CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA
VACANTIS APOSTOLICAE SEDIS
Sobre la vacante de la Sede Apostólica y la elección del Romano Pontífice.
Nuestros predecesores, a lo largo de los siglos, siempre se preocuparon por establecer y prescribir las normas que rigen la vacante de la Sede Apostólica y la elección del Romano Pontífice. En consecuencia, se esforzaron por ejercer una vigilancia constante y proveer, mediante normas sólidas, para un asunto de suma importancia para la Iglesia, confiado por Dios: la elección del sucesor de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles, cuya función es ocupar en esta tierra el lugar de Jesucristo, nuestro Señor y Salvador, y pastorear y guiar, como Pastor y Cabeza Suprema, a todo el rebaño del Señor.
Como era deseable que estas leyes relativas a la elección del Romano Pontífice, cuyo número había aumentado con el tiempo, se reunieran en adelante en un solo documento, y como algunas de ellas, debido a los cambios ocurridos, habían dejado de ser apropiadas a las circunstancias particulares, Pío X, nuestro predecesor de piadosa memoria, decidió con un sabio propósito, hace cuarenta años, hacer una selección oportuna de ellas y reunirlas publicando la famosa constitución Vacante Sede Apostolica, el 25 de diciembre de 1904.
Sin embargo, Pío XI, de reciente memoria, consideró necesario modificar ciertos capítulos de esta constitución, según lo exigían las realidades y las circunstancias. Y nosotros mismos pensamos que, por la misma razón, otros puntos también requerían reforma.
Por lo tanto, tras una cuidadosa consideración, con pleno conocimiento y en la plenitud de Nuestro poder apostólico, hemos resuelto publicar y promulgar esta constitución, que es la misma que la de Pío X, de bendita memoria, pero revisada en muchos puntos, “para que sea utilizada exclusivamente —usamos las palabras de ese mismo predecesor— por el Sagrado Colegio Cardenalicio, durante la vacante de la Sede Romana de Pedro y en la elección del Romano Pontífice”, y, en consecuencia, abrogar la constitución Vacante Sede Apostolica, tal como había sido promulgada por Pío X, Nuestro predecesor. Los capítulos de Nuestra presente constitución serán en adelante los siguientes:
Título uno:
Sobre la vacante de la Sede Apostólica
Capítulo uno
Sobre el poder del Sagrado Colegio Cardenalicio durante la vacancia de la Sede Apostólica
1. Durante la vacancia de la Sede Apostólica, el Sagrado Colegio Cardenalicio no tendrá absolutamente ningún poder ni jurisdicción en asuntos que estaban dentro del ámbito del Sumo Pontífice durante su vida, ni para conceder favores, ni para administrar justicia, ni para hacer cumplir las decisiones tomadas por el difunto pontífice, sino que estará obligado a reservar todo esto para el futuro pontífice [1]. Por lo tanto, decretamos nulo y sin efecto todo aquello que, durante la vacancia de la Iglesia, el Colegio Cardenalicio pudiera considerar necesario ejercer del poder o la jurisdicción que pertenecían al Romano Pontífice durante su vida (excepto en la medida expresamente permitida en Nuestra constitución actual) [2].
2. Asimismo, prescribimos que el Sagrado Colegio Cardenalicio no puede disponer de ninguna manera de los derechos de la Sede Apostólica y de la Iglesia Romana, y que no debe pensar en infringir directamente estos derechos de ninguna manera, ni debe parecer infringirlos por ninguna colusión o por el encubrimiento de crímenes perpetrados contra ellos, incluso después de la muerte del pontífice o durante la vacante; además, queremos que el Colegio Cardenalicio esté obligado a salvaguardarlos y defenderlos con todas sus fuerzas [3].
3. Las leyes promulgadas por los Romanos Pontífices no pueden ser corregidas ni modificadas de ninguna manera por la asamblea de cardenales de la Iglesia Romana durante una vacante; nada puede ser sustraído de ellas ni añadido a ellas, ni puede concederse dispensa alguna para la totalidad o parte de estas leyes. Esto se aplica especialmente a las constituciones papales publicadas para regular la elección del Romano Pontífice [4]. Además, si algo se hace o se intenta hacer en contra de esta prescripción, por Nuestra suprema autoridad, lo declaramos nulo y sin efecto.
4. Sin embargo, si surgiera alguna duda sobre el significado de las disposiciones contenidas en Nuestra constitución actual, o sobre cómo deben ponerse en práctica, o con respecto a cualquier otro punto de esta constitución, ordenamos y decretamos que la facultad de pronunciarse sobre ellas corresponde exclusivamente al Sagrado Colegio Cardenalicio; por ello, otorgamos a este mismo Colegio Cardenalicio la plena facultad de interpretar Nuestra constitución actual y de aclarar cualquier punto dudoso. En este ámbito, como en otros sobre los que deba llevarse a cabo la deliberación según las directrices de Nuestra constitución, con excepción del acto de elección propiamente dicho, bastará con que la mayoría de los cardenales reunidos compartan la misma opinión [5].
5. De igual modo, en caso de un asunto urgente que, según el voto de la mayoría de los cardenales reunidos, no pueda posponerse, el Sagrado Colegio podrá y deberá, según la opinión de la mayoría, determinar la solución apropiada [6] .
Capítulo II
6. Durante la vacante de la Sede, debe haber una doble congregación (o reunión) de los cardenales, una general o de todo el Colegio, la otra particular, compuesta por los tres cardenales de mayor antigüedad, uno de cada orden, con el Camarlengo de la Santa Iglesia Romana; las funciones de esta congregación particular cesan totalmente al tercer día después de la apertura del cónclave; cada tres días, los siguientes tres cardenales de cada orden, con el mismo Camarlengo, toman el lugar de los anteriores [7].
7. Deseamos que en las congregaciones particulares antes mencionadas, que pueden celebrarse antes o después de la apertura del cónclave, se traten los asuntos menos importantes que surjan de manera rutinaria y cotidiana. Si surge un asunto de mayor importancia y dificultad, deberá remitirse a una congregación general o al Sagrado Colegio Cardenalicio. Lo que se haya decretado, resuelto o rechazado en una congregación particular no podrá ser revocado, modificado ni concedido en otra, sino que solo una congregación general tendrá derecho a hacerlo por mayoría de votos [8].
8. Las asambleas generales de los cardenales deben celebrarse en el Palacio Apostólico del Vaticano o, si las circunstancias lo requieren, en otro lugar más favorable, según el criterio de los propios cardenales, y deben ser presididas por el cardenal decano del Sacro Colegio o, si este no puede asistir, por el subdecano.
9. Que los votos en las congregaciones de cardenales, cuando se trate de asuntos importantes, se expresen no oralmente, sino mediante votación secreta.
10. Entre las congregaciones generales, merecen mención especial aquellas que tienen lugar antes de la entrada al cónclave, y pueden denominarse congregaciones preparatorias.
11. Las congregaciones preparatorias generales deben tener lugar todos los días sin excepción, desde el día que, después de la muerte del pontífice, el juicio prudente de los tres cardenales de mayor antigüedad de cada orden y del Camarlengo de la Santa Iglesia Romana deba fijar, hasta el día en que los cardenales entren en cónclave, incluso en los días en que se celebren las exequias del pontífice fallecido; esto para permitir que el cardenal camarlengo solicite la opinión del Sagrado Colegio y le comunique lo que considere necesario u oportuno, o que cada uno de los cardenales exprese su opinión sobre los asuntos que surjan, solicite explicaciones en asuntos dudosos y proponga medidas oportunas.
12. En las congregaciones generales mencionadas, se deben tratar principalmente los siguientes asuntos, después de que el orden del día haya sido comunicado a los cardenales [9]:
a) En las primeras congregaciones, la presente constitución deberá leerse íntegramente y, una vez concluida la lectura, todos los cardenales presentes deberán prestar juramento según la fórmula prescrita [10]. Todos los demás cardenales que lleguen posteriormente al lugar de elección, ya sea que las sesiones no hayan comenzado o ya hayan comenzado, también deberán prestar este juramento.
b) Los cardenales deben decidir y resolver lo más rápidamente posible todo lo que sea más urgente para poder abrir el cónclave.
(c) Debe determinarse el día, la hora y el orden en que el cuerpo del difunto pontífice será transportado a la Basílica de San Pedro para ser expuesto, según la costumbre, a la veneración pública de los fieles.
d) Asimismo, los cardenales velarán por que todo esté oportunamente preparado para la celebración del funeral papal durante nueve días consecutivos, y determinarán los días en que tendrán lugar los seis servicios fúnebres [11].
e) Se designarán dos eclesiásticos para que realicen el deber de pronunciar, uno la oración fúnebre por el pontífice fallecido, De Pontifice defuncto, y el otro el discurso de apertura del cónclave, De eligendo Pontifice.
f) Que se fije un día en que, si así lo solicitan, tanto los representantes de los gobiernos civiles como los caballeros de la Orden de Jerusalén puedan ser recibidos en audiencia por el Colegio Sagrado. Sin embargo, que los mencionados embajadores sean admitidos únicamente en grupo y que a cada uno de ellos no se le conceda el derecho a visitar el Colegio Sagrado individualmente.
g) Que se designen grupos de dos o tres cardenales, comúnmente llamados comisiones:
1° investigar las cualidades de los miembros del cónclave y aprobarlas [12], y también designar a quienes deban ejercer de alguna manera una función en el cónclave, así como organizar y regular estos servicios;
2° preparar y cerrar el cónclave y construir las celdas [13].
h) Que se propongan y aprueben los gastos del cónclave.
i) Que se le comuniquen las cartas de emperadores, reyes y otros jefes de estado, así como los informes de los nuncios y todas las demás cosas que puedan ser de interés para el Sagrado Colegio.
k) Que se lean los documentos que el difunto pontífice dejó al Sagrado Colegio Cardenalicio, si los hubiere.
I) Que se rompan el Anillo del Pescador y la matriz de plomo de los toros, que se utilizan en la Cancillería Apostólica.
m) Que las celdas del cónclave se asignen a los cardenales por sorteo [14], a menos que la edad o la mala salud de algún cardenal parezca aconsejar otra asignación.
n) Que se determine el día y la hora de entrada al cónclave.
Capítulo III
13. Los cargos de Camarlengo de la Santa Iglesia Romana y de Gran Penitenciaría no cesan con la muerte del pontífice [15].
14. Si la vacante de uno o ambos de estos cargos se produjo después de la muerte del pontífice, o si se produjo antes de la elección del nuevo pontífice, entonces en la primera congregación general, en el primer caso, o en otra congregación que se celebre dentro de los tres días siguientes a la vacante de cualquiera de estos cargos, los votos o papeletas de los cardenales reunidos para la designación de quien ha de ocupar el cargo de Camarlengo de la Santa Iglesia Romana o de Gran Penitenciario hasta la elección del nuevo pontífice se expresarán por voto secreto, que los maestros de ceremonias recogerán incluso de los cardenales enfermos, y que se abrirá ante los tres cardenales que entonces ocupen el primer lugar en cada orden, en presencia del secretario del Sacro Colegio y de los mismos maestros de ceremonias; se considerará elegido aquel sobre quien haya recaído la mayoría de los votos o papeletas antes mencionados; Atribuimos a quien sea así designado, durante toda la duración de la vacante de la Sede, todos los poderes que el Camarlengo de la Santa Iglesia Romana o la Gran Penitenciaría podían ejercer por sí mismos [16]. Si el número de votos fuera por casualidad igual, que el más digno sea considerado elegido por la orden a la que pertenece, o si hay dos cardenales de la misma orden, el de mayor antigüedad por elección para la orden episcopal entre los cardenales de esa orden, pero el de mayor antigüedad por elevación a la púrpura sagrada, entre los cardenales de las otras órdenes.
