Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
Habiendo examinado los caminos falsos hacia la felicidad y la inutilidad del igualitarismo para lograr este fin, paso a considerar que constituye la verdadera felicidad.
Hemos visto que querer ser todo o no querer ser nada, no trae felicidad. Entonces, ¿qué hace?
Para responder, debemos detenernos y analizar la relación entre la felicidad y nuestro fin final.
Si fuera racional, el trigo se alegraría de llegar a su fin definitivo.
En la escuela donde estudié, un sacerdote planteó una vez este problema a los estudiantes.
“Imagina”, dijo, “que un grano de trigo pudiera pensar. Entonces alguien le diría: 'Fuiste creado para ser el alimento de los hombres. Ahora bien, el hombre te cosechará y molerá para consumirte. Con esto , llegarás a tu final final'. ¿Debería el grano de trigo estar horrorizado o entusiasmado por cumplir su propósito en la vida?”
“Necesariamente sentiría el dolor de su propia inmolación. Pero más allá de eso, si fuera racional, no podría evitar sentir la felicidad propia de un ser que llega a su meta final. Esta felicidad es mucho mayor que la gran infelicidad que proviene de no llegar a su fin por falta de inmolación”.
El sacerdote colocó esta alternativa: o siente el dolor de la inmolación o siente la infelicidad. Sin embargo, para nosotros este no parece ser el caso. Nosotros, como hombres, deberíamos poder combinar los dos sentimientos. En el fondo, deberíamos amar el hecho de que logramos nuestro fin adecuado, incluso si implica dolor hacerlo.
“Imagina”, dijo, “que un grano de trigo pudiera pensar. Entonces alguien le diría: 'Fuiste creado para ser el alimento de los hombres. Ahora bien, el hombre te cosechará y molerá para consumirte. Con esto , llegarás a tu final final'. ¿Debería el grano de trigo estar horrorizado o entusiasmado por cumplir su propósito en la vida?”
“Necesariamente sentiría el dolor de su propia inmolación. Pero más allá de eso, si fuera racional, no podría evitar sentir la felicidad propia de un ser que llega a su meta final. Esta felicidad es mucho mayor que la gran infelicidad que proviene de no llegar a su fin por falta de inmolación”.
El sacerdote colocó esta alternativa: o siente el dolor de la inmolación o siente la infelicidad. Sin embargo, para nosotros este no parece ser el caso. Nosotros, como hombres, deberíamos poder combinar los dos sentimientos. En el fondo, deberíamos amar el hecho de que logramos nuestro fin adecuado, incluso si implica dolor hacerlo.
Santa Teresita encontró el secreto de la felicidad
El hombre feliz no es el que vive mucho o con todos los placeres. Más bien es él quien sigue su naturaleza y alcanza su fin apropiado. Tiene en mente el bien de su alma, aunque pueda sufrir mucho.
En la vida humana hay una felicidad superior, que compensa con creces las desventuras y desgracias de la vida cotidiana.
De esta manera se convierte en "el hombre que es" en contraposición con "hombre que tiene, sabe, hace o puede".
Ha logrado lo que se puede lograr con respecto a la felicidad en este valle de lágrimas. Tiene paz en su alma.
Claramente, la perspectiva de la felicidad eterna en el Cielo es la solución más completa al problema, porque la vida terrenal no es más que una sombra comparada con la vida eterna. Pero incluso si sólo existiera esta vida, solo vale la pena vivirla de esta manera. Todo lo demás causa una inmensa frustración.
Nada, por supuesto, impide que un hombre tenga, conozca, haga u obtenga poder, siempre que lo haga correctamente.
Pero, sobre todo, es necesario "ser". Cada uno debe ser auténticamente él mismo.
Tiene que elegir entre ser auténticamente él mismo o ser una caricatura de sí mismo. Así, el que tiende a la verdadera felicidad -la felicidad que se puede alcanzar en esta tierra- es el "hombre que es", no el "que tiene", el "que sabe", el "que hace" o el "que puede". Incluso cuando no tiene nada, sabe poco, no hace nada o no puede lograr nada, el "hombre que es" está en el camino correcto hacia la felicidad.
El "hombre que es" tiene un enemigo, y ese enemigo es el egoísmo.
Aquí está la clave para comprender la angustia actual, sus causas y cómo escapar de ella. Cuando entra un amor propio exagerado, el hombre no tiene felicidad y la civilización que engendra es la del egoísmo.
En la vida humana hay una felicidad superior, que compensa con creces las desventuras y desgracias de la vida cotidiana.
De esta manera se convierte en "el hombre que es" en contraposición con "hombre que tiene, sabe, hace o puede".
Ha logrado lo que se puede lograr con respecto a la felicidad en este valle de lágrimas. Tiene paz en su alma.
Claramente, la perspectiva de la felicidad eterna en el Cielo es la solución más completa al problema, porque la vida terrenal no es más que una sombra comparada con la vida eterna. Pero incluso si sólo existiera esta vida, solo vale la pena vivirla de esta manera. Todo lo demás causa una inmensa frustración.
No se trata de tener o hacer, sino más bien de "ser"
Nada, por supuesto, impide que un hombre tenga, conozca, haga u obtenga poder, siempre que lo haga correctamente.
