jueves, 6 de junio de 2019

EL CASO FATIMA: UNA APARICIÓN POLÍTICAMENTE INCORRECTA (II-IV) LA HISTORIA MODERNA


Autor: Víctor Agustín Sequeiros, Pbro.

Editor: Javier Olivera Ravasi, Pbro.

POWER POINT 2


Francisco y el dolor de Jesús

“Un día le pregunté:

– Francisco, ¿tú de que gustas más, de consolar a Nuestro Señor, o de convertir a los pecadores para que no vayan más almas al infierno?

– Me gusta más consolar a Nuestro Señor. ¿No te fijaste cómo Nuestra Señora, en el último mes, se puso tan triste cuando dijo que no se ofendiese más a Dios Nuestro Señor, que ya está muy ofendido? Yo quiero consolar a Nuestro Señor, y después convertir a los pecadores para que no le ofendan más”.


La última confesión


“- Ven deprisa, Francisco está muy mal y dice que te quiere decir una cosa.

– Es que me voy a confesar para comulgar y morir después. Quería que me dijeses si me viste hacer algún pecado y que fueses a preguntar a Jacinta si ella me vio alguno.

– Desobedeciste alguna vez a tu madre – le respondí- cuando ella te decía que te quedases en casa y tú te escapabas para estar conmigo o para irte a esconder.


– Es verdad; tengo éste. Ahora vete a preguntar a Jacinta, si ella se acuerda de alguno más.

Me fui, y Jacinta, después de pensar un poco, me respondió:

– Escucha, dile que aún antes de aparecérsenos Nuestra Señora, robó 10 centavos a nuestro padre para comprarse una armónica en casa de José Marcos de Casa Velha: que cuando los rapaces de Aljustrel tiraron piedras a los de Boleiros, él también tiró algunas.

Cuando le di este recado de su hermana, respondió:

– Estos ya los confesé; pero vuelvo a confesarlos. Tal vez es a causa de estos pecados que yo hice, por lo que Nuestro Señor está triste. Pero yo aunque no muriese, nunca más los volvería a cometer – y poniendo las manos juntas rezó la oración ¡Oh Jesús mío, perdónanos…”



Muerte santa de Francisco

“Después de comulgar al día siguiente decía a su hermanita:

– Hoy soy más feliz que tú, porque tengo dentro de mi pecho a Jesús escondido. Me voy al cielo; pero allí voy a pedir mucho al Señor y a la Virgen para que pronto os lleve también allí
”.

Francisco murió el 4 de Abril de 1919.

“Coitadinho do Santo Padre…”

El 20 de febrero de 1920 muere Jacinta. Antes tuvo esta visión profética:

“No sé cómo fue, yo vi al Santo Padre en una casa muy grande, de rodillas, delante de una mesa, con las manos en la cara, llorando. Fuera de la casa había mucha gente, unos le tiraban piedras, otros le maldecían y le decían muchas palabras feas. ¡Pobrecito el Santo Padre! Tenemos que pedir mucho por él.

En otra ocasión fuimos a “Lapa do Cabezo”; llegados allí, nos postramos en tierra, para rezar las oraciones del Ángel. Pasado un tiempo, Jacinta se levanta y me llama:

– ¿No ves tantas carreteras, tantos caminos y campos llenos de gente, que llora de hambre y no tienen nada para comer? ¿y al Santo Padre, en una Iglesia, delante del Inmaculado Corazón de María, rezando? ¿Y a mucha gente rezando con él?


Pasados unos días, me preguntó:

– ¿Puedo decir, que vi al Santo Padre y a toda aquella gente?

– No. ¿No ves que eso hace parte del Secreto?”



Enfermedad y sacrificios de Jacinta


- “Cuando un día llegué junto a ella, me preguntó: – ¿Ya hiciste hoy muchos sacrificios? Yo hice muchos, madre ha salido, y yo quise ir muchas veces a visitar a Francisco y no fui.

– Nuestra Señora vino a vernos, y dijo que muy pronto vendrá a buscar a Francisco, para llevárselo al cielo. Y a mí me preguntó si quería convertir a más pecadores. Le dije que sí. Me dijo que iría a un hospital, que ahí sufriría mucho. Que sufriese por la conversión de los pecadores, en reparación de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazón de María y por amor a Jesús. Le pregunté si tú vendrías conmigo. Dijo que no, esto es lo que más me cuesta. Dijo que iría mi madre a llevarme, y después quedaré allí sola.

Cuando para su hermanito llegó el momento de partir hacia el cielo, ella le hizo sus recomendaciones:

– Da muchos saludos míos a Nuestro Señor y a Nuestra Señora, y diles que sufriré todo lo que ellos quieran para reparar al Inmaculado Corazón de María y para convertir a los pecadores.


Muerte santa de Jacinta

“Hasta que llegó el día de ir a Lisboa sufrió enormemente:

– Nunca te volveré a ver, ni a mi madre, ni a mis hermanos, ni a mi padre, nunca más os volveré a ver, y después moriré sola.

– No pienses en eso-
le dije un día.

– Déjame pensar, porque cuanto más pienso, más sufro; y yo quiero sufrir por amor a Nuestro Señor, y por los pecadores. Y, además, no me importa. Nuestra Señora me va a buscar para llevarme al cielo.

Una vez le pregunté:

– ¿Qué vas a hacer en el cielo?

– Voy a amar mucho a Jesús, al Inmaculado Corazón de María, pedir mucho por ti, por los pecadores, por el Santo Padre, por mis padres y hermanos y por todas esas personas que me han rogado pedir por ellas.

Cuando la madre se mostraba triste al verla tan enferma, decía:

– No se aflija, madre mía, voy al cielo, allí he de pedir mucho por usted.

La Santísima Virgen le anunciaría luego el día y la hora de su muerte”
 

Incorrupta

El 12 de Septiembre 1935, al trasladarse sus restos al Cementerio de Fátima, su rostro y su cuerpo se hallan perfectamente incorruptos

La heroicidad de las virtudes de Francisco y Jacinta fue declarada el 13 de Mayo de 1989, y su beatificación fue el 13 de Mayo del 2000.


Rusia, nación posesa

“…la Santísima Virgen nos dijo, que muchas naciones de la tierra desaparecerán sobre la faz de la misma, que Rusia sería el instrumento del castigo del Cielo para todo el mundo, si antes no alcanzábamos la conversión de esa pobrecita Nación” (1)

Dinamitada la capillita en 1922 por los socialistas, en 1928 se coloca la primera piedra de la construcción de la Basílica.


De Dorotea a Carmelita

25 de Octubre 1925 Lucía entra al noviciado de Sor Dorotea de Pontevedra, España.

13 de Mayo 1948, en Coimbra toma el hábito de las Carmelitas y recibe el nombre de Sor María Lucía del Corazón Inmaculado.


Diciembre de 1925 (Pontevedra)

Primera aparición del Niño Jesús a Lucía, sin revelaciones.

El 10 de Diciembre de 1925, el Niño Jesús le dice:

“Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre que está cubierto de espinas que los hombres ingratos en todo momento le clavan, sin haber quien haga algún acto de reparación para arrancarlas”.

La Santísima Virgen apoyando la mano sobre el hombro de Sor Lucía, agrega: “Mira, hija mía, mi Corazón cercado de espinas, que los hombres ingratos me clavan sin cesar con blasfemias e ingratitudes. Tú, al menos, procura consolarme…, y haz saber que todos aquellos que durante cinco meses en el primer Sábado se confesaren, reciban la Santa Comunión, rezaren el Santo Rosario y meditaren durante 15 minutos los Misterios del Santo Rosario en espíritu de reparación, tienen mi promesa, yo los asistiré el ultimo día con toda la Gracia necesaria para la salvación de sus Almas.” (2)


El 15 de febrero 1926, segunda aparición del Niño Jesús

– ¿Habéis revelado al Mundo aquello que la Madre del Cielo te ha mandado?

– Es verdad que la Madre Superiora por si misma no podrá, pero con mi gracia podrá todo

– Los fieles pueden confesarse cualquier otro día que preceda al primer Sábado del mes.



13 de Junio 1929: La Teofanía de Tuy

“Hora Santa de once a medianoche, de los jueves a los viernes (…) De repente, se iluminó toda la capilla con una luz sobrenatural y sobre el altar apareció una Cruz de luz que llegaba hasta el techo. En una luz más clara se veía, en la parte superior de la Cruz, un rostro de un Hombre y Su Cuerpo hasta la cintura. Sobre su pecho había una paloma igualmente luminosa, y clavado en la Cruz, el cuerpo de otro hombre (3).

Un poco por debajo de la cintura, suspendido en el aire, se veía un Cáliz y una Hostia grande sobre la cual caían unas gotas de Sangre que corrían a lo largo del Rostro del Crucificado y de una herida en Su pecho. Escurriendo por la Hostia, esas gotas caían dentro del Cáliz. Bajo el brazo derecho de la Cruz estaba Nuestra Señora (…) Bajo el brazo izquierdo (de la Cruz), unas grandes letras, como si fueran de agua clara cristalina, que corrían hacia el altar, formaban estas palabras: “Gracia y Misericordia”.

Comprendí que me era mostrado el misterio de la Santísima Trinidad y recibí luces sobre este misterio que no me es permitido revelar”


El tiempo del Cielo

La Santísima Virgen dice:

– “Ha llegado el momento en que Dios pide al Santo Padre que haga, en unión con todos los Obispos del mundo, la consagración de Rusia a mi Corazón Inmaculado; prometiendo salvarla por este medio. Son tantas las almas que la justicia de Dios condena por los pecados cometidos contra Mí, que vengo a pedir reparación; sacrifícate por esta intención y reza”.

A comienzos de 1930, Nuestro Señor le comunica que los dos pedidos, la Consagración de Rusia y la devoción de los primeros Sábados de mes, deben ser transmitidos al Sumo Pontífice.

El 13 de Octubre 1930, el obispo de Leiria, Mons. José da Silva, declara “dignas de crédito as visões das crianças na Cova da Iria” y permite oficialmente el culto de Nuestra Señora de Fátima.

En 2002, Juan Pablo II, incluiría la Fiesta de la Virgen de Fátima en Misal Romano certificando formalmente la autenticidad de las Apariciones (4).

El 29 de mayo de 1930 Nuestro Señor le revela: “el motivo de los cinco Sábados de mes es simple, porque son cinco especies de ofensas y bestialidades contra el Corazón 
Inmaculado de María:

1) La ofensa a la Inmaculada Concepción.