15. El Cardenal Camarlengo de la Santa Iglesia Romana es responsable del cuidado y la administración de los bienes y derechos temporales de la Santa Sede; en este cargo le asisten los cardenales que sean entonces los primeros de cada orden (los cardenales jefes de cada orden); debe haber obtenido la aprobación del Sacro Colegio una sola vez en asuntos de poca importancia; pero necesita esta aprobación cada vez para asuntos serios. Por lo tanto, tan pronto como el Maestro de Cámara le comunique la noticia del fallecimiento del Papa, el Cardenal Camarlengo de la Santa Iglesia Romana se dirigirá al Palacio Apostólico del Vaticano para tomar posesión del mismo y ejercer su gobierno, y hará lo mismo, ya sea personalmente o por medio de un delegado, con los dos palacios del Letrán y Castel Gandolfo.
Será responsabilidad de este mismo Camarlengo registrar regularmente la muerte del pontífice, en presencia de los clérigos prelados de la reverendísima Cámara Apostólica y del secretario-canciller que debe redactar el acta auténtica de defunción [17]; determinar, previa consulta a los cardenales jefes de la orden, las medidas apropiadas y adecuadas para la conservación del cuerpo del pontífice fallecido según las condiciones de los tiempos (a menos que el propio pontífice haya manifestado, durante su vida, su deseo al respecto); colocar los sellos en los aposentos privados del pontífice; informar al cardenal vicario de Roma de su muerte, quien informará a la población romana mediante una declaración especial; y asegurar, en nombre y con el consentimiento del Sagrado Colegio, todo lo que el curso de las cosas y los acontecimientos recomienden para proteger los derechos de la Sede Apostólica y asegurar su debida administración.
16. Será responsabilidad del Cardenal Decano del Sagrado Colegio, tan pronto como el Maestro de Cámara le informe de la muerte del pontífice, notificar a los demás cardenales la vacante de la Sede Apostólica, e informar también a los representantes de naciones extranjeras y jefes de estado de la muerte del pontífice.
17. La Gran Penitenciaría y sus oficiales podrán, durante la vacante de la Sede, llevar a cabo y acelerar lo establecido y determinado por Pío XI, de feliz memoria [18] .
18. El cargo de Canciller de la Santa Iglesia Romana no expira con la muerte del Romano Pontífice; sin embargo, su envío de cartas apostólicas selladas con plomo se suspende durante la vacante de la Sede Apostólica. En cuanto al cargo de Datario, cesa por completo con la muerte de ese mismo Pontífice [19].
19. Asimismo, el cargo de Cardenal Secretario de Estado cesa con la muerte del Papa; es el Prelado Secretario del Sacro Colegio quien lo desempeña durante la vacante de la Sede. Si este último cargo ya estuviera vacante, o si quedara vacante durante la vacante de la Sede Apostólica, el Sacro Colegio deberá, por mayoría de votos, designar a alguien para que lo ocupe mientras la Sede Apostólica permanezca vacante.
20. Por el contrario, el cargo y la jurisdicción del Cardenal Vicario de Roma no expiran con la muerte del Romano Pontífice. Si el Vicario de Roma fallece durante la vacancia de la Sede, para que los fieles de la ciudad y su distrito no sufran ningún perjuicio espiritual como consecuencia, el Virregente en funciones tendrá, mientras dure la vacancia de la Sede, todas y cada una de las facultades, autoridad y poder que de alguna manera pertenecían al Cardenal Vicario para el ejercicio del oficio del Vicariato, y que el Pontífice mismo, cuando el Vicariato queda vacante, sin que exista una vacancia de la Sede Apostólica, acostumbra conceder al mencionado Virreinal por algún tiempo, es decir, hasta que haya designado al Vicario sucesor [20].
21. Asimismo, el cargo y el poder de los legados, nuncios y delegados apostólicos no cesan durante la vacante de la Sede.
22. Sabemos bien que especialmente en estas graves circunstancias en las que se trata de elegir un pontífice, es necesario pedir fervientemente y esforzarse por merecer la ayuda de Dios mediante oraciones asiduas y obras de piedad y caridad; por lo tanto, no solo recomendamos encarecidamente, sino que deseamos que se conserve la loable costumbre observada hasta ahora, que el limosnero privado del pontífice fallecido continúe ejerciendo este oficio, en la sumisión y dependencia debidas al Sagrado Colegio Cardenalicio, hasta la elección del nuevo pontífice; que, para el sustento de los mismos pobres y necesitados, la misma suma que se distribuye ordinariamente durante la vida del pontífice sea gastada y distribuida por el propio limosnero, durante la vacante de la Sede, y que los mandatos habituales sean enviados para este fin por los tres cardenales que entonces sean primeros en la orden, o por sus delegados [21].
23. Durante la vacancia de la Sede Apostólica, todo el poder civil del Romano Pontífice en lo que respecta a la dirección y el gobierno del Estado de la Ciudad del Vaticano pasa al Sagrado Colegio Cardenalicio; sin embargo, este último solo puede dictar leyes en casos de necesidad urgente y durante el tiempo de vacancia de la Sede, y estas leyes solo tendrán valor posteriormente si el nuevo pontífice decide confirmarlas [22] .
Capítulo IV
24. En lo que respecta a las facultades de las Sagradas Congregaciones Romanas, todas deberán observar las siguientes normas, sin perjuicio de cualquier privilegio contrario.
25. Las Sagradas Congregaciones, durante la vacancia de la Sede, no tienen poder en asuntos que, durante la ocupación de la Sede, solo pueden tratar y agilizar después de conversar con Su Santidad (facto verbo cum Sanctissimo) o después de su audiencia (ex audientia Sanctissimi), o en virtud de facultades especiales y extraordinarias que el Romano Pontífice habitualmente concede a los prefectos y secretarios de estas congregaciones (vigore specialium et extraordinariarum facultatum) .
26. En cuanto a las facultades que les fueron concedidas por cartas apostólicas, y que por tanto se consideran facultades ordinarias y propias de las congregaciones mismas, no se suprimen con la muerte del Romano Pontífice.
27. Sin embargo, deseamos que las Sagradas Congregaciones no ejerzan libremente estas facultades ordinarias, cuando sea conveniente hacerlo, salvo para conceder favores de menor importancia. Para la tramitación y resolución de asuntos que parezcan más serios o contenciosos, decretamos que, si el asunto es de tal naturaleza que puede aplazarse, se reservará íntegramente al futuro Pontífice; si, por el contrario, no admite demora, concedemos al Sagrado Colegio la facultad de encomendar el asunto al Prefecto y a otros Cardenales de la congregación competente, a quienes el Pontífice presumiblemente habría encomendado su examen, y estos, tras haber estudiado cuidadosamente el asunto, podrán, como medida provisional hasta la elección del Pontífice, decidir sobre esta cuestión lo que, según la sabiduría que les haya concedido el Señor, hayan considerado apropiado y conveniente para la salvaguarda y defensa de los derechos e intereses de la Iglesia [23].
28. El Tribunal de la Sagrada Rota y el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica continúan, durante la vacante de la Sede, ejerciendo justicia según sus propias leyes, observando, sin embargo, lo prescrito por los cánones CIS 244, §1, y CIS 1603, §2, del Código de Derecho Canónico.
Capítulo V
29. Tras la muerte del Romano Pontífice, los cardenales celebrarán, según la costumbre, el oficio de ritos fúnebres por su alma durante nueve días consecutivos, a menos que una de las grandes y principales fiestas caiga durante estos nueve días, cuya celebración parezca requerir la interrupción de los ritos fúnebres, o a menos que surja una causa verdaderamente grave y urgente que, según el sabio juicio de los cardenales, requiera la suspensión del curso de los ritos fúnebres; pero los ritos fúnebres interrumpidos se reanudarán, si el tiempo lo permite. Los últimos tres días se dedicarán al funeral con mayor solemnidad, y en el último día de estos ritos, un prelado, designado para tal fin, pronunciará la oración fúnebre De Pontifice defuncto.
30. El acta oficial del entierro, si tiene lugar en la Basílica Vaticana, será redactada por el notario del Capítulo de esa misma basílica. Pero después, un escribano de la Reverenda Cámara Apostólica y un delegado del Maestro de Cámara del difunto pontífice redactarán por separado actas que atestiguan que el entierro tuvo lugar, el primero ante la Reverenda Cámara Apostólica y el segundo ante el Maestro de Cámara [24].
31. Si sucede que el Romano Pontífice muere fuera de Roma, corresponderá al Sagrado Colegio Cardenalicio disponer todo lo apropiado para el traslado digno y honorable del cuerpo a la Basílica Vaticana de San Pedro.
Título II
Sobre la elección del Romano Pontífice
Capítulo uno:
De los electores del Romano Pontífice
32. El derecho a elegir al Romano Pontífice pertenece única y personalmente a los cardenales de la Santa Iglesia Romana, excluyendo y eliminando absolutamente cualquier intervención de cualquier autoridad eclesiástica o poder secular, cualquiera que sea su grado o condición [25].
33. Si alguna vez sucede que el Romano Pontífice fallece durante la celebración de un concilio general, ya sea que el concilio se reúna en Roma o tenga lugar en otra parte del mundo, la elección del nuevo pontífice debe hacerse siempre exclusivamente por el Colegio Cardenalicio de la Santa Iglesia Romana solamente, y no por el concilio mismo, cuyos actos declaramos legalmente nulos y sin efecto que, de cualquier modo, parezcan por temeraria audacia debilitar el derecho exclusivo del Sagrado Colegio Cardenalicio; de esta elección deben quedar absolutamente excluidas todas las demás personas a quienes cualquier autoridad, incluso la del concilio, pudiera delegar por casualidad, excepto los cardenales. Además, para que en esta elección los cardenales mencionados puedan, mediante la supresión de todos los impedimentos y la eliminación de todas las ocasiones de problemas y divisiones, proceder con mayor libertad y facilidad, el concilio mismo, en cualquier situación y etapa en que se encuentre, debe ser considerado suspendido por derecho, desde la recepción de la noticia cierta de la muerte del pontífice, de modo que sin demora deben cesar inmediatamente todas las reuniones, congregaciones y sesiones, y detener la redacción de todos los decretos y cánones, bajo pena de nulidad de estos actos, y no continuar por ninguna razón, incluso si la razón pareciera muy grave y digna de especial consideración, hasta que el nuevo pontífice, elegido canónicamente, ordene que se reanuden y continúen [26] .
34. Ningún cardenal podrá ser excluido de manera alguna de la elección activa y pasiva del Sumo Pontífice bajo el pretexto o por razón de excomunión, suspensión, interdicto u otro impedimento eclesiástico. Suspendemos estas censuras únicamente para esta elección; conservarán sus efectos para todas las demás [27].
35. Tan pronto como un cardenal de la Santa Iglesia Romana ha sido creado y publicado en consistorio, posee inmediatamente la voz y el derecho de elegir al pontífice, y por consiguiente, incluso si aún no se le ha otorgado el capelo cardenalicio, y si aún no se ha cerrado la boca, o si, habiéndose cerrado, aún no se ha vuelto a abrir. En efecto, este rito de cerrar la boca no pertenece a la facultad principal de los cardenales, que es la de elegir al Sumo Pontífice, sino que es una ceremonia introducida con el propósito de enseñar a los cardenales, por así decirlo, antes de la expresión de sus votos en consistorios y congregaciones, la discreción que deben practicar en estos actos y en otros [28].
