ALOCUCIÓN
IAMDUDUM CERNIMUS
DEL SUMO PONTÍFICE
PÍO IX
Venerables Hermanos:
Hace tiempo que vemos, Venerables Hermanos, el miserable conflicto que agita a la sociedad civil, especialmente en estos infelices tiempos nuestros, a causa de la acalorada guerra entre la verdad y el error, la virtud y el vicio, la luz y las tinieblas. Porque unos, por un lado, defienden ciertas máximas de la civilización moderna, como ellos la llaman, y otros, por otro lado, defienden los derechos de la justicia y de nuestra sacrosanta Religión. Los primeros exigen que el Romano Pontífice se reconcilie y haga las paces con el Progreso, con el Liberalismo, como ellos dicen, y con la civilización actual. Estos últimos exigen justamente que se mantengan inviolables e íntegros los principios inamovibles e inconmovibles de la justicia eterna; y que se conserve indemne la saludable virtud de nuestra divina Religión, que propaga la gloria de Dios, proporciona un oportuno remedio a los muchos males que afligen al género humano, y es la única y verdadera norma por la que los hijos de los hombres, después de haber sido educados en todas las virtudes en esta vida mortal, son conducidos al puerto de la eterna beatitud.
Pero los patronos de la civilización actual no consienten esta diferencia, ya que se proclaman verdaderos y sinceros amigos de la Religión. A ellos quisiéramos ciertamente prestarles Nuestra fe, si los tristes hechos, que están ante los ojos de todos, no mostraran plenamente lo contrario. Sólo hay una religión verdadera y santa en todo el mundo, fundada e instituida por Cristo Nuestro Señor; se llama Católica, Apostólica y Romana, madre fecunda y nutricia de toda virtud, disipadora de los vicios, liberadora de las almas y precursora de la verdadera felicidad. Lo que ha de pensarse de los que viven fuera de esta arca de la salud, ya lo hemos declarado en otra ocasión en Nuestro Discurso Consistorial del 9 de diciembre de 1854; aquí confirmamos la misma doctrina.
Preguntamos, pues, a los que Nos invitan a tender Nuestra mano de amistad a la civilización actual, si los hechos son tales que pueden inducir al Vicario de Cristo en la tierra, establecido sobrenaturalmente por el mismo Cristo para defender la pureza de Su doctrina celestial y pastorear los corderos y las ovejas, a confirmar a los unos y a los otros en ella;
Preguntamos si los hechos pueden inducirle, sin la más grave falta de conciencia, y sin el mayor escándalo para todos los hombres de bien, a asociarse a la citada civilización actual, por cuya obra se producen tan grandes y nunca suficientemente deplorados males, se promulgan tantas horribles opiniones y tantos errores y falsos principios completamente opuestos a la Religión Católica y a su doctrina.
Tampoco se ignora que estos hechos incluyen la destrucción total de las mismas convenciones solemnes hechas formalmente entre esta Sede Apostólica y los soberanos reales, como ocurrió recientemente en Nápoles. Nosotros, en esta vuestra amplísima asamblea, con toda la fuerza de Nuestro espíritu nos quejamos, Venerables Hermanos, y protestamos con la mayor firmeza del mismo modo que en otras ocasiones hemos protestado contra ataques y violaciones similares.
Esta civilización moderna, a la vez que favorece todos los cultos no católicos, y admite a los mismos infieles en los empleos públicos, y abre las escuelas católicas a sus hijos, se ensaña contra las Órdenes Religiosas, contra los Institutos fundados para la educación católica de la juventud, contra un gran número de eclesiásticos de todo rango, incluso de la más alta dignidad, muchos de los cuales llevan una vida miserable, ya sea en la incertidumbre del exilio o en la cárcel, y también contra ilustres laicos que, apegados a Nosotros y a esta Iglesia, han sido objeto de numerosas críticas. Muchos de ellos viven miserablemente, ya sea en la incertidumbre del exilio o en la cárcel, e incluso contra distinguidos laicos que, en relación con Nosotros y con esta Santa Sede, defienden denodadamente la causa de la religión y de la justicia.