2) La ofensa a su Virginidad.

3) La ofensa contra su Divina Maternidad, negando reconocerla también como Madre de los hombres.

4) La ofensa de los que buscan infundir en el corazón de los niños la indiferencia y el odio en el recuerdo de Nuestra Madre Inmaculada.

5) La ofensa de aquellos que ofenden directamente a su Santa Imagen”.

Con respecto a Rusia, Nuestro Señor promete poner fin a la persecución si el Santo Padre hiciera y ordenara hacer a todos los Obispos del Mundo un acto solemne y público de reparación y de consagración de Rusia a los Sagrados Corazones de Jesús y de María y contemporáneamente el Santo Padre prometa aprobar y recomendar la práctica de la devoción reparadora al Corazón Inmaculado de la Santísima Virgen.


Consagración de Portugal

El 13 de mayo de 1931, los Obispos portugueses consagraron solemnemente su País al Corazón Inmaculado de María “para librarlo del contagio del Comunismo” que ya asolaba España.


En Portugal, un triple milagro, fruto de la Consagración (5):

Renacimiento de la vida católica y multiplicación de las vocaciones,
Reforma política y social con la Presidencia de António de Oliveira Salazar, el cual puso en práctica un programa católico y contrarrevolucionario,
Un doble milagro de Paz: Portugal fue preservado del terror comunista que asoló España y, asimismo, de la Segunda Guerra Mundial.


Como el Rey de Francia

En Rianjo, en agosto de 1931, Nuestro Señor le confía:

“Haced saber además a mis Ministros que, habiendo escogido seguir el ejemplo del Rey de Francia en retardar la ejecución de cuanto yo tengo expresamente pedido, ellos lo seguirán también en la aflicción y en el castigo. Pero será muy tarde para recurrir a Jesús y a María (…)

Como el Rey de Francia no han querido escuchar mi pedido! Se arrepentirán y harán aquello que yo he pedido, pero será demasiado tarde: Rusia ya habrá esparcido todos sus errores provocando guerras y persecuciones contra la Iglesia. El Santo Padre tendrá mucho que sufrir”.


De 1689 …a 1789


“Has saber al Hijo Mayor de mi S.C. –hablando de nuestro Rey- que como su nacimiento temporal ha sido obtenido por la devoción a los méritos de mi Santa Infancia, igualmente él obtendrá su nacimiento de gracia y de gloria por la consagración que él hará de sí mismo a mi Corazón adorable que quiere triunfar del suyo, y por su intermedio, de los grandes de la tierra. Él quiere reinar en su palacio, ser pintado en sus estandartes y grabado en sus armas, para volverlas victoriosas de todos sus enemigos, abatiendo a sus pies estas cabezas orgullosas y soberbias a fin de volverlas (a las armas) triunfantes sobre todos los enemigos de la Santa Iglesia”.


Si Luis XIV hubiera consagrado el Reino al Sagrado Corazón, lo hubiera librado de la Revolución:


17 de junio de 1689 : Pedido de Jesucristo al Rey


17 de junio de 1789 : Comienzo de la Revolución en Francia.


En mayo de 1936, Nuestro Señor, en respuesta a una pregunta de Sor Lucía: “¿por que no quiere convertir a Rusia sin que el Papa haga la consagración?”, responde:
“Porque quiero que toda mi Iglesia reconozca esta consagración como un triunfo del Corazón Inmaculado de María, y así pueda extenderse en el mundo la devoción a mi Divino Corazón en unión al Corazón Inmaculado de María (…) Ruega mucho por el Santo Padre. El hará la consagración reclamada, pero será demasiado tarde! Igualmente el Corazón Inmaculado de María salvará a Rusia que le ha estado confiada”


“El comunismo es intrínsecamente perverso”

Pío XI, el 19 de marzo de 1937, enseña en su Encíclica Divini Redemptoris el carácter diabólico del comunismo:

«el comunismo es intrínsecamente perverso; y no se puede admitir que colaboren con él, en ningún terreno, quienes deseen salvar la civilización cristiana»


Portugal, a salvo del paraíso socialista

En 1936 los Obispos portugueses renovaron la Consagración el 13 de mayo de 1938 y suplican al Papa que consagre el mundo al Corazón Inmaculado de María.


España mártir


13 obispos asesinados.

4.184 sacerdotes seculares asesinados.

2.365 religiosos asesinados.

283 religiosas asesinadas (algunas previa violación).

Se desconoce la cifra exacta de laicos muertos por causa de su fe católica

No se registró ni una sola apostasía.

Torturas y tormentos masivos.

Templos quemados totalmente:

Valencia: 800;

Oviedo: 354;

Tortosa: 48;

Santander: 42;

Barcelona: 40;

Madrid: 30.

Templos parcialmente destruidos:

Almería: todos;

Barbastro: todos;

Ciudad Real: todos;

Ibiza: todos;

Segorbe: todos;

Tortosa: todos;

Valencia: más de 1.500;

Gerona: más de 1.000;

Vic: más de 500;

Barcelona: todos menos 10;

Cuenca: todos menos 3;

Madrid: casi todos;

Cartagena: casi todos;

Orihuela: casi todos;

Santander: casi todos;

Toledo: casi todos;

Jaén: el 95%, etc, etc.


El Milagro de la paz

Como reconoció el Cardenal Cerejeira:

“Desde que apareció Nuestra Señora de Fátima en 1917 (…) la mano invisible de Dios protegió a Portugal, librándolo del flagelo de la guerra y de la lepra del Comunismo ateo
”.

La señal en el cielo

El 25 de enero de 1938 se verifica el prodigio preanunciado por la Santísima Virgen en Fátima el 13 Julio de 1917. La noche se ilumina por una luz desconocida que anuncia el inicio del gran castigo al Mundo a causa de sus pecados (6).

El 10 de Febrero 1939 muere Pío XI. Le sucede el Cardenal Pacelli, Pío XII, que había sido consagrado Obispo el día 13 de Mayo de 1917, fecha de la primera aparición de la Sma. Virgen en Fátima.

La guerra anunciada

En marzo de 1939 Nuestro Señor dice a Sor Lucía:

“Insiste de nuevo, para que sea recomendada la devoción de los primeros Sábados del mes (…) Se aproxima el momento en que el rigor de mi justicia castigara el crimen de muchas Naciones”

El 3 de Septiembre de 1939 estalla oficialmente la segunda guerra Mundial con la invasión a Polonia; en realidad la guerra ya había sido iniciada con la invasión a Austria el 12 de Marzo de 1938, bajo Pío XI. (7)


22 de Octubre 1940 (Tuy)

Nuestro Señor confía a Sor Lucía:

“la persecución contra Mi Iglesia recaerá particularmente sobre mi Vicario en la Tierra (…)

El Santo Padre podrá obtener que estos días de tribulaciones sean acortados si quisiera obedecer mi deseo de consagrarme al Corazón Inmaculado de María el Mundo entero con mención especial de Rusia”.

Carta al Papa

A fines de 1940 Sor Lucía le escribe a Pío XII:

“Santísimo Padre: (…) Nuestro Señor promete una protección especial a nuestra Patria durante esta guerra; y que esa protección será la prueba de las gracias que concedería a las demás naciones, si, como Portugal, también se le hubiesen consagrado” (8).


Al Clero de España

El 12 de junio de 1941 Nuestro Señor, dolorido:

“Haced saber al Arzobispo de Valladolid que (…) el Señor necesita del ánimo y de sacerdotes que lo sirvan en espíritu de sacrificio por el bien de todas las almas”.
En mayo de 1943, Nuestro Señor le dice: “Deseo ardientemente que se propague en el mundo el Culto y la devoción al Corazón Inmaculado de María, porque este Corazón es el imán que atrae todas las Almas a Mí, y el fuego que irradia sobre la tierra el rayo de Mi Luz y de Mi Amor, es la fuente inagotable que hace brotar sobre la Tierra el agua viva de Mi Misericordia”.

El 5 de marzo de 1942 Nuestro Señor hace sentir a Sor Lucía que el impedimento para la Paz es el pecado y la desobediencia a su mandato de consagrar Rusia, aunque Él había movido el corazón del Sumo Pontífice a cumplirlo.


Consagración incompleta

El 31 de octubre de 1942, el Papa Pío XII, hablando por la radio, consagra el mundo al Inmaculado Corazón de María (9).

Sor Lucía escribe: “El Señor ha agradecido la consagración del Mundo de Octubre de 1942 al Corazón Inmaculado de María, aunque fue incompleta según su pedido; promete igualmente poner rápido fin a la guerra. La conversión de Rusia en cambio no ocurrirá por ahora”.


La escritura del Tercer Secreto

En el verano de 1943 Sor Lucía se enferma gravemente. Monseñor da Silva le da la orden de escribir la tercera parte del secreto, pero por más de dos meses Sor Lucía no encuentra la fuerza para hacerlo, aunque podía escribir sin problemas cualquier otra cosa: “Este fenómeno que me impide poner por escrito el tercer secreto no es debido a causas naturales” (10).


La visión del 3 de enero de 1944

“Sentí entonces una mano amiga, tierna y maternal que me tocaba el hombro; levanté los ojos y vi a mi querida Madre del Cielo:

‘No temas, Dios ha querido probar tu obediencia; estate en paz y escribe lo que te piden, pero no lo que te ha sido dado a comprender de su significado’. Una vez que lo hayas escrito, colócalo en un sobre, ciérralo y escóndelo y escribe en su exterior que no podrá ser abierto hasta 1960, por el Cardenal Patriarca de Lisboa o por el Señor Obispo de Leiría’

Y sentí mi espíritu inundado por una luz misteriosa que es Dios, y en Él he visto y oído: la punta de la lanza como una llama que se desprende, que toca el eje de la Tierra y ella tiembla: montañas, ciudades, países y pueblos con sus habitantes quedan sepultados. El mar, los ríos y las nubes salen de sus límites, desbordan, inundan y arrastran consigo en un torbellino, casas y personas en un número que no se puede contar, es la purificación del mundo del pecado en el que se encuentra inmerso. El odio, la ambición, provocando la guerra destructiva.


Después escuché en el palpitar acelerado del corazón y en mi espíritu una voz ligera que decía: ‘en el tiempo, una sola fe, un solo bautismo, una sola Iglesia, Santa, Católica, Apostólica. ¡En la eternidad, el Cielo!’. Esta palabra ‘Cielo’ llenó mi corazón de paz y de felicidad, a tal punto que, casi sin darme cuenta, seguí repitiéndola por mucho tiempo: ¡el cielo, el cielo!” (11).

