martes, 4 de enero de 2000

CARTA CÍCLICA GRAN MUNUS (30 DE SEPTIEMBRE DE 1880)


GRAN MUNO
CARTA CÍCLICA 
DE SU SANTIDAD 
LEON PP. XIII

A todos los Venerables Hermanos Patriarcas, Primados, 
Arzobispos y Obispos del mundo católico 
que tienen gracia y comunión con la Sede Apostólica.
Venerables hermanos, salud y bendición apostólica.

La gran tarea de difundir el nombre cristiano, confiada de manera especial al Beato Pedro, Príncipe de los Apóstoles y a sus sucesores, llevó a los Pontífices romanos a enviar anunciantes del Santo Evangelio en diferentes momentos a los diversos pueblos de la tierra, según lo exigían las circunstancias. y de la voluntad del Dios misericordioso. Por lo tanto, como Agostino, el curador de las almas con el inglés, asignó a los irlandeses Patricio, Bonifacio a los alemanes, Villebrordo al Frisii, los batavos y los belgas, y otros a menudo a otros pueblos, concediendo así a Cirilo y Metodio, la mayoría de los santos, Para ejercer el ministerio apostólico a los pueblos eslavos, quienes, gracias a su cuidado y compromiso, conocían la luz del Evangelio, y de una vida salvaje fueron conducidos a una sociedad humana y civil.

Si los eslavos, conscientes de los beneficios, nunca dejaron de celebrar a Cirilo y Metodio, nobles apóstoles, con no menos estudio, la Iglesia Romana siempre los tuvo en gran adoración, honrando a ambos en muchas ocasiones mientras vivieron, y Guardando las cenizas de uno de ellos cuando murió.

Desde el año 1863 hasta los eslavos de Bohemia, Moravia y Croacia, que solían celebrar a Cirilo y Metodio todos los años el 9 de marzo, fue otorgado por la amabilidad de Pío IX, nuestro predecesor de la memoria inmortal, para celebrar esa fiesta para el futuro el 5 de julio, y en honor a la memoria de Cirilo y Metodio con la sagrada oficiación. Tampoco fue mucho tiempo que, en el momento del gran Concilio Vaticano, muchos Obispos rogaron a esta Sede Apostólica para que la adoración de esos Santos y la solemnidad decretada se extendieran a toda la Iglesia. Pero dado que la propuesta hasta la fecha no se ha seguido, y el estado de los asuntos públicos ha cambiado en esos sectores, la oportunidad de satisfacer a los pueblos eslavos, cuya seguridad y salud estamos muy resueltos, nos parecía que había llegado. Por lo tanto, ya que no podemos permitir que Nuestra caridad paterna falle en ellos de ninguna manera, queremos extender y aumentar la adoración religiosa de los hombres más santos, quienes, como alguna vez lo hicieron, esparciendo la semilla de la fe católica entre los pueblos esclavos, los llamaron de la muerte a la salvación, así que ahora, con su patrocinio celestial, los defenderán válidamente. Y por qué surgen más claramente cuáles son estos personajes que proponemos para la veneración y la adoración del mundo católico, nos gusta narrar brevemente la historia de sus hechos.

Cirilo y Metodio, hermanos, nacidos en Tesalónica de una familia muy noble, se mudaron desde una edad temprana a Constantinopla para aprender las disciplinas humanas en la principal ciudad del Este. Tampoco se ocultó la chispa del ingenio, que ya había brillado en los dos chicos desde entonces; de hecho, uno y el otro aprendieron mucho y rápidamente, sobre todo Cirilo, quien alcanzó tales elogios en las ciencias que llamó Filósofo como un signo de honor singular. No le fue muy bien que Metodio se convirtiera en un monje. Cyril fue juzgado más tarde como digno por la emperatriz Teodora, por consejo del patriarca Ignacio, para instruir a los jázaros en la fe cristiana, que vivían más allá de los chersoneses, que habían pedido a Constantinopla los ministros adecuados para las cosas sagradas. Aceptó este puesto voluntariamente. Por lo tanto, después de haber ido a Crimea entre los Tauri, estudió durante un tiempo, como dicen algunos, el lenguaje de esa gente, y al mismo tiempo sucedió, y fue un buen presagio, encontrar las cenizas de San Clemente I PM, que no era difícil de reconocer, tanto por el recuerdo de los ancianos, como por el ancla con que el mártir fue arrojado al mar por orden del emperador Trajano y, como se sabía, posteriormente fue enterrado.

