COMPARTIENDO UNA BUENA NOTICIA

Galardón: Un calificado jurado ha distinguido con la Faja de Honor “Padre Leonardo Castellani” 2009 para la obra de Mario Albino Meneghini titulada “La política: obligación moral del cristiano”.

Comité Ejecutivo de la Exposición del Libro Católico
Ciudad de Ballester, julio A.D. 2009

¡Alabado sea Jesucristo!

Doctor
Mario Albino Meneghini
Presente
De mi mayor consideración:
Me es muy grato dirigirme a usted a fin de notificarle que el jurado de la 15ª Entrega Faja de Honor "Padre Leonardo Castellani" (concurso organizado por este Comité Ejecutivo para libros editados durante el año 2008) integrado por el Prof. Dr. José María Castiñeira de Dios, el Prof. Enrique Mario Mayochi y el Pbro. Dr. Danilo Eterovic´ Garrett, ha distinguido a su libro titulado “La política: obligación moral del cristiano” con la Tercera Faja de Honor “Padre Leonardo Castellani” 2009.
Por tal motivo y agradeciendo vuestra participación, deseo felicitarlo e invitarlo muy especialmente al acto inaugural de la XXI Exposición del Libro Católico, a realizarse el día lunes 31 de agosto del corriente año a las 19 hs., en la Casa de la Empleada – Obra de Monseñor Miguel de Andrea-, sita en la calle Sarmiento 1272 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, donde se le hará entrega del diploma correspondiente al merecido premio.
Acompañan a estas líneas, programa de todos los actos culturales de la muestra.
Sin otro particular y esperando contar con su presencia el día de la apertura, le saludo cordialmente en Nuestro Señor Jesucristo y en Nuestra Señora del Libro, Patrona de la Exposición.
Manuel Outeda Blanco
Fundador y Presidente
http://www.foroazulyblanco.blogspot.com/

* * *
CORDOBA 17 de Julio de 2009
Apreciado Dr. Mario Meneghini, he recibido la nota que Ud. envió en la que han distinguido su trabajo: "La política: obligación moral del cristiano" con el premio Faja de Honor "Padre Leonardo Castellani", que le entregarán próximamente en Buenos Aires.
Muchas felicitaciones. Ud. es persona que, junto a la inteligencia, Dios ha favorecido de buena constancia en el trabajo que le permite alcanzar metas (como la compilación de un libro) nobles e útiles para cuantos adquirirán dicho trabajo premiado.
Sin mas y con toda estima saluda a Ud. atte.
P. Italo Serena.

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La política, obligación moral del cristiano
Mario Albino Meneghini
128 páginas. Formato: 138x200 mm.
El Dr. Mario Meneghini plantea que si bien en determinadas circunstancias es lícito negarse a participar activamente en política, la decisión de abstenerse, de manera permanente y en todas las instancias y niveles electorales, no puede fundamentarse en ningún documento pontificio. Muy por el contrario, Juan Pablo II dice que “...los fieles laicos de ningún modo pueden abdicar de la participación en la política. (...) Las acusaciones de arribismo, de idolatría del poder, de egoísmo y corrupción que con frecuencia son dirigidas a los hombres de gobierno, del parlamento, de la clase dominante, del partido político, como también la difundida opinión de que la política sea un lugar de necesario peligro moral, no justifican lo más mínimo ni la ausencia ni el escepticismo de los cristianos en relación con la cosa pública” (Christifideles laici, § 42).
Por ello, ante el hecho de que pese a tan severa admonición, muchos católicos contemporáneos se niegan a intervenir en la vida cívica considerando que el solo hecho de votar implica una falta grave, y que aceptar la vigencia de la Constitución Nacional roza la herejía y ofende a Dios, el autor enfrenta esa actitud y procura esclarecer el tema con la guía de la Doctrina Social de la Iglesia y el auxilio de la Ciencia Política.
Visite http://mario-meneghini.blogspot.com

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RAQUÍTICOS Y PANZONES

¿Qué pensamos, cuando vemos a niños raquíticos y panzones? Que están enfermos. En realidad, ¿qué tienen en la panza? Lombrices. ¿Qué hay que hacer entonces para que puedan vivir sanamente? Empezar por desparasitarlos.

Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

Lo mismo tenemos que hacer con nuestro catolicismo a nivel popular. Parece saludable, pero no es así. Mucho ruido y pocas nueces. Fiestas, cohetes, procesiones, imágenes, sacramentos y al mismo tiempo una mezcla entre lo cristiano y lo pagano, poco conocimiento de los auténticos contenidos de la fe y menos vivencia de los mismos. Un catolicismo enfermizo. ¿Qué hay que hacer, entonces? Curarlo. ¿Por dónde empezar? Por aclarar las cosas y eliminar todo lo que no sirve y lo está perjudicando. Desparasitarlo.

Sin embargo, ¿qué se está haciendo en la práctica? Se están alimentando las lombrices, que impiden al enfermo asimilar debidamente la comida que se le está dando. Muchos van a misa, rezan, se confiesan, comulgan, pero al mismo tiempo acuden al brujo o al espiritista, creen en la reencarnación, piensan que una estatua tiene vida y poder, no distinguen entre Cristo y un santo.

Para esa gente, ¿qué sentido tiene la comunión? En el fondo, se están alimentando las lombrices. ¿Y por qué no se empieza por desparasitarla? Sencillamente por motivos de orden práctico. Es que resulta más cómodo y rinde más alimentar las lombrices que curar al enfermo. Algo realmente increíble.

Falacias

Claro que no faltan las falacias: "¿Por qué le vamos a quitar a nuestros feligreses lo poco que tienen? Algo es algo. Que sigan con sus creencias y sus costumbres, aunque sean poco ortodoxas y de poca o nula utilidad para su bienestar espiritual." Claro que sigan con sus creencias y sus costumbres, puesto que nos garantizan ingresos seguros y popularidad, mientras ellos siguen raquíticos en la fe y panzones.

¿Qué pensaríamos de un médico que dijera lo mismo? "Puesto que con las lombrices en la panza la gente se ve más gorda y saludable, ¿por qué se las voy a quitar? Que sigan con sus lombrices y sigan viniendo a mi consultorio por sus vitaminas. Así nunca me faltará trabajo." Sin duda, pensaríamos mal de aquel médico. Fácilmente nos daríamos cuenta de que no se trata de un buen médico, sino de alguien que se está aprovechando de la enfermedad de la gente para explotarla.

El papel de los profetas
Pues bien, ¿por qué nos portamos de esa misma manera dentro de la Iglesia, consintiendo prácticas "parasitarias", que no ayudan en nada al pueblo católico en su vida de fe? ¿Por qué no nos ponemos en la línea de los verdaderos profetas, de Jesús, los apóstoles y los innumerables evangelizadores, que a lo largo de la historia han construido la Iglesia? ¿Por qué nos portamos como los falsos profetas, que daban a la gente lo que la gente les pedía, sin fijarse si se trataba de algo provechoso, inútil o dañino?

¿Qué es eso de medir el éxito apostólico por la cantidad de gente que logramos atraer, sin importar la razón por la cual se acerca a nosotros y tratando de no molestarla para que siga acercándose a nosotros y nosotros sigamos sacándole jugo? ¿Es ésta la enseñanza que nos viene de las Sagradas Escrituras y nos dejaron nuestros verdaderos padres en la fe?

¿Acaso Jesús, para evitar el peligro de quedarse solo, cambió el discurso "duro" (Jn 6, 60) por un discurso "blando"? ¿No dijo Jesús: "La verdad los hará libres"? (Jn 8, 32) ¿Qué estamos esperando, entonces, para actuar según la enseñanza y el ejemplo que nos vienen de la Biblia y los mejores exponentes de nuestra historia?

Análisis o radiografía

¿Qué hace un médico para poder curar realmente a un enfermo? Antes que nada trata de conocer su estado real de salud. Por eso le pide que se haga unos análisis o radiografía. Solamente así puede hacer un diagnóstico correcto acerca de su situación y establecer un tratamiento o una terapia apropiada.

Me pregunto: "¿Por qué no hacemos lo mismo nosotros a nivel de Iglesia? ¿Acaso no nos damos cuenta de que nuestro cuerpo eclesial está enfermo? ¿Por qué seguimos con el discurso paternalista, vago y demagógico de siempre, dejando sin curar al enfermo y hasta aprovechándonos de su misma enfermedad?

Aquí está el problema. Nos falta rectitud de intención. Decimos una cosa y pensamos en otra. Damos la impresión de querer a la gente porque la estamos apapachando, mientras en realidad no nos interesa su verdadero bienestar espiritual, sino nuestro provecho personal.

Realidad eclesial

No nos atrevemos a realizar un análisis serio de nuestra realidad eclesial. Cuando se habla de análisis de la realidad, pronto nos metemos con la política y la economía. No queremos abordar el aspecto religioso. Nos volvemos en especialistas en asuntos políticos, económicos y sociales, para echarle la culpa a los demás.

Que de una vez aprendamos a examinar nuestro catolicismo popular, es decir nuestras masas católicas, en toda su realidad para ver qué necesitan para ponerse en la línea del discipulado. En realidad, de eso se trata, de formar "discípulos" de Cristo y no simples admiradores o simpatizantes.

Claro que se trata de una tarea enorme, que implicará grandes cambios dentro de la Iglesia, que pondrán en riesgo nuestra seguridad personal. De todos modos, por algo hay que empezar. Por el momento, lo que más nos importa es ponernos en el camino correcto, apostando por la Palabra de Dios y confiando en los destinos de la Iglesia.

Chequeo

Por otro lado un chequeo periódico del cuerpo eclesial nunca sale sobrando. ¿No nos aconsejan esto los médicos para el cuidado de la salud? ¿O acaso tenemos miedo a descubrir algún tumor maligno, que se nos haya incrustado en el organismo eclesial? Pues bien, si existe esta posibilidad, ¿qué estamos esperando para atacarlo en la mayor brevedad posible? Cuanto antes, mejor. Antes que sea demasiado tarde y perdamos completamente nuestras masas católicas, por haberlas descuidado demasiado tiempo.