No debe confundirse la visión que Lucía tuvo el 3 de enero de 1944, sobre la llama que toca el eje terrestre, con el secreto revelado el 13 de julio de 1917 y cuya tercera parte recién pudo escribir a partir de ese mismo 3 de enero de 1944.

La visión sería publicada solo en 2013 por las hermanas del Carmelo de Coimbra en una biografía oficial titulada Um caminho sob o olhar de Maria.


El Nuevo Orden contra España

Terminada la guerra, los vencedores se reparten el mundo y declaran a España un peligro para Europa y retiran sus embajadores.

Sin embargo la grave amenaza pudo ser afrontada con la victoria de la España Cristiana. Por segunda vez se ha salvado España del peligro comunista. El 12 de Octubre 1954 Franco consagra a la Nación Española al Corazón Inmaculado de María.

El 22 de Noviembre de 1946 comienza el milagro de las palomas.

El 30 y 31 de Octubre, así como el 1 y el 8 de Noviembre de 1950 se repite el milagro de la danza del sol. El prodigio es visto exclusivamente por el Papa Pío XII en el jardín del Vaticano.

Ese 1° de Noviembre, Pío XII proclamó el Dogma de la Asunción de la Santísima Virgen al Cielo.


Segunda Consagración de Pío XII

En mayo de 1952, la Santísima Virgen le dice: “Haced saber al Santo Padre que espero siempre la consagración de Rusia a mi Corazón Inmaculado, sin esta consagración, Rusia no se convertirá más ni el Mundo podrá ver la Paz”.

El 7 de Julio 1952 Pío XII consagra Rusia (12) al Corazón Inmaculado de María. Sin embargo no fueron cumplidas todas las condiciones exigidas:

-No fue hecha explícita referencia a la devoción reparadora de los cinco primeros sábados del mes;

-el acto solemne de reparación no estuvo explícitamente hecho;

-el Papa no ordenó a todos los Obispos del Mundo unirse a él en este acto de consagración.

Ese mismo mes, Sor Lucía escribe: “Estoy dolorida porque la consagración de Rusia no ha sido hecha aún como la Santísima Virgen la había pedido”.


Lágrimas en Siracusa

Del 29 de Agosto al 1 de Septiembre de 1953, en Siracusa, una estatuilla de la Santísima Virgen con su Corazón Inmaculado llora sin dejar mensajes.

El Arzobispo: “Las lágrimas de la Santísima Virgen parecen dirigir a todos nosotros un reproche, un grave presagio”.

Pío XII: “¿Comprenderán los hombres el significado misterioso de estas lagrimas?”.

Continúa...


POWER POINT 2


NOTAS AL PIE

(1). Sor Lucía, al padre Agustín Fuentes, 1957

(2). El 17 de diciembre de 1927, Jesús le dice: “Fui junto do Sacrário perguntar a Jesus como satisfaria o pedido que me era feito, porque a origem da devoção ao Imaculado Coração de Maria estava encerrada no segundo Segredo que a Santíssima Virgem me tinha confiado. Jesus, com voz clara, Fez-me ouvir estas Palavras: -Minha filha, escreve o que te pedem; e todo o que te revelou a SS.ma Virgem, na aparição em que falou desta devoção, escreve-o também; quanto ao resto do Segredo, continua o silêncio”. Morlier destaca que el “resto” es justamente la tercera parte, donde se introduce un nuevo tema, distinto del de la devoción, LA FE. (http://www.virgo-maria.org/D-3eme_secret_de_Fatima/documents_fatima/2005-11-18-Refutation-CRC-Avrille.pdf)

(3). Las palabras de la Hermana Lucía fueron citadas por Frère Michel de la Sainte Trinité, The Whole Truth about Fatima, Vol II: The Secret and the Church, pp.462-465. Cf. también Memórias e Cartas da Irmã Lúcia, editadas por el padre António Maria Martins (Porto, 1973), pp. 463-465.

(4). http://www.santuario-fatima.pt/portal/index.php?id=1311

(5). Carta Pastoral Colectiva para o Jubileu das Aparições em 1942, Merv. XX’s, p. 338; citado en Frère Michel de la Sainte Trinité, Ibid., Vol. II, p. 410.

(6). Cf. Da Fonseca-Jimenz, Luis Gonzaga. Las maravillas de Fátima. Madrid, Ed. Sol de Fátima, 1990, p. 295: Sor Lucía: “Si estudiasen bien todos los detalles de este fenómeno, sabrían que no era ni podía ser una aurora boreal”.

(7). Cf. Da Fonseca-Jimenz, Luis Gonzaga. Las maravillas de Fátima. Madrid, Ed. Sol de Fátima, 1990, p. 295.

(8). Cf. Novos Documentos de Fátima (editado por el padre António María Martins, S. J., Livraria AA.II., Porto 1984) p. 248.

(9). Em 1935, Nuestro Señor se la había aparecido a Alexandrina da Costa pidiendo la consagración del mundo para acortar la guerra.

(10). Cf. Frère François Marie des Anges. Soeur Lucie, confidente du Coeur Immaculé de Marie. Saint-Parres-Les-Vaudes, France. CRC, 2014, pp. 288-289.

(11). La cita de sor Lucía está tomada de la biografía publicada por las hermanas del Carmelo de Coimbra en 2013: Um caminho sob o olhar de Maria. Coimbra, Ed. Carmelo, 2013, 493 pp.

(12). Esta segunda fue por pedido de los Rusos blancos exilados, que antes habían sabido por sor Lucía que Rusia no había sido mencionada en la primera consagración, y que por eso no se producía la conversión.


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CONTACTANDO A LOS DEMONIOS EN LOS MOVIMIENTOS DE LA NUEVA ERA


La experiencia que compartiré con ustedes puede ayudar a enfocar la “canalización” y revelar su naturaleza demoníaca.

Por Trudi Lawrence

La canalización ocurre cuando alguien permite que una entidad espiritual lo posea, generalmente para recibir algún tipo de conocimiento o poder psíquico o una curación. Una “entidad” usa la voz de la persona para dar enseñanzas espirituales o consejos prácticos. También hay otras formas de comunicación espiritual mediante la canalización, por ejemplo, la escritura automática y el dictado interno de voz.

Mucha gente dice que canalizan entidades que dicen ser ángeles, y así es como algunos católicos se sienten atraídos hacia esta práctica oculta. Permítanme decir desde el principio que, efectivamente, estas entidades son ángeles, pero son los ángeles caídos. Son los demonios quienes se llaman a sí mismos “guías espirituales” o “maestros ascendidos”. 


Una pariente muy cercana, GL, se convirtió en una adepta del Movimiento de la Nueva Era al leer los libros de Alice Bailey. Desconfiaba de la Nueva Era y de sus obras, pero no entendía lo peligrosa que era hasta que escuché una advertencia en un casete sobre el peligro del Movimiento de la Nueva Era en general, y de Alice Bailey en particular.

Bailey fundó “Lucifer Publishing Company” en la ciudad de Nueva York en 1922, y la renombró como “Lucis Publishing Company” en 1923. Entre 1922 y 1949, Bailey publicó 24 libros de “revelaciones” donde afirmaba haber canalizado al “maestro espiritual” ascendido tibetano Djwhal Khul.

En mi siguente visita a mi pariente, supe que ella tenía todos los libros de Alice Bailey y creía cada palabra que escribía. GL me dio algunos de los libros de Bailey y me quedé despierta toda la noche leyendo. Me quedó claro lo que está planeado para nosotros, los católicos, si nos manteníamos fieles a nuestra fe y nos negábamos a unirnos a la Nueva Era.

Según Bailey, en un momento determinado, guiada por estos "maestros ascendidos", habrá una inminente transformación apocalíptica que llevará a la humanidad a la Nueva Era. Por actos de hombres o por un acto de "espíritus", la tierra será limpiada de aquellos que se niegan a evolucionar. Habrá un gobierno mundial, la economía se reconstruirá para promover el "compartir" y la moral tradicional y las familias desaparecerán. Los católicos como nosotros, considerados "divisivos" y "obsoletos", serán "enviados a otra dimensión".

Unos años más tarde, mi padre se estaba muriendo y yo estaba de regreso en Detroit, quedándome en la casa de mi pariente. Ella había estado hablando en el Club de Yates de Detroit sobre "experiencias de vidas pasadas", es decir, reencarnación. Ella me pidió que escuchara una grabación grabada de ella hablando bajo la influencia de su "maestro ascendido", en otras palabras, ella lo estaba "canalizando". Lo primero que noté fue que era la voz de GL, pero el vocabulario estaba en un nivel mucho más alto. Aunque GL nunca se expresó filosóficamente, bajo la influencia de ese "maestro", definitivamente lo hizo. Claramente había una presencia allí.

Cuando terminó la grabación, le dije: "GL, hay estafadores en este mundo y estafadores en el otro mundo -este es estafador del otro mundo- un demonio".


Los “maestros ascendidos” 


Se cree que estos "maestros ascendidos", para ser seres iluminados a través de encarnaciones pasadas, han sufrido un proceso de transformación espiritual que cumplió su Dharma (plan divino). Ellos vienen a la tierra por elección para servir como maestros de la humanidad, para dirigirlos en la misma evolución espiritual. Fue uno de estos "maestros" que dictó telepáticamente muchas de las enseñanzas esotéricas en los libros de Bailey.



Las "enseñanzas de los maestros ascendidos" se derivan del concepto teosófico de los "maestros de la sabiduría", referido por primera vez por Helena Blavatsky en “La Doctrina Secreta: La Síntesis de la Ciencia, la Religión y la Filosofía”. Blavatsky, quien influyó en Juan Pablo II , tenía su propia guía espiritual.

Hay una jerarquía entre estos "maestros ascendidos", con los "maestros" inferiores bajo la guía de entidades espirituales aún más altas conocidas como los "iluminados" (los Tres Budas), que están bajo otro espíritu llamado Sanat Kumara (“el señor de este mundo”). Es una especie de parodia de la Trinidad.