Tomando posesión de este precioso tesoro, penetró en las ciudades y hogares de los jázaros; quien, instruido por sus preceptos y movido por la gracia de Dios, destruyó las muchas supersticiones, fue llevado por él a Jesucristo. Constituida de manera excelente esta nueva comunidad cristiana, hizo una prueba memorable de la templanza y la caridad, rechazando todos los dones ofrecidos por los nativos, excepto la liberación de los esclavos que profesaban el cristianismo. Poscia Cirillo regresó rápidamente a Constantinopla y se encerró en el monasterio de Policrone, en el que Metodio ya se había retirado.

Mientras tanto, la fama de las cosas por las que trabajaba felizmente en los jázaros había llegado a Ratislao, príncipe de Moravia.Estos, movidos por el ejemplo de los Khazars, pidieron al emperador Miguel III algunos obreros evangélicos de Constantinopla; ni tuvo dificultades para obtener lo que necesitaba. Por lo tanto, la virtud ennoblecida por tantos hechos y la voluntad manifiesta que tenían Cirilo y Metodio de beneficiar a su prójimo significaba que estaban destinados a la misión en Moravia. Mientras viajaba a Bulgaria, ya comenzó en la religión cristiana, en ninguna parte se perdió la oportunidad de difundir la religión. Encontrados en las fronteras del Principado por una gran multitud de personas, fueron recibidos en Moravia por una gran disponibilidad y con una alegría extraordinaria. Tampoco se demoraron un momento en comenzar a educar a las almas en las doctrinas cristianas y a consolarlas con la esperanza de los bienes celestiales. Esto lo hicieron con tanta eficacia y con tanto trabajo, que en poco tiempo el pueblo de Moravia abrazó con entusiasmo la religión de Jesucristo.

Para este trabajo, el conocimiento del lenguaje eslavo, que Cyril había aprendido antes, se benefició enormemente y sirvió mucho a los libros del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento que él había traducido al lenguaje de esa gente. Por esta razón, toda la nación de los eslavos le debe mucho a este hombre, ya que recibió de él no solo el beneficio de la fe cristiana, sino también el de la civilización: de hecho, Cirilo y Metodio fueron los primeros en encontrar aquellas cartas con las que Lengua eslava, de la cual, con razón, los padres son considerados.

Desde provincias tan distantes y separadas, la fama había traído a Roma el feliz anuncio de esas empresas. Y teniendo a Nicolò I, el Papa Massimo, ordenó a los dos excelentes hermanos que vinieran a Roma, ellos obedecieron sin demora y, viajando a Roma, trajeron consigo las reliquias de San Clemente. A esta noticia, Adriano II, quien había sucedido al difunto Nicolò, acompañado por el Clero y la gente para presenciar un gran honor, salió a reunirse con los ilustres invitados. El cuerpo de San Clemente, glorificado por milagros repentinos, fue bombeado solemnemente en la Basílica construida en el momento de Constantino sobre las ruinas de la casa paterna del mártir más valiente. Entonces Cirilo y Metodio, presentes en el clero, dieron cuenta al Pontífice Máximo de la misión apostólica a la que se habían entregado de manera santa y laboriosa. Y como se disputó que habían actuado contra la costumbre de los antiguos y contra las más sagradas reglas, porque habían usado la lengua eslava en los oficios sagrados, adujeron razones tan fuertes y seguras que el Pontífice y todo el Clero los elogiaron y aprobaron.

Luego, después de haber hecho, según la fórmula católica, la profesión de fe y haber jurado que permanecerían fieles al Beato Pedro y al Romano Pontífice, los obispos fueron creados y consagrados por el propio Adrián, y muchos de sus discípulos fueron iniciados en diversos grados. de las órdenes sagradas.