36. Los cardenales que han sido depuestos canónicamente o que, con el consentimiento del Romano Pontífice, han renunciado a la dignidad cardenalicia, no tienen derecho a ser elegidos. Además, durante una vacante de la Sede, el propio Colegio Cardenalicio no puede restituir ni siquiera facultar para votar a los cardenales que han sido privados del derecho a voto por el Papa o depuestos por él [29].
37. Decretamos también que, tras la muerte del Papa, los cardenales presentes tendrán que esperar a los ausentes solo quince días completos, teniendo el Sagrado Colegio, sin embargo, el derecho de aplazar la entrada en cónclave dos o tres días, con esta regla de que después de dieciocho días como máximo [30], durante los cuales se celebra el funeral del difunto pontífice, los cardenales, cualquiera que sea su número, estarán obligados a entrar inmediatamente en cónclave y proceder con la elección [31].
38. Sin embargo, si llegan cardenales ausentes cuando el asunto de la elección aún está completo, es decir, antes de que la Iglesia tenga un Pastor, que se les admita a participar en la elección en el estado en que la encuentren [32].
39. Prescribimos y ordenamos a todos los cardenales, en virtud de santa obediencia, después de haber sido informados de la vacante de la Sede Apostólica por el cardenal decano o, si este se lo impide, por otro cardenal, y después de haber sido convocados a la elección del nuevo pontífice, que obedezcan la carta de indicción y vayan inmediatamente al lugar designado para ellos para proceder con la elección del pontífice, a menos que estén legítimamente retenidos por algún impedimento que deba ser reconocido por el Sagrado Colegio Cardenalicio [33].
40. Si por casualidad un cardenal no desea entrar al cónclave, o si, después de entrar, se retira sin una razón manifiesta de enfermedad atestiguada por el juramento de los médicos y aprobada por la mayoría de los cardenales, no se le pedirá su voto y no será admitido posteriormente a la elección del papa; los demás cardenales procederán libremente. Pero si sucede que, a consecuencia de una enfermedad, uno de ellos se retira del cónclave, la elección puede proceder incluso durante su enfermedad y sin requerir su voto; pero si desea regresar al cónclave después o antes de recuperarse de su enfermedad, que se le admita nuevamente al cónclave [34].
41. Todos y cada uno de los cardenales que no se lo impida su estado de salud, cuando la campana haya sonado por tercera vez en los lugares habituales del cónclave, deberán ir a la votación; si alguien no obedece esta ley, incurrirá en la pena de excomunión latae sententiae [35].
42. Finalmente, para que se recuerden oportunamente las reglas ya dadas [36] sobre el tipo de vestimenta que deben usar los cardenales de la Santa Iglesia Romana durante una vacante de la Sede, conviene señalar lo siguiente: el hábito llamado cardenalicio será púrpura y de lana durante la vacante, al igual que la capa; la faja de seda con flecos dorados, el cuello y las medias serán del mismo color; se usará el roquete simple, adornado en su borde y en los extremos de las mangas con encaje que no debe exceder los tres centímetros de altura; la muceta sin manteleta se usará sobre el roquete; el solideo y el birrete serán rojos, pero de lana; el sombrero habitual será rojo y los zapatos serán negros. Los cardenales de órdenes monásticas y mendicantes usarán, según la costumbre, el hábito propio de su orden.
En las congregaciones generales celebradas antes del cónclave, los cardenales llevarán el roquete y la muceta; asimismo, llevarán el roquete y la muceta durante los escrutinios en el cónclave; en las funciones que se denominan capillas llevarán la capa.
Capítulo II
43. Se permite a cualquier cardenal en cónclave tener a su servicio a dos clérigos, o dos laicos, o un clérigo y un laico; sin embargo, está autorizado a llevar consigo al cónclave solo un sirviente laico [37]; pero se puede conceder un tercer sirviente a los cardenales enfermos y gravemente enfermos por la mayoría del Sagrado Colegio o, con el consentimiento de la mayoría del Sagrado Colegio, por el Cardenal Camarlengo de la Santa Iglesia Romana, y de acuerdo con los jefes cardenales de la orden [38].
44. Los prelados que sirven como conclavistas no pueden tener parentesco de sangre o matrimonio con los cardenales en primer o segundo grado, aunque vivan a sus expensas, ni pueden pertenecer a la misma orden religiosa o congregación; además, ninguno de estos conclavistas está autorizado a servir a otros cardenales en el cónclave, aunque no tengan con ellos lazos de sangre, afinidad o religiosos. En cuanto a las cualidades de los conclavistas, que deben distinguirse por la integridad moral, la prudencia particular y la profunda reverencia a la Santa Sede, los cardenales designados para tal fin deben realizar una investigación diligente antes de que comience el cónclave; después de lo cual aprueban a los conclavistas elegidos. Luego, después de la apertura del cónclave, los mismos cardenales deben someterlos a una segunda investigación minuciosa [39].
45. Que los miembros del cónclave tomen en serio y con religiosidad, dada la gravedad de la circunstancia, el juramento que deben pronunciar según la fórmula establecida [40]. Por lo tanto, será responsabilidad del Camarlengo de la Santa Iglesia Romana asegurarse de que presten este juramento al menos uno o dos días antes de entrar al cónclave, después de que cada uno de ellos haya comprendido plenamente la importancia del juramento y el significado de la fórmula.
46. Los conclavistas y todas las demás personas que desempeñen algún cargo en el cónclave no podrán, bajo ninguna circunstancia, regresar si deben ausentarse debido a una enfermedad manifiesta y significativa certificada bajo juramento por los médicos y con el consentimiento de los cardenales designados para cuidar de los conclavistas, asunto que confiamos a su conciencia. No podrán ausentarse por ningún otro motivo. Otros conclavistas o sirvientes, si fuera necesario, entrarán en su lugar en el mismo momento en que el enfermo se ausente; deberán haber sido debidamente aprobados y admitidos y haberse comprometido religiosamente bajo juramento antes de entrar al cónclave [41].
47. Asimismo, si sucede que un cardenal muere durante el cónclave, sus conclavistas deben abandonar inmediatamente el cónclave y no pueden ser tomados para el servicio de otro cardenal en el mismo cónclave [42].
48. El secretario del Sagrado Colegio, el sacristán del Sagrado Palacio Apostólico con uno o más clérigos coadjutores en la sacristía, según el criterio del Sagrado Colegio, el prefecto de ceremonias apostólicas y los maestros de ceremonias, que no serán más de seis, entrarán en el cónclave para desempeñar las funciones que les corresponden.
49. Además, deberá haber en el cónclave un religioso para escuchar confesiones, dos médicos, un cirujano, un farmacéutico, con uno o dos asistentes, todos los cuales deberán ser elegidos por mayoría de los cardenales, o por el Cardenal Camarlengo de la Santa Iglesia Romana con los cardenales jefes de las órdenes, con el consentimiento de la mayoría de los cardenales. En cuanto a las demás personas que desempeñen un cargo para beneficio y necesidades del cónclave, su número no deberá exceder el requerido por necesidad, y todos ellos serán elegidos por una comisión de cardenales (cf. n. 12 g) [43].
Capítulo III
50. Después del funeral del difunto pontífice, celebrado como se ha indicado anteriormente, y tras la preparación oportuna del cónclave, los cardenales se reunirán, el día señalado, en la Basílica de San Pedro o en otro lugar, según la oportunidad del tiempo y el lugar; la Misa del Espíritu Santo será celebrada allí por el Decano del Sacro Colegio o, si este no puede hacerlo, por uno de los cardenales de mayor antigüedad; al final, un prelado u otro eclesiástico erudito pronunciará un sermón para advertirles que, dejando de lado todo interés personal, teniendo solo a Dios en mente, deben tomar en serio lo antes posible y con todo el cuidado posible, la provisión de la Santa Iglesia Romana y universal de un pastor digno y capaz.
51. Tan pronto como se completa el oficio divino, o por la tarde si los Padres lo prefieren, entran al cónclave. El maestro de ceremonias, portando la cruz papal, abre la procesión; los cardenales lo siguen, primero los obispos, luego los sacerdotes, finalmente los diáconos, todos vestidos con sus túnicas púrpuras y de lana y mucetas, con la faja de seda del mismo color y el roquete simple; la cruz es precedida por los íntimos de los cardenales e inmediatamente por los cantores que cantan el himno Veni, Creator Spiritus; después de los cardenales vienen los prelados; avanzando así en orden, entran en el cónclave, y cuando han llegado a la capilla, el decano de los cardenales dice cerca del altar la oración Deus qui corda fidelium. Una vez terminado esto, y habiendo dado el Prefecto de Ceremonias Apostólicas la orden de que todos salgan de la capilla (extra omnes), se leerá de nuevo la presente constitución (omitiendo solo lo que ya se había hecho) y los cardenales volverán a prestar juramento según la fórmula prescrita anteriormente. A continuación, el Decano de los Cardenales exhortará a todos los cardenales, con un breve sermón y palabras apropiadas para la ocasión, a desempeñar las funciones de la elección papal de manera regular y perfecta.
52. Hecho todo esto, el prelado Maestro de la Cámara de Su Santidad, que es el gobernador del cónclave, y el mariscal perpetuo de la Santa Iglesia Romana, que es el guardián del cónclave, deben pronunciar el juramento según las fórmulas establecidas [45] ante el cardenal decano, en presencia de todos los cardenales; también prestan este juramento los prelados a quienes se les confía la guardia de las torres del cónclave, a saber, los arzobispos y obispos que asisten al trono pontificio, los protonotarios apostólicos entre los participantes, los auditores de la Sagrada Rota Romana y los prelados clericales de la reverendísima Cámara Apostólica [46].
53. Después de esto, los cardenales van a las celdas que les fueron asignadas por sorteo, excepto los cardenales que son primeros en cada orden y el Cardenal Camarlengo de la Santa Iglesia Romana, quienes permanecen en la capilla para proceder con el cierre del cónclave. Durante este tiempo, los oficiales del cónclave y las demás personas que realizan un servicio allí vuelven a prestar, según las fórmulas prescritas, el juramento ya prestado (cf. n. 45); la ceremonia tiene lugar ante el secretario del Sacro Colegio en presencia del Prefecto Camarlengo de la Santa Iglesia Romana, ante quien, previamente, estos prelados mismos tuvieron que prestar juramento [47].
54. Finalmente, cuando, por orden del Cardenal Decano, la campana haya sonado tres veces y todos los que no deban permanecer en el cónclave se hayan marchado, los tres cardenales jefes de la orden y el Camarlengo de la Santa Iglesia Romana, junto con el secretario del cónclave, el prefecto, los maestros de ceremonias apostólicas y el arquitecto del cónclave, deberán, con antorchas encendidas, examinar cada rincón del cónclave para asegurarse de que nadie que no esté admitido permanezca encerrado dentro. Entonces, el cónclave se cierra desde dentro y las llaves se confían al Cardenal Camarlengo de la Santa Iglesia Romana y al Prefecto de Ceremonias Apostólicas. Los allegados de los cardenales y los demás oficiales y servidores del cónclave que hemos mencionado anteriormente pueden estar presentes en el cónclave; pero se debe realizar una inspección de todos estos participantes, para que no haya entre ellos nadie que no pueda estar legítimamente presente en el cónclave. Para garantizar que esta inspección se lleve a cabo con mayor seguridad, se ordena a todos los participantes del cónclave que entren en la capilla, donde son revisados uno por uno.