Esta civilización moderna, a la vez que favorece todos los cultos no católicos, y admite a los mismos infieles en los empleos públicos, y abre las escuelas católicas a sus hijos, se ensaña contra las Órdenes Religiosas, contra los Institutos fundados para la educación católica de la juventud, contra un gran número de eclesiásticos de todo rango, incluso de la más alta dignidad, muchos de los cuales llevan una vida miserable, ya sea en la incertidumbre del exilio o en la cárcel, y también contra ilustres laicos que, apegados a Nosotros y a esta Iglesia, han sido objeto de numerosas críticas. Muchos de ellos viven miserablemente, ya sea en la incertidumbre del exilio o en la cárcel, e incluso contra distinguidos laicos que, en relación con Nosotros y con esta Santa Sede, defienden denodadamente la causa de la religión y de la justicia.
Esta civilización, a la vez que concede subsidios a personas e instituciones no católicas, despoja a la Iglesia de sus más justos bienes, y utiliza todos los consejos y todas las artes para disminuir la eficacia saludable de la propia Iglesia. Además, mientras concede toda la libertad a los escritos y discursos que se oponen a la Iglesia y a todos los que le son cordialmente devotos, y mientras anima, alimenta y fomenta la licencia, al mismo tiempo se muestra absolutamente cauta y moderada al retomar el método, a veces violento e inhumano, que se emplea contra los que publican escritos excelentes, y ejerce, al castigar, con toda severidad, si cree que con ellos se excede aunque sea ligeramente los límites de la moderación.
¿Puede el Pontífice romano extender su amistosa mano derecha a esta civilización y hacer pactos y alianzas con ella? Dejemos que las cosas reciban su propio nombre, y esta Santa Sede será siempre fiel a sí misma. Porque siempre ha sido la patrona y promotora de la verdadera civilización: y los monumentos de la historia atestiguan y prueban elocuentemente que en todos los tiempos esta Santa Sede ha llevado siempre y en todas partes, incluso entre los pueblos más remotos y bárbaros, la verdadera y sincera humanidad de las costumbres, la sabiduría y la disciplina. Pero si queremos definir con el nombre de civilización a un sistema que ha sido construido deliberadamente para debilitar y quizás incluso destruir a la Iglesia de Cristo, esta Santa Sede y el Pontífice Romano ciertamente nunca podrán adaptarse a esta civilización. Porque, como dice sabiamente el Apóstol, "¿Qué comunicación puede haber entre la justicia y la injusticia, o qué comunión entre la luz y las tinieblas? Y por lo tanto, ¿qué acuerdo entre Cristo y Belial?" (2 Cor 6:14-15).
¿Con qué buena fe, pues, los perturbadores y los patrocinadores de la sedición alzan la voz exagerando los esfuerzos que hacen en vano para reconciliarse con el Romano Pontífice? Puesto que saca toda su fuerza de los principios de la justicia eterna, ¿cómo podría abandonarlos, para que la santísima fe se debilite e Italia corra el peligro de perder su mayor esplendor y la gloria con que ha brillado durante diecinueve siglos, por poseer el centro y la sede de la verdad católica? Tampoco se puede negar que esta Sede Apostólica, en asuntos relacionados con el Principado civil, ha cerrado sus oídos a las peticiones de quienes han mostrado su deseo de una administración más libre. Para no hablar de los viejos ejemplos, hablaremos de estos tiempos desgraciados. Cuando Italia tuvo instituciones más libres de sus Príncipes legítimos, llamamos con corazón paternal a una parte de Nuestros hijos a la administración civil del Estado Pontificio, y otorgamos concesiones apropiadas, ordenadas sin embargo, con adecuadas medidas de prudencia para que el don concedido con corazón paternal no se envenenara por obra de los tristes.
¿Puede el Pontífice romano extender su amistosa mano derecha a esta civilización y hacer pactos y alianzas con ella? Dejemos que las cosas reciban su propio nombre, y esta Santa Sede será siempre fiel a sí misma. Porque siempre ha sido la patrona y promotora de la verdadera civilización: y los monumentos de la historia atestiguan y prueban elocuentemente que en todos los tiempos esta Santa Sede ha llevado siempre y en todas partes, incluso entre los pueblos más remotos y bárbaros, la verdadera y sincera humanidad de las costumbres, la sabiduría y la disciplina. Pero si queremos definir con el nombre de civilización a un sistema que ha sido construido deliberadamente para debilitar y quizás incluso destruir a la Iglesia de Cristo, esta Santa Sede y el Pontífice Romano ciertamente nunca podrán adaptarse a esta civilización. Porque, como dice sabiamente el Apóstol, "¿Qué comunicación puede haber entre la justicia y la injusticia, o qué comunión entre la luz y las tinieblas? Y por lo tanto, ¿qué acuerdo entre Cristo y Belial?" (2 Cor 6:14-15).
