Esta columna fue inspirada por una persona que me llamó desde una diócesis lejana, preguntando qué podrían hacer los feligreses para "enderezar el barco" de una escuela parroquial moralmente fallida.
Por el Diácono James H. Toner
Suponga que su sacerdote o pastor...
▸ predica homilías o enseña de manera que rechaza o repudia el dogma o la doctrina de la Iglesia (CIC 2037*);
▸ aprueba, apoya o ayuda a financiar organizaciones o causas que niegan o distorsionan la enseñanza de la Iglesia;
▸ vive de manera que escandaliza a los feligreses (CIC 2284);
▸ tolera al profesorado o al personal de la escuela parroquial cuyas palabras o maneras desprecian la enseñanza de la Iglesia (CIC 2526) (porque sabemos, con el obispo Sheen, que "si no te comportas como crees, acabarás creyendo como te comportas")
▸ permite un lenguaje (Efesios 5:4), una vestimenta o un ejemplo que deshonra a Nuestro Señor y a su Iglesia (Filipenses 1:27) (CIC 2521)
▸ ignora o, peor aún, apoya en la escuela parroquial material o métodos de instrucción que entran en conflicto con la moral católica; o acepta admitir en la escuela a niños cuyos padres proclaman o practican valores manifiestamente contrarios a las declaraciones éticas intemporales de la Iglesia.
¿Qué se debe hacer, pues, por y para los feligreses de estos sacerdotes que no se comportan como es su deber (CIC 2039)?
Hay cuatro razones principales por las que pueden ocurrir este tipo de episodios. En primer lugar, el sacerdote está en abierta rebelión contra la fe que nos viene de los Apóstoles (CIC 2089). Segundo, el sacerdote está mal educado o mal formado (CIC 1783). Tercero, el sacerdote está ansioso por su popularidad, que valora por encima de todo (cf. Juan 12:43, Gálatas 1:10). En cuarto lugar, el sacerdote es inmaduro, inexperto y/o perezoso (CIC 2733). Estas cuatro causas de los sacerdotes débiles, para decirlo con toda franqueza, son la apostasía, la ignorancia, la cobardía y la pereza.
Cuando un párroco/sacerdote permite o fomenta la bajeza moral (ya sea directa o indirectamente), es consciente y truculentamente pecador, está mal preparado para sus deberes, es servil a las modas y fetiches morales del momento, o es muy joven, o sufre una combinación de estos defectos de carácter.
Entonces, ¿qué se puede hacer en esta situación? He aquí algunos pasos a seguir.
En primer lugar, aclare los hechos. Un sacerdote que es debidamente obediente a la fe (Romanos 1:5, 16:26), bien formado (ver Juan Pablo II, Pastores Dabo Vobis [1992]), tratando siempre de agradar a Dios antes que a los hombres (1 Tesalonicenses 2:4, Hechos 5:29), y maduro (cf. CIC 1806) ¡invariablemente desagradará a algunos en la parroquia! Esas personas disgustadas pueden muy bien disputar la verdad que están escuchando y viendo en un sacerdote bueno y santo. Por lo tanto, si hay una disputa sobre asuntos de la parroquia o de la escuela, uno debe estar seguro de tener pruebas creíbles y obtenidas de manera justa, y no sólo rumores u opiniones (cf. Mateo 18:17), o las murmuraciones de aquellos que refutan las verdades de la fe (cf. 2 Timoteo 3:8).
A continuación, proceder con caridad y amabilidad. Debemos juzgar como quisiéramos ser juzgados (Mateo 7:12, Tobías 4:14). Sin embargo, hay que estar atentos a esos llamamientos a la "caridad" que pueden ser esfuerzos por crear cortinas de humo para camuflar un comportamiento inaceptable. La caridad nunca debe oponerse a la verdad; nunca es caritativo distorsionar o negar la verdad. Cuando alguien le pide, "en nombre del amor", que rechace la verdad, le está pidiendo que mienta. Eso no es amor. Que le pidan que suprima la verdad o que la encubra "por el bien de la organización" o del país o de la iglesia es un signo seguro de corrupción. A diferencia del buen vino, las mentiras no mejoran con la edad (cf. Proverbios 12:19).
Cuando sea el momento de tomar medidas, entonces, con otras dos o tres personas, hable tranquilamente (no con confrontación) con la parte en cuestión: un profesor, un director o un pastor. Hablar con calma ayuda a alejar la ira (cf. Proverbios 15:1). A veces los malentendidos son sólo eso, y se pueden remediar con una discusión amistosa. Sin embargo, si se está llegando a un punto en el que se cree que se pueden requerir grabaciones y memorandos para el registro, se está llegando rápidamente a un nivel legal. Aquí estamos discutiendo las opciones y obligaciones de los feligreses, no los procesos legales o judiciales (cf. Zacarías 8:16-17).