55. Al mismo tiempo que en el interior, el cónclave es cerrado en el exterior por el gobernador y el mariscal del cónclave, cada uno con su séquito, así como por el decano de los clérigos prelados de la reverenda Cámara Apostólica, con el secretario-canciller delegado por el cardenal camarlengo de la Santa Iglesia Romana, los maestros de ceremonias y los arquitectos, después de haber tomado las precauciones necesarias y realizado las inspecciones requeridas; luego las llaves son confiadas al mariscal-guardián del cónclave.
56. Se levantará un acta de cada uno de los cierres del cónclave, respectivamente; una, por el Prefecto de Ceremonias Apostólicas, firmada por el Secretario del Cónclave y por el propio Prefecto de Ceremonias actuando como notario, con dos Maestros de Ceremonias como testigos; la otra, por uno de los prelados clericales de la Reverenda Cámara Apostólica y el Secretario-Canciller delegado por el Cardenal Camarlengo de la Santa Iglesia Romana, y esta en los aposentos del Mariscal del Cónclave, en presencia y con las firmas del propio Mariscal, el Prelado Gobernador del Cónclave, el Comisionado General del Cónclave que debe ser miembro del Colegio de Abogados del Tribunal Consistorial [48] y del Gobierno de la Ciudad del Vaticano [49].
Capítulo IV
57. La elección del Sumo Pontífice debe hacerse en cónclave, y en cónclave cerrado [50], suprimiendo, sin embargo, la nulidad de la elección establecida en este caso por Gregorio XV (o por cualquier otro decreto papal).
58. Los cardenales en funciones están obligados, ya sea personalmente o por medio de terceros, a visitar con frecuencia e inspeccionar cuidadosamente las celdas de los cardenales y demás áreas del cónclave, para garantizar que no se viole en modo alguno el cierre del cónclave. Y si se descubre tal violación, que sus autores sean expulsados del cónclave y sometidos a severas penas a discreción del futuro pontífice [51].
59. Una vez cerrado el cónclave, nadie podrá conversar con los cardenales y demás personas presentes, salvo en presencia de los prelados encargados de su custodia, y siempre que la conversación se lleve a cabo en voz alta y en un idioma inteligible. Y si por casualidad (¡Dios no lo quiera!) alguien hubiera entrado clandestinamente al cónclave, será privado por ese mismo acto de todos sus títulos honoríficos, dignidad, cargo y beneficio [52].
60. Asimismo, decretamos que no se envíen cartas ni escritos de ningún tipo, ni siquiera impresos, a los presentes en el cónclave (sin excepción a los cardenales), ni especialmente desde el cónclave a quienes se encuentren fuera, salvo que cada uno de ellos haya sido sometido al examen e inspección del Secretario del Sagrado Colegio y también de los prelados designados para custodiar el cónclave. Sin embargo, se exceptúa de esta regla el intercambio de cartas, que siempre será libre y sin impedimentos, entre la oficina de la Sagrada Penitenciaría y el Cardenal Gran Penitenciario residente en el cónclave; estas cartas, con el sello de la oficina, no estarán sujetas a examen ni inspección [53 ]. Prohibimos absolutamente que todos los periódicos y revistas salgan del cónclave y sean enviados allí. Quienes hayan violado todo lo anteriormente expuesto serán castigados con la pena de excomunión latae sententiae [54].
61. Además, como se expresa en las fórmulas de juramento mencionadas anteriormente, tanto para los cardenales de la Santa Iglesia Romana como para los conclavistas, prescribimos y ordenamos estrictamente a todos los que participan en el cónclave que guarden un secreto muy fiel en todo lo que se refiere a la elección del Romano Pontífice, y en todo lo que se haga en el cónclave y en el lugar de la elección. Por lo tanto, están obligados a evitar y prohibirse absolutamente todo lo que pueda, directa o indirectamente, violar el secreto de cualquier manera, ya sea en palabras, escritos, signos u otras manifestaciones [55], de modo que los violadores de esta ley incurren en excomunión latae sententiae, y que de esta pena, como de cualquier otra pena de excomunión impuesta y ejecutada en esta constitución o que se imponga o ejecute en el futuro contra cualquier persona, nadie, ni siquiera el gran penitenciario, en virtud de ninguna facultad, excepto el Romano Pontífice, puede absolverlos, excepto en el punto de la muerte [56].
62. Prohibimos específicamente a los cardenales, bajo pena de incurrir en esta excomunión, que den a conocer a sus parientes o miembros del cónclave o a cualquier otra persona, lo que se relacione directa o indirectamente con la votación, y asimismo lo que se haya hecho o decidido en relación con la elección del pontífice en las congregaciones de cardenales que tuvieron lugar antes del cónclave o durante su celebración.
63. Ordenamos además a los cardenales de la Santa Iglesia Romana, con la grave responsabilidad que ello conlleva, que guarden este secreto incluso después de la elección del nuevo pontífice; y no les está permitido quebrantarlo de ninguna manera, a menos que el propio pontífice les conceda un permiso especial o una dispensa expresa. Deseamos que esta orden se extienda a todos los presentes en el cónclave, en caso de que, por casualidad, ya sea de buena o mala fe, hayan tenido conocimiento de lo ocurrido en él.
64. Finalmente, para garantizar más estrictamente la protección del secreto, prohibimos absolutamente la introducción en el cónclave, bajo cualquier pretexto, de dispositivos llamados telegráficos, telefónicos, micrófonos, radiofónicos, fotográficos, cinematográficos y otros instrumentos de la misma clase.
Capítulo V
65. En la mañana siguiente a la noche en que se clausuró el cónclave, después del toque de campana habitual, los cardenales presentes en el cónclave y que no estén impedidos por enfermedad se dirigen a la capilla designada, y después de la celebración de la misa habitual y la comunión de aquellos cardenales que, por cualquier motivo, se habían abstenido espontáneamente de decir misa [58] y después de la recitación por el sacristán del himno Veni, Creator Spiritus, con la oración al Espíritu Santo, habiendo sido leída por el prefecto de ceremonias apostólicas las actas del doble cierre del cónclave, deben proceder inmediatamente a la operación de la elección, que debe realizarse según solo una de las tres formas o maneras que se exponen a continuación, de lo contrario la elección es nula y sin efecto.
66. El primer método, llamado elección por inspiración, se produce cuando todos los cardenales, como inspirados por el Espíritu Santo, proclaman unánimemente y en voz alta a alguien como Sumo Pontífice, libre y espontáneamente. Respecto a este método, conviene señalar lo siguiente: Primero, esta forma de elección solo puede utilizarse en un cónclave, y únicamente en un cónclave cerrado. Segundo, la elección debe ser realizada por todos y cada uno de los cardenales presentes en el cónclave, incluso aquellos confinados en sus aposentos por enfermedad. Tercero, debe ser unánime y sin disidencia alguna. Cuarto, debe realizarse sin negociación previa sobre una persona específica, mediante las palabras “Yo elijo”, pronunciadas en voz inteligible, o expresadas por escrito si no puede expresarse verbalmente. De esta forma, podemos dar el siguiente ejemplo: si uno de los Padres, después de clausurar el cónclave y sin ninguna negociación especial y previa, como se dice, proclamara: "Reverendísimos Señores, en vista de la virtud y el valor del Reverendísimo Señor N., considero que debe ser elegido como Sumo Pontífice, y desde ahora lo elijo para papa"; si luego, habiendo escuchado estas palabras, todos los Padres sin excepción siguieran el sentimiento del primero y unánimemente elegido, con las mismas palabras “Yo elijo” pronunciadas en voz inteligible, o si esto no puede expresarse por escrito, al mismo N. sobre quien no ha tenido lugar ninguna negociación especial de antemano, este mismo N. sería elegido canónicamente y sería verdadero papa según esta forma de elección que es llamada por inspiración.
67. El segundo método es la elección por compromiso; se lleva a cabo cuando, en ciertas circunstancias particulares, los cardenales que desean proceder con la elección por esta forma o método confían a algunos de los Padres la facultad de elegir, para que en nombre de todos provean a la Iglesia Católica de un Pastor. La práctica de esta forma de elección debe ser la siguiente. Primero, cada uno de los cardenales presentes en el cónclave, sin oposición de ninguno de ellos, llega a un compromiso sobre algunos de los Padres (es decir, sobre tres, cinco o siete, pero no sobre un número menor o mayor), por ejemplo, en esta forma: “En el nombre del Señor. Amén. El año (etc.), el mes (etc.), el día (etc.). Nosotros, obispos, sacerdotes y diáconos de la Santa Iglesia Romana, todos y cada uno de los presentes en el cónclave, a saber, NN (y todos los cardenales deben ser nombrados uno por uno), hemos elegido y elegimos proceder por vía de compromiso, unánimemente y de pleno acuerdo, sin ninguna disidencia de nadie, elegimos como conciliadores a los cardenales N., N. y N., etc., a quienes otorgamos plenos derechos y poderes para proveer a la Santa Iglesia Romana de un Pastor en esta forma”. (Aquí será necesario que los cardenales que realizan el compromiso expresen la manera y forma según la cual se elegirán a los designados del compromiso y según la cual la persona elegida será considerada como el verdadero y legítimo papa, como, por ejemplo, si hay tres designados [cardenales encargados del compromiso], se debe declarar si, para la validez de la elección, deben proponer primero al Sagrado Colegio a la persona que han de nominar para el pontificado, o si deben hacer la elección de manera absoluta; si los tres deben combinar sus votos sobre una sola persona, o si, por el contrario, basta con que dos se pongan de acuerdo sobre una persona; y si deben nominar a alguien del Sagrado Colegio, o si incluso pueden elegir a alguien de fuera del Sagrado Colegio, y otros asuntos similares). Una vez expresados estos asuntos y otros de la misma índole, la duración del tiempo otorgado por los cardenales a los designados con respecto al poder de elección debe fijarse en el compromiso; Luego agregaremos estas palabras: “Y prometemos considerar como Romano Pontífice a aquel que los Señores encargados del compromiso hayan considerado necesario elegir según la forma antes mencionada”, u otras palabras relacionadas con la forma prescrita a los cardenales encargados del compromiso.
En segundo lugar, una vez realizada la delegación de poder, los representantes se reúnen por separado, en un lugar apartado y cerrado, para debatir sobre las elecciones que se celebrarán. Deben asegurarse mutuamente que no darán su consentimiento verbalmente, sino únicamente mediante una declaración escrita expresa. Esta declaración es necesaria entre los representantes para que puedan comunicarse entre sí sin prejuzgar su decisión, de acuerdo con las normas de cortesía y respeto mutuo.
En tercer lugar, cuando la elección ha sido realizada por los conciliadores según la forma prescrita para ellos y ha sido promulgada en el cónclave, quien es elegido por este método de compromiso es canónica y verdaderamente papa.
68. El tercer y ordinario método o forma de elección del Romano Pontífice es el que se convoca por votación. En este asunto, confirmamos plenamente la ley, ya promulgada y observada constante y religiosamente durante varios siglos, por la cual se estableció que para la elección válida del Romano Pontífice se requerían al menos dos tercios de los votos [59]. Ahora, sin embargo, modificamos esta ley decretando que a los dos tercios de los votos se debe añadir un voto más, de lo contrario la elección será nula y sin efecto, de modo que solo aquel sobre quien hayan sido emitidos por voto secreto al menos dos tercios de los votos, más uno, de los cardenales presentes en el cónclave será considerado Romano Pontífice electo [60].
Ordenamos que este decreto se aplique y observe para eliminar cualquier ocasión de duda de que el voto de la persona electa esté incluido en los dos tercios de los votos, ya que nadie puede de ninguna manera elegirse a sí mismo ni darse su voto, ya sea por método de votación o por medio de compromiso; sin embargo, la persona de la persona electa, si está presente en el cónclave, debe ser contada en el número de cardenales votantes.