Sin embargo, se estableció divinamente que Cirilo terminó su vida en Roma el 14 de febrero de 869, más maduro en virtud que en años. Se hicieron funerales públicos, y con aparatos magníficos, el mismo que se usó para los romanos Pontífices; fue colocado con todo honor en esa tumba que Adriano había preparado para sí mismo. El cuerpo sagrado de los difuntos, ya que el pueblo romano no permitió que se transportara a Constantinopla, aunque la madre lo hizo una pregunta sincera, fue trasladado a la Iglesia de San Clemente y enterrado cerca de las cenizas de estos, que Cyril había mantenido durante muchos años con veneración. . Y mientras traía su cuerpo a la ciudad, entre el solemne canto de los salmos, con una pompa en lugar de triunfo que de funeral, parecía que los romanos querían pagarle al hombre santo un ensayo de honores celestiales.

Hecho esto, Metodio, por orden y bajo los auspicios del Pontífice Máximo, regresó como obispo a Moravia, para ejercer los oficios habituales del ministerio apostólico. En esa provincia, que se había convertido en un espécimen del rebaño con toda su alma, todo se entregó a los intereses católicos con un celo que crecía día a día; resistió fuertemente a los innovadores de facciones, porque con opiniones insanas no arruinaron el nombre católico; instruyó al Príncipe Suentopolco en religión que había sucedido a Ratislao;Amonestó lo mismo, quien no se hizo cargo de su deber, lo retomó y finalmente lo castigó con una prohibición de todo lo sagrado.Por estas razones, se atrajo el odio del tirano impío e impuro, del que fue expulsado al exilio. Pero recordó que después de un corto tiempo, con las exhortaciones apropiadas, obtuvo que el Príncipe dio una señal de arrepentimiento y comprendió la necesidad de recuperar el comportamiento antiguo con un nuevo nivel de vida. También es maravilloso que la caridad vigilante de Metodio, más allá de las fronteras de Moravia, como ya había llegado a los croatas y serbios en la época de Cirilo, ahora abrazó a los húngaros, cuyo Príncipe, llamado Cocelo, enseñó en la religión católica y mantenido en el cargo; los búlgaros, que junto con su rey Bogoris confirmaron en la fe cristiana; los dálmatas, con quienes compartió y con quienes comunicó los carismas celestiales, y los Carinzi, para quienes trabajó mucho para guiarlos hacia el conocimiento y la adoración del único Dios verdadero.

Pero eso lo metió en problemas. De hecho, parte de la nueva comunidad cristiana, que envidiaba los precarios hechos y la virtud de Metodio, intervino con Juan VIII, el sucesor de Adriano, acusándolo, inocente, de sospecha de fe y de tradición violada de los mayores, quienes en las funciones sagradas usualmente tenían Utiliza solo el idioma latino o griego, y no otro. Entonces el Pontífice, muy preocupado por la integridad de la fe y la antigua disciplina, ordenó a Metodio que fuera a Roma para defenderse y deshacerse de las acusaciones. Estos, siempre dispuestos a obedecer y consolar con el testimonio de su propia conciencia, en el año 880, presentado ante Juan, algunos Obispos y el clero urbano, demostraron fácilmente que siempre había profesado y enseñado esa fe que, en presencia de Adriano y con su aprobación, había declarado y confirmado con juramento en la tumba del Príncipe de los Apóstoles. En cuanto al lenguaje eslavo, utilizado en las funciones sagradas, lo había hecho por razones correctas, con el consentimiento del mismo pontífice Adriano, sin contradecir las Sagradas Escrituras. Con este discurso, se liberó de toda sospecha, tanto que el Pontífice lo abrazó de inmediato, le dio con gusto la autoridad arzobispal y aprobó su misión en Eslavonia.

Además, habiendo elegido a algunos obispos que debían depender de Metodio, y de cuya labor se habría beneficiado en la administración de las cosas sagradas, el pontífice, con sus cartas de encomio, lo envió de vuelta a Moravia con plenos poderes.Todas estas cosas, el Sumo Pontífice quiso confirmar con cartas enviadas a Metodio, cuando nuevamente tuvo que sufrir la envidia de los malévolos.

Por lo tanto, confiado en espíritu, unido con un vínculo muy cercano de caridad y fe al Sumo Pontífice y a la Iglesia Romana, Metodio perseveró con un compromiso cada vez mayor para llevar a cabo la misión que se le asignó; ni se ha deseado durante mucho tiempo el fruto positivo de su obra. De hecho, habiéndose llevado primero a la fe católica Borzivoio, Príncipe de los bohemios, y luego a Ludmilla, su esposa, con la ayuda de un sacerdote, rápidamente logró que entre esas personas el nombre cristiano se extendiera ampliamente y en todas partes.