¿Con qué buena fe, pues, los perturbadores y los patrocinadores de la sedición alzan la voz exagerando los esfuerzos que hacen en vano para reconciliarse con el Romano Pontífice? Puesto que saca toda su fuerza de los principios de la justicia eterna, ¿cómo podría abandonarlos, para que la santísima fe se debilite e Italia corra el peligro de perder su mayor esplendor y la gloria con que ha brillado durante diecinueve siglos, por poseer el centro y la sede de la verdad católica? Tampoco se puede negar que esta Sede Apostólica, en asuntos relacionados con el Principado civil, ha cerrado sus oídos a las peticiones de quienes han mostrado su deseo de una administración más libre. Para no hablar de los viejos ejemplos, hablaremos de estos tiempos desgraciados. Cuando Italia tuvo instituciones más libres de sus Príncipes legítimos, llamamos con corazón paternal a una parte de Nuestros hijos a la administración civil del Estado Pontificio, y otorgamos concesiones apropiadas, ordenadas sin embargo, con adecuadas medidas de prudencia para que el don concedido con corazón paternal no se envenenara por obra de los tristes.
¿Pero qué pasó? Una licencia desenfrenada se apoderó de nuestras inocentes concesiones, y el mismo umbral de la Cámara, donde se encontraban reunidos los Ministros y Diputados públicos, fue salpicado de sangre, y la mano impía se volvió sacrílegamente contra quien había concedido el beneficio. Si, en tiempos más recientes, se nos han dado consejos relativos a la administración civil, no ignoráis, Venerables Hermanos, que han sido aceptados por Nosotros, exceptuando, sin embargo, y rechazando los que no se referían a la administración civil, sino que pretendían hacernos consentir la parte ya consumada de Nuestro expolio. Pero no es necesario que hablemos de los consejos que fueron bien recibidos, ni de nuestras fervientes promesas de cumplirlos, pues los propios héroes de la usurpación afirmaron a voz en grito que no querían reformas, sino la rebelión total y la ruptura completa con el príncipe legítimo. Estos fueron los autores y líderes de este gravísimo ataque, que llenaron todo con su clamor, no el pueblo; de modo que de ellos puede decirse lo que el venerable Bede dijo de los fariseos y los escribas: "Estas cosas fueron sostenidas falsamente no por algunos del pueblo, sino por los fariseos y los escribas, como atestiguan los evangelistas".
Pero la batalla que se libra contra el Pontificado Romano no sólo tiende a privar a esta Santa Sede y al Romano Pontífice de todo su Principado civil, sino que también busca debilitar y, si es posible, eliminar por completo toda eficacia saludable de la Religión Católica: y por lo tanto también la misma obra de Dios, el fruto de la redención, y esa santísima fe que es la herencia más preciosa que recibimos del inefable sacrificio consumado en el Gólgota. Y que esto es así, puede verse más que claramente en los hechos ya mencionados, y en lo que vemos cada día. De hecho, ¡cuántas diócesis en Italia orbitan a sus obispos por impedimentos, con el aplauso de los mecenas de la civilización moderna que dejan sin pastores a tantos pueblos cristianos y se apoderan de sus bienes para convertirlos incluso en usos perversos! ¡Cuántos obispos en el exilio! ¡Cuántos (lo decimos con increíble dolor de Nuestra alma), cuántos apóstatas que, hablando no en nombre de Dios, sino de Satanás, y confiando en la impunidad que les concede un fatal sistema de gobierno, perturban las conciencias, conducen a los débiles a la prevaricación, confirman a los que han caído miserablemente en toda doctrina inmunda, y tratan de rasgar el manto de Cristo, no temiendo proponer fundaciones de "Iglesias nacionales", como dicen, y otras impiedades semejantes! Ahora, después de haber insultado así a la Religión, a la que hipócritamente invitan a reconciliarse con la civilización actual, no dudan en persuadirnos también, con igual hipocresía, de que nos reconciliemos con Italia. Es decir: mientras, casi privados de todo Nuestro Principado civil, soportamos las pesadísimas cargas del Pontificado y del Principado con la ayuda de los piadosos donativos de los hijos de la Iglesia Católica, enviados a Nosotros diariamente con el mayor amor; mientras somos hechos gratuitamente objeto de envidia y de odio por esos mismos que piden Nuestra conciliación, quisieran también que declaráramos formalmente que entregamos las Provincias de Nuestro Estado Pontificio a la libre propiedad de los usurpadores. Con esta petición tan audaz e inaudita quisieran que esta Sede Apostólica, que siempre ha sido y será el baluarte de la verdad y la justicia, sancionara que lo robado injusta y violentamente puede ser poseído con seguridad y honestidad por el injusto agresor; y así establecer el falso principio de que la afortunada injusticia del hecho no perjudica la santidad del derecho. Tal exigencia contradice también aquellas solemnes palabras con las que en un gran e ilustre Senado se acaba de declarar que "el Romano Pontífice es el representante de la suprema fuerza moral de la sociedad humana". De lo que se deduce que no puede consentir de ninguna manera un despojo tan vandálico, sin violar el fundamento de esa disciplina moral de la que se le reconoce como la primera forma y el ejemplo.
