Por Anna Kalinowski
Como católicos que buscan defender las tradiciones de la Iglesia, debemos, como San Benito, elevarnos por encima de la degradación de la civilización que nos rodea.
Muchos de nosotros, especialmente los millennials, adoptamos sin pensar las costumbres del secularismo. ¡Qué trágica ironía es cuando los fieles cantan las palabras sagradas de la Santa Misa, solo para profanar blasfemias en bromas triviales momentos después! Ellos pronuncian profanidad con las mismas lenguas que, por la benevolencia de Dios, se han unido a los coros de ángeles para alabarle en la Santa Misa.
En las liturgias tradicionales, estamos inmersos en la gloria real de Dios en un grado inigualable, ya sea en la sociedad general o en las liturgias católicas dominantes. Caminamos por un camino real y, como dice el Evangelio, “a todo el que le ha sido dado mucho, se le exigirá mucho” 1. Los que amamos la tradición siempre debemos respetar los más altos estándares de cortesía y dignidad en nuestro discurso para glorificar a Dios y edificar su reino.
Desde sus primeros días en la Tierra, el hombre ha tratado de evaluar su posición en el orden de la creación. El salmista contempla con asombro el firmamento y declara:
“Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos,
la luna y las estrellas que allí fijaste,
¿Qué es el hombre para que en él pienses?
¿Qué es el hombre para que en él pienses?
¿Qué es el ser humano para que lo tomes en cuenta?” 2
El Espíritu Santo inspira al salmista a formular la incredulidad que todos sentimos cuando vislumbramos nuestra pequeñez en el orden de la creación. Las preguntas del salmista contienen una nota de desesperación, que amenaza con abrumar al hombre cuando siente el tremendo peso del infinito sobre sus hombros. Cuando el hombre ve este vasto esplendor del universo sin tener fe en el Creador, agacha la cabeza con abatimiento porque el infinito lo aterroriza, y se resigna a las filas de los animales, que no tienen que preocuparse por las cuestiones filosóficas. Este arrepentimiento se manifiesta hoy en día en teorías científicas pulidas que siempre se reducen a la misma premisa, a saber, que el hombre no es realmente nada extraordinario. Simplemente sucede que es el organismo que tiene la ventaja en el planeta Tierra. Los modernistas promulgan esta idea para ayudar a erigir una cultura post-cristiana de apatía que degrada la dignidad del hombre y el idioma que habla.
El Espíritu Santo no se demora en proporcionarle al salmista su respuesta. En el siguiente verso, el salmista escribe palabras emocionantes:
“Pues lo has hecho un poco menos que los Ángeles, y lo has coronado de gloria y honor, y lo entronizaste sobre las obras de tus manos” 3
Ser “un poco menos que los ángeles” no es una cosa pequeña, pero desde la Encarnación, la humanidad se ha visto elevada a un nivel sin precedentes. La liturgia, gran madre y maestra que es, lo explica en las oraciones de ofrenda de la Santa Misa:
“Por el Misterio de esta agua y este vino,
El Espíritu Santo inspira al salmista a formular la incredulidad que todos sentimos cuando vislumbramos nuestra pequeñez en el orden de la creación. Las preguntas del salmista contienen una nota de desesperación, que amenaza con abrumar al hombre cuando siente el tremendo peso del infinito sobre sus hombros. Cuando el hombre ve este vasto esplendor del universo sin tener fe en el Creador, agacha la cabeza con abatimiento porque el infinito lo aterroriza, y se resigna a las filas de los animales, que no tienen que preocuparse por las cuestiones filosóficas. Este arrepentimiento se manifiesta hoy en día en teorías científicas pulidas que siempre se reducen a la misma premisa, a saber, que el hombre no es realmente nada extraordinario. Simplemente sucede que es el organismo que tiene la ventaja en el planeta Tierra. Los modernistas promulgan esta idea para ayudar a erigir una cultura post-cristiana de apatía que degrada la dignidad del hombre y el idioma que habla.