Para aquellos con quienes estas entidades espirituales se comunican, dicen estar actuando en los intereses superiores de la humanidad guiando el descubrimiento científico y los eventos sociopolíticos. Sus defensores admiten abiertamente que su principal objetivo es la formación de una cooperación religiosa global y una forma correspondiente de gobierno internacional, que se guiará por un "maestro mundial" que se pronosticó "hacia el final del siglo XX". En términos de su cosmovisión, esto constituirá el comienzo de la Era de Acuario, la Nueva Era.

La influencia de las enseñanzas ocultas de Bailey no debe ser subestimada, ya que se extiende más allá de la arena de la Nueva Era y en la esfera socio-política global. Robert Muller, ex secretario general adjunto de las Naciones Unidas, ganó el Premio UNESCO de Educación para la Paz en 1989 por su Plan de Estudios Mundial, declaró: "La filosofía subyacente en la que se basa la Escuela Robert Muller se encuentra en las enseñanzas expuestas en los libros de Alice A. Bailey, por el maestro tibetano, Djwhal Khul". (Lee Pen, Expose of the New Age Movement)

Estos "maestros ascendidos" y guías espirituales están actualmente difundiendo sus metas mundiales y dirigiendo el Nuevo Gnosticismo a través de una serie de "Centros de Luz" internacionales .


María como “maestra ascendida”



Algunos grupos también afirman que María, la madre de Nuestro Señor Jesucristo, es una de las "maestras ascendidas" que transmite mensajes de paz cada vez más a medida que nos acercamos al final de una época y nos adentramos en el comienzo de la Nueva Era (Acuario).

Esto puede explicar muchas supuestas apariciones, no aprobadas por la Iglesia, de la Virgen María, donde ella pide repetidamente el establecimiento de una hermandad mundial para iniciar un reino terrenal de paz y justicia. En sus sitios web, los grupos ocultos a menudo representan a esta "maestra" tal como aparece en las apariciones católicas.

Algunos adeptos ocultos apuntan a las apariciones que se repiten en Medjugorje en Bosnia como un ejemplo típico. Como los otros "maestros ascendidos", la "María" que aparece allí predica la paz mundial y la tolerancia de todas las religiones. También transmite mensajes largos puntuados repetidamente con el tipo de frase robótica común a los "maestros": "Gracias por responder a mi llamada ... gracias por responder a mi llamada, etc." Los influyentes ufólogos (investigadores de fenómenos aeroespaciales anómalos) están ahora ávidamente apoyando los contactos con tales espíritus. Por ejemplo, el caballero ocultista, Sir George Trevelyan, ha defendido abiertamente la teoría de que los objetos voladores no identificados (OVNI) son parte del trabajo de los "maestros" que dirigen a los extraterrestres (ET), que han sido traídos de otras galaxias para patrullar la "envoltura etérica" ​​alrededor del planeta e iniciar la Nueva Era en la tierra. 

Con este fin, es importante acostumbrar a las personas a estar abiertas al contacto con los extraterrestres, que supuestamente serían seres no humanoides de un "orden evolutivo más superior" que nosotros. Para el católico, tales ET son fácilmente identificables como el producto del plan mundial satánico; son demonios que se presentan para instalar el reino de Satanás.


Católicos, ¡cuidado!

Entiendo por qué las personas como mi pariente GL se toman en serio sus experiencias con los guías espirituales, si no son lo suficientemente inteligentes como para mantenerse alejados de ellos por completo. El Gran Maestro Rosacruz John Dee (1) creía firmemente que había entrado en contacto con ángeles 
buenos, de quienes aprendió conocimientos matemáticos y científicos avanzados. Este contacto cercano con los ángeles o seres espirituales es el sello distintivo de los rosacruces. 


John Dee
Hoy, a través de técnicas que alteran la conciencia, millones de personas afirman haber recibido visitas de estos guías espirituales disfrazados de espíritus benevolentes, engañando a sus anfitriones para que crean que son ángeles que sirven a las necesidades más elevadas del Plan Divino. 

Muchos católicos ven el movimiento de la Nueva Era a la ligera, como algo que no es realmente serio o peligroso, un tipo de juego para los espiritualmente inmaduros. Esto no es verdad. Es un movimiento muy serio guiado por la doctrina de los demonios y dirigido por los mismos ángeles caídos en forma de guías espirituales y "maestros ascendidos".




1. El rosacrucismo es una sociedad secreta gnóstica que tiene una teología basada en principios esotéricos del pasado antiguo, que el hombre promedio no conoce. Pretende dar ideas especiales sobre la naturaleza, el universo físico y el reino espiritual para sus miembros. Sus primeras manifestaciones aparecieron a principios del siglo XVII, y se asociaron estrechamente con el luteranismo e influyeron en la masonería. Muchas sociedades esotéricas y ocultas afirman que sus doctrinas se originan en los Rosacruces.


Parte de la información contenida en este artículo fue tomada de A Comprehensive Exposé of The New Age Movement, escrita por Lee Penn, un católico, que se puede encontrar aquí (en inglés)

También de The Ascendend Masters, Rulers of the Darkness of this Age? por Alan Morrison, que se puede encontrar aquí (en inglés)






miércoles, 5 de junio de 2019

SÍNDROME DE ABSTINENCIA

El síndrome de abstinencia afecta a aquellas personas que, adictas a alguna sustancia, se abstienen de consumirla durante un tiempo, y se caracteriza por una serie importante de malestares físicos. La abstinencia de Bergoglio, que es una pócima particularmente venenosa, no produce tipo alguno de síntoma. Dejar de leerlo o de escribir sobre él por un par de semanas ocasiona, por el contrario, una agradable sensación de salud.

Pero tanta abstención no es buena. De tanto en tanto hay que volver a él para no olvidarnos del infatigable trabajo de zapa que está haciendo en la Iglesia, a la que mucho le costará volver a ser la misma -si es que hay tiempo para ello-, luego de que pase este catastrófico pontificado. Además, cuando uno vuelve a leerlo, experimenta otra vez una extraña sensación de irrealidad: ¿es verdad lo que está pasando en la Iglesia? Y cuando comprobamos que efectivamente es verdad, tratamos de evitar llegar a la conclusión que los razonamientos imponen.

Leí ayer la conferencia de prensa que ofreció en su viaje de regreso de Rumanía, en las que las preguntas giraron sobre todo en torno a la cuestión del ecumenismo. Veamos algunos párrafos destacados del magisterio aéreo pontificio:

- “En una ciudad de Europa había una buen relación entre el arzobispo católico y el arzobispo luterano. El arzobispo católico debía ir al Vaticano un domingo a la tarde pero llamó para avisar que llegaría el lunes por la mañana. Cuando llegó me dijo: “Discúlpame [sí, tuteando al Papa] pero ayer el arzobispos luterano se tuvo que ir a una reunión y me pidió: ‘Por favor, ven a mi catedral para celebrar el culto’. ¡Esa es la hermandad! ¡Llegar a este punto!”
.

Yo me permito dudar de la veracidad de la anécdota. Está más que demostrado que Bergoglio es mentiroso. Pero, en este caso, el problema no es que la situación haya ocurrido o no, sino que la relate el Sumo Pontífice y la presente como ejemplo. No voy a entrar a discutir todos los problemas canónicos y teológicos que supone el caso. Hagamos, en cambio, un ejercicio más sencillo: ¿qué hubiese pasado con ese supuesto arzobispo católico si en vez de hacer lo que hizo durante el pontificado de Francisco, lo hubiese hecho bajo Pío XII? Es decir, lo hubiese hecho hace setenta años. No cabe duda que habría sido suspendido, probablemente despojado de su diócesis y seguramente encerrado en el manicomio vaticano, porque eso solamente lo podía hacer un loco. Ni siquiera al peor hereje se le pasaba por la cabeza una cosa de ese tipo. Yves Congar, uno de los grandes impulsores del ecumenismo, se privaba incluso de asistir a las conferencias interreligiosas para evitar el escándalo y la confusión, progresista como era.

Eso no se trata de una cosa banal; no se trata de que durante el pontificado piano se usaba velo del cáliz, y ahora ya no se usa. Se trata de algo central, nuclear de la Iglesia. En buena y simple lógica, la conclusión de lo que dice el papa Francisco es que da lo mismo ser sacerdote católico que sacerdote luterano, y asistir a uno u otro culto; lo importante es la “hermandad” entre todos los cristianos.

- “Tengo la experiencia de oración con muchos, con muchísimos pastores luteranos, evangélicos y también ortodoxos. Sí, también nosotros los católicos tenemos gente cerrada, no quieren y dicen: ‘No, los ortodoxos son cismáticos’. Esas son cosas viejas. Los ortodoxos son cristianos. Pero hay grupos de católicos un poco integristas: debemos tolerarlos, rezar por ellos para que el Señor y el Espíritu Santo le ablanden un poco el corazón”.

Se impone, en primer término, agradecer a Su Santidad el ablandador que nos está revoleando. Mal no nos va a venir un buen baño de Espíritu Santo. Para ser justo, yo le doy la razón a Bergoglio en este párrafo y en otro más que pronunció en la conferencia aérea, cuando hace referencia a los ortodoxos. Como lo he dicho otras veces, las diferencias que nos separan de ellos tienen más explicaciones históricas que teológicas y yo nunca he tenido, ni tengo, problema alguno en participar de sus liturgias. Pero el problema con el Papa es que los ubica en el mismo rango de los evangelistas, luteranos y demás sororidades separadas. Los ortodoxos poseen sucesión apostólica, poseen los siete sacramentos y conservan el depósito de la fe mucho mejor que cualquier obispo católico del montón. Pero eso no ocurre con los protestantes que no sólo no tienen sacerdocio, sino que tienen una fe moldeable a los tiempos y, francamente, no sé cuantos de ellos creen realmente en el Dios Trino y en la redención de Jesucristo.

En buena lógica, entonces, el Papa Francisco va detrás de la pura “hermandad”, del puro bienestar emocional, tan políticamente correcto por otra parte, y sin ninguna preocupación por la fe y el dogma. “Esas son cosas de los pocos católicos integristas que aún debemos soportar, pero a los que no hay que hacer mucho caso”, dice.

Con estas premisas, entonces, se concluye fácilmente que el Papa Francisco no tiene fe católica, o bien, le importa un bledo la fe católica. Su cometido es “tender puentes” y edificar “hospitales de campaña”. Y esto, teológicamente, tiene consecuencias claras: Bergoglio no cumple con el munus que le fue impuesto y aceptó en el momento de su elección. No solamente no confirma a sus hermanos en la fe, sino que los confunde, apartándolos de ella.

