Por Chris Jackson
En Alemania, la archidiócesis de Bamberg ofreció un servicio religioso con la temática de Star Wars, con el personaje de Darth Vader, soldados imperiales, un caballero Jedi, un duelo de sables de luz, el Kyrie, lecturas, el Salmo 27, el Aleluya y el Evangelio de la tentación de Cristo en el desierto.
El sacerdote organizador, “padre” Gerd Richard Neumeier, insistió en que el evento se había separado cuidadosamente de la Eucaristía y que Star Wars ofrece “un puente hacia Dios por contener temas del bien y del mal, la luz y la oscuridad”. Al parecer, el formato ya está disponible para que las parroquias lo contraten, incluyendo vestuario, equipo técnico, escenografía y sacerdote.
La defensa que hace el “sacerdote” de Bamberg del servicio religioso de Star Wars suena, a primera vista, a la típica charla inofensiva de pastoral juvenil. Los jóvenes están lejos de la Iglesia. Conocen Star Wars. Star Wars habla de luz y oscuridad. Por lo tanto, ¡sables de luz en la iglesia!
Así es como ejecuta toda degradación con la mentalidad posconciliar. Se empieza con un pánico sociológico. Se le añade un gancho de la cultura popular. Se espolvorean algunas palabras bíblicas. Y al resultado se le llama “evangelización creativa”.
El “padre” Neumeier recalcó que el evento era una Liturgia de la Palabra, no una celebración eucarística. Sin embargo, esta distinción no resuelve el problema. El evento adoptó la estructura y el ambiente del culto público, pero bajo el control imaginativo de una franquicia cinematográfica. La ceremonia comenzó con soldados imperiales, Darth Vader, un caballero Jedi llamado Gabriel, un intercambio verbal y una pelea con sables de luz en la que “el bien triunfa”. Luego vino la parte litúrgica, que incluyó el Kyrie, la primera lectura, el salmo, el Aleluya y el Evangelio.
La defensa es casi peor que el propio evento. Neumeier afirma que no mezclaron la batalla de sables luminosos con la liturgia. Pero el “puente” ya estaba construido. La imaginación de la congregación ya había sido entrenada para saber dónde mirar. El niño no se marchó diciendo: “¡Qué profundo es el Salmo 27!”. Se marchó diciendo: “La iglesia es el lugar donde Darth Vader luchó contra un Jedi”.
La liturgia católica tradicional comprendía algo que los burócratas pastorales modernos parecen no llegar a entender. La liturgia moldea la memoria antes de explicar la doctrina. Los olores, los gestos, el silencio, la música, las vestimentas, la postura, la arquitectura y la repetición dan forma al alma. Un niño que crece entre incienso, cantos, barandillas de altar, genuflexiones y silencio aprende que Dios es santo antes de poder definir la santidad. Un niño que crece entre servicios temáticos, disfraces de películas, pantallas de proyección y recursos de entretenimiento prestados aprende que la liturgia debe competir por su atención como cualquier otro producto de streaming.
Por eso, la defensa de que “solo fue un servicio religioso” se desmorona. El daño radica en el cambio de categoría. El culto sagrado se convierte en teatro religioso. La Iglesia ya no juzga la cultura. La cultura proporciona el guion, el vestuario, la puesta en escena, la banda sonora y la gramática emocional.
La frase más reveladora llegó cuando Neumeier dijo que la Iglesia y la liturgia son “diversas” y que la mayoría de la gente asocia el “servicio religioso” con “la misma misa una y otra vez”.
Ahí, en una sola frase, está toda la revolución.
“La misma misa, una y otra vez”, fue en su día la gloria de la vida católica. El sacrificio inmutable, renovado a diario. El mismo canon. Los mismos gestos. El mismo silencio en el corazón del misterio. El mismo sacerdote subiendo al altar, no para actuar, no para promocionar la parroquia, no para bautizar la última moda, sino para ofrecer la pura oblación desde el amanecer hasta el anochecer.
Ahora la uniformidad es el enemigo. La repetición es un problema de marketing. La Misa, tal como se ha recibido a lo largo de los siglos, se convierte en un fracaso en cuanto a la participación. La Iglesia, al parecer, debe volverse accesible mediante reservas.
¿Y qué se puede reservar? Una ceremonia de Star Wars, con vestuario, tecnología, escenografía y sacerdote incluidos.