El Espíritu Santo no se demora en proporcionarle al salmista su respuesta. En el siguiente verso, el salmista escribe palabras emocionantes:
“Pues lo has hecho un poco menos que los Ángeles, y lo has coronado de gloria y honor, y lo entronizaste sobre las obras de tus manos” 3
Ser “un poco menos que los ángeles” no es una cosa pequeña, pero desde la Encarnación, la humanidad se ha visto elevada a un nivel sin precedentes. La liturgia, gran madre y maestra que es, lo explica en las oraciones de ofrenda de la Santa Misa:
“Por el Misterio de esta agua y este vino,
haz que compartamos la divinidad
de quien se ha dignado participar de nuestra naturaleza humana”. 4
La Segunda Persona de la Trinidad no se dignó convertirse en un ángel. Se dignó volverse humano. La humanidad es ese elemento de la Creación en el cual Nuestro Señor eligió abrazarse a Sí mismo, y por esta razón, es la única parte de la creación que ha recibido la dignidad de unirse a Dios mismo no simplemente por la deificación de la gracia, sino por la unión hipostática. * Cuando el hombre se da cuenta de que el Creador está atento a él, y de hecho lo mira, y en esta mirada consciente eleva su propia naturaleza, entonces el hombre debe reconocer la locura de degradarse deliberadamente con el uso de palabras vulgares.
Si consideramos estos pasajes de las Escrituras y la liturgia que hablan de coronas, gloria, honor y naturaleza divina como regalos para nosotros, podríamos encontrarnos recobrando el aliento ante el espléndido pensamiento de ello. El hombre ahora tiene una respuesta tangible a sus preguntas formuladas en el salmo. ¡Y qué respuesta! “Tu palabra poderosa salió del cielo, donde tienes tu trono real”. 5
La Segunda Persona de la Trinidad no se dignó convertirse en un ángel. Se dignó volverse humano. La humanidad es ese elemento de la Creación en el cual Nuestro Señor eligió abrazarse a Sí mismo, y por esta razón, es la única parte de la creación que ha recibido la dignidad de unirse a Dios mismo no simplemente por la deificación de la gracia, sino por la unión hipostática. * Cuando el hombre se da cuenta de que el Creador está atento a él, y de hecho lo mira, y en esta mirada consciente eleva su propia naturaleza, entonces el hombre debe reconocer la locura de degradarse deliberadamente con el uso de palabras vulgares.
Si consideramos estos pasajes de las Escrituras y la liturgia que hablan de coronas, gloria, honor y naturaleza divina como regalos para nosotros, podríamos encontrarnos recobrando el aliento ante el espléndido pensamiento de ello. El hombre ahora tiene una respuesta tangible a sus preguntas formuladas en el salmo. ¡Y qué respuesta! “Tu palabra poderosa salió del cielo, donde tienes tu trono real”. 5
Myles Connolly captura bellamente el impacto que la contemplación de la Encarnación de Cristo puede tener en el hombre en su novela Mr. Blue cuando su protagonista declara:
Cuando Dios se hizo hombre, nos hizo a ti, a mí y al resto de nosotros, personas muy importantes […]… ¡Mis manos, mis pies, mi pequeño cerebro, mis ojos, mis oídos, todo importa más que todo el barrido de estas constelaciones! ... Dios mismo, el Dios para quien todo este despliegue de manchas del universo es como nada, Dios mismo tenía manos como las mías y pies como los míos, y ojos, cerebro y oídos. 6
El Sr. Blue entiende que dado que es imposible que Dios degrade su naturaleza, entonces debe ser cierto que en la Encarnación, Él elevó maravillosamente la nuestra. Al caer de rodillas en el Credo, el Último Evangelio y el Ángelus, recordamos la gran altura a la que nos ha impulsado la Encarnación. Hacemos estos signos externos de reverencia para mostrarnos a nosotros mismos ya los demás la magnitud profunda de nuestro llamado ante el Verbo Encarnado.
Cuando permitimos que las palabras groseras penetren nuestro discurso, hacemos muchos signos externos de mala educación, indignidad e irreverencia. No cancelemos nuestros actos de reverencia tan hermosamente instalados en la liturgia.
Toda la creación alaba a Dios, pero solo los hombres y los ángeles alaban a Dios con palabras. Debemos usar este raro don del habla para la Gloria de Dios. El Salmo 44 describe acertadamente el propósito fundamental de la lengua:
Mi corazón brota con una buena palabra; Yo declaro mis obras al rey; Mi lengua es la pluma de un escriba que escribe rápidamente. 7
La lengua humana funciona como una herramienta para que podamos alabar a Dios con "una buena palabra" que brota de nuestros corazones. Otro salmo dice: "Que mi boca se llene de alabanzas, de cantar tu gloria y tu grandeza todo el día". 8 Nuestras bocas no pueden ser llenadas de alabanza y blasfemias. Las buenas palabras no brotarán de nuestros corazones si damos cuartas partes a las palabras vulgares. Ya sea que hablemos sobre el Creador o solo sobre cosas creadas, debemos, en ambos casos, usar palabras reverentes, buenas palabras.