Por lo tanto, quien ahora, engañado por el error o temblando de miedo, quiera dar consejos de conformidad con los injustos deseos de los perturbadores de la sociedad civil, es bueno que, especialmente en estos tiempos, se persuada de que nunca estarán contentos, sino cuando vean eliminado todo principio de autoridad, todo freno de la religión, toda regla de derecho y justicia. Estos subversores ya han conseguido, con gran perjuicio para la sociedad civil, con sus discursos y escritos, pervertir las mentes humanas, debilitar el sentido moral y eliminar el horror a la injusticia; ahora se esfuerzan por persuadir a todos de que el derecho invocado por los honrados no es más que un deseo injusto digno de desprecio. ¡Ay! En verdad, "la tierra llora, se consume y se desmorona; el mundo se consume, los altos de los pueblos de la tierra se consumen; la tierra está infectada de sus habitantes, que han transgredido las leyes, han cambiado la ley, han disuelto la alianza eterna" (Is 24,4-5).
Pero en medio de tantas tinieblas, en las que Dios, por su inescrutable juicio, permite que se sumerjan los pueblos, llevamos toda Nuestra esperanza y confianza al mismo clementísimo Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo, que nos consuela en todas Nuestras tribulaciones. Porque Él, que en vosotros, Venerables Hermanos, pone el espíritu de concordia y unanimidad, y lo pondrá cada día más, para que, estrecha y concordantemente unidos a Nosotros, estéis dispuestos con Nosotros a someteros a ese destino que, por el arcano consejo de su providencia, está reservado a cada uno de nosotros, El que con el vínculo de la caridad une a los Obispos del mundo entre sí y con este centro de la verdad católica, que enseña a los fieles en la doctrina de las verdades del Evangelio, y les muestra en medio de tanta oscuridad el camino seguro, proclamando al pueblo, con la virtud de la prudencia, palabras santísimas; Difunde el espíritu de la oración sobre todos los pueblos católicos, e inspira en los no católicos un sentido de equidad, por el que aportan un juicio justo sobre los acontecimientos modernos. Ahora bien, este admirable consenso de oración en todo el mundo católico y estos testimonios unánimes de amor a Nosotros, expresados de tantas y tan variadas maneras (lo que no se encuentra tan fácilmente en los tiempos pasados) demuestran muy claramente que los hombres bienpensantes necesitan dirigirse por todos los medios a esta Cátedra del beatísimo Príncipe de los Apóstoles, luz del mundo, que, como maestro de la verdad y nuncio de la salud, ha enseñado siempre y no dejará de enseñar las leyes de la justicia eterna hasta el fin de los tiempos.
Está tan lejos de la verdad que los pueblos de Italia se hayan abstenido de dar tan luminosos testimonios de su amor filial y de su acatamiento a esta Sede Apostólica, que, por el contrario, muchos cientos de miles de personas entre ellos nos han enviado cartas muy cariñosas, no con la intención de pedir la reconciliación proclamada por los astutos, sino que se conduelan altamente por Nuestros acosos, Nuestros dolores, Nuestras aflicciones, y confirman su afecto por Nosotros, y detestan en todo sentido el nefasto y sacrílego despojo de Nuestro Principado civil y de esta Sede Apostólica.