69. La ceremonia de votación consta de tres operaciones: una que puede llamarse pre-votación; la segunda, la votación; y la tercera, la post-votación.
70. El proceso preelectoral consta de cuatro actos, a saber: la preparación de las papeletas de votación; el sorteo de los escrutadores, los delegados para el voto de los enfermos y los verificadores; la redacción de las papeletas de votación; su plegado.
71. La preparación y distribución de las papeletas electorales corresponde a los maestros de ceremonias, quienes deben entregar al menos dos o tres a cada uno de los cardenales.
72. La papeleta de votación, en cuanto a su presentación, será más larga en una dimensión, es decir, más ancha que larga. En el centro de la sección frontal, la papeleta deberá contener las siguientes palabras, impresas donde sea posible, o escritas a mano por una sola persona: “Elijo como Sumo Pontífice a mi Reverendísimo Señor el Cardenal…”. El modelo para esta papeleta será, por lo tanto, el siguiente: Eligo in Summum Pontificem Rev.mum D. meum D. card…
73. El segundo acto del proceso de preescrutinio es el sorteo de los escrutadores, los delegados para el voto por enfermedad y los verificadores. Esta selección debe realizarse antes de la votación, mediante sorteo de la siguiente manera: en una bolsa o un jarrón, se colocan públicamente tantas papeletas, o si se prefiere, tantas bolitas de madera, contadas públicamente, como cardenales presentes en el cónclave, junto con sus nombres; luego, el último cardenal diácono sortea primero a los tres escrutadores, después a los tres delegados para el voto por enfermedad, quienes, para agilizar el proceso, pueden ser nombrados enfermeros, y finalmente, a los verificadores; sus respectivas funciones se discutirán más adelante en su debido momento. Si, durante el sorteo realizado por los escrutadores, enfermeros y verificadores, se sortean los nombres de cardenales que, debido a enfermedad u otro impedimento, no pueden desempeñar las funciones mencionadas, se sortearán en su lugar otros cardenales que no estén impedidos. Una vez finalizado el sorteo, los trozos de papel o bolitas de papel de los ganadores se devolverán a la bolsa o al jarrón.
74. El tercer acto del proceso previo a la votación es la redacción de las papeletas. Es decir, antes de que los cardenales comiencen a escribir el nombre de la persona a ser elegida en las papeletas, el secretario del Sacro Colegio y los maestros de ceremonias deben abandonar la sala, de modo que al momento de la votación los cardenales permanezcan solos en la capilla. Cuando los prelados, mencionados anteriormente, hayan abandonado la capilla, el último cardenal de la orden de los diáconos deberá cerrar la puerta de la capilla; y, en general, será su responsabilidad abrirla y cerrarla cuando sea necesario, por ejemplo, cuando los cardenales enfermeros vayan a recoger los votos de los enfermos y luego cuando regresen a la capilla, o por cualquier otro motivo.
75. Cada cardenal redactará las papeletas de votación en secreto, escribiendo en el centro de la papeleta el nombre de quien elige y modificando, en la medida de lo posible, su letra, de manera que no se pueda reconocer fácilmente la mano de quien la escribió; y deberá tener cuidado de no escribir varios nombres en la papeleta, porque el voto sería inválido.
He aquí un modelo de boletín escrito: Eligo in Summum Pontificem Rev.mum D. meum D. card. Baronio.
76. El cuarto acto del proceso de preescrutinio es el doblado de las papeletas; esto se realiza por la mitad de cada papeleta, de modo que la papeleta misma se reduce aproximadamente al ancho de un dedo, como puede verse en el siguiente ejemplo: Eligo in Summum Pontificem Rev.mum (lugar de doblado) D. meum D. card. Baronium. Esto es suficiente con respecto al proceso de preescrutinio; los asuntos relativos a los cardenales que estén enfermos o impedidos por cualquier otro motivo se tratarán más adelante en el lugar correspondiente.
77. A continuación se realiza la segunda operación, denominada votación. Consta de ocho actos: llevar la papeleta, prestar juramento, depositar la papeleta en el cáliz, mezclar las papeletas, contarlas, publicar la papeleta, insertar las papeletas en un hilo y depositarlas por separado.
78. El transporte de las papeletas y los dos actos que siguen, que se describen mejor juntos debido a su conexión, se realizarán de la siguiente manera: cada cardenal, respetando el orden de precedencia, tomará su propia papeleta con los dos primeros dedos de su mano derecha, después de escribirla y doblarla, y, con la mano levantada, la llevará públicamente al altar, cerca del cual se encuentran los escrutadores y sobre el cual hay un gran cáliz preparado para recibir las papeletas y cubierto con una patena; allí hará una genuflexión y orará por un momento; luego se pondrá de pie y, en voz alta e inteligible, jurará según la siguiente fórmula que está inscrita en una tarjeta colocada sobre el altar: “Pongo por testigo a Nuestro Señor Jesucristo, que me juzgará, que elijo a aquel que según Dios considero digno de ser elegido”. Después de esto colocará la papeleta sobre la patena, y por medio de la patena, la colocará en el cáliz; Habiendo hecho esto, se inclinará hacia el altar y volverá a su lugar.
79. Estas reglas deben observarse si el cardenal puede ir al altar; si no puede debido a su mala salud y está presente en la capilla, que el último escrutador elegido por sorteo se acerque a él, y que el cardenal enfermo, después de escribir su papeleta en su lugar, en secreto, como se ha dicho anteriormente, haga el juramento mencionado y entregue la papeleta doblada a este escrutador para que la lleve ostentosamente al altar y, sin oración ni juramento, la coloque sobre la patena y por medio de la patena la ponga en el cáliz.
80. Si hay cardenales enfermos en sus celdas, que los cardenales nodrizas, elegidos por sorteo como se ha indicado anteriormente, vayan a ellos con una caja de la altura de una palma, que tenga en su parte superior una ranura o agujero del tamaño necesario para que a través de esta abertura se pueda insertar la nota doblada, de ancho, en la caja; antes de entregar esta caja a los cardenales nodrizas, los escrutadores la abrirán públicamente, para que los demás cardenales puedan verla vacía y libre, luego la cerrarán y colocarán la llave en el altar; luego los cardenales nodrizas, con la caja cerrada y una pequeña bandeja que contenga suficientes papeletas, irán a cada uno de los cardenales enfermos; estos tomarán las papeletas de la bandeja, las escribirán en secreto y las doblarán, y, después de haber prestado el juramento ya mencionado, las insertarán a través de la ranura en la caja; Si el enfermo no puede escribir, uno de los tres cardenales enfermeros, u otra persona que sea al menos clérigo y que debe ser elegida a discreción de cada cardenal enfermo o de los cardenales enfermeros, hará lo que se acaba de indicar, después de que, en manos de los propios cardenales enfermeros, hayan prestado juramento de secreto [61] y estos últimos deben tener en cuenta que no solo están obligados al secreto por el vínculo del juramento, sino que también incurren, si no lo hacen, en excomunión latae sententiae. Hecho esto, los cardenales enfermeros volverán a la capilla con la caja; los escrutadores la abrirán y contarán públicamente los papeles que contiene; habiendo encontrado tantos papeles como enfermos hay, colocarán los papeles uno por uno en la patena, y por medio de la patena, los pondrán todos juntos en el cáliz.
81. El cuarto acto de la votación es la mezcla de las papeletas, que realizará el primer escrutador, agitando varias veces el cáliz cubierto de la patena, en el que se han depositado las papeletas.
82. El quinto paso consiste en el recuento de las papeletas; esta operación la realizará abiertamente el tercer escrutador, quien tomará cada papeleta por separado del cáliz y la colocará en otro cáliz vacío preparado para tal fin. Si el número de papeletas no coincide con el número de cardenales, todas deberán ser quemadas y la votación se reiniciará inmediatamente, es decir, se realizará una segunda votación. Si, por el contrario, el número de papeletas coincide con el número de cardenales votantes, se llevarán a cabo los pasos restantes de la votación.
83. El sexto acto de la votación es su proclamación, que se llevará a cabo de la siguiente manera por los escrutadores sentados a la mesa colocada ante el altar. El primer escrutador tomará una papeleta del cáliz, la desplegará y, habiendo visto en ella el nombre del candidato electo, la pasará al segundo escrutador, quien, igualmente, tras ver el nombre del candidato electo, pasará la papeleta al tercer escrutador, quien leerá el nombre en voz alta y con claridad, para que todos los cardenales presentes puedan registrar el voto en una hoja impresa colocada a su alcance, junto con los nombres de todos los cardenales; y pondrá una marca junto al nombre del cardenal indicado por la papeleta. El mismo procedimiento deberá seguirse con las demás papeletas colocadas en el cáliz hasta la última. Si, en el escrutinio, los escrutadores encuentran dos papeletas dobladas de tal manera que parezcan haber sido emitidas por un solo elector, estas papeletas se considerarán y registrarán como un solo voto si ambas llevan el nombre de la misma persona electa; pero si llevan dos nombres diferentes, ninguno de los votos será válido; sin embargo, la papeleta no se invalida en ninguno de los casos. Luego, una vez completado el escrutinio, los escrutadores sumarán y registrarán los votos obtenidos, indicándolos junto al nombre del cardenal o en una hoja aparte, de esta manera: El Reverendísimo Cardenal A recibió 20 votos y el Reverendísimo Cardenal B recibió 15 votos, y así sucesivamente para los demás cardenales que recibieron votos; Esto se hace para que los cardenales, cuando sea necesario, no estén obligados a contar siempre los votos que han anotado junto a los nombres de sus colegas.
84. El séptimo paso del proceso de votación consiste en ensartar las papeletas en un cordón, una operación diseñada para preservar mejor las papeletas. Esta tarea la realizará el tercer escrutador, quien, tras leer cada papeleta a la altura de la palabra “eligo”, perforará con una aguja provista de un hilo preparado para tal fin.
85. El octavo y último acto de la votación es el depósito separado de las papeletas; también lo hará el tercer escrutador, quien, habiendo terminado de colocar todas las papeletas en la cuerda, unirá los extremos de esta cuerda con un nudo y colocará aparte, en otro cáliz vacío o sobre una mesa, todas las papeletas así recogidas.
86. A continuación, se realiza la tercera y última operación, denominada postescrutinio, que comprende tres actos: el recuento de los votos, su verificación y la quema de las papeletas. El primer acto es el recuento de los votos, que siempre llevarán a cabo los escrutadores, tanto si se ha celebrado la elección como si no; si no se ha celebrado la elección, para que se sepa que no hay ningún papa en esta papeleta; si, por el contrario, se ha celebrado la elección, para que se pueda establecer la elección canónica del nuevo pontífice. El recuento de los votos se realizará de la siguiente manera. Los escrutadores sumarán los votos obtenidos por cada una de las personas designadas para el pontificado, y si encuentran que ninguna de ellas ha obtenido dos tercios de los votos más uno, no hay ningún papa en esta papeleta; Si, por el contrario, encuentran que una de las personas nominadas ha obtenido al menos dos tercios de los votos, más un voto, entonces hay elección de un papa y, en verdad, una elección canónicamente válida.
El segundo acto posterior al escrutinio es la verificación; la llevarán a cabo los cardenales verificadores, tanto si se han celebrado las elecciones como si no, comprobando tanto las papeletas como los registros de votos realizados por los escrutadores, de modo que sea posible, mediante este control, determinar si los escrutadores han desempeñado sus funciones con lealtad y fidelidad.