Al mismo tiempo trabajó para introducir la luz del Evangelio en Polonia, donde entró y fundó la sede episcopal de Lviv, después de haber cruzado Galicia. Más tarde, como algunos relatan, fue al Muscovy y fundó el trono pontificio de Kiev. Con estos laureles ciertamente no debilitados, regresó a su familia en Moravia. Sintiendo que se acercaba la muerte, eligió a su sucesor y, después de exhortar al clero y al pueblo a que se hicieran virtudes con las últimas recomendaciones, salió silenciosamente de la vida que para él había sido el camino al cielo.

Como Cirilo lloró a Roma, Moravia lloró por la muerte de Metodio; dolorosamente celebró su pérdida y honró su funeral en todos los sentidos.

De estos hechos, venerables hermanos, la memoria nos devuelve la bienvenida; Nos sentimos muy conmovidos cuando observamos que la unión de los pueblos esclavos con la Iglesia romana comenzó espléndidamente.

De hecho, estos dos propagadores del nombre cristiano, de los cuales hemos hablado, fueron de Constantinopla a pueblos paganos, pero su misión tuvo que ser enteramente ordenada por esta Sede Apostólica, el centro de la unidad católica, o regular y santamente aprobada, como Se hizo varias veces. De hecho, aquí en la ciudad de Roma, explicaron el trabajo realizado y respondieron a las acusaciones; aquí, en las tumbas de Pedro y Pablo, hicieron el juramento de la fe católica y recibieron la consagración episcopal, junto con el poder de establecer la jerarquía sagrada, preservando la diversidad de las Órdenes.

Finalmente, aquí se autorizó el uso del lenguaje eslavo en los ritos más sagrados, y este año se completa el siglo X desde que Juan VIII, el Papa Máximo, escribió a Suentopolco, Príncipe de Moravia, estas palabras: "Con razón aprobamos que las alabanzas debidas a Dios resuena en el lenguaje eslavo, y ordenamos que en el mismo lenguaje se narren los elogios y las obras de Jesucristo: no hay nada que se oponga a la fe o la doctrina, o si las masas se cantan en el mismo idioma eslavo, sí, sí lea el santo Evangelio o las lecciones divinas del Nuevo y Antiguo Testamento, bien traducidas e interpretadas, y sea cantado en las otras horas de la oficina ". Después de muchas vicisitudes, Benedicto XIV sancionó esta costumbre con una carta apostólica del 25 de agosto de 1754. Los Pontífices romanos, entonces, cada vez que los Príncipes que ordenaban a los pueblos convertidos al cristianismo por Pedigueros les pedían ayuda, nunca lo permitían. que uno tenía que desear su bondad para ayudar, su humanidad para instruir, su benevolencia en el asesoramiento, su buena voluntad en todas las cosas que podían. Entre otros, Ratislao, Suentopolco, Cocelo, Santa Ludmilla, Bogoris experimentaron, según las circunstancias y el tiempo, la distinguida organización benéfica de Nuestros predecesores.

Ni con la muerte de Cirilo y Metodio la solicitud paterna de los pontífices romanos cesó ni se debilitó para los pueblos eslavos, sino que brilló siempre para proteger de ellos la santidad de la religión y para preservar la prosperidad pública. De hecho, Nicolò I envió de Roma a los búlgaros, a los sacerdotes que instruían a la gente, ya los obispos de Populonia y Oporto a ordenar a la nueva comunidad de cristianos. Del mismo modo, con respecto a las frecuentes controversias de los búlgaros sobre la ley sagrada, dio respuestas muy amorosas, en las que incluso aquellos que no están a favor de la Iglesia Romana elogian y admiran la máxima prudencia. Y después de la triste calamidad del cisma, es debido a Inocencio III haber reconciliado a los búlgaros con la Iglesia Católica; y luego de Gregorio IX, de Innocenzo IV, de Nicolò IV, de Eugenio IV de haberlos mantenido en la completa reconciliación. De manera similar hacia los pueblos de Bosnia y Herzegovina, engañados por el contagio de opiniones prave, la caridad de Nuestros predecesores, a saber, Inocencio III e Inocencio IV, brilló de manera distinguida, quienes trabajaron para erradicar el error de las almas; de Gregorio IX, Clemente VI y Pío II, quienes trabajaron para detener firmemente los grados de la jerarquía sagrada en esas regiones.