Me parece que estoy haciendo un razonamiento correcto y que no es demasiado complicado. ¿Es que no hay ningún obispo que se anime a obrar en consecuencia?

- ¿Continúa viendo al Papa Benedicto como un abuelo?

- “¡Mucho más! Cada vez que voy a verlo lo siento de esa manera. Le tomo la mano y lo hago hablar. Habla poco, habla lentamente, pero con la misma profundidad de siempre. Porque el problema de Benedicto son las rodillas, no la cabeza; tiene una gran lucidez [algún malvado ha dicho que el problema de Bergoglio es exactamente el contrario] y, cuando lo escucho hablar, me fortalezco, siento la “savia” de las raíces que me vienen y me ayudan a seguir adelante. Siento la tradición de la Iglesia que no es algo de museo, la tradición, no. La tradición es como las raíces, que te dan la savia para crecer. Y no te convertirás en raíz, sino que florecerás, el árbol crecerá, darás los frutos y las semillas serán raíces para otros. La tradición de la Iglesia está siempre en movimiento. […] La tradición no custodia las cenizas, la nostalgia de los integristas, de volver a las raíces, no. La tradición son las raíces que garantizan que el árbol crezca, florezca y de fruto”.

Suena cuanto menos curioso que Francisco, que no es ningún giovanotto, se sienta “el nietito cariñoso del abuelito Benedicto”. Apenas se llevan ocho años. No parece muy normal la juventud autoatribuida del Papa en funciones. Pero el contenido de lo que dice es más preocupante: Benedicto es la raíz; él, en cambio, es el árbol que está creciendo y floreciendo gracias a la savia que le otorga la tradición. O bien, una especie de Ave Fénix que ha renacido, y hecho renacer a la Iglesia, a partir de las cenizas inservibles ya, de la tradición. Y, por supuesto, los católicos integristas somos los custodios de esas cenizas, resistiéndonos a convertirnos en floridos jacarandás azules, que es lo qué él está haciendo.

No quiero ser irrespetuoso ni escribir una boutade poco ingeniosa, sino que francamente me parece que este hombre no está en sus cabales. Y lo peor es que nadie quiere, ni puede ponerle un bozal.

¿Cuándo será el día en que el Señor se acuerde él para llevárselo a su Reino, previo una larga estancia en el Purgatorio?


Wanderer





‘OBISPA’ LESBIANA: MEJOR LOS MUSULMANES QUE LOS CRISTIANOS DE DERECHA

La controvertida ‘obispa’ luterana de Estocolmo, Eva Brunne, reveló que no solo le disgustan los cristianos de derecha, sino que afirma tener más en común con los musulmanes.

Hizo sus comentarios esta semana en la transmisión del programa Pueblo y Feen Sveriges Radio, afirmando que ella cree que los populistas de derecha han tomado el control del tema de los valores cristianos .“Todos tenemos que pensar en qué personas somos y con quién estamos viviendo. Y de hecho, todos tenemos el mismo valor. Aunque no hablamos el mismo idioma ni rezamos a Dios de la misma manera ni parecemos iguales, tenemos el mismo valor, y viviremos en un país juntos y tendremos los mismos derechos”, dijo ella, en los comentarios informados por Nyheter.

“Digo que a veces tengo más en común con los musulmanes, con los que me encuentro, que con los cristianos de derecha”, dijo, y agregó que “los cristianos tienen sus propios extremistas”, mencionando las Cruzadas y las quemas de brujas que tuvieron lugar hace cientos de años. “Escuchamos mucho sobre el terrorismo y pensamos que son los musulmanes quienes practican esto, pero es una pequeña minoría de todos los musulmanes que conocemos”, agregó.

Brunne, la primera ‘obispa’ abiertamente lesbiana en Suecia, causó controversia en el pasado cuando asignó espacios para la oración musulmana en iglesias suecas en 2015, exigiendo que las cruces y otros símbolos cristianos también se eliminaran.

Brunne defendió su decisión comparando los espacios con salas de oración de múltiples religiones en aeropuertos u hospitales.

Brunne no es el único miembro de la iglesia de Suecia que ha expresado su afición por el Islam. El año pasado, los musulmanes en la ciudad de Växjö presionaron al gobierno local para permitir la transmisión pública del llamado islámico a la oración. Aunque muchos rechazaron la idea, el obispo Fredrik Modeus anunció su apoyo: “Acojo con satisfacción la solicitud y espero escuchar las campanas de la iglesia y los anuncios de oración en nuestra ciudad”.

Breitbart


Religión, la Voz Libre



PLANNED PARENTHOOD ENCABEZA NUEVO INTENTO DE LEGALIZAR EL ABORTO EN AMÉRICA LATINA

Multinacionales abortistas encabezan una nueva campaña para promover el crimen del aborto en Nicaragua, Guatemala y Ecuador.

Por David Ramos

La multinacional del aborto Planned Parenthood Global y el también abortista "Centro para los Derechos Reproductivos" encabezan una nueva campaña que busca legalizar el aborto en América Latina, comenzando por Nicaragua, Guatemala y Ecuador.

De acuerdo al diario británico The Guardian, ambas organizaciones abortistas presentaron ante el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas los casos de cuatro mujeres de Nicaragua, Guatemala y Ecuador de entre 18 y 23 años, que resultaron embarazadas tras ser violadas cuando eran menores de 14 y se les negó el aborto.

Para Nancy Northup, presidenta del Centro para los Derechos Reproductivos, el que no se les haya practicado un aborto a las menores víctimas de abuso es “una clara violación de los derechos humanos”.
La filial de Planned Parenthood Global en Estados Unidos, Planned Parenthood Federation of America, ha sido repetidamente acusada de ocultar de las autoridades casos de violación de menores de edad así como de traficar con órganos y tejidos de bebés abortados en sus instalaciones.

El artículo de The Guardian, que se autodefine como “independiente editorialmente”, concluye anunciando que organizarán un evento junto a la organización abortista Centro para los Derechos Reproductivos.

El aborto es completamente ilegal en Nicaragua, y en Guatemala solo es no punible cuando el bebé fallece durante un procedimiento médico realizado para salvar la vida de la madre pero "sin la intención de procurar directamente la muerte". En Ecuador, el aborto es no punible en casos de riesgo de vida de la madre y cuando se trata de la violación de una mujer con discapacidad mental.

Para Alexandra de Skinner-Klée, miembro de la junta directiva de la Asociación La Familia Importa (AFI) de Guatemala, “llama la atención” que la campaña encabezada por Planned Parenthood “en ningún lado está promoviendo justicia para la niña ni que se detenga el abuso. Lo que están pidiendo es el aborto como un derecho”.

“Tanto sabemos que Planned Parenthood Global como el Centro de Derechos Reproductivos por lo que velan es por promover el negocio del aborto”, indicó.

Mientras que los promotores del aborto promueven el lema y hashtag #NiñasNoMadres, indicó, los defensores de la vida han decidido usar #NiñasNoAbusadas y #NiAbusoNiAborto.

Además, advirtió que esta campaña dirigida a Nicaragua, Guatemala y Ecuador se extenderá a toda América Latina.

“Es una estrategia orquestada”, dijo, y criticó que en vez de ayudar a las menores víctimas de abuso “les estemos pidiendo 'derecho' al aborto”.

La activista provida ecuatoriana Eliana Cabrera por su parte denunció que las cifras que usan frecuentemente las plataformas abortistas para promover su agenda en América Latina son “falseadas” y “fácilmente desmontables”.
Cabrera aseguró que a quienes defienden la vida “nos importa muchísimo la tragedia de las niñas violadas por sus propios familiares en Ecuador, cuyas madres se hacen las sordas o ciegas muchas veces, por la dependencia económica al violador, padre o padrastro”.

Sin embargo, precisó, la solución al drama de las menores embarazadas tras ser víctimas de una violación dista mucho de ser la legalización del aborto.

“Estamos convencidos de que la solución para terminar con las violaciones de niñas, y mujeres también, solo pasa por la re-cristianización de las familias y el endurecimiento de las penas de los violadores”, aseguró.

Por su parte, Jessica López, abogada especialista en derecho de familia y miembro de la Asociación Nicaragüense de Bioética, subrayó que “en Nicaragua, desde el 2006 se penalizó el aborto en todas sus formas”.
Para la jurista, el “enfoque” con el que se presenta este caso ante Naciones Unidas “es dañino realmente, porque en primer lugar hablan de 'derecho al aborto', y el aborto no existe como derecho, menos en Nicaragua”.

El enfoque correcto, dijo, debería ser “¿dónde está el violador y por qué no está preso? ¿Y por qué no hay ninguna campaña en búsqueda de la persona que violó a la niña?”.

“En Nicaragua no cabe el aborto, por tanto no se le ha violado ningún derecho a la niña”, subrayó.

Refiriéndose a la crisis política y social por la que pasa Nicaragua, en medio de protestas contra el régimen de Daniel Ortega, López señaló que están “viviendo una situación de muerte, llevamos más de 500 muertos”.

Mientras tanto, señaló, “quienes promueven el aborto en el país provienen de la izquierda radical y ya Nicaragua se cansó de esa izquierda. Y no va a tener cabida en Nicaragua que vengan a imponernos el derecho a matar”. “Nicaragua es de corazón provida”, remarcó.

Alexandra de Skinner-Klée subrayó además que “una niña que no es abusada no va a quedar embarazada”.

“¿Qué es lo que hay que combatir o erradicar de raíz? El abuso. Unámonos ahí sí como Latinoamérica o el mundo entero para erradicar el abuso”, exigió.

Para la directiva de AFI, “una sociedad sana lo que debe hacer es unir esfuerzos, recursos, todo lo que podamos, para castigar al responsable".

ACI Prensa


martes, 4 de junio de 2019

GILLETTE Y LOS DELIRIOS DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO



La empresa Gillette, especialista en maquinitas de afeitar, se hace eco de la políticamente correcta “sociedad trans” y del “género fluido”, promoviendo la ideología Lgbtqi +.

Por Francesca de Villasmundo

Su último comercial, presentado el 23 de mayo, muestra a un padre que enseña a afeitarse a su hija transexual. La protagonista del video es Samson Bonkeabantu Brown, una canadiense que ha “cambiado de sexo” y cree que es un muchacho. Totalmente desconectada de la realidad de su sexo biológico, la joven Brown declara en el comercial:

“A medida que crecía, siempre me preguntaba qué tipo de hombre quería ser”


“No sólo soy yo quien está haciendo mi transición, son todos los que me rodean quienes están haciendo su transición”, continúa. “Afeitarse es sobre todo una cuestión de confianza en sí mismo”, dice su padre mientras las cuchillas de afeitar se deslizan por las mejillas de la joven.