El tercer y último acto del procedimiento posterior a la votación es la quema de todas las papeletas; esto siempre lo harán de forma abierta y visible los escrutadores inmediatamente después de la verificación, independientemente de si se ha celebrado una elección o no, antes de que los cardenales abandonen la sala. Para ello, se solicitará la asistencia del secretario del cónclave, el prefecto y los maestros de ceremonias, a quienes el último cardenal diácono habrá llamado a la sala de votación. Sin embargo, si se va a celebrar una segunda votación, como se indica más adelante, la quema de las papeletas de la primera votación se realizará al final, junto con la de las papeletas de la segunda votación.
87. Ordenamos a todos y cada uno de los cardenales, en virtud de santa obediencia y para salvaguardar el secreto con la mayor seguridad, que entreguen, para ser quemados junto con las papeletas, toda clase de notas que puedan tener en su poder sobre el resultado de cada votación.
88. En las constituciones de Nuestros predecesores, y especialmente de Gregorio XV, se había establecido, para obtener una elección más rápida, que después de la publicación de la papeleta, si la elección no se aseguraba entonces por el acuerdo de exactamente dos tercios de los que votaban en esa papeleta, los cardenales podían inmediatamente, antes de proceder a otras operaciones, una vez en cada papeleta, “agruparse” con uno de los que, en esa misma papeleta, hubieran obtenido al menos un voto válido, siempre que no fuera aquel por quien ese cardenal acababa de votar en la papeleta. Sin embargo, como la forma de este voto agrupado era muy difícil de llevar a cabo, especialmente en lo que respecta al examen, apertura y recuento de las papeletas; Además, dado que actualmente sería casi imposible, con la nueva forma de votación que hemos introducido, confirmamos la ordenanza de nuestro predecesor Pío X, quien quiso remediar esta dificultad sin perjudicar en modo alguno la deseada agilización de la elección, y decretamos y prescribimos nuevamente que, en lugar de esta votación por "convocatoria", una vez por la mañana y otra por la tarde, después de una votación realizada según lo explicado hasta ahora, si no se obtiene la elección, los cardenales procederán inmediatamente a una nueva votación, en la que volverán a expresar sus votos, sin tener en cuenta los emitidos en la primera votación. Y queremos que se observen las mismas formalidades en esta segunda votación que en la primera, de modo que los cardenales no estén obligados a prestar un nuevo juramento, ni a elegir nuevos escrutadores, enfermeras y verificadores, sino que lo hecho en estos puntos en la primera votación sea válido también para la segunda sin necesidad de renovación.
89. Todas las reglas que se han establecido anteriormente con respecto a las formalidades o ritos del escrutinio deben ser observadas cuidadosamente por los cardenales en todos los escrutinios, que deben hacerse todos los días, por la mañana después de la Misa habitual y el himno Veni, Creator Spiritus con la oración al Espíritu Santo, y por la tarde, en el momento propicio, también después del himno Veni, Creator Spiritus y la oración al Espíritu Santo [62].
82. El quinto paso consiste en el recuento de las papeletas; esta operación la realizará abiertamente el tercer escrutador, quien tomará cada papeleta por separado del cáliz y la colocará en otro cáliz vacío preparado para tal fin. Si el número de papeletas no coincide con el número de cardenales, todas deberán ser quemadas y la votación se reiniciará inmediatamente, es decir, se realizará una segunda votación. Si, por el contrario, el número de papeletas coincide con el número de cardenales votantes, se llevarán a cabo los pasos restantes de la votación.
83. El sexto acto de la votación es su proclamación, que se llevará a cabo de la siguiente manera por los escrutadores sentados a la mesa colocada ante el altar. El primer escrutador tomará una papeleta del cáliz, la desplegará y, habiendo visto en ella el nombre del candidato electo, la pasará al segundo escrutador, quien, igualmente, tras ver el nombre del candidato electo, pasará la papeleta al tercer escrutador, quien leerá el nombre en voz alta y con claridad, para que todos los cardenales presentes puedan registrar el voto en una hoja impresa colocada a su alcance, junto con los nombres de todos los cardenales; y pondrá una marca junto al nombre del cardenal indicado por la papeleta. El mismo procedimiento deberá seguirse con las demás papeletas colocadas en el cáliz hasta la última. Si, en el escrutinio, los escrutadores encuentran dos papeletas dobladas de tal manera que parezcan haber sido emitidas por un solo elector, estas papeletas se considerarán y registrarán como un solo voto si ambas llevan el nombre de la misma persona electa; pero si llevan dos nombres diferentes, ninguno de los votos será válido; sin embargo, la papeleta no se invalida en ninguno de los casos. Luego, una vez completado el escrutinio, los escrutadores sumarán y registrarán los votos obtenidos, indicándolos junto al nombre del cardenal o en una hoja aparte, de esta manera: El Reverendísimo Cardenal A recibió 20 votos y el Reverendísimo Cardenal B recibió 15 votos, y así sucesivamente para los demás cardenales que recibieron votos; Esto se hace para que los cardenales, cuando sea necesario, no estén obligados a contar siempre los votos que han anotado junto a los nombres de sus colegas.
84. El séptimo paso del proceso de votación consiste en ensartar las papeletas en un cordón, una operación diseñada para preservar mejor las papeletas. Esta tarea la realizará el tercer escrutador, quien, tras leer cada papeleta a la altura de la palabra “eligo”, perforará con una aguja provista de un hilo preparado para tal fin.
85. El octavo y último acto de la votación es el depósito separado de las papeletas; también lo hará el tercer escrutador, quien, habiendo terminado de colocar todas las papeletas en la cuerda, unirá los extremos de esta cuerda con un nudo y colocará aparte, en otro cáliz vacío o sobre una mesa, todas las papeletas así recogidas.
86. A continuación, se realiza la tercera y última operación, denominada postescrutinio, que comprende tres actos: el recuento de los votos, su verificación y la quema de las papeletas. El primer acto es el recuento de los votos, que siempre llevarán a cabo los escrutadores, tanto si se ha celebrado la elección como si no; si no se ha celebrado la elección, para que se sepa que no hay ningún papa en esta papeleta; si, por el contrario, se ha celebrado la elección, para que se pueda establecer la elección canónica del nuevo pontífice. El recuento de los votos se realizará de la siguiente manera. Los escrutadores sumarán los votos obtenidos por cada una de las personas designadas para el pontificado, y si encuentran que ninguna de ellas ha obtenido dos tercios de los votos más uno, no hay ningún papa en esta papeleta; Si, por el contrario, encuentran que una de las personas nominadas ha obtenido al menos dos tercios de los votos, más un voto, entonces hay elección de un papa y, en verdad, una elección canónicamente válida.
El segundo acto posterior al escrutinio es la verificación; la llevarán a cabo los cardenales verificadores, tanto si se han celebrado las elecciones como si no, comprobando tanto las papeletas como los registros de votos realizados por los escrutadores, de modo que sea posible, mediante este control, determinar si los escrutadores han desempeñado sus funciones con lealtad y fidelidad.
El tercer y último acto del procedimiento posterior a la votación es la quema de todas las papeletas; esto siempre lo harán de forma abierta y visible los escrutadores inmediatamente después de la verificación, independientemente de si se ha celebrado una elección o no, antes de que los cardenales abandonen la sala. Para ello, se solicitará la asistencia del secretario del cónclave, el prefecto y los maestros de ceremonias, a quienes el último cardenal diácono habrá llamado a la sala de votación. Sin embargo, si se va a celebrar una segunda votación, como se indica más adelante, la quema de las papeletas de la primera votación se realizará al final, junto con la de las papeletas de la segunda votación.
87. Ordenamos a todos y cada uno de los cardenales, en virtud de santa obediencia y para salvaguardar el secreto con la mayor seguridad, que entreguen, para ser quemados junto con las papeletas, toda clase de notas que puedan tener en su poder sobre el resultado de cada votación.
88. En las constituciones de Nuestros predecesores, y especialmente de Gregorio XV, se había establecido, para obtener una elección más rápida, que después de la publicación de la papeleta, si la elección no se aseguraba entonces por el acuerdo de exactamente dos tercios de los que votaban en esa papeleta, los cardenales podían inmediatamente, antes de proceder a otras operaciones, una vez en cada papeleta, “agruparse” con uno de los que, en esa misma papeleta, hubieran obtenido al menos un voto válido, siempre que no fuera aquel por quien ese cardenal acababa de votar en la papeleta. Sin embargo, como la forma de este voto agrupado era muy difícil de llevar a cabo, especialmente en lo que respecta al examen, apertura y recuento de las papeletas; Además, dado que actualmente sería casi imposible, con la nueva forma de votación que hemos introducido, confirmamos la ordenanza de nuestro predecesor Pío X, quien quiso remediar esta dificultad sin perjudicar en modo alguno la deseada agilización de la elección, y decretamos y prescribimos nuevamente que, en lugar de esta votación por "convocatoria", una vez por la mañana y otra por la tarde, después de una votación realizada según lo explicado hasta ahora, si no se obtiene la elección, los cardenales procederán inmediatamente a una nueva votación, en la que volverán a expresar sus votos, sin tener en cuenta los emitidos en la primera votación. Y queremos que se observen las mismas formalidades en esta segunda votación que en la primera, de modo que los cardenales no estén obligados a prestar un nuevo juramento, ni a elegir nuevos escrutadores, enfermeras y verificadores, sino que lo hecho en estos puntos en la primera votación sea válido también para la segunda sin necesidad de renovación.
89. Todas las reglas que se han establecido anteriormente con respecto a las formalidades o ritos del escrutinio deben ser observadas cuidadosamente por los cardenales en todos los escrutinios, que deben hacerse todos los días, por la mañana después de la Misa habitual y el himno Veni, Creator Spiritus con la oración al Espíritu Santo, y por la tarde, en el momento propicio, también después del himno Veni, Creator Spiritus y la oración al Espíritu Santo [62].
90. Si la elección se obtuvo de otra manera que no fuera por votación secreta emitida por dos tercios de las papeletas de los cardenales presentes en el cónclave, y la adición de una papeleta más; o de otra manera que no fuera por un compromiso hecho por todos los cardenales presentes en el cónclave y en un acuerdo que no encuentre oposición de nadie, y de tal manera que nadie se haya elegido a sí mismo; o de otra manera que no fuera por una especie de inspiración, sin negociación previa sobre una persona especial, de todos los cardenales presentes en el cónclave, unánimemente, sin ninguna divergencia tampoco, por la palabra: “Yo elijo”, pronunciada en voz inteligible o, si no puede serlo, expresada por escrito; que esta elección será nula y sin efecto por ese mismo hecho y sin declaración, y que no otorgará ningún derecho a quien haya sido así elegido [63].
91. Todo lo dicho hasta ahora, tanto para lo que precede a la elección como para la elección misma del Romano Pontífice, declaramos que se observará incluso si sucede que la vacante de la Sede Apostólica se produce por la renuncia del Sumo Pontífice a su cargo.
Capítulo VI
92. El crimen de simonía es abominable, a los ojos tanto de la ley divina como de la humana. Así como es un hecho bien establecido que está absolutamente condenado en la elección del Romano Pontífice, así también Nosotros lo condenamos y reprendemos, y castigamos a quienes son culpables de él con la pena de excomunión latae sententiae [64], al tiempo que eliminamos, sin embargo, la nulidad de la elección simoníaca (¡que Dios se digne eliminar tal elección!) decretada por Julio II (o por cualquier otro decreto papal), para eliminar un pretexto para atacar la validez de la elección del Romano Pontífice.
93. Bajo la misma pena de excomunión latae sententiae, también prohibimos a cualquiera, incluso si está investido con la dignidad de cardenalato, ocuparse de la elección de su sucesor durante la vida del Romano Pontífice y sin su conocimiento, o prometer un voto, o deliberar y tomar decisiones en reuniones privadas con miras a esta elección [65].