Como católicos, tenemos la responsabilidad de edificar el reino de Dios. Nuestras palabras funcionan como ladrillos. Debemos preguntarnos qué tipo de estructuras construimos con nuestras palabras. La Encarnación de Cristo, revelada y honrada tan profundamente en las liturgias tradicionales, es la luz que guía a los fieles por el camino estrecho. Nos deja en claro nuestra relación con el Creador y su creación. Comenzamos a ver con los ojos de Cristo, y nuestra comprensión de quiénes somos y cómo debemos actuar en nuestros asuntos diarios. El vacío inicial que sentimos cuando desechamos las expresiones vulgares se llenará rápidamente del derramamiento de la gracia que la extracción de estas palabras acomoda. Aquellos de nosotros agraciados con la elocuencia utilizaremos nuestras palabras para hablar de Cristo, como los arquitectos que construyeron en estilo gótico o barroco. Otros de nosotros preferimos un discurso simple más análogo a una iglesia románica simple. Cualquiera que sea el estilo de discurso que el Señor nos ha otorgado, podemos estar seguros de que estamos llamados a usarlo para construir un hermoso edificio para Él.
Cuando refinamos nuestro discurso, incluso aquellos que no conocen a Dios desearán escucharnos. Nuestras palabras los dibujarán con la suave fragancia de una rosa y la claridad nítida de un diamante. Aunque la belleza de una rosa o un diamante no habla explícitamente acerca de Dios, lo señala incansablemente. Si cultivamos nuestro discurso como un jardinero que cultiva sus rosas y lo pulimos, como un experto joyero que pule sus gemas, de hecho dirigiremos a la multitud que anhela la belleza a la fuente de la belleza. Poco a poco, ya no buscarán más nuestras voces, sino la voz de quien se dice: “ Sírvante a ti las criaturas todas, pues hablaste tú y fueron hechas, enviaste tu espíritu y las hizo, y nadie puede resistir tu voz”. 9 Eventualmente, estas almas buscadoras se rendirán ante Él, el autor de toda hermosura, más bella en belleza que todos los hijos de los hombres con gracia derramados sobre sus labios. 10 Entonces diremos con Judith: "Enviaste tu espíritu, y fueron creados, y nadie puede resistir tu voz". 11
* Corregido del original. Gracias a Peter Kwasniewski por la corrección.
Fuentes:
[1] Lucas 12:48, Ignatius RSV
[2] Salmo 8: 3-4, Baronius Brev. (página 194)
[3] Salmo 8: 5-6, Baronius Brev. El autor sustituyó la ortografía de Estados Unidos. (página 194)
[4] Ordinario de la misa, Misal de Baronio (página 925)
[5] Sabiduría 18:15, Ignatius RSV. Parafraseado por el autor.
[6] Mr. Blue por Myles Connolly, Cluny Media LLC (página 34)
[7] Salmo 44: 1, Baronius Brev. (página 394)
[8] Salmo 70: 8, Baronius Brev. (página 521)
[9] Judith 16:14, Baronius Brev. (página 414)
[10] Salmo 44: 2, Baronius Brev. Vol. I. Parafraseado por el autor. (página 395)
[11] Judith 16:14, Baronius Brev. (página 414)
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Cuando Dios se hizo hombre, nos hizo a ti, a mí y al resto de nosotros, personas muy importantes […]… ¡Mis manos, mis pies, mi pequeño cerebro, mis ojos, mis oídos, todo importa más que todo el barrido de estas constelaciones! ... Dios mismo, el Dios para quien todo este despliegue de manchas del universo es como nada, Dios mismo tenía manos como las mías y pies como los míos, y ojos, cerebro y oídos. 6
El Sr. Blue entiende que dado que es imposible que Dios degrade su naturaleza, entonces debe ser cierto que en la Encarnación, Él elevó maravillosamente la nuestra. Al caer de rodillas en el Credo, el Último Evangelio y el Ángelus, recordamos la gran altura a la que nos ha impulsado la Encarnación. Hacemos estos signos externos de reverencia para mostrarnos a nosotros mismos ya los demás la magnitud profunda de nuestro llamado ante el Verbo Encarnado.