En una publicación de Facebook, la joven transexual explicó su elección de incluir en la publicidad a su padre, porque fue “uno de sus más grandes partidarios en su transición”.

“Pude compartir un gran paso en mi vida como hombre con mi padre”.


Delirio transgénero en estado puro


“En cualquier lugar, en cualquier momento, de todos modos sucede. La primera vez que te afeites es especial”, finaliza el comercial de la marca.

Esta no es la primera vez que Gillette, una subsidiaria de la compañía comercial Procter & Gamble, cumple con los temas que son queridos por el universo políticamente correcto y progresista, “deconstructor” de identidades.

Medias-Presse


VÍCTIMAS DEL VATICANO II: LOS CATÓLICOS ESTADOUNIDENSES ABANDONAN LA IGLESIA EN NÚMERO SIN PRECEDENTES

Esta información proviene de un artículo publicado en la página web de “Michigan en vivo”, titulado: “Los residentes de Michigan abandonan la Iglesia Católica y muchos se apartan de la religión”.

Por Chris Jackson

 El artículo en referencia señala:
Entre los años 2000 y 2018, la feligresía de las parroquias católicas de Michigan pasó de 2,2 millones a 1,8 millones, de acuerdo con la información suministrada por el Centro Universitario de Investigación Aplicada del Apostolado (CARA por sus siglas en inglés) de la Universidad de Georgetown, el cual recaba información de las diócesis católicas de los Estados Unidos.
Más sorprendente aún, en los datos aportados por CARA, es el descenso observado con respecto a la educación católica y los sacramentos. Desde el año 2000, el bautismo de infantes ha disminuido en un 49%. Los matrimonios bendecidos por la Iglesia católica han bajado en un 54%; las primeras comuniones en 46%; las inscripciones en las escuelas primarias católicas en un 49%; las matrículas en clases de educación religiosa de jardín de infantes al último año de primaria en un 48%.
 La membresía eclesial (en la arquidiócesis de Detroit) ha disminuido en un 22% a partir del año 2000; los matrimonios bendecidos por la iglesia en un 60% y los bautismos en un 55%.
Desde el año 2000, la mitad de lo colegios católicos de la arquidiócesis han cerrado sus puertas y el número de parroquias ha decrecido en más de la mitad, como resultado de su cierre y su fusión. La diócesis cuenta con 30% menos sacerdotes y 60% menos monjas.
Cabe mencionar que estas cifras reflejan solo el descenso observado del año 2000 en adelante. Los números del citado año ya habían descendido dramáticamente a partir del año 1960, fecha ésta que se ubica 5 años antes de la promulgación del Concilio Vaticano II. El artículo en referencia continúa tristemente señalando:
“Según la Encuesta Pew de 2014, aproximadamente 41% de los adultos norteamericanos educados como católicos han dejado de serlo”.
En comparación, 55% de aquellos educados como protestantes tradicionales y 35% de los protestantes evangélicos ya no se identifican con la religión de su niñez.
Al mismo tiempo, en tanto que la tasa de retención católica se ubica alrededor del promedio, lo más grave para la Iglesia, indica Smith, el investigador de Pew, es la falta de conversos. En tanto que 13% de los estadounidenses católicos provienen de ambientes católicos, únicamente 2% son católicos conversos lo que representa una proporción de 6 a 1.
 “Otras religiones tienen una proporción más favorable”, apunta Smith.
De acuerdo con diversos estudios, de esos católicos de origen, la mitad se han unido a otra religión y aproximadamente la otra mitad no tiene afiliación religiosa alguna.
En una época en la que el Papa califica al “proselitismo como una solemne tontería” y “desalienta activamente cualquier intento de los católicos por convertir a alguien”, ¿pueden tales estadísticas causarnos extrañeza? Una vez más se plantea el interrogante: habiendo destruido las autoridades eclesiásticas la fe de millones al tolerar todo tipo de errores perniciosos, liturgias sacrílegas, instrucciones religiosas heréticas (en caso de existir alguna) y el abuso sexual de menores por décadas, ¿cabe, entonces, esperar que esas mismas autoridades quieran compartir la Fe? Como dice el antiguo adagio latino “nemo dat”, es decir, nadie da lo que no tiene.

La mayoría de los comentaristas católicos entrevistados con motivo del artículo le atribuyen la culpa de este deterioro a la cultura imperante en el mundo moderno. Pero ¿quién abrió la puertas y ventanas de la Iglesia a la tóxica influencia del mundo moderno? Como podemos recordar fue Juan XXIII cuando afirmó que el Vaticano II “debe abrir las ventanas y dejar pasar el aire fresco”. Aproximadamente 60 años más tarde, ese “aire fresco” está sacando las almas fuera de la Iglesia.

Es una vergüenza que los Neocatólicos entrevistados no sean capaces de hacer esta conexión tan obvia, ya expresada por tantos Tradicionalistas mucho tiempo antes. En efecto, lejos de proteger la Fe de los católicos contra los errores y tentaciones modernos y contribuir a la difusión de esa fe, el Vaticano II y sus reformas abrieron la Iglesia a los errores y tentaciones de la modernidad, y arrojaron sus ovejas a las fauces de los lobos.

Algunas de las víctimas de Vaticano II se describen en el presente artículo. Uno de ellos es el caso trágico de Gloria Emmons. Su vida, tal y como se describe en este artículo, se puede dividir en dos fases distintas. La primera fase está representada por la época preconciliar del Vaticano II:
Nacida en el seno de una familia católica de la metrópolis de Detroit, en los años 50 y 60, creció rodeada de otros católicos devotos. Todo el mundo asistía a misa los domingos. Nadie comía carne los viernes y prácticamente en todas las casas se podía encontrar una estatua de la Virgen María.
Vinieron, entonces, los años 70 y 80, posteriores al Concilio, durante los cuales se aferró a las prácticas de Fe en las que había crecido y educado, mientras se desmoronaba a su alrededor:
Emmons asistió a colegios católicos incluida la universidad. Se casó en la Iglesia, envió a sus dos hijos a colegios católicos y la familia asistió semanalmente a misa por años.
Y, finalmente, los frutos del Vaticano II surtieron efecto. En efecto, la asistencia a una liturgia devastadora semana tras semana, colegios católicos liberales, enseñanzas heréticas del párroco, etc., por décadas durante el pontificado de Juan Pablo II condujeron por último a lo siguiente:
Hoy en día, Emmons se describe a sí misma como una católica “ambivalente”.
 “Existen muchos conflictos entre la doctrina católica y valores contemporáneos tales como la igualdad para los homosexuales y las mujeres, comenta Emmons, de 65 años, quien vive cerca de Kalamazoo. A medida que nos movemos como sociedad hacia adelante, esos conflictos nos golpean en la cara”.
Emmons se considera aún católica. “Aún amo la misa”, afirma.
Pero ya no pertenece a una parroquia local y, cuando asiste actualmente a misa, lo hace para acompañar a su anciano padre de 93 años a su iglesia en el Condado de Oakland.
En cuanto a la siguiente generación, podemos ver los frutos de Vaticano II alcanzar su plenitud en el “Efecto Francisco”:
En los hijos de Emmons, todos ellos antiguos monaguillos, ya en sus 30 años, el distanciamiento de la iglesia es aún mayor. Ambos rechazan el catolicismo. Uno de ellos es homosexual; el otro se casó con una graduada de colegios católicos, pero la pareja no tuvo un matrimonio religioso, ni ha bautizado a sus hijos.
“Yo soy amiga del sacerdote de mi padre y he conversado con él acerca de la pérdida de la fe de mis hijos”, comenta Emmons. “Él dice que está observando la misma situación en su congregación”.
Desafortunadamente, la historia de Emmons es la historia de millones de víctimas del Vaticano II, a todo lo largo y ancho de nuestro país y del mundo. Su Fe fue lentamente erosionada y debilitada en el transcurso de décadas, a pesar de participar obedientemente en la vida de su parroquia local. Allí, asistían regularmente a la Misa folclórica donde recibían la Comunión en la mano impartida por ministros de la eucaristía; su matrimonio fue celebrado, por el Padre Kev, en la playa; sus bebés fueron bautizados por el Diácono Bob en la bañera caliente del baptisterio, y sus hijos fueron enviados al CCD (Confraternidad de Doctrina Cristiana) en donde la Hermana Pat les enseñó los méritos de las mujeres sacerdotes. ¿Qué fue lo que estuvo mal? ¿Dónde estuvo, entonces, la falla?

Y prosigue el artículo analizando el problema.
“Existe un conjunto amplio de factores sociales que convergen al mismo tiempo”, dice Mary Gautier, una de las investigadoras ejecutivas de CARA.
 “Hoy en día, la gente más joven tiende a casarse menos; de hacerlo, probablemente no lo harán en una iglesia. Lo que todo el mundo quiere es un matrimonio en la playa”.
Las tasas de natalidad también están en descenso y cuando las mujeres tienen efectivamente niños, la posibilidad de que hayan contraído matrimonio por la Iglesia, o incluso de que estén casadas de algún modo, es poco probable, lo que hace que el bautismo de los niños lo sea también.
Considere ahora lo siguiente. Los católicos más jóvenes tampoco están inclinados a casarse. ¿Por qué deberían hacerlo? ¿Pudiera influir en ello la fábrica de anulaciones matrimoniales rampante de Juan Pablo II que impera en los Estados Unidos, recientemente potenciada aún más por los últimos motus propios de Francisco? ¿Y qué decir de la aprobación emitida, por parte de Francisco, en Amoris Laetitia, de la comunión para aquellos que viven en adulterio?

El matrimonio católico era sinónimo de una unión indisoluble, que perduraba toda la vida, entre el esposo y la esposa y que proveía estabilidad. Actualmente, cuando una pareja se casa en su parroquia Novus Ordo, uno de los dos puede literalmente dejar al otro, romper el hogar y casarse por civil y luego recibir la comunión de manos del Padre Kev, frente al cónyuge fiel, en la parroquia de su familia, hasta que llegue la anulación. ¿Debe, entonces, extrañarnos que la juventud católica al ver este estado de cosas considere que el matrimonio no vale la pena? Los jóvenes pueden incluso preguntarse dónde están, en nuestra Iglesia, los adultos que se supone deben hacer cumplir las normas para proteger sus matrimonios.