¿Tesoro o joyas de fantasía?

Para muchos la religiosidad popular representa una enorme riqueza para la Iglesia Católica, como si se tratara de algo que gozara de vida propia, un verdadero tabú que no hay que tocar por ninguna razón, sin fijarse en su enorme vulnerabilidad. En la práctica, como se encuentra actualmente, se trata de algo extremadamente débil, que fácilmente sucumbe ante los cuestionamientos o propuestas que le pueden venir de parte de los grupos proselitistas o cualquier tipo de organización o movimiento cultural. De ahí la urgente necesidad de purificación y fortalecimiento, a la luz de la Palabra de Dios.

O corremos el riesgo de quedarnos sin nada, una vez que nuestras masas católicas vayan descubriendo que en el fondo, lo que consideraban como un valioso tesoro, eran puras joyas de fantasía.

Fuente: Apóstoles de la Palabra

Publicado en CATHOLIC.NET

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LA BIBLIA MÁS ANTIGUA ESTÁ AHORA EN INTERNET

Se hace saber que gracias a los últimos adelantos tecnológicos, los expertos han logrado reunir virtualmente en Internet las más de 800 páginas y fragmentos que se conservan de la Biblia más antigua del mundo, el llamado Codex Sinaiticus.

Está escrito en griego popular (koiné) sobre hojas de pergamino por varios copistas. El códice tiene una antigüedad de 1600 años y acusa el daño propio del tiempo sobre sus materiales. El Nuevo Testamento se conserva íntegro, pero del Antiguo sólo se conserva una parte, la otra se ha perdido

Por primera vez, podrá accederse desde cualquier parte del mundo a las imágenes digitales en alta resolución de las páginas de ese libro, que data del siglo IV de nuestra era, informó hoy la Biblioteca Británica.


En nuestra página web www.pregoncristiano.com ofrecemos un comentario amplio de la historia del Codex Sinaiticus y, como siempre, muchas notas de interés relacionadas con los estudios bíblicos, el ecumenismo y el diálogo interreligioso

Fuente El Pregonero Cristiano

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LA ONU Y EL ANTICRISTIANISMO COMO RELIGION

Entrevista con Juan C. Sanahuja, director de Noticias Globales
«Los comités de la ONU son los que crean los 'nuevos derechos humanos'»
Juan C. Sanahuja es uno de los mayores estudiosos de las corrientes políticas y sociales que están intentando conformar una nueva «ética mundial» que lleve a un nuevo «orden mundial». En esta entrevista vierte una parte del conocimiento acumulado durante más de 10 años al frente de Noticias Globales.

Por Jorge Enrique Mújica

Noticias Globales fue uno de los primeros boletines telemáticos distribuidos a través del correo electrónico. Nacido en 1998, en sus 11 años de vida se ha ido consolidando como una de las fuentes claves y fiables para comprender temas relacionados con los ataques a la familia y a la vida; sobre el homosexualismo, el ecologismo, la teología de liberación, las políticas de reducción de la natalidad y todo ese proceso internacional para la instauración de un nuevo orden mundial a través de una nueva ética. Entrevistamos a Juan Claudio Sanahuja, sacerdote y estudioso de todos estos temas.

- Hoy conocemos a un servicio consolidado como una de las mejores fuentes en temas vinculados a tantos puntos de actualidad. ¿Cómo nació Noticias Globales y cuáles siguen siendo sus objetivos prioritarios?

- Noticias Globales nació porque comprobamos que una de las causas más importantes del auge de la cultura de la muerte era la falta de información detallada. En 1992, el cardenal Alfonso López Trujillo, en el marco de un congreso de movimientos pro-vida que se realizó en Monterrey (México), convocó a un grupo no muy numeroso de sacerdotes y obispos que trabajábamos desde hacía años en los temas relacionados con la defensa de la vida humana, para transmitirnos que debíamos hacer lo posible para introducir la agenda pro vida en las estructuras pastorales de la Iglesia. Después llegaron otras reuniones internacionales en las que comprobé la preocupación del cardenal.

Los invitados a esas reuniones no conocían los documentos internacionales originales ni su proceso de gestación; ignoraban los alcances jurídicos del programa de acción de las conferencias internacionales; confundían una reunión de la Asamblea General con la de un comité o una agencia de la ONU; aceptaban ayudas de las ONG’s abortistas, etc… Noticias Globales, nació en 1998, con esa intención: informar detalladamente. Informar es también alertar, ayudar a pensar y ayudar a reaccionar, para que cualquier persona que analice la realidad pueda encontrar los rastros de la cultura de la muerte en su entorno.

Contra la opinión de muchos, desde el principio comenzamos a nombrar a instituciones y a personas, porque la información tiene que huir de la vaguedad. La cultura de la muerte tiene grandes «productores» conformados por personas con nombres y apellidos, y esas personas tienen un historial. Todo eso hay que conocerlo y darlo a conocer. Tratamos de evitar expresamente la postura peligrosísima de aquellos que, a pesar de todas las evidencias, se empeñan en buscar puntos de contacto y de diálogo con posiciones que son irreconciliables.

La nueva religión universal

- Cuando finalizaron los grandes conflictos bélicos mundiales del siglo pasado, el mundo estaba ansioso de un cambio: pasar de un caos producido por el odio, la guerra y la muerte a uno de fraternidad, vida y paz. Algunos grupos vieron la posibilidad de instaurar un nuevo orden mundial donde todo girara en torno a sus intereses. El plan de partida fue construir una nueva ética mundial. Infiltrados en la ONU comenzaron a promover su ideología organizando conferencias se abordaban los puntos neurálgicos que les ayudasen a producir ese cambio. Sabían de dónde partir (imponer una nueva ética mundial) y a dónde querían llegar (a un nuevo orden mundial), pero el medio, las conferencias, no les había dado los frutos esperados, así que encontraron otra hoja ruta, otro instrumento: la Carta de la Tierra. ¿Qué es esa carta y en qué consiste?
- Más que hablar de la Carta de la Tierra, yo prefiero hablar de los nuevos paradigmas éticos o nueva religión universal: un credo sin principios inmutables, en el que se ha abolido la trascendencia de la persona humana, del que la Carta de la Tierra es sólo una manifestación. El origen está en el Informe Kissinger (1974), que establece como objetivo político de los EEUU cambiar los preceptos religiosos y culturales de los pueblos que hacen inviables las políticas de control de natalidad.

Las conferencias internacionales de los años 90, organizadas por la ONU, fueron el modo de poner en práctica el Informe Kissinger. En los mismos textos de esas conferencias se habla de «reingeniería social», para construir una nueva sociedad sobre bases totalmente distintas a las que conocemos, tratando de contrarrestar y anular lenta y discretamente toda visión trascendente del hombre, para sustituirla por un nuevo sistema de valores. Por eso, yo la llamo «reingeniería social anticristiana».

Con la Carta de la Tierra se pretende sustituir los Diez mandamientos, lo han declarado ellos mismos. Se endiosa a Gaia, la «madre tierra». Se reduce a un mismo nivel a todas las criaturas, la persona humana se equipara a los individuos de las otras especies (Proyecto Gran Simio). En algunos casos se habla de la persona humana como parásito de la naturaleza.

Hay proyectos menos «groseros» que la Carta de la Tierra , aunque en todos ellos está presente el ecologismo como ideología. Por ejemplo, la Ética Planetaria de Hans Küng. La New Age presta un gran servicio a estas corrientes.

- Uno de los puntos a favor que se han ganado los promotores del nuevo orden mundial es la confusión generada y la aceptación pasiva de gran parte de la humanidad. Muchos se preguntan: ¿Qué hay de malo en que se declaren «nuevos derechos» para el hombre?; En todo caso sería más un beneficio con el cual nos veríamos favorecidos.
- Los que crean los «nuevos derechos humanos» son los Comités del Sistema de Derechos Humanos de la ONU. Estos derechos son fruto de esa visión materialista de la persona, de una antropología falsa y distorsionada, que por un lado reduce a la persona a su materialidad y, por otro, la convierte en su propio supremo legislador.

Los «nuevos derechos» están en contradicción con la naturaleza humana. No sólo el supuesto derecho al aborto, que le da a la mujer la potestad de matar nada menos que a su propio hijo, sino también, por ejemplo, el falso derecho a la «identidad de género autopercibida», por el cual ya no se nace varón o mujer, sino que cada uno «construye» su propia sexualidad, dando pie de esa forma a la aceptación social y jurídica de todo tipo de aberraciones. Así, la ONU hablará del «nuevo paradigma de familia», para justificar el mal llamado «matrimonio» entre personas del mismo sexo.

Redescubrir la ley natural

- En la edición quincenal de La Civiltá Cattolica (16 de mayo de 2009, cuaderno 3814), los padres jesuitas reproducen el texto de la Comisión Teológica Internacional titulado «En busca de una ética universal: nueva mirada sobre la ley natural». En buena medida es como un vademecum sobre la visión católica –y respuesta– a todo ese programa de reingeniería social. ¿La ley natural ha dejado de ser válida para fundar la ética universal? Parece que ahora hay una tendencia a separar el orden ético del económico, jurídico y político.

- Se trata del último documento de la Comisión Teológica Internacional , que responde a la constante prédica de Juan Pablo II y Benedicto XVI llamándonos a redescubrir la ley natural. Juan Pablo II nos dijo, hablando justamente de la cultura de la vida: «Para la eficacia del testimonio cristiano, especialmente en estos campos delicados y controvertidos, es importante hacer un gran esfuerzo para explicar adecuadamente los motivos de las posiciones de la Iglesia , subrayando sobre todo que no se trata de imponer a los no creyentes una perspectiva de fe, sino de interpretar y defender los valores radicados en la naturaleza misma del ser humano».