Tampoco se debe creer que Inocencio III, Nicolás IV, Benedicto XI y Clemente V prestaron una pequeña o última parte de su atención a los serbios, a quienes mantenían fraudulentamente lejos, ingeniosamente diseñados para contaminar su religión. Incluso los dálmatas y los liburnos, debido a su constancia en la fe y al cumplimiento de sus deberes, merecieron un favor singular y grandes elogios de parte de Juan X, Gregorio VII, Gregorio IX y Urbano IV. Finalmente, en la misma Iglesia de Srijem, destruida en el siglo VI por invasiones bárbaras y posteriormente reconstruida con piedad amorosa por Santo Stefano I, rey de Hungría, hay muchos monumentos de la benevolencia de Gregorio IX y Clemente XIV.

Por lo tanto, nos sentimos obligados a agradecer a Dios, que nos ofreció la ocasión oportuna para hacer algo agradable al pueblo eslavo y ser ciertamente útil para ella con no menos cuidado que el que mostraron nuestros predecesores en todo momento. A esto apuntamos, esto solo deseamos: esforzarnos en todos los aspectos para que todos los esclavos sean instruidos por el mayor número de obispos y sacerdotes; para que puedan ser confirmados en la profesión de la verdadera fe, en obediencia a la verdadera Iglesia de Jesucristo y cada día se sienten por la experiencia de la cantidad de bienes que redondean de las instituciones de la Iglesia Católica a la sociedad doméstica y a todas las órdenes de asuntos públicos.

Esas iglesias ciertamente demandan mucho de nuestro cuidado; ni hay nada más que deseamos más que proveer para su comodidad y prosperidad, para unirnos a todos nosotros con ese vínculo perpetuo de concordia que es el mejor y mejor vínculo de salud. Sigue siendo que Dios, rico en toda misericordia, sonríe sobre Nuestros propósitos y sigue lo que hemos emprendido.Mientras tanto, colocamos como intercesores con él a Cirilo y Metodio, maestros de Eslavonia, de los cuales, como queremos ampliar el culto, confiamos en que no extrañaremos el patrocinio celestial.
Por lo tanto, ordenamos que el 5 de julio, el día establecido por Pío IX de feliz memoria, se inserte en el Calendario Romano y de la Iglesia universal y se celebre todos los años la fiesta de los santos Cirilo y Metodio con su propio cargo y misa, de doble rito menor, según se celebró. Aprobado por la Sagrada Congregación de los Ritos.

A todos ustedes, venerados hermanos, ordenamos que se ocupen de la publicación de esta Carta y ordenemos que las prescripciones mineras sean observadas por todos los ministros sagrados que celebran la Oficina Divina de la Iglesia Romana, cada uno en sus propias iglesias, provincias y ciudades. , diócesis y casas de los regulares. Finalmente, queremos que para su exhortación y su consejo, se recite a Cirilo y Metodio en todo el mundo, porque con ese favor que disfrutan con Dios, en todo el Este protegen los intereses cristianos, implorando la constancia de los católicos y la intención de reconciliarse. Con la verdadera Iglesia para los disidentes.

Estas cosas, tal como estaban escritas arriba, ordenan ser estables y firmes, a pesar de las Constituciones Apostólicas emitidas por el Pontífice San Pío V, nuestro predecesor, y por otros sobre la reforma del Breviario y el Misal Romano, ya pesar de los estatutos y costumbres, también Inmemorial, y todo lo contrario.

Es un deseo para los dones celestiales y una promesa de Nuestra especial benevolencia, a todos ustedes, Venerables Hermanos, a todos los Clérigos y a las personas confiadas a cada uno de ustedes, impartimos la Bendición Apostólica con todo el afecto en el Señor.

Dado en Roma, en San Pedro, el 30 de septiembre de 1880, tercer año de Nuestro Pontificado.


30 DE SEPTIEMNBRE DE 1880

LEÓN PP. XIII


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