Por lo tanto, siendo este el caso, antes de concluir Nuestro discurso, declaramos ante Dios y la humanidad, clara y solemnemente, que no hay razón alguna para que Nos reconciliemos con nadie. Y puesto que Nosotros, aunque inmerecidos, ocupamos en la tierra el lugar de Aquel que rogó por sus crucificadores y pidió venganza por ellos, sentimos que debemos perdonar a los que Nos han ofendido, y rogar por ellos, para que con la ayuda de la gracia divina se conviertan, y para que merezcan la bendición de Aquel que en la tierra es el mismo Cristo. Por eso rezamos con gusto por ellos, y en cuanto se hayan arrepentido, estamos dispuestos a perdonarlos y a bendecirlos. Mientras tanto, sin embargo, no podemos permanecer inactivos, como si no nos importaran las calamidades humanas; ni podemos dejar de conmovernos y afligirnos con vehemencia, y estimar como nuestros los grandes daños y males que se hacen injustamente a los que sufren persecución por la justicia. Por lo tanto, mientras estamos afligidos por el dolor, y oramos fervientemente a Dios, no dejemos de cumplir el gravísimo deber de nuestro supremo Apostolado, de hablar, de enseñar, de condenar todo lo que Dios y su Iglesia enseñan y condenan, para consumar así nuestro curso y el ministerio de la palabra, que recibimos del Señor Jesús, para dar testimonio del Evangelio de la gracia de Dios.
Por lo tanto, si se Nos piden cosas injustas, no podemos hacerlas; pero si se Nos pide el perdón, Nosotros lo concedemos voluntaria y espontáneamente, como hemos dicho anteriormente. Pero para que la palabra de tal perdón sea pronunciada por Nosotros de la manera que corresponde a la santidad de nuestra dignidad pontificia, doblamos nuestras rodillas ante Dios, y abrazando el signo triunfal de nuestra redención, suplicamos muy humildemente a Jesucristo que nos llene de la misma caridad, para que podamos perdonar de una manera enteramente similar a la que Él perdonó a sus enemigos, antes de entregar su santísimo espíritu en las manos de su Padre eterno. Y a él le pedimos encarecidamente que, así como después del perdón que concedió, en medio de las densas tinieblas que cubrían la tierra, se derramó la luz en la mente de sus enemigos que, arrepentidos de su horrenda acción, volvieron golpeándose el pecho, así se digne, en esta gran penumbra de nuestra época, derramar de los tesoros inagotables de su infinita misericordia los dones de su gracia celestial y triunfante, para que todos los errantes vuelvan a su único redil.
Cualesquiera que sean, pues, los futuros designios investigables de la divina providencia, suplicamos a Jesucristo, en nombre de su Iglesia, que él mismo juzgue la causa de su Vicario, que es la causa de su Iglesia, y que defienda esta causa de los asaltos de sus enemigos, y la corone y acreciente con una gloriosa victoria. Le suplicamos también que devuelva el orden y la tranquilidad a la sociedad perturbada, y que conceda la paz más deseada, con ese triunfo de la justicia que sólo de Él esperamos. Porque en la trepidación de Europa y de toda la tierra, y también de quienes ejercen la ardua tarea de regir los destinos de los pueblos, sólo Dios está con nosotros y por nosotros puede luchar "Júzganos, oh Dios, y distingue nuestra causa de la de los pueblos impíos; concede, oh Señor, la paz a nuestros días, ya que no hay nadie más que luche por nosotros, sino sólo tú, nuestro Dios".