Benedicto XVI tiene muchas intervenciones en este sentido. Una de ellas, quizás la más sencilla para el común de las personas, es la enunciación de los «principios no negociables»: la defensa de la vida humana desde la concepción hasta su muerte natural; el matrimonio como la unión de un hombre con una mujer y el derecho de los padres a la educación de sus hijos. El Papa los enuncia para guiarnos en el testimonio público y en la acción social y política. El mismo lo dice: «son las pautas que nunca se podrán derogar ni dejar a merced de consensos partidistas en la configuración cristiana de la sociedad». Tengo la impresión de que en toda la Iglesia, hace falta una catequesis muchísimo más profunda, sobre los principios no negociables, por parte de la jerarquía católica.


La ONU apuesta por el sincretismo

- En los últimos años hemos visto como algunas religiones se van alineando a las directrices emanadas de Conferencias Mundiales organizadas por la ONU. De hecho, en 1993 el «parlamento de las religiones» (en el que no está la Iglesia católica) hizo pública la Declaración por una ética planetaria. En ella afirmaba que existe ya un consenso para fundar una ética planetaria. ¿Qué sentido tiene entonces la Declaración de los Derechos Humanos? ¿Por qué la Iglesia católica no suscribió la declaración del parlamento de las religiones? ¿Se puede hablar de un manejo de las religiones por parte de la ONU ?

- Entre las conferencias del Milenio (ONU, New York, 2000), tuvo lugar la Conferencia de líderes religiosos, organizada por el Secretario General de la ONU y la United Religion Iniciative (URI) de Ted Turner. En el documento final, que la Santa Sede no firmó ya que se opone a la esencia del cristianismo, esos líderes se comprometieron a no enseñar verdades dogmáticas -principios inmutables-, a relativizar su lenguaje y a no hacer proselitismo.

Un acontecimiento más reciente fue la reunión de 2004 en Ámsterdam organizada por el Gobierno holandés y el Fondo para la Población de la ONU, en preparación para El Cairo+10, que versó sobre «derechos sexuales y reproductivos, cultura y religión». Una de sus conclusiones, calificada de vital, fue la de invertir recursos humanos y económicos para «convencer a los líderes religiosos de democratizar su discurso en materia de derechos sexuales y de derechos reproductivos».

Se trata de imponer una nueva ética o una religión universal que se asiente, por un lado, en el relativismo y, por otro lado, en la idolatría de la ley positiva fruto de consensos políticos que van cambiando al servicio de sus intereses. Ya a finales de los años 80 y principios de los 90 la UNESCO comenzó a impulsar una ética universal de valores relativos. El binomio relativismo-positivismo jurídico es una clarísima manifestación de «la alianza de la democracia con el relativismo ético (…) que quita a la convivencia civil cualquier punto seguro de referencia moral, despojándola más radicalmente del reconocimiento de la verdad», como nos advirtió Juan Pablo II. Esta alianza «se convierte con facilidad en un totalitarismo visible o encubierto».

En el caso específico de lo religioso, el relativismo, además de combatir toda verdad inmutable, fomenta el sincretismo. Otra variante del relativismo en este campo es el igualitarismo entre las religiones, que dice: «no importa en lo que se crea, lo importante es creer en algo». El cardenal Ratzinger respondió a esto: «Cristo es totalmente diferente a todos los fundadores de otras religiones, y no puede ser reducido a un Buda, o a un Sócrates, o a un Confucio. Es realmente el puente entre el cielo y la tierra, la luz de la verdad que se nos ha aparecido». Sobre todo, recordemos que al tiempo que se daba la Conferencia de líderes religiosos de la ONU , el 5 de septiembre de 2000, la Congregación para la Doctrina de la Fe presentó la declaración Dominus Iesus sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia.

Todas las grandes reuniones de Naciones Unidas van acompañadas de foros o reuniones menores de «líderes religiosos». Allí han tenido su origen organismos permanentes como el Global Faith-Based Organization Forum, que depende de la organización Religiones para la Paz y que apoyó en la ONU la creación de la nueva religión universal para «una nueva era, era dorada de armonía y prosperidad, de paz y justicia». El texto mezcla pasajes bíblicos del Profeta Isaías, las Profecías de Zoroastro, las Promesas del Corán, la Visión Sikh , la Doctrina Jain , y las teorías de Confucio, del Budismo, el Taoísmo; el Bhagavad-Gita, el sintoísmo, las escrituras Bahá’í, y la religión sioux: se trata de la consagración internacional del sincretismo religioso.

- Uno de los temas que más abundan en relación a la así llamada «nueva ética» son los derechos de la naturaleza o de la madre tierra. Cuando los propulsores del nuevo orden mundial hablan de respeto a la naturaleza qué quieren significar exactamente.
- Antes que nada, digamos que hay un legítimo mensaje de preocupación por la naturaleza en la doctrina católica que está expuesto por Juan Pablo II, por ejemplo, en la encíclica Sollicitudo rei socialis. Por otro lado, ya hemos visto que en el paradigma «de nueva religión universal» se entrelazan el relativismo moral, con el sincretismo y el indiferentismo religioso y el panteísmo.

En cuanto a la preocupación del «nuevo orden» por la naturaleza, ésta es muy relativa, yo diría que es una fachada. En el fondo está el propósito de los países centrales de conservar grandes reservas naturales para alimentar sus opulentos patrones de consumo. Es decir, el poder político-económico de los países centrales fomenta el ecologismo como un disfraz para sus intereses y se da la paradoja de que, el neo-marxismo indigenista -por ejemplo de Leonardo Boff, Evo Morales, Rafael Correa- le está haciendo el juego al capitalismo extremo al cual ellos declaran que quieren combatir.

«La información sólo molesta al tirano»

- En todo este tiempo estoy seguro que su trabajo habrá causado más de alguna molestia al poner en evidencia a personas o grupos de poder…
- Los problemas que hemos tenido nos confirman que la buena información sólo molesta al tirano. Hay tiranos de todos los colores y en todos los ámbitos. Por citar dos extremos que nos han causado molestias, por un lado, están los dialoguistas para los que el diálogo y el consenso, aún en temas que no lo admiten -como los principios no negociables-, son valores supremos. Y por otro lado, están quienes pretenden imponer la «normalidad» de su estilo de vida antinatural, por ejemplo, los grupos de homosexuales. Todos tienen en común la pretensión de imponer un pensamiento único, políticamente correcto. Hasta ahora, gracias a Dios, hemos tenido fortaleza para sobre llevar esas presiones, y esperamos que Dios nos la siga concediendo.

- Si uno lee cualquiera de las noticias que usted elabora, es fácil constatar lo bien preparadas que están. Sin embargo viene una pregunta que podría parecer un poco fuerte: en estos once años de existencia, ¿puede decir que algo ha cambiado para bien con su abnegada labor? ¿Cuáles cree que son los mejores frutos de su trabajo en todo este tiempo?
- Pienso que no somos nosotros los que tenemos que hacer balance. Se que hemos influido para que en algunos medios cristianos se hayan comenzado a nombrar instituciones y personas, tratando de dar una información más concreta. Tengo conocimiento de muchas personas a las que los boletines de Noticias Globales han alertado sobre algún tema y a raíz eso han comenzado a trabajar en algún aspecto de la cultura de la vida. Más de una Conferencia Episcopal nos ha pedido información sobre algún tema en particular, etc. Pero yo prefiero dejar el balance en manos de Dios.

http://www.religionenlibertad.com/noticias/los-comites-onu-son-crean-nuevos-derechos-humanos

Escríbanos a ed.dia7@gmail.com

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CARDENAL MEXICANO DICE QUE HAY QUE TOMAR EN SERIO LA EXISTENCIA DEL DIABLO

El arzobispo de la Ciudad de México, cardenal Norberto Rivera Carrera, afirmó que la existencia del diablo debe tomarse como un hecho, sin exagerar ni minimizar sus acciones por escepticismo o credulidad.


Según informó CNA, durante un congreso para exorcistas en México, el purpurado dijo que el escepticismo lleva a muchos a negar la existencia del diablo y a desestimar sus acciones como fenómenos psicológicos, socioculturales o paranormales. Otros, por extrema credulidad, ven al diablo en todas partes y le otorgan poderes sobrenaturales como si fuera Dios, afirmó el purpurado.

Según el servicio de noticias de la Arquidiócesis de la Ciudad de México, el cardenal Rivera dijo que muchas personas abrazan las prácticas esotéricas y ocultistas por su alejamiento de Dios.

Animó a los exorcistas a pedir ayuda a la Virgen María, ya que ella juega un papel especial en la lucha contra lo demoníaco. “Ella nos lleva a Jesús, nos protege y nos cuida en este difícil ministerio... María también participa en los exorcismos. Ella misma es exorcista y expulsa al demonio con su santidad”, subrayó el purpurado.

“El Señor Jesús, junto con la Virgen María, nos ayuda a tender una mano a los más débiles y necesitados, especialmente en casos sensibles y prudentes de liberación o de exorcismo”, afirmó el cardenal Rivera.

“A lo largo de la historia de la humanidad -recordó- ha habido una dura batalla contra los poderes de las tinieblas, que comenzó en los orígenes del mundo y durará hasta el último día, según lo que ha dicho el Señor”.

EL GRUPO DE LOS 8 (G8) DESAYUNÓ CON LA ENCÍCLICA PAPAL

“Su Santidad en la nueva Encíclica ha recordado los derechos pero también los deberes de los ricos. Ha hablado de una ética fundada en el hombre, del control de la natalidad, del derecho a la vida que no significa ir contra el control de la natalidad porque un pueblo sin hijos es un pueblo que muere… El Papa no habla tanto del aborto, sino de la cultura de la vida, de los experimentos bioéticos, con embriones humanos… todo esto es impensable que el Vaticano los acepte... Al decir de Barak Obama es una Magna Encíclica, es una encíclica que marcará la historia”

Una entrevista de María Herminia Grande

“Esta es la tercera Encíclica, pero es la primera social… son 137 páginas, por primera vez se ha traducido en chino y en árabe.”