94. En cuanto a lo que Nuestros predecesores, y especialmente el Papa Pío X [66], decretaron y prohibieron respecto del veto civil o exclusivo, como se le llama, en la elección del Sumo Pontífice, para excluir cualquier intervención externa y asegurar plena libertad en la elección del Pastor supremo, aquí renovamos todo esto en todos sus puntos y en su totalidad, y deseamos que esto sea confirmado. Por lo tanto, una vez más, en virtud de la santa obediencia, bajo amenaza de juicio divino y bajo pena de excomunión latae sententiae, prohibimos a todos y cada uno de los cardenales de la Santa Iglesia Romana, presentes y futuros, así como al secretario del Sagrado Colegio Cardenalicio y a todas las demás personas que participen en el cónclave, aceptar bajo cualquier pretexto, de cualquier poder civil, la misión de proponer un veto o exclusión, incluso en forma de mero deseo, y comunicar dicho veto por cualquier medio conocido, ya sea a todo el Colegio Cardenalicio reunido, o a cada uno de los Padres investidos de púrpura, ya sea por escrito u oralmente, ya sea directa e inmediatamente, o indirectamente y a través de intermediarios, ya sea antes del cónclave, o durante su celebración. Queremos que esta prohibición se extienda a todas las intervenciones, oposiciones y demás métodos por los cuales los poderes civiles, de cualquier grado y orden, pretendan interferir en la elección del pontífice.
95. Que los cardenales se abstengan además de todo pacto, acuerdo, promesa y demás compromiso que pudiera obligarlos a dar o retener su voto a una o más personas elegibles. Decretamos que todas esas acciones, y cada una de ellas, son nulas y sin efecto si se realizan de hecho, incluso si están respaldadas por un juramento, y que nadie está obligado a observarlas, y desde este momento condenamos a los infractores a la pena de excomunión latae sententiae. Sin embargo, no pretendemos prohibir las conversaciones o negociaciones para la elección durante la vacante de la Sede [67].
96. Asimismo, prohibimos a los cardenales que contraigan compromisos antes de la elección o que establezcan por acuerdo común ciertas cosas que estarían obligados a observar si fueran elevados al papado. De igual modo, si tales cosas llegaran a ocurrir de hecho, las declaramos nulas y sin efecto, incluso si se hubieran contraído bajo juramento [68].
97. Finalmente, en los mismos términos que Nuestros predecesores, exhortamos encarecidamente a los cardenales de la Santa Iglesia Romana a que no se guíen en la elección del pontífice por ninguna simpatía o aversión, ni se dejen influenciar por el favor o la complacencia de nadie, ni se muevan por la intervención de los poderosos del mundo, la violencia, el miedo o el favor popular, sino que tengan ante sus ojos únicamente la gloria de Dios y el bien de la Iglesia, y que emitan sus votos por aquel que juzguen en el Señor más capaz que los demás de gobernar la Iglesia universal con fruto y provecho [69].
98. Puesto que los fieles deben confiar menos en la ayuda de la actividad humana, por atenta que sea, que en la asidua oración humilde y ferviente, añadimos a Nuestras prescripciones que al menos en todas las ciudades u otros lugares más importantes, tan pronto como les llegue la noticia de la muerte del pontífice, el clero y los fieles, después de haber celebrado por él el solemne oficio de funeral, dirijan oraciones humildes y asiduas a Dios todos los días (hasta que la Iglesia Romana tenga provisto de su Pastor), para que Dios mismo, que “establece la paz en sus alturas” (Job 25:2), pueda producir en los corazones de los cardenales tal acuerdo para la elección, que su pleno acuerdo produzca una elección rápida, unánime y fructífera, como lo requiere la salvación de las almas y el interés del mundo entero. Y para que esta presente y muy saludable prescripción no sea descuidada bajo el pretexto de la ignorancia, ordenamos a los patriarcas, arzobispos, obispos y demás jefes de las Iglesias, y a todos los demás que tienen la responsabilidad de anunciar la palabra de Dios, que insten con celo al clero y al pueblo en sus sermones, a quienes será necesario reunir con mayor frecuencia para este fin, a multiplicar las oraciones y súplicas, para obtener el pronto y feliz resultado de un asunto tan importante; que recomienden al clero y al pueblo, con la misma fuerza, no solo la frecuencia de las oraciones, sino también la práctica del ayuno (según lo aconseje la evaluación de las circunstancias) [70].
99. Rogamos que el elegido, nuestro heredero y sucesor, temiendo la dificultad del oficio, no se niegue a aceptarlo, sino que se someta humildemente al designio de la voluntad divina; pues Dios, quien impone el oficio, también se hará cargo de él, para que el elegido no sea incapaz de soportarlo. En efecto, quien da la carga y el oficio es Él mismo quien lo ayuda en su administración; y para que la debilidad no sucumba ante la grandeza de la gracia, quien confirió la dignidad le dará fortaleza [71].
Capítulo VII
100. Tras la elección canónicamente concluida, el último cardenal diácono convoca al salón del cónclave al secretario del Sagrado Colegio, al prefecto de ceremonias apostólicas y a dos maestros de ceremonias. A continuación, el cardenal decano debe solicitar el consentimiento del candidato electo, en nombre del Sagrado Colegio, en estos términos: “¿Aceptas la elección que acaba de realizarse canónicamente de tu persona como Sumo Pontífice?” [72].
101. Habiendo sido dado este consentimiento dentro de un plazo que, en la medida necesaria, deberá ser determinado por el sabio juicio de los cardenales por mayoría de votos, el elegido es inmediatamente verdadero papa, y por ello adquiere y puede ejercer plena y absoluta jurisdicción sobre todo el mundo [73]. Desde entonces, si alguien se atreve a atacar cartas o decisiones sobre cualquier asunto que emanen del Romano Pontífice antes de su coronación, lo castigamos con la pena de excomunión que se incurrirá ipso facto [74].
102. El acta oficial de la aceptación del nuevo pontífice y del nombre que adoptó tras la petición del Cardenal Decano, “¿Cómo desea ser llamado?”, es redactada por el Prefecto de Ceremonias Apostólicas actuando como notario, con los correspondientes testigos.
103. Luego, tras completarse las formalidades habituales, según el ceremonial romano, los cardenales ofrecen la primera obediencia al Sumo Pontífice electo; una vez hecho esto, y tras cantar el himno Te Deum, el primero de los cardenales diáconos anuncia al pueblo que espera la elección el nombre del nuevo Pontífice Romano [75] y poco después el propio pontífice imparte la Bendición Apostólica a Roma y al mundo. A continuación, se realiza la segunda obediencia, que los cardenales realizan vistiendo la capa violeta.
104. Si el papa electo permanece fuera del cónclave, deben observarse las reglas que se encuentran en el Ceremonial Romano, Libro I, Título I, Sobre el Cónclave y la Elección del Papa, § 37.
105. Una vez concluidos todos los preparativos, se abre el cónclave, tanto por dentro como por fuera, y por orden del nuevo pontífice; y se levanta el acta habitual de esta apertura, tal como se ha dispuesto anteriormente para la clausura, n. 56. Tras la apertura del cónclave, se admite a quienes, según la costumbre, son presentados para rendir obediencia al pontífice electo.
106. Para realizar la tercera obediencia, los cardenales deben ser convocados por el prefecto de ceremonias apostólicas cuando el Sumo Pontífice fije la hora.
107. Si el elegido aún no es sacerdote ni obispo, será ordenado y consagrado por el Decano del Sagrado Colegio Cardenalicio, quien entonces usa el palio [76]. En ausencia del Cardenal Decano, el privilegio de ordenar y consagrar al nuevo papa recae en el Subdecano del Sagrado Colegio y, si este también está ausente, en el Cardenal Obispo suburbicario de mayor antigüedad [77].
108. Finalmente, el nuevo pontífice es coronado por el cardenal primer diácono [78], y cuando le parece bien, toma posesión, según las reglas prescritas, de la archibasílica patriarcal del Letrán.
Habiendo considerado seriamente todo el asunto, y guiados también por el ejemplo de nuestros papas predecesores, decidimos y prescribimos lo anterior. Decretamos que estas cartas y todo lo que contienen no podrán ser impugnados de ninguna manera, primero porque quienes tengan o aleguen tener algún derecho o interés en lo anteriormente decidido no han dado su consentimiento de ninguna forma ni han sido consultados ni escuchados al respecto, y segundo por cualquier otra razón. Decretamos que estas cartas son y permanecerán siempre válidas en toda su fuerza y efecto, que tienen y tendrán su pleno y completo efecto, que aseguran la plenitud de sus beneficios a aquellos a quienes van dirigidas y a quienes puedan dirigirse según las circunstancias, y que cualquier intento de oponerse a su contenido, consciente o inconscientemente, por parte de quien sea, investida de autoridad alguna, será nulo y sin efecto.
Deseamos que esta constitución apostólica se lea en presencia de todos los cardenales en las primeras congregaciones que se celebran habitualmente tras la muerte del Sumo Pontífice (véase arriba, n. 12, a); de nuevo se leerá tras la entrada en cónclave (véase arriba, n. 51); asimismo, cuando un prelado haya sido elevado al oficio de cardenal; a la lectura se añadirá el juramento de observar religiosamente todas las prescripciones de esta constitución.
No obstante, en la medida necesaria, las constituciones y ordenanzas apostólicas promulgadas por los pontífices romanos, nuestros predecesores, declaramos, como antes, abrogados todos y cada uno de estos documentos apostólicos. Sin perjuicio también de todo lo demás que disponga lo contrario, incluso de aquello que merezca una mención y derogación individual y muy especial.
Nadie tendrá derecho a violar o frustrar con temeraria audacia esta constitución que contiene Nuestras ordenanzas, abrogaciones, decisiones, censuras, advertencias, prohibiciones, preceptos y voluntad. Si alguien se atreve a intentarlo, incurrirá, que lo sepa, en la indignación de Dios Todopoderoso y de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo.
Dado en Roma, cerca de San Pedro, el 8 de diciembre del año 1945, sexto de Nuestro Pontificado.
Pío XII, Papa
Notas:
1) Pío IV, const. In eligendis, 7 de los idus de octubre de 1562, § 6; Clemente XII, const. Apostolatus officium, 4 de las nonas de octubre de 1732, § 6.
2) Clemente V, en el Concilio de Vienne, cap. 2, Ne Romani in pr. de elect., I, 3 en Clem.
3) León XIII, const. Prædecessores Nostri, 24 de mayo de 1882.
4) Clemente V, cap. 2, Ne Romani, de elect., 1, 3, en Clem.; Gregorio XV, const. Æterni Patris, 17 de las Calendas de diciembre de 1621, § 20.
5) León XIII, const. Prædecessores Nostri.
6) Gregorio X, en el Consejo General de Lyon, cap. 3, Ubi periculum, § 1, de elección, 1, 6, en Sext.; Pío IV, const. In eligendis, § 6.
7) Clemente XII, const. Apostolatus officium, § 7; Pío IV, const. In eligendis, § 7, 8.
8) Clemente XII, const. Apostolatus officium, § 7.
9) Clemente XII, autógrafo Avendo Noi, 24 de diciembre de 1732, núm. 17.