En cualquier asunto, dese cuenta de que hay dos niveles de preocupación: el primero es el nivel informativo (los hechos del asunto), pero el segundo es el nivel formativo (con el que me refiero a esta pregunta: ¿La "resolución" del asunto en cuestión tendrá como resultado la probable mejora del carácter católico de todos los implicados?) Si, por ejemplo, un profesor de una escuela parroquial utilizara material moralmente objetable en las clases y se decidiera tolerarlo ("¡Caramba, no es TAN malo!"), ¿podemos concluir que el carácter católico de los alumnos mejorará o se reforzará con la exposición a este material? Si no es así, algo está decididamente mal y debe ser remediado.
El Papa San Pío X lo dijo así:
¡Cuántas y qué graves son las consecuencias de la ignorancia en materia de religión! Y, por otra parte, ¡qué necesaria y qué beneficiosa es la instrucción religiosa! En efecto, es vano esperar el cumplimiento de los deberes de un cristiano por quien ni siquiera los conoce. Debemos considerar ahora sobre quién recae la obligación de disipar esta perniciosa ignorancia e impartir en su lugar el conocimiento que es totalmente indispensable. No cabe duda, Venerables Hermanos, de que este importantísimo deber recae sobre todos los que son pastores de almas. Sobre ellos, por mandato de Cristo, recaen las obligaciones de conocer y alimentar a los rebaños que les han sido confiados; y alimentar implica, ante todo, enseñar. (Acerbo Nimis [1905], 6-7)
Los alumnos que no son bien enseñados no pueden pensar ni hacer ni ser lo que están llamados a hacer (cf. Oseas 4:6). Sobre el sacerdote/pastor recae, pues, la grave responsabilidad de enseñar correctamente. En este sentido, puede delegar cierta autoridad de enseñanza, pero no puede delegar la responsabilidad de la enseñanza católica "necesaria y... beneficiosa". El párroco, en definitiva, es responsable de todo lo que se hace, o no se hace, en la parroquia y en su escuela.
Además, Usted debe conocer el proceso de apelación. Si hay un problema con, por ejemplo, el vicario parroquial, y una discusión amistosa no resuelve el problema, entonces se debe consultar al párroco. Si el problema es el párroco y una conversación igualmente amistosa no pone fin a la dificultad, entonces hay que avisar al obispo.
No rehuya la responsabilidad de informar a la jerarquía (cf. Isaías 35:3, Hebreos 12:12) sobre los asuntos preocupantes. Ciertamente, no es un juicio precipitado, una calumnia o una detracción (CIC 2477) llamar la atención del obispo sobre cualquier asunto espiritual grave en su parroquia si la conversación sobre el mismo con el párroco ha resultado inútil o infructuosa. Los obispos enseñan, gobiernan y santifican (CIC 1558), y todo buen obispo necesita y quiere conocer la salud moral de todos los sacerdotes y personas de su diócesis.
Supongamos, sin embargo, que el problema es el propio obispo. Los padres pueden entonces tener que juzgar si sus hijos pueden asistir a otra escuela católica (o considerar la educación en casa) o buscar otra parroquia (presumiblemente más ortodoxa) o incluso otra diócesis (CIC 2204, 2223, 2688). Usted debe cuidar de su familia, espiritual y físicamente (1 Timoteo 5:8).
Sobre las cuatro características de un sacerdote insatisfactorio:
Es poco probable que el sacerdote heterodoxo escuche el consejo sincero de los feligreses preocupados. Las pruebas deben ser recogidas de manera justa y presentadas al obispo, normalmente después de que el sacerdote en cuestión haya sido notificado por sus feligreses de su decisión de seguir ese camino. Pero si usted ve algo, dígaselo (con tacto) al sacerdote.
Si está engañando espiritualmente a la gente y algunos observan esa negligencia, deben tomar sabias medidas correctivas. No tenemos licencia para mirar hacia otro lado, con apatía (cf. 2 Tesalonicenses 3:13-15). De hecho, como Nehemías, estamos obligados a decir: "¡Lo que estáis haciendo está mal! Deberíais tener reverencia a Dios y hacer lo que es correcto" (5:9).