“No veo lejano, lo que sí vi lejano con Juan Pablo II, que Benedicto 16 pueda entrar en Moscú…”

“Puedo adelantarles que a Juan Pablo II lo tendremos beato para el año 2010, porque esta semana ha dado un paso grandísimo su causa de beatificación… Diría que en abril será Santo…”

Ampliación en: http://www.mariaherminiagrande.com.ar/articulo.php?id=0000000418


Convenio: LT3 Radio Cerealista (AM 680) - (Sábados de 8 a 10 hrs.)

http://www.mariaherminiagrande.com.ar/


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BUENOS AIRES PRO-GAY

Entre hoy y mañana se realiza en la Ciudad de Buenos Aires, el “GNETWORK360”, II Encuentro Internacional de Empresas y Emprendedores orientados al Segmento GLBT (gay, lésbico, bisexual y trans). Durante el lanzamiento, realizado ayer en el hotel gay Axel de San Telmo, se anunció que Argentina contará con una Cámara de Comercio gay a partir de septiembre.

La convocatoria tiene como objetivo promover a Buenos Aires, como destino "gay-friendly” y compartir experiencias internacionales sobre el mercado gay.

El evento, decretado de interés turístico y económico por la Legislatura Porteña, cuenta también con el auspicio institucional del Gobierno de Mauricio Macri. El cierre estará a cargo del Ing. Hernán Lombardi, Ministro de Cultura y presidente del Ente de Turismo de la Ciudad.

Recordemos que Lombardi, empresario hotelero de origen radical, manejó el área de Turismo en Capital y en Nación con De la Rúa. Y que -siendo titular de la consultora de marketing turístico gay Alfacrux, socia local de Axel Consulting- fue señalado como el promotor de Axel, el primer hotel gay cinco estrellas de la Argentina.

NOTIVIDA
Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río
Página web http://www.notivida.org/

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SANTA SEDE: CONFIRMA LA DOCTRINA SOBRE EL ABORTO PROCURADO

Con fecha 11 de julio, L’Osservatore Romano publicó una Clarificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre aborto procurado, para zanjar la situación creada a partir de la publicación en el mismo diario vaticano del artículo Dalla parte della bambina brasiliana de Mons. Rino Fisichella, Presidente de la Academia Pontificia para la Vida, el 15 de marzo pasado.


Dice el texto de la Clarificación:


Clarificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el aborto procurado

Recientemente han llegado a la Santa Sede varias cartas, incluso de parte de altas personalidades de la vida política y eclesial, que han informado sobre la confusión que se ha creado en varios países, sobre todo en América Latina, tras la manipulación e instrumentalización de un artículo de Su Excelencia Monseñor Rino Fisichella, presidente de la Academia Pontificia para la Vida, sobre el triste caso de la "niña brasileña". En ese artículo, aparecido en L'Osservatore Romano del 15 de marzo de 2009, se presentaba la doctrina de la Iglesia, teniendo en cuenta la situación dramática de esta niña, que -como se pudo constatar posteriormente- había sido acompañada con toda delicadeza pastoral, en particular por el entonces arzobispo de Olinda y Recife, Su Excelencia Monseñor José Cardoso Sobrinho. Al respecto, la Congregación para la Doctrina de la Fe confirma que la doctrina de la Iglesia sobre el aborto provocado no ha cambiado ni puede cambiar. Esta doctrina ha sido expuesta en los números 2270-2273 del Catecismo de la Iglesia Católica en estos términos:

La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida (cfr. Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción Donum vitae 1, 1). 'Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses te tenía consagrado' (Jeremías 1, 5). 'Y mis huesos no se te ocultaban, cuando era yo hecho en lo secreto, tejido en las honduras de la tierra' (Salmo 139, 15).

Desde el siglo primero, la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha cambiado: permanece invariable. El aborto directo, es decir, querido como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral. No matarás el embrión mediante el aborto, no darás muerte al recién nacido. (Didajé, 2, 2; Bernabé, Ep. 19, 5; Epístola a Diogneto 5, 5; Tertuliano, Apol. 9). Dios, Señor de la vida, ha confiado a los hombres la excelsa misión de conservar la vida, misión que deben cumplir de modo digno del hombre. Por consiguiente, se ha de proteger la vida con el máximo cuidado desde la concepción; tanto el aborto como el infanticidio son crímenes abominables (Conc. Vat. II, Const. Gaudium et spes, 51, 3).

La cooperación formal a un aborto constituye una falta grave. La Iglesia sanciona con pena canónica de excomunión este delito contra la vida humana. 'Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae' (Código de Derecho Canónico, CIC, canon 1398), es decir, ‘de modo que incurre ipso facto en ella quien comete el delito' (CIC can. 1314), en las condiciones previstas por el Derecho (cfr. CIC can. 1323-1324). Con esto la Iglesia no pretende restringir el ámbito de la misericordia; lo que hace es manifestar la gravedad del crimen cometido, el daño irreparable causado al inocente a quien se da muerte, a sus padres y a toda la sociedad.

El derecho inalienable de todo individuo humano inocente a la vida constituye un elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislación: 'Los derechos inalienables de la persona deben ser reconocidos y respetados por parte de la sociedad civil y de la autoridad política. Estos derechos del hombre no están subordinados ni a los individuos ni a los padres, y tampoco son una concesión de la sociedad o del Estado: pertenecen a la naturaleza humana y son inherentes a la persona en virtud del acto creador que la ha originado. Entre esos derechos fundamentales es preciso recordar a este propósito el derecho de todo ser humano a la vida y a la integridad física desde la concepción hasta la muerte' (Inst. Donum vitae 3). 'Cuando una ley positiva priva a una categoría de seres humanos de la protección que el ordenamiento civil les debe, el Estado niega la igualdad de todos ante la ley. Cuando el Estado no pone su poder al servicio de los derechos de todo ciudadano, y particularmente de quien es más débil, se quebrantan los fundamentos mismos del Estado de derecho... El respeto y la protección que se han de garantizar, desde su misma concepción, a quien debe nacer, exige que la ley prevea sanciones penales apropiadas para toda deliberada violación de sus derechos' (Inst. Donum vitae, 3).

En la encíclica Evangelium vitae, el Papa Juan Pablo II afirmó esta doctrina con su autoridad de Supremo Pastor de la Iglesia: "con la autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus Sucesores, en comunión con todos los Obispos -que en varias ocasiones han condenado el aborto y que en la consulta citada anteriormente, aunque dispersos por el mundo, han concordado unánimemente sobre esta doctrina-, declaro que el aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, es siempre un desorden moral grave, en cuanto eliminación deliberada de un ser humano inocente. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal" (n. 62).

En lo que se refiere al aborto procurado en algunas situaciones difíciles y complejas, es válida la enseñanza clara y precisa del Papa Juan Pablo II: "Es cierto que en muchas ocasiones la opción del aborto tiene para la madre un carácter dramático y doloroso, en cuanto que la decisión de deshacerse del fruto de la concepción no se toma por razones puramente egoístas o de conveniencia, sino porque se quisieran preservar algunos bienes importantes, como la propia salud o un nivel de vida digno para los demás miembros de la familia. A veces se temen para el que ha de nacer tales condiciones de existencia que hacen pensar que para él lo mejor sería no nacer. Sin embargo, estas y otras razones semejantes, aun siendo graves y dramáticas, jamás pueden justificar la eliminación deliberada de un ser humano inocente” (Enc. Evangelium vitae, n. 58).

Por lo que se refiere al problema de determinados tratamientos médicos para preservar la salud de la madre, es necesario distinguir bien entre dos hechos diferentes: por una parte, una intervención que directamente provoca la muerte del feto, llamada en ocasiones de manera inapropiada aborto "terapéutico", que nunca puede ser lícito, pues constituye el asesinato directo de un ser humano inocente; por otra parte, una intervención no abortiva en sí misma que puede tener, como consecuencia colateral, la muerte del hijo: "Si, por ejemplo, la salvación de la vida de la futura madre, independientemente de su estado de embarazo, requiriera urgentemente una intervención quirúrgica, u otro tratamiento terapéutico, que tendría como consecuencia accesoria, de ningún modo querida ni pretendida, pero inevitable, la muerte del feto, un acto así ya no podría considerarse un atentado directo contra la vida inocente. En estas condiciones, la operación podría ser considerada lícita, al igual que otras intervenciones médicas similares, siempre que se trate de un bien de elevado valor -como es la vida- y que no sea posible postergarla tras el nacimiento del niño, ni recurrir a otro remedio eficaz" (Pío XII, Discurso a la Asociación de Familias Numerosas, 27 de noviembre de 1951).

Por lo que se refiere a la responsabilidad de los agentes sanitarios, es necesario recordar las palabras del Papa Juan Pablo II: "Su profesión les exige ser custodios y servidores de la vida humana. En el contexto cultural y social actual, en que la ciencia y la medicina corren el riesgo de perder su dimensión ética original, ellos pueden estar a veces fuertemente tentados de convertirse en manipuladores de la vida o incluso en agentes de muerte. Ante esta tentación, su responsabilidad ha crecido hoy enormemente y encuentra su inspiración más profunda y su apoyo más fuerte precisamente en la intrínseca e imprescindible dimensión ética de la profesión sanitaria, como ya reconocía el antiguo y siempre actual juramento de Hipócrates, según el cual se exige a cada médico el compromiso de respetar absolutamente la vida humana y su carácter sagrado" (Enc. Evangelium vitae, n. 89). (Traducción del original italiano publicada por Zenit).

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Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja

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LA FE NO SE NEGOCIA

El CEPSSTM nació hace ya algunos años en Santa Fe por iniciativa del P. Ricardo B. Mazza y de un grupo de laicos comprometidos.