Pero, sobre todo, es necesario "ser". Cada uno debe ser auténticamente él mismo.
Tiene que elegir entre ser auténticamente él mismo o ser una caricatura de sí mismo. Así, el que tiende a la verdadera felicidad -la felicidad que se puede alcanzar en esta tierra- es el "hombre que es", no el "que tiene", el "que sabe", el "que hace" o el "que puede". Incluso cuando no tiene nada, sabe poco, no hace nada o no puede lograr nada, el "hombre que es" está en el camino correcto hacia la felicidad.
El egoísmo es el enemigo del "hombre que es"
El "hombre que es" tiene un enemigo, y ese enemigo es el egoísmo.
Aquí está la clave para comprender la angustia actual, sus causas y cómo escapar de ella. Cuando entra un amor propio exagerado, el hombre no tiene felicidad y la civilización que engendra es la del egoísmo.
El egoísta se cuida primero a sí mismo
Hoy cada uno se cuida a sí mismo, ante todo. Se desprecian las doctrinas, se desprecian los principios, se desprecia la belleza, tanto que incluso la palabra "ideal" parece cada vez más remota y rara vez escuchada.
El candidato a "hombre que tiene, sabe, hace y puede" recibe este consejo: "Ahora Juan, ponte a ti mismo primero, cuídate y cuida tus propios intereses. No te preocupes por nada más porque, al final, solo tienes que cuidarte a ti mismo. Vuélvete hacia ti mismo. Cuida tu pequeña vida, tus intereses. ¡Esfuérzate por realizarte a ti mismo, a ti y solo a ti! ¡Vive solo para ti!"
Y Juan va por la vida, ignorando cuidadosamente todo lo que no le concierne. ¿Estará feliz? No parece que sea así.
En contraste, considere las efigies de las tumbas medievales, esos gigantes que se encuentran en las catedrales góticas con sus rostros serenos, espadas, armaduras. A veces el hombre está acostado al lado de su esposa, como un hermano al lado de una hermana.
Es otro modelo de felicidad, un verdadero modelo.
El candidato a "hombre que tiene, sabe, hace y puede" recibe este consejo: "Ahora Juan, ponte a ti mismo primero, cuídate y cuida tus propios intereses. No te preocupes por nada más porque, al final, solo tienes que cuidarte a ti mismo. Vuélvete hacia ti mismo. Cuida tu pequeña vida, tus intereses. ¡Esfuérzate por realizarte a ti mismo, a ti y solo a ti! ¡Vive solo para ti!"
Y Juan va por la vida, ignorando cuidadosamente todo lo que no le concierne. ¿Estará feliz? No parece que sea así.
En contraste, considere las efigies de las tumbas medievales, esos gigantes que se encuentran en las catedrales góticas con sus rostros serenos, espadas, armaduras. A veces el hombre está acostado al lado de su esposa, como un hermano al lado de una hermana.
Es otro modelo de felicidad, un verdadero modelo.
La felicidad no radica en el frenesí, sino en la armonía
La verdadera felicidad no radica en la tensión absoluta o la estabilidad absoluta, sino en la armonía entre ambas.
Una serenidad armónica en las efigies medievales
Mucha gente se ha acostumbrado a la idea de que sólo en las sensaciones -en Brasil, dirían, en "torcida" o "vitorear juntos"- encuentran la felicidad. Sin este tipo de expectativa agitada en sus vidas, piensan que son infelices. De hecho, son infelices, pero por una razón diferente: es porque perdieron la noción de la verdadera felicidad.
Sin este "animar juntos", las relaciones entre las personas mejoran. La vida no puede ser una competencia entre egoístas en una batalla dantesca, pretendiendo reír y encontrar un enorme placer en la existencia, pero en realidad desgarrándose unos a otros y sintiendo que la vida no tiene sentido.
A menudo, la causa de este tipo de "vítores juntos" es la tendencia perversa a ser autosuficientes. Creo que existe una relación muy estrecha entre la autosuficiencia, la orfandad y la neurosis.
Muy a menudo me pregunto si sería el hombre tranquilo que soy sin el afecto de mi madre que se cernía sobre mí. En ella vi dignidad sin fortuna, dulzura sin cobardía, intransigencia sin dureza y nobleza sin arrogancia. Y este cariño me transmitió una gran calma.
Primera parte
Sin este "animar juntos", las relaciones entre las personas mejoran. La vida no puede ser una competencia entre egoístas en una batalla dantesca, pretendiendo reír y encontrar un enorme placer en la existencia, pero en realidad desgarrándose unos a otros y sintiendo que la vida no tiene sentido.
A menudo, la causa de este tipo de "vítores juntos" es la tendencia perversa a ser autosuficientes. Creo que existe una relación muy estrecha entre la autosuficiencia, la orfandad y la neurosis.
Muy a menudo me pregunto si sería el hombre tranquilo que soy sin el afecto de mi madre que se cernía sobre mí. En ella vi dignidad sin fortuna, dulzura sin cobardía, intransigencia sin dureza y nobleza sin arrogancia. Y este cariño me transmitió una gran calma.
Primera parte
Continuará...
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