El sacerdote poco formado puede responder a los ruegos sinceros de los feligreses. Un sacerdote poco formado puede seguir aprendiendo (¡como todos nosotros!). Puede responder bien a los estímulos justos, razonables y reflexivos. Al menos, sabrá por los consejos de los feligreses que se espera más de él. Recordad también que, aunque la excelencia académica está bien en un sacerdote, no es un sustituto de la santidad y del deseo ardiente de llevarnos a todos a Cristo, y a través del testimonio moral que acompaña a ese deseo. (Piense en San Juan Vianney [1786-1859], que al parecer no era un erudito, pero sí un sacerdote santo y devoto y, por una buena razón, es el santo patrón de los párrocos).
El sacerdote adulador, deseoso de complacer a la multitud (incluso a costa de la verdad), bien podría recordar que Barrabás ganó la primera encuesta de opinión pública (Mateo 27:20-26). Este tipo de sacerdote progresista rara vez, si es que alguna vez lo hace, discute algún tema importante (al menos no del tesoro de la enseñanza católica ortodoxa), y piensa en la Iglesia como un club social, no como nuestro medio de salvación. Todos queremos caer bien, pero si ese deseo se produce a costa de traicionar a Nuestro Señor, hacemos un mal negocio. Dar esa perspectiva al sacerdote débil podría ayudar a endurecer su columna vertebral presbiteral.
El sacerdote inmaduro (probablemente joven, pero no necesariamente) puede madurar. Como antiguo oficial del ejército, sé que casi todos los Coroneles fueron alguna vez Subtenientes. En el caso de un sacerdote inmaduro, la caridad es realmente necesaria y puede ser eficaz (cf. 1 Tesalonicenses 5:14). Por cierto, San Pablo nos advirtió que no nos precipitáramos (1 Timoteo 5:22) al ordenar a los hombres demasiado rápido, para que no se llamara prematuramente a los hombres inexpertos a sus nuevos y sagrados deberes.
Si su parroquia tiene diáconos, ellos pueden ayudar. Mucho dependerá del carácter, la personalidad y la experiencia del diácono mismo. Si tiene el oído del sacerdote, está bien situado para ofrecer un consejo confidencial y cortés. Los diáconos pueden ser partes importantes de la solución, o también pueden ser parte del problema. Un diácono que no se toma el tiempo (o arriesga su "posición" con el sacerdote) para exhortar a "su" sacerdote no vale su sal (cf. Mateo 5:13). Si me permiten otro ejemplo militar: un buen diácono es similar al experimentado Sargento de pelotón que aconseja cuidadosamente a su joven Teniente, que sigue siendo el Oficial Superior del Sargento.
Hay un adagio asociado con el fronterizo Davy Crockett: "Asegúrate de que tienes razón; luego sigue adelante". Antes de aconsejar o entrenar o criticar, deje que la situación se desarrolle (a menos, por supuesto, que haya alguna cuestión de abuso, que debe ser abordada de inmediato y en su totalidad). Es decir, asegúrese de que tiene razón sobre el "caso". Obtenga los hechos. Tamícelos. Asesórese (Tob 4:18). Planifique bien tu estrategia. Pregúntese cómo será percibida (o mal percibida) su elección de palabras o actos por aquellos a los que va a aconsejar.
Pero no se equivoque: no debe permitir la enseñanza falsa y fraudulenta, la corrupción moral o la conducta vil (Mateo 7:15, Gálatas 1:8-9, 2 Juan 1:10-11, Judas 1:4, 2 Pedro 2:1, Efesios 5:11, Colosenses 2:8). Somos responsables no sólo de lo que pensamos, decimos y hacemos, sino también de lo que permitimos. Tal vez no pueda corregir a los falsos pastores, pero no debe rendirse supinamente a ellos o a sus iniquidades e impiedades. En resumen, no coopere con el mal (CIC 1868).
En sus consejos, utilice la técnica del sándwich: Elogie (si es posible); critique (con suavidad pero con firmeza y claridad); vuelva a elogiar.
Y podría, en todos tus esfuerzos, rezar esto (de una oración de 1941)
Haz, Señor, que pueda pensar en ellos como tú piensas en ellos y en mí.
Haz que sienta por ellos lo que tú sientes por ellos y por mí.
Haz que les hable a ellos y de ellos como tú lo harías si estuvieras en mi lugar.
Concédeme que pueda soportarles como tú me soportas a mí.
Con sus palabras, sus obras y su testimonio, nuestros buenos sacerdotes nos ayudan mucho. Con nuestras palabras, obras y testimonio, podemos ayudarles a que nos ayuden. Al quejarse justificadamente del pecado o del error en una parroquia o en su escuela, asegúrese de tener razón. Entonces, siga adelante: Elogie y alabe siempre que pueda. Reprenda y critique siempre que deba. Pida a nuestros sacerdotes que recen, fervientemente, por Usted; y Usted rece, fervientemente, por ellos.
Crisis Magazine