Este documento extraído de los archivos de PyD tiene vigencia hoy quizá más que en la oportunidad en que fue emitido.

Un documento del Centro de Estudios Políticos y Sociales Santo Tomás Moro

Así como criticamos ásperamente a los políticos que reciben coimas y a los que se las facilitan, para obrar de una manera determinada a expensas del bien común, debemos ser mucho más duros con los que trafican con la Fe, dejándola de lado en ciertas circunstancias, ya sea por comodidad, por falso respeto humano, por una desordenada convivencia o por una mal llamada tolerancia. Es decir: no se juegan por la verdad.

La fe no se negocia. Precisamente hace cinco siglos Santo Tomás Moro entra en conflicto con el Rey (el Estado) y todo su “aparato” que le era dócil. Se le exigía el sometimiento a decisiones que contrariaban la Fe Católica que profesaba. La no aceptación quedaba automáticamente equiparada a la rebeldía.

Le aconsejaron sus amigos y aún familiares para salvar su vida, negociar y aceptar aunque sea exteriormente lo que se le quería imponer: La supremacía del poder real (el Estado) sobre la Iglesia, total él era dueño de su interior y podía pensar como quisiera (la doble moral), pero Tomás no aceptó esconder la Verdad y por ello subió al patíbulo afirmando que “el hombre no se puede separar de Dios, ni la política de la moral”.

Tomás Moro nos deja un testimonio de primacía de la verdad sobre el poder, coherencia moral y fuente de inspiración para una política que tenga como fin supremo el servicio a la persona humana.

Hoy esos poderes se ven mas camuflados, se mimetizan, pero en el fondo se plantea la misma disyuntiva: Hacer brillar la luz de la Verdad o guardar silencio por un falso respeto humano para no herir susceptibilidades y el miedo a no enfrentarse a los poderosos de turno.

Fue así como, en el año 1999, un grupo de fieles laicos comprometidos con nuestra identidad de bautizados y que colaborábamos en acciones pastorales en la Iglesia Católica fundamos el Centro de Estudios P. y S. Santo Tomás Moro con la finalidad de dar testimonio de la verdad, especialmente, en el ámbito de la política.

El documento que inspiró nuestro Centro fue la Exhortación Apostólica “Ecclesia in América” del Papa Juan Pablo II siendo inspirador de nuestro obrar el capítulo referido a “Los fieles laicos y la renovación de la Iglesia”.

Coherentes con nuestra primera finalidad constitutiva como Centro de Estudios elaboramos el primer documento donde planteábamos observaciones a los proyectos de ley sobre un programa provincial de salud reproductiva. Logramos atenuar al mínimo los daños físicos y morales que el mismo causa a nuestras mujeres, denigrando su identidad como personas y reduciéndolas a un mero objeto de placer sexual.

Del mismo modo opinamos sobre el proyecto de las “uniones civiles de homosexuales y lesbianas”.

Y el recientemente ingresado proyecto iconoclasta de eliminar imágenes y símbolos sagrados de las oficinas públicas presentado por minorías que pretenden imponer a la mayoría de nuestro pueblo un modus vivendi contrario a la cultura que nos legaron nuestros mayores y que reconoce la Constitución Nacional.

Somos defensores del matrimonio, la familia y de la vida desde su concepción hasta su muerte natural, como lo reconocen las Constituciones Nacional y Provincial, que rechazan expresamente la cultura de la muerte. Por eso es inentendible la paradoja de querer nombrar como miembro de la Corte de Justicia de la Nación a una mujer que se declara provocativamente partidaria de la despenalización del aborto y se reconoce como atea militante. ¿Cómo va a aplicar en sus fallos los principios Constitucionales que reconocen a Dios como fuente de toda razón y justicia y el derecho a la vida desde la concepción en el seno materno?

Estas incongruencias que agravian el sentir y el pensar de la mayoría de los argentinos debe incitar al cumplimiento del mandato del Concilio Vaticano II que expresa que “ningún católico debe abdicar de la participación en política”. Con esta participación, seguramente, se evitará que los mercaderes de la muerte nos impongan autoritariamente una sociedad sin Dios y sin Moral.

Durante el Jubileo del año 2000, la iglesia proclama a Santo Tomás Moro Patrono de los Gobernantes y Políticos. El Santo Padre decía que el testimonio de este santo es más actual que nunca, en un momento histórico que plantea retos cruciales para la conciencia de quienes tienen la responsabilidad directa de la gestión pública.

Por otra parte, debemos tener presente que el aborto, la seguridad, la educación, las leyes laborales, el precio del kilo de harina, la indigencia, están directamente relacionados con decisiones políticas.

Y los políticos, legisladores y dirigentes son hombres que, en su mayoría, se dicen católicos. Si debiéramos medir la tarea de los dirigentes católicos con la degradación moral y social de Argentina en los últimos decenios concluiríamos que “o los dirigentes no son católicos” o los buenos católicos se han escondido o no participan porque consideran, equivocadamente, que la política es intrínsecamente perversa a la cual acceden únicamente los aventureros e inescrupulosos. Temen contaminarse, lo que indica la tibieza de las convicciones y de la Fe que dicen profesar.

La grave crisis que se abate sobre la Argentina, donde la mitad de la población vive por debajo de la línea de la pobreza, es en gran medida el resultado de la acción de dirigentes políticos, económicos, sindicales y culturales que han priorizado la lucha por privilegios y espacios de poder por sobre el bien común de la sociedad. También le cabe a la labor educativa de la Iglesia que, según la Conferencia Episcopal Argentina “no pudo hacer surgir una patria más justa, porque no ha logrado que los valores evangélicos se tradujeran en compromisos cotidianos”.

Nos encontramos ante un debate donde, con distintos nombres, se quiere legislar contradiciendo el primero de los derechos humanos, inalienable e irrenunciable, que es el derecho a la vida desde la concepción. Las leyes, sean cuales fueren los campos en que interviene el legislador, tienen que respetar y promover siempre a la persona humana en sus diversas exigencias espirituales y materiales, individuales y sociales.

No obstante, la Ley no es suficiente, es necesario el compromiso de todos y cada uno de nosotros en el cumplimiento del mandamiento nuevo hacia el prójimo. De lo contrario las leyes, por buenas que sean, irán por un carril y la realidad por el otro.

Basta con conocer la Convención de los Derechos del niño (hay 54 artículos especiales sobre su protección) por un lado y ver la realidad de grandes sectores condenados a la ignorancia, explotación y miseria.

Esperanzados en una toma de conciencia de la sociedad toda especialmente de sus dirigentes (¿católicos?) por el efecto Blumberg, debemos proponernos dejar de usar los látigos que prolongan permanentemente la pasión de Cristo.

Fuente Archivos de PyD - 10 Abril 2004

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VENEZUELA: LOS OBISPOS Y EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

Proyecto de ley de equidad de género.
Solidaridad con Honduras.
La situación en Venezuela.

Por Juan C. Sanahuja

La Conferencia Episcopal de Venezuela, al finalizar la 92ª Asamblea Plenaria Ordinaria el 10 de julio pasado, dio a conocer un comunicado sobre el proyecto de ley orgánica para la equidad e igualdad de género, presentado y discutido en la Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, que responde a la ideología del neomarxista Hugo Chávez.

En el documento los obispos manifiestan su interés en participar del debate de la ley y además señalan que tienen “fundadas razones para afirmar que en él se cometen graves violaciones y daños irreparables a derechos y estructuras fundamentales de la sociedad”.

Los obispos señalan: “Frente a los graves daños que ya ha estado sufriendo el matrimonio y la familia por el deterioro económico, social y moral y por el impacto de una cultura pan sexual que atenta contra su estructura social y jurídica, se suma este nuevo intento legislativo de la Asamblea Nacional, que la Iglesia católica, lo mismo que otras iglesias cristianas hermanas y otros credos, ve con suma preocupación”.

“El nuevo Proyecto legislativo de Igualdad y equidad de género atenta gravemente contra derechos consagrados y protegidos por nuestra Constitución Nacional: concretamente las instituciones del matrimonio y la familia y el interés superior de niños, niñas y adolescentes (…) al legitimar uniones del mismo sexo, otorgándoles los mismos efectos jurídicos y patrimoniales que al matrimonio; en el proyecto de la nueva ley estos derechos quedan jurídicamente vulnerados. Igualmente desconoce la protección constitucional al derecho a la inviolabilidad de la vida humana, sea por medios anticonceptivos o por el aborto”.

El documento reafirma el derecho natural, “superior a cualquier ley humana”, que exige de los Estados la obligación de defender la vida humana, el matrimonio y la familia.

Ante el peligro que el proyecto representa para la “institución natural” del matrimonio, como unión de un hombre con una mujer, y para “la institución de la familia como una comunión de amor, de respeto, de fidelidad y de auxilio mutuo, conformada por padre, madre, hijos e hijas”, los obispos venezolanos llaman a “las diversas instituciones de la sociedad a ponerse en movimiento para su defensa”, porque “es legítima la reacción y el rechazo de la sociedad cuando se pone en peligro la dignidad de la persona humana y los derechos que le son inherentes, como el de gozar de una estructura familiar constituida por un hombre y una mujer y sus hijos”.

Finalmente agregan, “urge igualmente salvaguardar el derecho de todo niño, niña y adolescente a ser formados y educados en el seno de su familia natural”.

Solidaridad con Honduras

Ante la presión marxista sobre Honduras, en la que participa no sólo Hugo Chávez, sino la Organización de Estados Americanos (OEA) dirigida por el socialista chileno José Miguel Inzulza (NG 935) y varios gobiernos del continente, en la Exhortación Final de la Asamblea Plenaria, los obispos de Venezuela dicen: “Nos duele la crisis político social del hermano país de Honduras, pedimos al Señor que el pueblo hondureño encuentre la reconciliación a través del diálogo, la sanación de sus heridas y el camino del proceso democrático, ‘sin presiones unilaterales de cualquier tipo’ (Cf Comunicado de la Conferencia Episcopal Hondureña, Edificar desde la crisis), respetando la soberanía de ese país”.

