compulsión moral en los católicos para aceptar la vacuna. Si los obispos se opusieran resueltamente a esto, habría habido otra solución ética hace mucho tiempo. Entonces, por un lado, la posición expresada por la PAV y la CDF en 2005 y 2008 lleva en su forma más extrema a que los católicos se vean obligados a usar la vacuna contaminada con el aborto. Mientras que, por otro lado, su posición llevaría, también en un extremo, a que los católicos deban resistir esto hasta el punto de cualquier tipo de restricción a su libertad y quizás incluso a su muerte. Y si puede hablar de esa última posibilidad de si esto es forzado a tal punto que la única forma de resistir es con tu propia muerte, ¿qué diría a eso?
- Sería una decisión de cada uno y de su conciencia. Entonces cuando mi conciencia dice que no puedo aceptar una vacuna contaminada con el aborto, ni siquiera de la manera más remota, porque repito, estoy entrando incluso en una concatenación más remota, que es diferente a pagar impuestos, por supuesto, no puedo comparar esto. Entonces mi conciencia dice que no puedo aceptar esto. Y luego tengo que seguir la decisión de Tomas Moro y el cardenal John Fisher, quienes siguieron siendo los únicos que no aceptaron el juramento de sucesión de Enrique VIII, que él les exigió. No les exigió que negaran a Cristo, Enrique VIII les pidió a John Fisher y Tomas Moro que prestasen el Juramento de Sucesión, que sería un reconocimiento implícito del divorcio, porque Enrique VIII les pidió que reconocieran a los descendientes de Ana Bolena como legítimos y soberanos, y reconocieran que sus descendientes eran hijos legítimos. Entonces dirían que ese era un matrimonio legítimo cuando no era un matrimonio legítimo y estarían reconociendo implícitamente el divorcio. Y por eso prefirieron morir que hacer eso. Así que creo que incluso cuando el obispo Strickland habló hace algunas semanas en video, dijo que preferiría ir a la cárcel en lugar de recibir una vacuna contaminada con el aborto. Yo pienso igual. Mi arzobispo también me dijo lo mismo, él preferiría ir a la cárcel. Estoy convencido de que habrá un número considerable de gente sencilla -no tanto clero y no tanto intelectuales- sino gente sencilla, madres, abuelas y jóvenes buenos, que irán a la cárcel. Creo que no aceptarán esta vacuna. Y si no los matan, los castigarán con la muerte, no lo sé. Dios iluminará a quien confiese su verdad y nos dará la fuerza. ¿Qué es esta corta vida en comparación con la eternidad, con la verdad? ¡Con el testimonio de los profetas! Con el espíritu de los profetas del Antiguo Testamento, de San Juan Bautista, con los santos, mártires, con todos estos. Tenemos que seguir su ejemplo incluso cuando perdamos nuestra corta vida temporal.
- Amén. Es una declaración muy poderosa y una convicción que usted trae y me gustaría concluir aquí y si no le importa, Excelencia, dándonos su bendición.
- Dominus vobiscum.
- Et cum spiritu tuo.
- Et benedictio Dei omnipotentis Patris et Filii et Spiritus Sancti descenddat super vos et maneat semper. Amén.
- Amén. Muchas gracias, obispo Schneider, por estar con nosotros, que Dios lo bendiga.
- Dios los bendiga también a usted.
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