18 de marzo de 1861
Pero la batalla que se libra contra el Pontificado Romano no sólo tiende a privar a esta Santa Sede y al Romano Pontífice de todo su Principado civil, sino que también busca debilitar y, si es posible, eliminar por completo toda eficacia saludable de la Religión Católica: y por lo tanto también la misma obra de Dios, el fruto de la redención, y esa santísima fe que es la herencia más preciosa que recibimos del inefable sacrificio consumado en el Gólgota. Y que esto es así, puede verse más que claramente en los hechos ya mencionados, y en lo que vemos cada día. De hecho, ¡cuántas diócesis en Italia orbitan a sus obispos por impedimentos, con el aplauso de los mecenas de la civilización moderna que dejan sin pastores a tantos pueblos cristianos y se apoderan de sus bienes para convertirlos incluso en usos perversos! ¡Cuántos obispos en el exilio! ¡Cuántos (lo decimos con increíble dolor de Nuestra alma), cuántos apóstatas que, hablando no en nombre de Dios, sino de Satanás, y confiando en la impunidad que les concede un fatal sistema de gobierno, perturban las conciencias, conducen a los débiles a la prevaricación, confirman a los que han caído miserablemente en toda doctrina inmunda, y tratan de rasgar el manto de Cristo, no temiendo proponer fundaciones de "Iglesias nacionales", como dicen, y otras impiedades semejantes! Ahora, después de haber insultado así a la Religión, a la que hipócritamente invitan a reconciliarse con la civilización actual, no dudan en persuadirnos también, con igual hipocresía, de que nos reconciliemos con Italia. Es decir: mientras, casi privados de todo Nuestro Principado civil, soportamos las pesadísimas cargas del Pontificado y del Principado con la ayuda de los piadosos donativos de los hijos de la Iglesia Católica, enviados a Nosotros diariamente con el mayor amor; mientras somos hechos gratuitamente objeto de envidia y de odio por esos mismos que piden Nuestra conciliación, quisieran también que declaráramos formalmente que entregamos las Provincias de Nuestro Estado Pontificio a la libre propiedad de los usurpadores. Con esta petición tan audaz e inaudita quisieran que esta Sede Apostólica, que siempre ha sido y será el baluarte de la verdad y la justicia, sancionara que lo robado injusta y violentamente puede ser poseído con seguridad y honestidad por el injusto agresor; y así establecer el falso principio de que la afortunada injusticia del hecho no perjudica la santidad del derecho. Tal exigencia contradice también aquellas solemnes palabras con las que en un gran e ilustre Senado se acaba de declarar que "el Romano Pontífice es el representante de la suprema fuerza moral de la sociedad humana". De lo que se deduce que no puede consentir de ninguna manera un despojo tan vandálico, sin violar el fundamento de esa disciplina moral de la que se le reconoce como la primera forma y el ejemplo.
Por lo tanto, quien ahora, engañado por el error o temblando de miedo, quiera dar consejos de conformidad con los injustos deseos de los perturbadores de la sociedad civil, es bueno que, especialmente en estos tiempos, se persuada de que nunca estarán contentos, sino cuando vean eliminado todo principio de autoridad, todo freno de la religión, toda regla de derecho y justicia. Estos subversores ya han conseguido, con gran perjuicio para la sociedad civil, con sus discursos y escritos, pervertir las mentes humanas, debilitar el sentido moral y eliminar el horror a la injusticia; ahora se esfuerzan por persuadir a todos de que el derecho invocado por los honrados no es más que un deseo injusto digno de desprecio. ¡Ay! En verdad, "la tierra llora, se consume y se desmorona; el mundo se consume, los altos de los pueblos de la tierra se consumen; la tierra está infectada de sus habitantes, que han transgredido las leyes, han cambiado la ley, han disuelto la alianza eterna" (Is 24,4-5).
Pero en medio de tantas tinieblas, en las que Dios, por su inescrutable juicio, permite que se sumerjan los pueblos, llevamos toda Nuestra esperanza y confianza al mismo clementísimo Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo, que nos consuela en todas Nuestras tribulaciones. Porque Él, que en vosotros, Venerables Hermanos, pone el espíritu de concordia y unanimidad, y lo pondrá cada día más, para que, estrecha y concordantemente unidos a Nosotros, estéis dispuestos con Nosotros a someteros a ese destino que, por el arcano consejo de su providencia, está reservado a cada uno de nosotros, El que con el vínculo de la caridad une a los Obispos del mundo entre sí y con este centro de la verdad católica, que enseña a los fieles en la doctrina de las verdades del Evangelio, y les muestra en medio de tanta oscuridad el camino seguro, proclamando al pueblo, con la virtud de la prudencia, palabras santísimas; Difunde el espíritu de la oración sobre todos los pueblos católicos, e inspira en los no católicos un sentido de equidad, por el que aportan un juicio justo sobre los acontecimientos modernos. Ahora bien, este admirable consenso de oración en todo el mundo católico y estos testimonios unánimes de amor a Nosotros, expresados de tantas y tan variadas maneras (lo que no se encuentra tan fácilmente en los tiempos pasados) demuestran muy claramente que los hombres bienpensantes necesitan dirigirse por todos los medios a esta Cátedra del beatísimo Príncipe de los Apóstoles, luz del mundo, que, como maestro de la verdad y nuncio de la salud, ha enseñado siempre y no dejará de enseñar las leyes de la justicia eterna hasta el fin de los tiempos.