Hay una honestidad grotesca en ello. La imaginación litúrgica posconciliar se ha convertido finalmente en “un paquete completo”.
El castillo de San Francisco Javier y el Congreso de Yoga
En España, el Castillo de Javier, regentado por los jesuitas y lugar de nacimiento de San Francisco Javier, acogió el XII Congreso Ibérico de Yoga. Unos 250 participantes se reunieron para practicar yoga, meditación, escuchar recitales de mantras y explorar la espiritualidad oriental. Según se informó, las imágenes publicadas mostraban a Jesucristo junto a Buda y Krishna, mientras que el programa incluyó sesiones como “El despertar del alma”, “Mantras esenios” y “108 saludos al sol”.
San Francisco Javier dejó Europa para llevar el Evangelio a Asia, pero hoy, el castillo del misionero se convirtió en un lugar de “encuentro para las espiritualidades”.
La antigua Iglesia cruzaba océanos para predicar a Cristo. La nueva burocracia religiosa alquila espacios sagrados para que las corrientes espirituales no cristianas puedan “trascender fronteras y tradiciones”. Según InfoVaticana, el Castillo de Javier, gestionado por los jesuitas, acogió el XII Congreso Ibérico de Yoga del 1 al 3 de mayo, con talleres de meditación, conciertos de mantras, sesiones de yoga y espiritualidad oriental. El Debate informó que el santuario forma parte de una propiedad jesuita descrita como una casa de ejercicios donde se puede buscar al Señor, pero el programa del congreso incluyó más de cuarenta actividades, entre ellas conciertos de mantras y talleres de yoga.
Pero las imágenes revelan la verdad. Jesús entre Buda y Krishna no es hospitalidad. Es catequesis. Enseña con una gramática visual más poderosa que cualquier comunicado de prensa. Cristo se convierte en una figura espiritual más, quizás el ícono occidental local dentro de un panorama más amplio de trascendencia. El Verbo Encarnado se integra a un conjunto de prácticas de bienestar.
Pío XI detectó esta falsificación mucho antes de que nuestros actuales dirigentes descubrieran la expresión “acompañamiento espiritual”. En Mortalium Animos, condenó la falsa opinión de que todas las religiones son “más o menos buenas y dignas de alabanza” porque supuestamente manifiestan el mismo sentido religioso innato que conduce al hombre a Dios. Dicha opinión, advirtió, distorsiona la verdadera religión y se inclina hacia el naturalismo y el ateísmo.
Ese es el quid de la cuestión. El indiferentismo religioso rara vez comienza negando a Cristo de plano. Empieza colocándolo junto a otras figuras en una disposición supuestamente generosa. Utiliza la reverencia como camuflaje y honra a Cristo reduciéndolo a un mero participante.
Incluso el Vaticano moderno, en su propio documento sobre la espiritualidad de la Nueva Era, reconoció que el pensamiento de la Nueva Era contrasta con la fe católica y exige que los católicos estén sólidamente fundamentados en la fe antes de adoptarlo. La carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 1989 sobre la meditación cristiana advirtió asimismo que los intentos de armonizar la meditación cristiana con técnicas orientales deben examinarse cuidadosamente para evitar el sincretismo.
Así pues, el problema no reside en que los católicos sean demasiado ingenuos para distinguir entre estirarse y rezar. El problema es que las casas, santuarios, monasterios y centros espirituales católicos se utilizan cada vez más para desdibujar esa distinción.
El momento elegido añade otra capa de absurdo. La vida religiosa en España sigue languideciendo. El Debate citó recientemente informes que indican que una media de veinte conventos se disuelven cada año en España. InfoVaticana ha informado por separado sobre cierres y declive en lugares como Navarra. Los edificios permanecen pero las vocaciones desaparecen. Los altares se enfrían. Luego llegan los talleres, los mantras, los retiros, los círculos de sanación, el vocabulario de cuerpo-energía y el vago turismo espiritual.
Cuando muere la vida católica, algo más ocupa su lugar.
El cuchillo largo sinodal para el coraje
El caso Courage podría ser el más revelador de estos tres casos.