Cuando permitimos que las palabras groseras penetren nuestro discurso, hacemos muchos signos externos de mala educación, indignidad e irreverencia. No cancelemos nuestros actos de reverencia tan hermosamente instalados en la liturgia.
Toda la creación alaba a Dios, pero solo los hombres y los ángeles alaban a Dios con palabras. Debemos usar este raro don del habla para la Gloria de Dios. El Salmo 44 describe acertadamente el propósito fundamental de la lengua:
Mi corazón brota con una buena palabra; Yo declaro mis obras al rey; Mi lengua es la pluma de un escriba que escribe rápidamente. 7
La lengua humana funciona como una herramienta para que podamos alabar a Dios con "una buena palabra" que brota de nuestros corazones. Otro salmo dice: "Que mi boca se llene de alabanzas, de cantar tu gloria y tu grandeza todo el día". 8 Nuestras bocas no pueden ser llenadas de alabanza y blasfemias. Las buenas palabras no brotarán de nuestros corazones si damos cuartas partes a las palabras vulgares. Ya sea que hablemos sobre el Creador o solo sobre cosas creadas, debemos, en ambos casos, usar palabras reverentes, buenas palabras.
Como católicos, tenemos la responsabilidad de edificar el reino de Dios. Nuestras palabras funcionan como ladrillos. Debemos preguntarnos qué tipo de estructuras construimos con nuestras palabras. La Encarnación de Cristo, revelada y honrada tan profundamente en las liturgias tradicionales, es la luz que guía a los fieles por el camino estrecho. Nos deja en claro nuestra relación con el Creador y su creación. Comenzamos a ver con los ojos de Cristo, y nuestra comprensión de quiénes somos y cómo debemos actuar en nuestros asuntos diarios. El vacío inicial que sentimos cuando desechamos las expresiones vulgares se llenará rápidamente del derramamiento de la gracia que la extracción de estas palabras acomoda. Aquellos de nosotros agraciados con la elocuencia utilizaremos nuestras palabras para hablar de Cristo, como los arquitectos que construyeron en estilo gótico o barroco. Otros de nosotros preferimos un discurso simple más análogo a una iglesia románica simple. Cualquiera que sea el estilo de discurso que el Señor nos ha otorgado, podemos estar seguros de que estamos llamados a usarlo para construir un hermoso edificio para Él.
Cuando refinamos nuestro discurso, incluso aquellos que no conocen a Dios desearán escucharnos. Nuestras palabras los dibujarán con la suave fragancia de una rosa y la claridad nítida de un diamante. Aunque la belleza de una rosa o un diamante no habla explícitamente acerca de Dios, lo señala incansablemente. Si cultivamos nuestro discurso como un jardinero que cultiva sus rosas y lo pulimos, como un experto joyero que pule sus gemas, de hecho dirigiremos a la multitud que anhela la belleza a la fuente de la belleza. Poco a poco, ya no buscarán más nuestras voces, sino la voz de quien se dice: “ Sírvante a ti las criaturas todas, pues hablaste tú y fueron hechas, enviaste tu espíritu y las hizo, y nadie puede resistir tu voz”. 9 Eventualmente, estas almas buscadoras se rendirán ante Él, el autor de toda hermosura, más bella en belleza que todos los hijos de los hombres con gracia derramados sobre sus labios. 10 Entonces diremos con Judith: "Enviaste tu espíritu, y fueron creados, y nadie puede resistir tu voz". 11
* Corregido del original. Gracias a Peter Kwasniewski por la corrección.
Fuentes:
[1] Lucas 12:48, Ignatius RSV
[2] Salmo 8: 3-4, Baronius Brev. (página 194)
[3] Salmo 8: 5-6, Baronius Brev. El autor sustituyó la ortografía de Estados Unidos. (página 194)
[4] Ordinario de la misa, Misal de Baronio (página 925)
[5] Sabiduría 18:15, Ignatius RSV. Parafraseado por el autor.
[6] Mr. Blue por Myles Connolly, Cluny Media LLC (página 34)
[7] Salmo 44: 1, Baronius Brev. (página 394)
[8] Salmo 70: 8, Baronius Brev. (página 521)
[9] Judith 16:14, Baronius Brev. (página 414)
[10] Salmo 44: 2, Baronius Brev. Vol. I. Parafraseado por el autor. (página 395)
[11] Judith 16:14, Baronius Brev. (página 414)
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