Con respecto a las tasas de natalidad, el Vaticano II invirtió de modo infame los fines del matrimonio. La enseñanza tradicional establecía la procreación como fin primario del matrimonio y el fin unitivo como secundario. El Vaticano II puso ambos propósitos al mismo nivel, pero enumeró al unitivo como el primero y nunca dejó de hacer énfasis en ello. Los padres conciliares predijeron que esto sucedería. Tal y como el Arzobispo Lefebre recordaba:
“El matrimonio ha sido siempre definido por su primer propósito, a saber, la procreación, y su propósito secundario que es el amor conyugal. Ahora bien, en el Concilio, ellos buscaron alterar esta definición, alegando que la procreación ya no es más el fin primario, y que ambos fines de los que hablé son equivalentes. El Cardinal Suenens fue quien propuso este cambio y aún recuerdo al Cardenal Brown, Maestro General de la Orden de los Dominicos, levantarse para decir “Caveatis! Caveatis! – ¡Cuidado!¡Cuidado!” Si aceptamos esta definición estamos yendo contra toda la tradición de la Iglesia y estamos pervirtiendo el significado del matrimonio. No tenemos, en modo alguno, derecho a modificar las definiciones tradicionales de la Iglesia”
… todo lo que se dice acerca del matrimonio se remonta a la falsa idea expresada por el Cardenal Suenens, de que el amor conyugal –que pronto fue denominado de una manera simple y mucho más cruda como “sexualidad”- -constituye el propósito primario del matrimonio. Por consiguiente, al amparo del título de sexualidad, todo está permitido –contracepción, planificación familiar y, finalmente, aborto.
Y continúa el artículo:
En pocas palabras, los católicos, en la actualidad, están menos proclives a permanecer en la Iglesia por hábito o por presión social. Gautier señala claramente: “Los católicos quieren una fe que sea verdaderamente significativa para ellos. Si el párroco no puede proporcionarla, la encontrarán en otra parte o rehuirán la religión por completo.
Para la Iglesia del Vaticano II, que apostó todo su legado en proporcionar una “fe más significativa” para las personas, ridiculizando las prácticas preconciliares a las que calificó como “simples memorizaciones o repeticiones de doctrina y liturgias arcaicas y obsoletas”, esta noticia debe ser un golpe mortal. Su mayor crítica con respecto a la Tradición de que no le “hablaba” ya más al hombre moderno, carecía de sentido para él, y no podía comprenderla, se ha roto en mil pedazos. En su lugar todo lo que hay es un Neomodernismo pusilánime, banal, comprometido, con liturgias estériles, minimalistas, infantiles y condescendientes que han acabado de tal modo con la Fe del “hombre moderno”, que está abandonando el barco en números alarmantes y sin precedentes. Como todos podemos atestiguar, la “fe” que se encuentra, hoy en día, en muchas parroquias no tiene ningún sentido y, por lo tanto, se desecha fácilmente como algo enteramente inútil y que no es más que una pérdida de tiempo.

A efectos de ser significativa para cualquiera, la Fe que se ofrece debe comenzar por tener un sentido, un propósito. Y la Fe Neomodernista carece totalmente de ello. De hecho, no es fe en modo alguno. Esta fe concibe a un dios mítico, que no es justo, ni castiga ningún pecado por grave o atroz que sea; que no realiza ningún milagro sobrenatural real; y que constituye tan solo una representación o una vaga alegoría conceptual, que se utiliza como mascota que contribuye a darle un significado religioso a preocupaciones meramente naturalistas y humanistas. Todas las personas que fueron envenenadas con una “fe” de este género tenían razón al irse. Su único error ha sido no reemplazarla con la Fe verdadera que tal alegoría oscurece. La respuesta a este éxodo no radica en efectuar un intento desesperado por ser “más relevante”, inyectando mayor cantidad del mismo veneno, sino en hacer que las personas tomen consciencia de la verdadera Fe Católica, la cual la mayoría de ellos no han experimentado nunca, a pesar de haber crecido como católicos en la era moderna.

Ahora bien, ¿son los responsables de restaurar la Fe Católica en Michigan conscientes de todo esto? Es triste decirlo, pero la respuesta es no. ¿A qué le atribuyen la culpa del éxodo masivo de la Iglesia? Seguro que ya lo adivinaste: al catolicismo tradicional (también conocido como el propio catolicismo). Una vez que el Vaticano II, de facto, ha hecho de los fieles apostatas, la respuesta de la Arquidiócesis de Detroit ante el éxodo generado por ella misma es escuchar y “darle la bienvenida” a estos apóstatas, diluyendo el Magisterio de la Iglesia, con el fin de apaciguar las recién descubiertas sensibilidades anticatólicas.
El Padre Steve Pullis, Director de Evangelización, Catequesis y Colegios de la Arquidiócesis de Detroit declara: “No se trata de impulsar la membresía o el número” Pullis continúa: “Estamos llevando los corazones a Jesús”
¿Alguna vez, ha notado usted, que cuando los Neocatólicos están confrontados por un descenso estadístico, sin precedentes, nunca se trata de números? ¿Se trata esto, por casualidad, de una disminución preventiva de las expectativas, que el Padre Pullis tan bien conoce cuando está por describir esfuerzos inútiles por estar basados en premisas incorrectas?
Su visión incluye además la promoción de congregaciones para hallar modos de hacer de la misa una experiencia más significativa, mediante una “hospitalidad radical”, un mejor uso de la música, y homilías más dinámicas-
 Adicionalmente, (el arzobispo) Vigeron ha prometido “ayuda práctica” para asegurar que los sacerdotes proporcionen un cuidado pastoral empático y prediquen homilías “que vayan donde está la gente” y eviten “verdades explosivas” que solo los harían huir.
Todos estos enfoques están respaldados por investigaciones, asegura Gautier, la analista de CARA.
 Los sacerdotes “pueden causar un verdadero daño” al alejar a las personas del catolicismo, señala al respecto.
“Toda parroquia que desee atraer gente necesita ahondar en la hospitalidad y hacer que las personas se sientan bienvenidas”, añade Gautier. “Lo que hemos encontrado en la investigación es que la gente está buscando un sentido de pertenencia y sentirse bienvenida en la Iglesia”.
Sí, efectivamente, usted ha leído esto correctamente. La respuesta ante el éxodo masivo del catolicismo en Michigan radica en “evitar verdades explosivas”, centrarse en una “hospitalidad radical”, “utilizar mejor la música y predicar homilías más dinámicas” y colocar una gran bandera con el arco iris en el frente de la Iglesia que diga “Todos son bienvenidos”. En otras palabras, utilizar las tácticas que el protestantismo tradicional ha usado durante los últimos 60 años, a pesar de ser una denominación que ha perdido más miembros que todas las demás.

Asimismo, ¿No hemos ya “mejorado” la música para la juventud? ¿No tenemos misas de rock en la mayor parte de las parroquias? ¿No existen ya sacerdotes danzando alrededor y chillando discursos motivacionales en las misas? ¿No son llamadas actualmente la mayoría de las parroquias “Comunidades Católicas” que “acogerían” incluso a invasores alienígenas de Marte? ¿Acaso alguno de estos “millennials” ha entrado alguna vez en su parroquia local de Novus Ordo, encontrándose con ancianas sonrientes, de cabello corto, que pasan allí todo el tiempo, y le han dicho que se largue y se pierda de vista? ¿Son éstas realmente las razones por las cuales la juventud está dejando la Iglesia en Michigan? Aparentemente, la arquidiócesis así lo considera.

En conclusión, la religión del Vaticano II, como bien se vio obligado a admitir Juan Pablo II al final de su vida, conduce a una apostasía silenciosa. La única diferencia, es que esa apostasía silenciosa se está expresando con voz cada vez más fuerte. En el caso de la pobre Sra. Emmons, la transformación es completa. Habiéndose convertido en una víctima trágica del Vaticano II, ya adentrada en sus 60 años, no cree actualmente en prácticamente ninguna de las enseñanzas morales de la Iglesia acerca de la sexualidad :
Por años, Emmons y su esposo centraron sus vidas alrededor de la Iglesia Católica de Santa María, en Kalamazoo, en donde sus hijos asistieron a la escuela y su esposo formó parte de la junta directiva del colegio.
“Se trataba de una comunidad cálida, unida y amorosa”, comentó Emmons.
Esto cambió radicalmente a finales de los años 90, con el nuevo sacerdote. En efecto, dice Emmons: “Era un hombre joven, pero al estilo de los sacerdotes de los años 50” con ideas rígidas.
Emmons y su esposo buscaron otra parroquia, pero “ellos no parecían tan amigables”. Entre tanto, Emmons comenta: los escándalos de abusos sexuales; el rol de la Iglesia prohibiendo el matrimonio de homosexuales; los esfuerzos por limitar el acceso a anticonceptivos y al aborto; el tratamiento de las mujeres como “ciudadanos de segunda categoría”, todo esto le causó estragos…
Parte del problema, afirma, es la nueva generación de sacerdotes jóvenes, que tienden a ser mucho más conservadores. “Ya no se trata de los años 60, 70 u 80”, cuando los liberales se sentían como en su casa en la Iglesia Católica.
Pero a pesar de toda su desilusión con la Iglesia institucional, Emmons indica que aún ahora encuentra consuelo en los ritos católicos. Está consternada cuando observa que sus hijos han perdido su fe y siente particular tristeza que sus nietos no estén bautizados.
No obstante, ella comprende por qué sus hijos ya no van a misa. Su hijo homosexual dejó de hacerlo luego de que un sacerdote “se expresó de manera rampante acerca del matrimonio de homosexuales”.
Las posturas críticas de la Iglesia son particularmente molestas si se consideran los escándalos de abuso sexual que han socavado la autoridad moral de la Iglesia, dice Emmons, quien además se burla de la idea del celibato y del sacerdocio únicamente masculino que, a su entender, no puede ofrecer una apreciación eficaz sobre el matrimonio y la vida familiar.
No es la relación con Jesús la que ha cambiado, sino su relación con la Iglesia, agrega Emmons: “La gente ahora se da cuenta de que no necesita de un sacerdote para tener una relación con Dios”.
Resumiendo lo antes dicho, está claro que la Sra. Emmons, en el transcurso de las décadas siguientes al Vaticano II, perdió la fe. La única cosa que puede traer de regreso a la Iglesia Católica, a la Sra. Emmons y su familia, es una conversión de alma y corazón que solo es posible merced a la gracia de Dios. El sacerdote de su parroquia diciéndole la verdad con caridad puede ayudarla a conseguir este objetivo. Lo que, sin lugar a dudas, nunca ayudará a la Sra. Emmons a regresar a su fe católica es confirmarla en sus errores, o peor aún, pretender cambiar la Iglesia para que se adapte a sus errores.