Courage no es una milicia tradicionalista radical. Su imagen pública es deliberadamente moderada. Utiliza un lenguaje de acompañamiento. Brinda apoyo a personas con atracción por personas del mismo sexo que desean vivir con castidad. Enfatiza la oración, la fraternidad, el apoyo, el buen ejemplo y la fidelidad a la doctrina católica. Según su propia declaración de antecedentes, Courage se fundó en la ciudad de Nueva York en 1980 bajo la dirección del padre John Harvey a petición del Cardenal Terence Cooke, cuenta actualmente con más de 160 capítulos en 15 países y recibió el estatus canónico junto con EnCourage en 2016.
En otras palabras, Courage representa precisamente el tipo de ministerio que la Iglesia oficial debería poder defender sin vacilar. Sus miembros aceptan la enseñanza moral. Buscan apoyo. No le piden a Roma que bendiga el pecado. No exigen una nueva antropología. Intentan cargar con la cruz.
Y precisamente por eso el aparato sinodal los considera intolerables.
El Grupo de Estudio 9 no se limitó a hablar sobre la atención pastoral a personas con atracción por personas del mismo sexo. Seleccionó dos testimonios de contextos occidentales, ambos de hombres en “matrimonios civiles” con personas del mismo sexo, según informó EWTN News. El propio informe indica que eligió dos historias personales de entre las contribuciones recibidas y las utilizó como “ejemplos de escucha activa”.
Este es el nuevo método magisterial: Encuentra el testimonio adecuado y preséntalo como una revelación privilegiada de “experiencia”. Úsalo para suavizar los aspectos más controvertidos de la doctrina. Luego, diles a los fieles que el proceso no tiene un resultado predeterminado, aunque cada paso apunta en la misma dirección.
El tratamiento que el informe da a Courage es vergonzoso. Afirma que el testimonio estadounidense describió una “membresía problemática” en Courage, supuestamente “impulsando la terapia reparativa”, y vinculando esa experiencia con la separación entre fe y sexualidad. Courage respondió que nunca ha participado en terapia reparativa y que los funcionarios del sínodo podrían haber consultado con la dirección de Courage antes de incluir esa afirmación en un documento del Vaticano.
Courage también objetó la afirmación de que sus reuniones eran “secretas y ocultas”. Cualquier persona con un mínimo de sentido moral entiende la diferencia entre secreto y confidencialidad. Las reuniones de Alcohólicos Anónimos son confidenciales. La dirección espiritual es confidencial. La confesión es más que confidencial: es un secreto absoluto. Las personas que luchan con pecados, heridas, tentaciones, vergüenza, conflictos familiares y soledad profundamente personales necesitan privacidad. El informe del Vaticano presenta esa privacidad mediante un lenguaje hostil de sospecha, y luego Courage tiene que explicarle a Roma lo que cualquier párroco competente ya debería saber.
Esa es la nueva crueldad pastoral. Sonríe al pecador que busca aprobación, y luego se muestra fría con el penitente que busca ayuda.
La esperanza oculta en el absurdo
En todo esto hay un consuelo: ahora es más difícil mantener la máscara en su sitio.
La antigua promesa de renovación, reverencia, evangelización y una primavera de fe. En cambio, nos encontramos con conventos envejecidos, seminarios vacíos, una identidad católica en decadencia, espiritualidad cercana al paganismo en espacios sagrados, paquetes de culto inspirados en Star Wars y grupos de estudio del Vaticano que se preguntan si la doctrina moral católica debe ser analizada a través de la experiencia del “matrimonio” entre personas del mismo sexo.
En algún momento, incluso los católicos comunes lo notan.
Puede que no conozcan el vocabulario de Pascendi, Mortalium Animos o Quas Primas. Puede que desconozcan los antiguos manuales teológicos. Puede que no estén preparados para expresar en voz alta lo que esta crisis implica sobre la autoridad. Pero saben que algo anda mal cuando Darth Vader irrumpe en una “misa” y Courage tiene que defender la castidad frente a un documento del Vaticano.
Los fieles no necesitan más diálogo manipulado. Necesitan la fe católica, íntegra y completa. Necesitan la Misa sin concesiones. Necesitan santuarios donde Cristo sea adorado como Rey, no como una figura más en una exposición comparativa de espiritualidad. Necesitan pastores que les digan a quienes sienten atracción por personas del mismo sexo que la castidad es posible, que la gracia es real y que la Cruz no es un trastorno psicológico.
La Iglesia de Cristo no necesita ser un lugar donde se puedan hacer reservas.
Hay que creerle.
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