Y refiriéndose a las arbitrariedades que sufre Venezuela por parte de Chávez agregan: “Después del referendo del 15 Febrero de 2009 se ha acelerado la imposición arbitraria y unilateral del proyecto de socialismo del siglo XXI, lo cual irrespeta la voluntad popular. (…) El desconocimiento de las autoridades electas el año pasado, cercenándoles sus atribuciones con cambios legales que violan el texto constitucional, contraría la igualdad que debe reinar entre todos los electos, quienes tienen los mismos derechos y obligaciones”.

“Hacemos un llamado de alerta para que todos estemos atentos ante la discusión de leyes que afectan ampliamente el ejercicio responsable de la libertad de los ciudadanos, de sus familias, del recto desempeño social; en particular, la de educación, la de equidad e igualdad de género, la de la propiedad social y la que se refiere a la libertad de expresión e información. Para la elaboración de las leyes es necesario consultar a toda la sociedad sin exclusiones. El tema de la propiedad privada, la propiedad social y el papel del Estado en su reglamentación no puede ser objeto de una decisión unilateral. Nos preocupa mucho la celeridad en la discusión de estas leyes en tiempos de vacaciones”.

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Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja

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LA IGLESIA DE ARGENTINA VALORA EL LLAMADO AL DIÁLOGO Y ALERTA SOBRE EL CRECIMIENTO DE LA POBREZA

La Iglesia católica de Argentina valoró el llamado al diálogo del Gobierno de Cristina Fernández y consideró que la inclusión social no puede quedar afuera de la agenda, al adelantar que la pobreza alcanza al 40 por ciento de la población, según estimaciones eclesiásticas.

El obispo Jorge Casaretto afirmó que la inclusión social debe ser un asunto prioritario en el diálogo de los partidos políticos, en momentos en que la pobreza afecta al 40 por ciento de la población argentina.

La convocatoria de la presidenta "nos asombró muy positivamente", destacó el obispo Jorge Casaretto en una entrevista que publicó el diario Clarín.

"La Iglesia hace mucho que venía pidiendo diálogo para llegar a consensos que se expresen en políticas públicas. Esto exige un clima espiritual porque no sólo se trata de hablar, sino que hay que estar predispuesto a valorar y reconocer lo que dice el otro", remarcó el titular de la comisión de Pastoral Social.

Casaretto aseguró que no desconfía de esta convocatoria al diálogo porque "se hizo con un anuncio formal como nunca había pasado" desde 2003 y "después del oficio religioso" del Día de la Independencia, "cuando uno está dispuesto a hablar con más veracidad".

El religioso, la primera espada de la Iglesia católica en asuntos sociales, consideró que el ambiente para lograr acuerdos es "mucho más propicio" que durante la crisis de finales de 2001 y comienzos de 2002, al opinar que "los políticos no están hoy tan desprestigiados como entonces".

En ese sentido, afirmó que la inclusión social debe ser un asunto prioritario en el diálogo de los partidos políticos, en momentos en que la pobreza afecta al 40 por ciento de la población argentina, remarcó.

"Eso dicen los últimos datos que hemos recogido. Después de la bajada de la pobreza tras la crisis, el indicador volvió a crecer a partir de la segunda mitad de 2007, situación que señalamos en su momento y que generó molestias", recordó.

Casaretto pidió también que se concrete una reforma política, tal como propuso este jueves Cristina Fernández, y solicitó a la oposición que aborde temas prioritarios para el país en vez de hablar de candidaturas presidenciales para el 2011.

"Falta mucho para eso. Me da miedo y sería estéril que la oposición se debatiera más en esa dimensión que en colaborar a resolver los temas más urgentes del país", añadió.

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EL VATICANO LLENA DE ELOGIOS A LA NUEVA PELÍCULA DE HARRY POTTER

Atrás quedaron las constantes críticas que la Iglesia Católica tuvo para los libros de la autora JK Rowling.


Como se recuerda, el Vaticano siempre aseguró sus obras promovían la brujería y el ocultismo. Sin embargo, parece que la historia ha cambiado, ya que, según medios internacionales, el Vaticano ha pronunciado su favorable opinión acerca de la última película de Harry Potter.

Y es que, “Harry Potter y el misterio del príncipe” ha sido elogiada por el Vaticano, en un comunicado publicado a través de su periódico oficial; señalando que la nueva saga del filme dejaba bien en claro, la eterna batalla entre el bien y el mal, representados por la lucha entre Harry y su némesis, el malvado brujo Lord Voldemort.

L"Osservatore Romano aseguró que la película era "la mejor adaptación que hasta la fecha han tenido los libros de JK Rowling", y la describió como "una mezcla de romance y suspenso sobrenatural que alcanza el equilibrio adecuado".

El documento, también, elogió el claro mensaje que el filme le deja a sus fanáticos: "Lord Voldemort estaba equivocado en su búsqueda de la inmortalidad".

Cabe mencionar que, el año pasado, un artículo del diario oficial del Vaticano condenó los libros de "Harry Potter" ya que, según la Iglesia Católica, fomentaban en los niños un interés por el ocultismo.

El periódico escribió: "A pesar de los valores que encontramos en la narración, la brujería se propone como un ideal. La caracterización de los hombres comunes que no saben de magia como "muggles" tienen una actitud verdaderamente diabólica".

EMOCIONES Y GRIPE

Bioética desde la sabiduría popular. La sabiduría vedica observa que para la prevención de la enfermedad lo principal es buscar el equilibrio de la mente. En "La Peste", decía Camus, se ve más claro la grandeza y la bajeza de la condición humana y la necesidad de limpiar.

Por el P. Leonardo Belderrain

“Las opiniones de los especialistas (más allá de la información parcial de los medios) van desde sostener que la gripe A no existe (que es una variación de la gripe de todos los años con un porcentaje ínfimo de casos mortales) y que se usa para evitar la quiebra de los laboratorios, hasta los que predicen una peste imparable”. (Tucho, presidente de la sociedad argentina de teología). 

Pareciera que se ve la realidad según el miedo que se tiene y hay miedos reales que nos alertan y los hay paranoicos.

La sabiduría vedica observa que para la prevención de la enfermedad lo principal es buscar el equilibrio de la mente.

Si la mente está saturada de impresiones y pensamientos le resta capacidad de resistencia al cuerpo y lo predispone a la enfermedad. Si la mente esta clara, calma meditativa y armoniosa, la resistencia del cuerpo es mayor. Incluso está demostrado por el doctor Simenton que los padres que meditan con sus niños, participando con ellos en rituales, es mucho menor la propensión a la gripe.

John Curtis, Maestro de Reiki, es un clásico de la psicosomática que explica cómo algunas enfermedades tienen que ver con las energías que convocamos, y superamos la crisis que genera cuando se logra recuperar los valores que estaban en juego antes que se diera la enfermedad.

En general, muchos libros de autoayuda sirven para tomar consciencia de la relación que existe entre las emociones y los estados y enfermedades somáticas.

Sin embargo, en muchos artículos hay cierto determinismo y reducción unilateral. La causalidad de los males por las disposiciones anímicas es poco confiable si se desconocen otros factores como por ejemplo el genético y la situación familiar

Curtis ve a la gripe y otras enfermedades de la siguiente manera:

Resfriados y gripe: Puede subyacer en la base de esta dolencia un conflicto crónico subiendo a la superficie. Es una manera que tiene el cuerpo de purificarse, liberándose de productos químicos de la comida, bebida, aire etc. que se ingiere. El tejido enfermo se toma la oportunidad para descansar y dejar que el cuerpo se regenere.

La enfermedad es también un problema político, y las tendencias ideológicas parecen demostrarlo ya que para las derechas el problema más serio es que no se crece económicamente si uno se enferma y para la izquierda es la injusticia y lo mal que se distribuye la riqueza lo que produce la enfermedad.

Las gripes pueden llevarnos en la crisis a pensar cómo crecer económicamente compartiendo más. El “lavarnos las manos” reiteradamente es emblemático y deberíamos concientizarnos para hacerlo desde lo físico y no desde lo espiritual, desterrar la idea del "sálvese quien pueda" y buscar ser solidario con cada próximo necesitado.

Deberíamos interrogarnos en este momento si podemos aprender con la crisis de la gripe a crecer en comunión y participación.

En "La Peste", decía Camus, se ve más claro la grandeza y la bajeza de la condición humana y la necesidad de limpiar.

También podemos reflexionar sobre otro tipo de circunstancias/enfermedades:

Accidentes: Todo puede ocurrir por una razón, ¡hasta los accidentes! A veces ocurren para hacernos reflexionar sobre el curso que esta tomando nuestra vida. Los eventos "mala suerte" tienen siempre un significado mas profundo.

Alergias: Puede acarrear una reacción desproporcionada de nuestro cuerpo a un elemento que se considera como un invasor. Luchar contra un enemigo de nuestra propia creación es un acto de agresión, una lucha subconsciente contra una parte de nuestra vida que nos asusta o no deseamos. La resistencia es lo contrario al amor ya que amar significa aceptar. La sustancia que desencadena la alergia puede verse como un símbolo del aspecto de la vida contra lo que se está luchando o intentando evitar. Examinar los aspectos de la vida en lo que se esta en conflicto puede ser también la posibilidad de sanar y resolver la crisis. La vulnerabilidad a las enfermedades esta marcada por:

- la marginación afectiva

- el complejo de insignificancia

- la dependencia

- el odio hacia sus progenitores y hacia sí mismo por el apego adictivo, y

- los inevitables sentimientos de culpa

Revertir estos procesos crea enclaves de salud.