En consecuencia, oremos por la Sra. Emmons, su familia y todas las demás víctimas del Concilio Vaticano II, incluidos nosotros mismos para que Dios nos otorgue la fuerza y la sabiduría para saber lo que podemos hacer para ayudar a Su Iglesia y contribuir a la salvación de las almas, en estos tiempos de una crisis sin precedentes.

(Traducido por Maria Calvani. Artículo original)


Adelante la Fe


LA LARGA INFILTRACIÓN EN LA IGLESIA CATÓLICA

Más de un siglo antes de que la mafia de St. Gallen conspirara para apoderarse del papado, un documento masónico soñaba con “un papa según nuestro corazón”.

Por Julia Meloni

Así surgió una generación conquistada por los dogmas masones a través de la corrupción de las familias, libros y educación. Ese “papa soñado” por la masonería sería elegido por un clero corrupto y estaría igualmente “imbuido de los principios humanitarios que estamos a punto de poner en circulación”.

“Dejen que el clero marche bajo su bandera, mientras que ingenuamente creen que están marchando bajo la bandera de las Llaves Apostólicas”, declaró La Instrucción Permanente de Alta Vendita, finalmente adquirida por la Iglesia y publicada con el aliento de múltiples papas. “Habrás predicado la revolución en la corona y harás frente a una revolución que solo necesitará un poco de ayuda para incendiar los rincones del mundo”.

Hoy, a medida que el fuego de la revolución arde en la Iglesia, la infiltración del importante y nuevo libro del Dr. Taylor Marshall ofrece un diagnóstico histórico para nuestro malestar eclesial actual. Uniendo hábilmente documentos papales, apariciones marianas, datos históricos e investigaciones originales sobre el misterioso centro de gravedad conocido como mafia de Saint Gallo (Suiza), Marshall muestra convincentemente que las chispas de la crisis de la Iglesia son muy anteriores al papa Francisco y al Vaticano II.

Como lo explica su extenso relato al conectar los puntos:

Durante más de un siglo, los organizadores de la masonería, el liberalismo y el modernismo se infiltraron en la Iglesia Católica para cambiar su doctrina, su liturgia y su misión de algo sobrenatural a algo secular. Es una agenda para reemplazar la religión sobrenatural del crucificado. Resucitó a Jesucristo con la religión natural del humanismo y el globalismo.
En su prólogo al libro de Marshall, el obispo Athanasius Schneider llama a esta infiltración una “contribución significativa a la labor de concienciación sobre las raíces históricas y los perpetradores de la crisis actual”. Contra los que se burlarían de cualquier mención de una amenaza masónica, el obispo Schneider habla específicamente de una infiltración de la Iglesia “por un mundo incrédulo y especialmente por los francmasones”. Anteriormente declaró que “algunos obispos y cardenales hablan claramente con un espíritu masónico”, incluso si no son miembros formales.

Como explica Marshall, el paisaje dividido posterior a la Reforma alimentó el sueño masónico de una “nueva iglesia católica universal, instituida para unir al hombre en el naturalismo, el racionalismo y la fraternidad universal del hombre”. De ahí el plan para “subvertir la corriente (católica). Ordénelo y reemplácelo con un orden ilustrado en el que todas las religiones sean aproximaciones de la verdad”.

La infiltración aclara admirablemente los errores teológicos que hoy se están difundiendo, explicando en detalle la herejía del naturalismo: “manipular la naturaleza para producir algo por encima de la naturaleza, tal como Satanás intentó trascender su naturaleza para ser Dios”.

En 1886, el Papa León XIII publicó Quod Multum, denunciando la “atrevida obstinación de las sociedades secretas” y su dominación mediante “conspiraciones” y “corrupciones”. León escribió cuatro encíclicas contra la masonería y luchó obstinadamente contra el liberalismo, que promovió el racionalismo y el protestantismo. Como explica Marshall, el Papa San Pío X más tarde identificó este ataque masónico interno como 'Modernismo', “el naturalismo de la Francmasonería con una apariencia católica que se justificaría apelando a la 'evolución del dogma' ”.

Aquí Marshall presenta un incisivo análisis tripartito de los pilares principales del Modernismo: la “desmitificación” de las Escrituras, el abrazo al secularismo, la ‘fraternidad universal’, el rechazo de la moral, la doctrina y la estética católica. Esta sección es crucial para entender los errores que se desarrollan bajo el pontificado actual, particularmente el axioma insidioso de que “la doctrina siempre debe ser 'pastoral', no 'verdadera'”.

El tratamiento de Marshall del "cripto-Modernismo" y la “nueva teología”  es igualmente esclarecedor, y explica cómo Humani Generis del Papa Pío XII lanzó una “crítica directa” a los teólogos del movimiento. Alentados por la relajación de las políticas anteriores contra el Modernismo, tales teólogos “comenzaron a empujar los límites del racionalismo y el naturalismo a través de la simulación”. 

Según Marshall:
“Buscaban hacer que todo fuera gracia y, al hacerlo, de hecho, lo reducían todo a lo natural, de modo que los anhelos naturales de cada ser humano se convirtieran en el medio de salvación. Por lo tanto, toda la naturaleza humana en sí misma está "abierta" para alcanzar la salvación. Esto significa que la liturgia debería ser menos sobrenatural y que otras religiones están "abiertas" como medio de salvación. Esta teología requería una nueva liturgia, un "nuevo ecumenismo" y una "nueva forma de catolicismo". Era un naturalismo masónico envuelto con citas de los Padres de la Iglesia”.
En su prólogo, el obispo Schneider afirma: “Como señaló el Papa León XIII cuando abrió los Archivos secretos del Vaticano, al investigar y exponer hechos históricos, incluso si son comprometedores y preocupantes, la Iglesia no tiene nada que temer”. Hay muchos datos desconcertantes: testimonios que afirman que el arquitecto principal del Novus Ordo Missae, el arzobispo Annibale Bugnini, era un francmasón secreto; evidencia de que la liturgia bajo su dirección fue protestante; prueba de que el polémico documento del Vaticano II, Nostra Aetate, fue ideado por un hombre que finalmente dejó el sacerdocio y vivió abiertamente su homosexualidad “luchando por los derechos de los homosexuales”; y evidencia de que muchos otros “ingenieros teológicos” del Vaticano II fueron sospechosos de modernismo bajo Pío XII.

Dada la voluntad de Marshall de confrontar un material tan espinoso, su libro no está exento de controversias. Un crítico (en un lenguaje desafortunado y burlón) caricaturiza el libro de Marshall como una "teoría de la conspiración" similar a la de un "pariente loco", que tergiversa seriamente el nivel de erudición de Marshall. Pero cuando ese revisor enumera las críticas específicas, se hace evidente que su verdadera objeción es a la incapacidad de Marshall de respaldar una imagen idílica de la “nueva teología”, el Novus Ordo Missae y el Vaticano II.

Sin embargo, Marshall no es “abismalmente ignorante” de la 
“nueva teología” sino que, como hemos visto, está muy bien informado. Él señala que el gran padre Reginald Garrigou-Lagrange (el rumoreado escritor fantasma de Humani Generis) advirtió que el movimiento estaba conduciendo al modernismo y la incredulidad. Del mismo modo, la crítica de Marshall a la comprensión del Vaticano II de la "participación activa" en la liturgia está respaldada por un fuerte análisis textual, mientras que una importante biografía nueva de Bugnini confirma la tesis de Marshall sobre su influencia litúrgica subversiva. Finalmente, Marshall tiene razón al resaltar la influencia insidiosa de teólogos como Karl Rahner en el Concilio Vaticano II, especialmente porque un nuevo libro italiano demuestra convincentemente que el papa Francisco está construyendo una "nueva Iglesia de Karl Rahner" radical. El libro de Marshall nos desafía a analizar más detenidamente las causas históricas cercanas y remotas del pontificado de Francisco.

Con respecto a la acusación de otro crítico de que el libro ofrece “demasiadas especulaciones”, es cierto que, como explica el Obispo Schneider, “debido a la falta de material de origen suficiente y debido a que los Archivos Vaticanos relevantes aún están cerrados a los investigadores, algunos temas se consideran en este libro deben quedar como hipótesis” para el momento presente. Sin embargo, es incorrecto sugerir que la tesis de la Infiltración depende de probar si ciertos miembros de la Iglesia son masones formales. Como Marshall reitera específicamente, la Alta Vendita hizo no tratar de elegir un masón profesado como Papa. En su lugar, dice Marshall, buscaba crear "un clima entre los jóvenes, los seminaristas y los jóvenes sacerdotes que crecieron respirando el aire de ecumenismo, la indiferencia ante los desacuerdos religiosos y una misión para la fraternidad mundial". Buscaba cultivar un entorno tan imbuido con los ideales de la Revolución Francesa que produciría orgánicamente un Papa y un clero de ideas afines.

Como argumenta el historiador Roberto de Mattei, el líder de la mafia de Saint Gallo, el cardenal Carlo Martini, llamó a la Iglesia "200 años atrás" precisamente porque "esta es la distancia que nos separa de la Revolución Francesa". La mafia de cardenales de Martini tramó para elegir a un Papa que gradualmente "actualizaría" a la Iglesia con "ideales revolucionarios", exactamente como la Alta Vendita había soñado. Según el obispo Schneider, tales principios mundanos incluyen "la libertad absoluta del hombre de cualquier revelación o mandamiento divino" y "una hermandad del hombre tan poco crítica que incluso elimina cualquier distinción sobre la base de la religión".

Recordando las declaraciones subversivas de Francisco sobre “la conciencia” y una supuestamente querida por Dios “diversidad de religiones”, Marshall dice que los revolucionarios finalmente tienen un Papa cuya filosofía “es esencialmente la de un miembro de la Francmasonería Carbonari del siglo XIX”. Bajo esta Infiltración, el pontificado de Francisco emerge así como el resultado sorprendente de una larga historia de ideas corruptas.