Está tan lejos de la verdad que los pueblos de Italia se hayan abstenido de dar tan luminosos testimonios de su amor filial y de su acatamiento a esta Sede Apostólica, que, por el contrario, muchos cientos de miles de personas entre ellos nos han enviado cartas muy cariñosas, no con la intención de pedir la reconciliación proclamada por los astutos, sino que se conduelan altamente por Nuestros acosos, Nuestros dolores, Nuestras aflicciones, y confirman su afecto por Nosotros, y detestan en todo sentido el nefasto y sacrílego despojo de Nuestro Principado civil y de esta Sede Apostólica.
Por lo tanto, siendo este el caso, antes de concluir Nuestro discurso, declaramos ante Dios y la humanidad, clara y solemnemente, que no hay razón alguna para que Nos reconciliemos con nadie. Y puesto que Nosotros, aunque inmerecidos, ocupamos en la tierra el lugar de Aquel que rogó por sus crucificadores y pidió venganza por ellos, sentimos que debemos perdonar a los que Nos han ofendido, y rogar por ellos, para que con la ayuda de la gracia divina se conviertan, y para que merezcan la bendición de Aquel que en la tierra es el mismo Cristo. Por eso rezamos con gusto por ellos, y en cuanto se hayan arrepentido, estamos dispuestos a perdonarlos y a bendecirlos. Mientras tanto, sin embargo, no podemos permanecer inactivos, como si no nos importaran las calamidades humanas; ni podemos dejar de conmovernos y afligirnos con vehemencia, y estimar como nuestros los grandes daños y males que se hacen injustamente a los que sufren persecución por la justicia. Por lo tanto, mientras estamos afligidos por el dolor, y oramos fervientemente a Dios, no dejemos de cumplir el gravísimo deber de nuestro supremo Apostolado, de hablar, de enseñar, de condenar todo lo que Dios y su Iglesia enseñan y condenan, para consumar así nuestro curso y el ministerio de la palabra, que recibimos del Señor Jesús, para dar testimonio del Evangelio de la gracia de Dios.
Por lo tanto, si se Nos piden cosas injustas, no podemos hacerlas; pero si se Nos pide el perdón, Nosotros lo concedemos voluntaria y espontáneamente, como hemos dicho anteriormente. Pero para que la palabra de tal perdón sea pronunciada por Nosotros de la manera que corresponde a la santidad de nuestra dignidad pontificia, doblamos nuestras rodillas ante Dios, y abrazando el signo triunfal de nuestra redención, suplicamos muy humildemente a Jesucristo que nos llene de la misma caridad, para que podamos perdonar de una manera enteramente similar a la que Él perdonó a sus enemigos, antes de entregar su santísimo espíritu en las manos de su Padre eterno. Y a él le pedimos encarecidamente que, así como después del perdón que concedió, en medio de las densas tinieblas que cubrían la tierra, se derramó la luz en la mente de sus enemigos que, arrepentidos de su horrenda acción, volvieron golpeándose el pecho, así se digne, en esta gran penumbra de nuestra época, derramar de los tesoros inagotables de su infinita misericordia los dones de su gracia celestial y triunfante, para que todos los errantes vuelvan a su único redil.
Cualesquiera que sean, pues, los futuros designios investigables de la divina providencia, suplicamos a Jesucristo, en nombre de su Iglesia, que él mismo juzgue la causa de su Vicario, que es la causa de su Iglesia, y que defienda esta causa de los asaltos de sus enemigos, y la corone y acreciente con una gloriosa victoria. Le suplicamos también que devuelva el orden y la tranquilidad a la sociedad perturbada, y que conceda la paz más deseada, con ese triunfo de la justicia que sólo de Él esperamos. Porque en la trepidación de Europa y de toda la tierra, y también de quienes ejercen la ardua tarea de regir los destinos de los pueblos, sólo Dios está con nosotros y por nosotros puede luchar "Júzganos, oh Dios, y distingue nuestra causa de la de los pueblos impíos; concede, oh Señor, la paz a nuestros días, ya que no hay nadie más que luche por nosotros, sino sólo tú, nuestro Dios".
18 de marzo de 1861
PÍO IX
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