Dolores de espalda:

La espalda suele representar temas de apoyo. Problemas de espalda podría estar indicando un exceso de una responsabilidad no registrada en el plano conciente. Se considera que no se recibe el apoyo que uno merece.

Dolores en la parte superior de la espalda pueden representar una falta de apoyo emocional una falta de entrega emocional de otro significativo.

Dolores en la parte central de la espalda pueden verse relacionados con sentimientos de culpabilidad en el pasado.

En la zona lumbar, pueden ser correlativos a sentimientos de faltas de apoyo material u económico. Puede tratarse de un miedo al futuro relacionado con el dinero.

Abrir el corazón al amor y al apoyo del Universo en lugar de cargar con pesos indebidos suele ser el concejo de la sabiduría popular.

Presión Alta: Una presión alta es el resultado de la sangre presionando sobre las paredes de las arterias durante las diferentes fases de bombeo del corazón. Puede darse cuando uno no expresa sus sentimientos y emociones durante un largo periodo de tiempo. Se vive constantemente al borde del conflicto, sin llegar a conclusiones, bajo una presión constante. Al contrario, una presión baja es consecuencia de evadir problemas. Ocurre cuando se sufre una falta de energía vital y uno no es capaz de manifestarse. También puede indicar un intento de evadir o no reconocer la vida sexual y afectiva.

Se suele recomendar observar las emociones dentro de uno. No juzgarse rápidamente. Se trata de ser honesto y afrontar los problemas en pos de una nueva calma (presión alta) o una nueva energía (presión baja). Las ganas de cambiar puede alertarnos si tenemos pena (nostalgia por una perdida de lo valiosa) tristeza (dolor acumulado por ideas displacenteras en relación con datos reales o imaginarios) depresión (acumulación de ideas disconformes con uno mismo).

Bulimia o Bulimia Nerviosa: Esta enfermad puede estar ligada a sentimientos que revelan una necesidad de vivir, ser amado y recibir "alimento emocional". Puede haber una sensación de vacío que se intenta llenar desesperadamente. Puede que uno se sienta inseguro y con miedo a la perdida. Se trabaja sobre el estatus inmunológico que se posee aceptando lo que uno es, así se acepta mejor lo que los otros nos pueden dar y se comprende mas fácilmente lo que nos merecíamos. Hay una fuente sin límites de amor y la salud deviene cuando se descubre que el alimento espiritual ya está dentro de uno.

Cáncer: Rabia que te consume, un deseo de auto-destrucción. La energía vital no nutre el chakra base al ser bloqueada por sentimientos de remordimientos, miedo y rabia interna proveniente de temas arraigados relacionados con el ego que no han sido perdonados. Cuando el perdón sea total, se favorece la sanación.

Estreñimiento: Muchas veces está relacionado con la avaricia, el no querer "soltar" (normalmente posesiones materiales). También puede convivir con creencias negativas. Cuando uno deja de reprimir por miedo los resultados afloran a la superficie.

Se tiene que aprender a soltar. Se debe aprender a que la vida fluya y se reconozca que es otro el hacedor y uno encuentra la seguridad y la riqueza que se busca si se entra en comunión con esa fuente inagotable. Lo que verdaderamente sustenta viene de Dios y no de fuentes externas.

Diabetes: Indica un deseo de ser amado, combinado con una inhabilidad para dejarse amar. El resultado es "hiperacidez" o sea, los que no aman, se vuelven ácidos. Falta el dulzor de la vida y se añora el amor que no se puede dar.

Se trata de no esperar esa pareja ideal imaginaria y dejar que el amor llegue de todas partes. Soltar el pasado y reconocer que el amor, el disfrute y el afecto son elementos fundamentales de la vida.

Cansancio (Síndrome del Cansancio Crónico): Posiblemente causado por un bloqueo en el chakra garganta. Se siente una falta total de motivación y una seguridad que todo irá mal. Suele darse en adictos al trabajo.

Se necesita estimularnos y ponernos metas, sin quedarnos anclado en pensamientos angustiosos sobre el presente o el pasado.

Problemas cardíacos: Indica una falta de compasión o el hacer cosas sin mucha convicción. Un exceso de emociones y una necesidad de luchar por la supervivencia también son indicaciones de este tipo de dolencia.

En las crisis de las enfermedades nos preguntamos si el corazón y la cabeza o en otras palabras las emociones y el intelecto están en equilibrio. Para esta postura aunque parezca simplista si se vive en contacto con el corazón no se tiene problemas del corazón.

Tabaquismo: Los pulmones simbolizan la idea de libertad y comunicación que se intenta crear fumando. Pero como esas creaciones no son reales, terminan esfumándose con el mismo humo que se ha producido.

Darse cuenta de lo que realmente se quiere y concretar proyectos a corto plazo habla de mucha salud psíquica. La verdadera comunicación solo puede ocurrir en un ambiente de claridad, y no rodeado por una cortina de humo.

Úlceras: Las úlceras pueden darse con sentimientos de miedo y una fuerte convicción de que no se es valioso. Lo que nos corroe por dentro puede relacionarse con la rabia no expresada y pensamientos negativos que literalmente "pudren por dentro".

Se necesita entrar en contacto con la fuente de nuestro estrés y rabia para canalizar esos sentimientos de una manera positiva. Quien sabe al finalizar esta gripe y el habernos recluido en casa nos ayude a salir de nuevo a lo público con un alma más solidaria y empresaria. La diferencia entre un hombre normal y un chaman, decía Naranjo. Es que el hombre común se enferma y se recupera como puede en cambio el chaman sabe que se enferma por algo y que cuando se sane habrá crecido humanamente. Esta mañana pensé decirle a las personas que vienen a limpiar la capilla que no vengan por que se reducían nuestros ingresos con la gripe y que además, no seguiríamos con la construcción del sum parroquial. Me quede un ratito en silencio vi ellos estaban más expuestos que yo y dije sí y confié. Al instante alguien golpeó la puerta y me dijo que era un albañil, que la Virgen le había concedido un pedido y como promesa me venía a ofrecer con su empresa terminarme el sum. Pude decir en aquel momento: feliz gripe..., qué hermosas oportunidades son las enfermedades para crecer ver que valores estaban desjerarquizados y ser más solidarios.

Sun Tse en su obra “Los trece artículos sobre el arte de la guerra”, aconsejaba:

“Por más críticas que puedan ser la situación y las circunstancias en que te encuentres, no desesperes de nada; justamente en las ocasiones en que hay que temerlo todo, no hay que temer nada; cuando uno está rodeado de todos los peligros no hay que temer ninguno; cuando se carece de todos los recursos hay que contar con todos; cuando a uno lo sorprenden hay que sorprender al enemigo mismo.”

...comenzando por el propio, dentro de uno mismo.

Deberíamos atender más a la sabiduría popular que nos enseña una vida longeva con calidad, con esta simple receta:

“Vida sana y ordenada,
tomar muy pocos remedios,
no tomarse nada en serio,
y no enojarse por nada.

Disfrutar el silencio del alba
que da el sentido al canto ,
compartir sueños y llantos,
ir por donde indica el alma.

Comida muy moderada,
alegría y distracción ,
no tener nunca aprensión,
salir al campo un buen rato,
amigos, mucho trato,
y continua ocupación”

John Curtis. Este artículo está traducido de http://www.meanwell.com.au/html/body_illness.htm y es un enfoque alternativo a la "razón" de las enfermedades o en otras palabras, la relación entre nuestros pensamientos y emociones y las manifestaciones físicas de los mismos.

En inglés, la palabra "enfermedad" es "disease". La palabra "ease" significa "estar a gusto" por lo cual "dis-ease" es "disgusto". Muy a menudo, las enfermedades físicas son el resultado de un "disgusto" presente en el conjunto mente/cuerpo/espíritu de la persona.


(*)Dr. Leonardo Belderrain, Bioeticista,
Capilla Santa Elena, Parque Pereyra Iraola.
Leonardobelderrain@ciudad.com.ar


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COMUNICADO SOBRE GRIPE A

INFORMACIÓN DE INTERÉS GENERAL

Oficina de Prensa - Arzobispado de Buenos Aires

Ante las distintas dudas que puedan surgir acerca de las medidas preventivas a tomar en torno a la difusión de la GRIPE A ofrecemos algunos criterios para tener en cuenta y que sirvan de orientación en cada comunidad.

1- Cada párroco o rector es responsable de tomar las medidas necesarias para el cuidado sanitario de la comunidad que asiste a su parroquia o iglesia, según sean sus características.

2- Seguir las indicaciones de las autoridades sanitarias de cada jurisdicción. Hasta hoy la única medida tomada ha sido la suspensión de las clases, paralelamente se puede hacer extensivo a la catequesis y grupos de niños y adolescentes según se crea conveniente.

3- La suspensión de las celebraciones del culto, sólo se dispondría si las autoridades prohíben todo tipo de encuentro público. En ese caso se dispensaría a los fieles del cumplimiento del precepto dominical.

4- En cuanto a la práctica ritual del saludo de la Paz, recordamos que es un rito optativo y que por lo tanto se hace según el criterio pastoral habitual del celebrante en cada caso o comunidad.

Incluir en las intenciones de cada día la oración por esta situación que estamos atravesando y muy especialmente por los afectados con la Gripe A.

Vicaría Episcopal de Pastoral

Lic. Federico Wals
Oficina de Prensa
Av. Rivadavia 413 5º (C1002AAC)
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Tel/Fax: (011) 4342-0580
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HOLOCAUSTO DEMOGRÁFICO Y PLUTOCRACIA ANGLOAMERICANA

Prueba que el control de la natalidad, mediante el eufemismo de la salud reproductiva, es un instrumento fundamental para el Nuevo Orden Mundial que ha diseñado la plutocracia financiera internacional: genocidio planetario, con tal de «gozar en paz de la riqueza saqueada».

Traducido por José Arturo Quarracino

Publicado en The Sunday Times, el 24 de mayo de 2009

(en http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/us_and_americas/article6350303.ece)


Club billonario se propone contener la superpoblación

Las personas más ricas de Estados Unidos se reúnen para discutir formas de atacar una desastrosa amenaza medio-ambiental, social e industrial

Por John Harlow, Los Angeles

Algunos de los billonarios que conducen Estados Unidos se han reunido en secreto para considerar de qué manera su riqueza podría ser utilizada para lentificar el crecimiento de la población mundial y acelerar mejoras en salud y educación.

Los filántropos que asistieron a una cumbre estuvieron de acuerdo con la iniciativa de Bill Gates, el co-fundador de Microsoft, y discutieron unir fuerzas para superar obstáculos políticos y religiosos.

Descripto como el Club de los Buenos por un insider, este encuentro incluyó a David Rockefeller Jr, el patriarca de la dinastía más rica de Estados Unidos, a los financistas Warren Buffett y George Soros, a Michael Bloomberg, el alcalde de Nueva York, y a los importantes personajes de los medios de comunicación Ted Turner y Oprah Winfrey.

Estos miembros, junto con Gates, han entregado más de 45 mil millones de libras esterlinas desde 1996, para causas que van desde programas de salud en los países en desarrollo hasta escuelas-ghetto más próximas al hogar.

Se reunieron en Manhattan el 5 de mayo, en el hogar de Sir Paul Nurse, un bioquímico que es Premio Nobel y presidente de la Universidad Rockefeller. La sesión informal de la tarde fue tan discreta que a algunos de los ayudantes de los millonarios se les dijo que éstos estaban recibiendo «instrucciones de seguridad».

Stacy Palmer, editor del Chronicle of Philanthropy, dijo que la cumbre no tenía precedentes. «Sólo supimos de ella después, accidentalmente. Normalmente, estas personas son felices cuando pueden hablar de buenas causas, pero esto es diferente –quizás porque no quieren ser vistos como partícipes de una intriga global».

Pero algunos detalles estuvieron emergiendo este fin de semana. Se les dio a cada uno de los millonarios 15 minutos para presentar su causa favorita. Luego de la cena, discutieron cómo podrían asignar una «causa paraguas» que pudiese adornar sus intereses.

Los temas debatidos incluyeron la reforma de la supervisión de los gastos para ayuda de ultramar destinados a establecer escuelas rurales y sistemas de agua en los países en desarrollo. Tomando la sugerencia de Gates, ellos estuvieron de acuerdo en determinar que la superpoblación es una prioridad.

Esto podría resultar en un desafío para algunos políticos del Tercer Mundo que creen que la anticoncepción y la educación femenina debilitan los valores tradicionales.

Gates, de 53 años, quien está donando la mayor parte de su fortuna, argumentó que las familias más saludables, libres de la malaria y de la pobreza extrema, podrían modificar sus hábitos y tener menos hijos en el curso de media generación.

En una conferencia en Long Beach, California, en el pasado mes de febrero, él hizo público puntos de vista similares. En ese momento dijo que «las proyecciones oficiales dicen que la población mundial se elevará a 9.300 millones de habitantes [de 6.600 millones al día de hoy], pero con iniciativas de caridad, tales como una mejor atención en salud reproductiva, pensamos que podemos limitarla a 8.300 millones de habitantes».

Patricia Stonesifer, ex Jefe ejecutivo de la Bill and Melinda Gates Foundation, que entrega más de 2.000 millones de libras al año para buenas causas, asistió a la cumbre Rockefeller. Ella dijo que los millonarios se reunieron para «discutir cómo incrementar las entregas» y que ellos se propusieron «continuar el diálogo» durante los próximos meses.

Otro invitado dijo que «nada era tan tosco como un voto», pero emergió un consenso respecto a que ellos reforzarían una estrategia en la que el crecimiento poblacional sería atacado como una potencialmente desastrosa amenaza medio-ambiental, social e industrial.

«Es algo tan dramático que cada uno de los que conformaron este grupo estuvo de acuerdo en que se necesitan respuestas amplias», dijo el invitado. «Ellos necesitan ser independientes de las agencias gubernamentales, las que son incapaces de detener el desastre que todos vemos nítidamente».

¿Por qué todo el secreto? El dijo que esto se debió a que «quisieron hablar de rico a rico, sin preocuparse en lo más mínimo de que lo que dijeran pudieran terminar en los diarios, presentándolos como un gobierno mundial alternativo».

Traducción del original en inglés por: José Arturo Quarracino

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DIARIO7 INFORMA

A nuestros lectores:

Cuestiones de salud y problemas técnicos nos impiden estar con uds. con regularidad como es nuestra costumbre.

Los primeros están casi totalmente solucionados, los segundos nos perseguirán por un par de semanas más.

Dios mediante volveremos.

Un cordial abrazo y aunque no editemos, siga viviendo, vale la pena.

Editor y Redacción de Diario7

ECCLESIAE UNITATEM (2 DE JULIO DE 2009)

CARTA APOSTÓLICA EN FORMA DE "MOTU PROPRIO"

ECCLESIAE UNITATEM

DEL SUMO PONTÍFICE BENEDICTO XVI

PARA LA REFORMA DE LA COMISIÓN "ECCLESIA DEI"

1. La tarea de conservar la unidad de la Iglesia, con la solicitud de ofrecer a todos las ayudas para responder de manera oportuna a esta vocación y gracia divina, corresponde de modo particular al Sucesor del apóstol San Pedro, que es el principio y fundamento perpetuo y visible de la unidad, tanto de los obispos como de los fieles (cf. Vaticano II, Lumen gentium, 23; Vaticano I, Pastor aeternus, cap. 3: DS 3060). La prioridad suprema y fundamental de la Iglesia, en todo tiempo, de llevar a los hombres hacia el encuentro con Dios, se debe favorecer mediante el testimonio de fe común de todos los cristianos.

2. Por fidelidad a este mandato, tras el acto con el que el arzobispo Marcel Lefebvre, el 30 de junio de 1988, confirió ilícitamente la ordenación episcopal a cuatro sacerdotes, mi predecesor, de venerada memoria, Juan Pablo II instituyó el 2 de julio de 1988 la Comisión pontificia Ecclesia Dei "con la tarea de colaborar con los obispos, con los dicasterios de la Curia romana y con los ambientes interesados, para facilitar la plena comunión eclesial de los sacerdotes, seminaristas, comunidades, religiosos o religiosas, que hasta ahora estaban ligados de distintas formas a la Fraternidad fundada por el arzobispo Lefebvre y que deseen permanecer unidos al sucesor de Pedro en la Iglesia católica, conservando sus tradiciones espirituales y litúrgicas, según el protocolo firmado el pasado 5 de mayo por el cardenal Ratzinger y por el arzobispo Lefebvre" (Juan Pablo II, motu proprio Ecclesia Dei, 2 de julio de 1988, n. 6: AAS 80 [1988] 1498; cf. L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 10 de julio de 1988, p. 24).

3. En esta línea, adhiriéndome fielmente a la misma tarea de servir a la comunión universal de la Iglesia, también en su manifestación visible, y realizando el máximo esfuerzo para que todos los que desean verdaderamente la unidad puedan permanecer en ella o reencontrarla, amplié y actualicé, con el motu proprio Summorum Pontificum, la indicación general contenida en el motu proprio Ecclesia Dei, sobre la posibilidad de utilizar el Missale Romanum de 1962, con normas más precisas y detalladas (cf. Benedicto XVI, motu proprio Summorum Pontificum, 7 de julio de 2007: AAS 99 [2007] 777-781).

4. Con el mismo espíritu y el mismo deseo de favorecer la superación de toda fractura y división en la Iglesia y de curar una herida sentida de manera cada vez más dolorosa en el tejido eclesial, decidí levantar la excomunión a los cuatro obispos ordenados ilícitamente por monseñor Lefebvre. Con esa decisión quise suprimir un impedimento que podía impedir la apertura de una puerta al diálogo e invitar así a los obispos y a la "Fraternidad San Pío X" a volver al camino de la comunión plena con la Iglesia. Como expliqué en la carta a los obispos católicos del pasado 10 de marzo, la remisión de la excomunión fue una medida tomada en el ámbito de la disciplina eclesiástica para liberar a las personas del peso de conciencia constituido por la censura eclesiástica más grave. Pero las cuestiones doctrinales, obviamente, persisten y, mientras no se aclaren, la Fraternidad no tiene un estatuto canónico en la Iglesia y sus ministros no pueden ejercer legítimamente ningún ministerio.

5. Precisamente porque los problemas que se deben tratar actualmente con la Fraternidad son de naturaleza esencialmente doctrinal, he decidido —a los veintiún años del motu proprio Ecclesia Dei y de acuerdo con lo que me había reservado hacer (cf. motu proprio Summorum Pontificum, art. 11)— reformar la estructura de la Comisión Ecclesia Dei, uniéndola de manera estrecha a la Congregación para la doctrina de la fe.

6. Por tanto, la Comisión pontificia Ecclesia Dei queda configurada de la siguiente manera:

a) El presidente de la Comisión es el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

b) La Comisión tiene una estructura orgánica propia, compuesta por el secretario y por oficiales.

c) Al presidente le corresponde, con la ayuda del secretario, someter los principales casos y las cuestiones de carácter doctrinal al estudio y al discernimiento de las instancias ordinarias de la Congregación para la doctrina de la fe, así como someter las conclusiones a las disposiciones superiores del Sumo Pontífice.

7. Con esta decisión he querido, en particular, manifestar solicitud paterna hacia la "Fraternidad San Pío X" para que vuelva a la comunión plena con la Iglesia.

Dirijo a todos una apremiante invitación a orar sin cesar al Señor, por intercesión de la santísima Virgen María, "ut unum sint".

Dado en Roma, junto a San Pedro, el 2 de julio de 2009, quinto año de mi pontificado.

BENEDICTO XVI