10) Fórmula del juramento que deben prestar los cardenales de la Santa Iglesia Romana: “Nosotros, obispos, sacerdotes y diáconos cardenales de la Santa Iglesia Romana, prometemos, juramos y nos comprometemos a observar, cada uno de nosotros, inviolable y perfectamente, todo lo que está contenido en la constitución del Soberano Pontífice Pío XII, De Sede apostolicæ vacante et de Romani Pontificis electione, que comienza con las palabras Vacantis Apostolicæ Sedis, de fecha 8 de diciembre de 1945. Asimismo, prometemos, juramos y nos comprometemos a que quien de entre nosotros sea elevado, por la disposición de Dios, al oficio de Romano Pontífice, no cese jamás de afirmar y garantizar plena y valientemente y, si fuera necesario, de reclamar los derechos espirituales y también los derechos temporales, especialmente en lo que respecta a la soberanía civil del Romano Pontífice y la libertad de la Santa Sede. Prometemos y juramos especialmente, bajo las penas establecidas en la antes mencionada constitución de Pío XII, Vacantis Apostolicæ Sedis, guardar el secreto con sumo cuidado y respeto hacia todos, incluso nuestros allegados y los miembros de nuestro cónclave, sobre todo lo que concierna de alguna manera a la elección del Romano Pontífice, y sobre lo que se haya hecho o decidido sobre este tema en las congregaciones de cardenales, celebradas antes o durante el cónclave, y asimismo con respecto a lo que, en relación con la votación, directa o indirectamente, se haga en el cónclave o en el lugar de la elección, y no violar de ninguna manera el mencionado secreto, ni durante el cónclave, ni siquiera después de la elección del nuevo pontífice, a menos que este mismo futuro pontífice nos conceda una facultad especial o una dispensa expresa; Además, prometemos y juramos que no aceptaremos de ninguna manera, de ninguna potencia civil, bajo ningún pretexto, el mandato de proponer un veto o una exclusión, ni siquiera como un simple deseo, ni revelaremos dicho veto, de ninguna manera en que llegue a nuestro conocimiento, ya sea a todo el Colegio Cardenalicio reunido, o a cada uno de los Padres investidos con la púrpura, ya sea por escrito u oralmente, ya sea de forma directa y cercana, o indirectamente y a través de otros, ya sea antes del cónclave o durante el cónclave mismo; y que no ayudaremos ni alentaremos ninguna intervención, oposición o cualquier otra medida mediante la cual las potencias seculares, de cualquier grado u orden, deseen interferir en la elección del Pontífice”. El Decano de los Cardenales deberá solicitar al Prefecto de Ceremonias Apostólicas que lea esta fórmula en voz alta ante todos los Cardenales. Luego, cada cardenal dirá: “Yo, Cardenal N., prometo, voto y juro”. Y colocando ambas manos sobre el Evangelio, añadirá: “Que Dios me ayude en ello, así como estos santos Evangelios de Dios”.
11) Pío XI, Motu proprio Cum proxime, 1 de marzo de 1922, n. 1.
12) Pío IV, const. In eligendis, § 17.
13) Pío IV, const. In eligendis, § 15; Clemente XII, const. Apostolatus officium, § 10.
14) Pío IV, const. In eligendis, § 13.
15) Clemente V, cap. 2, Ne Romani, § 1, de elect., 1, 3, en Clem.; Pío IV, const. In eligendis, § 9; Clemente XII, const. Apostolatus officium, § 15
16) Clemente V, cap. 2, Ne Romani, § 1, de elect., 1, 3, en Clem.; Clemente XII, const. Apostolatus officium, § 15; Benedicto XIV, const. En Apostolicæ, idus de abril de 1744, § 4.
17) Pío XI, Constitución Ad incrementum, 15 de agosto de 1934, n. 98.
18) Const. Quae divinitus, 25 de marzo de 1935, n. 12; cf. Benedicto XIV, const. Pastor Bonus, idus de abril de 1744, § 51, 55.
19) Pío IV, const. In eligendis, § 11.
20) Clemente XII, const. Apostolatus officium, § 17.
21) Clemente XII, const. Apostolatus officium, § 25.
22) Legge fundamental dello Stato della Citta dei Vaticano, 7 de junio de 1929, n. 1.
23) Clemente XII, const. Apostolatus officium, § 18.
24) Cf. Pío XI, const. Ad incrementam, n. 100.
25) Pío IX, const. In hac sublimi, 10 calendas de septiembre de 1871 y Consulturi, 10 de octubre de 1877; León XIII, const. Prædecessores Nostri.
26) Pío IX, const. Cum Romanis Pontificibus, 11 o 13 de diciembre de 1869; Código de Derecho Canónico, can. CEI 229.
27) Clemente V, cap. 2, Ne Romani, § 4, de elect. 1, 3, en Clem.; Pío IV, const. In eligendis, S 29; Gregorio XV, const. Æterni Patris, § 22.
28) Pío V, Decreto del 26 de enero de 1571; Ceremonial de Gregorio XV, § Porro; Código de Derecho Canónico, can. CIS 233, § 1
29) Bonifacio VIII, De schismaticis, 5, 3 , en Sext.; Pío IX, carta de Quamquam, 29 de septiembre de 1867.
30) Pío XI, Motu proprio Cum proxime, n. 1.
31) Gregorio X, c. 3, Ubi periculum, § 1, de elect., 1, 6, en Sext.; Pío IV, const. In eligendis, S 2, 3, 5.
32) Gregorio X, cap. 3, Ubi periculum, § 1, de elect., 1, 6, en Sext.
33) León XIII, const. Prædecessores Nostri.
34) Gregorio X, c. 3, Ubi periculum, § I, de elect., 1, 6, en Sext.; Pío IV, const. In eligendis, § 4.
35) Gregorio XV, const. Æterni Patris, § 17.
36) Sagrada Congregación para el Ceremonial, Norme ceremoniali per gli Emi Signori cardinali, 6 de enero 1943, nº 33. Pío IV, Constitución In eligendis, § 16 .
37) Pío XI, Motu proprio Cum proxime, n. 2.
38) Pío IV, const. In eligendis, § 16.
39) Pío IV, Const. In eligendis, § 17.
40) Fórmula del juramento que deben prestar los maestros de ceremonias y todos los demás conclavistas eclesiásticos, uno o dos días antes de la entrada al cónclave, ante el secretario del Sacro Colegio y en presencia del prefecto de ceremonias apostólicas, delegado para tal fin: “Yo…, de pie ante vosotros… en relación con los santos Evangelios de Dios puestos ante mí, prometo y juro guardar secreto inviolable en todo lo que se haya hecho o decidido en la elección del nuevo pontífice en las congregaciones de cardenales y en todo lo que se haga en el cónclave o en el lugar de la elección, en relación con la votación directa o indirectamente, y en todo lo que llegue a saber de cualquier manera, de modo que no me sea permitido violarlo ni directa ni indirectamente, ni por gesto, ni por palabra, ni por escrito, ni por ningún otro medio; Asimismo, prometo y juro no utilizar en el cónclave ningún instrumento capaz de transmitir o recibir la voz, ni ningún equipo fotográfico, y esto no solo bajo pena de… excomunión latae sententiae, especialmente reservada para el futuro pontífice, con exclusión incluso de la Sagrada Penitenciaría, pero también bajo pena de privación de cualquier beneficio, pensión, oficio o cargo, incurriéndose en ella ipso facto por el mero hecho de la transgresión. Guardaré este secreto con escrupulosidad y religiosidad, incluso después de la elección del nuevo pontífice, a menos que este me conceda una facultad especial o una dispensa expresa. Asimismo, prometo y juro no recibir de ninguna manera, de ningún poder civil, bajo ningún pretexto, la misión de proponer un veto o una exclusión, ni siquiera en forma de un mero deseo; prometo y juro no revelar este veto, de cualquier manera que llegue a mi conocimiento, ni al Sagrado Colegio Cardenalicio reunido, ni a ningún cardenal en particular, ya sea por escrito, oralmente, directa o indirectamente a través de otros, ya sea antes del cónclave o durante el cónclave; y prometo y juro no prestar ayuda ni asistencia a ninguna intervención, oposición u otro medio por el cual los poderes seculares, de cualquier grado u orden, deseen interferir en la elección del pontífice. Que Dios me ayude en ello, así como estos santos Evangelios de Dios, que toco con mis propias manos”. He aquí la fórmula del juramento para los miembros del cónclave y otros servidores laicos: “Yo..., ante vosotros..., tocando con mis manos los Santos Evangelios, prometo y juro observar rigurosa e inviolablemente el secreto sobre todas y cada una de las cosas que lleguen a mi conocimiento, de cualquier modo que sea, en relación con la elección del nuevo Papa; sobre los asuntos tratados o decididos en las reuniones o congregaciones de los Cardenales, así como en el cónclave o en el lugar de la elección, que conciernan directa o indirectamente a los escrutinios; prometo y juro no violar este secreto de ninguna manera, ya sea directa o indirectamente, de palabra, por escrito, mediante signos o de cualquier otra forma. Además, prometo y juro no utilizar en el cónclave aparatos de radio, teléfono, micrófonos ni ningún otro instrumento apto para transmitir o recibir la voz; asimismo, me comprometo a no emplear aparatos fotográficos o cinematográficos. Todo ello bajo pena de excomunión —reservada de modo especial al futuro Pontífice, sin posibilidad de absolución ni siquiera por parte de la Sagrada Penitenciaría—, en la que incurriré automáticamente por el mero hecho de violar el secreto jurado; y, además, bajo pena de otras graves sanciones que el propio Pontífice podrá imponer en caso de transgresión. Prometo y juro guardar escrupulosamente este mismo secreto incluso después de la elección del nuevo Papa, a menos que este me conceda, a este respecto, una facultad expresa y especial para hablar. Asimismo, prometo y juro no aceptar, de ninguna manera ni de parte de ningún poder civil —bajo pretexto alguno—, el encargo de proponer un veto o una exclusión, ni siquiera bajo la forma de un simple deseo. Prometo y juro no revelar este veto, de cualquier modo que haya llegado a mi conocimiento, ni ante el Sacro Colegio reunido, ni a ningún cardenal en particular, ni por escrito, ni de palabra, ni directa ni indirectamente, ni por medio de otras personas; ni antes de la entrada en el cónclave, ni durante el mismo. Prometo y juro no prestar jamás ayuda ni protección a ninguna intervención, oposición o acción de cualquier tipo, mediante la cual las autoridades civiles —cualquiera que sea su rango o condición— pretendan inmiscuirse en la elección del Romano Pontífice. Que Dios me ayude, así como estos santos Evangelios que toco con mis manos”.
41) Pío IV, const. In eligendis, § 24.
42) Clemente XII, autógrafo Avendo Noi, n. 16.
43) Pío IV, const. In eligendis, § 18; Clemente XII, const. Apostolatus officium, § 13.
44) Véase el Ceremonial de Gregorio XV.
45) Fórmula del juramento que deben prestar el prelado gobernador del cónclave y los prelados encargados de la guardia de las torres del cónclave: “Yo… prometo, voto y juro desempeñar mi oficio cuidadosa y religiosamente, según los preceptos apostólicos y las reglas dadas por el Sagrado Colegio Cardenalicio. Que Dios me ayude en esto, así como estos santos Evangelios de Dios”. Fórmula del juramento prestado por el Mariscal-Guardián del cónclave: “Io…, prometto e giuro di complere con religiosa jedehà e diligenza il moi officio, seconda le normetabilis dai Sommi Pontefici e le disposizioni date dal Sacro Collegio dei Cardinal!. Cosi Dio mi aiuti e questi Santi Evangeli”.
46) Pío XI, const. Ad incrementam, n . 37, 70, 103.
47) La fórmula del juramento que deben prestar el Secretario del Sagrado Colegio y el Prefecto de Ceremonias Apostólicas es la misma que la de los demás conclavistas eclesiásticos (n. 45, nota 40), salvo por el comienzo, que dice: “Yo…, tocando los Santos Evangelios de Dios colocados ante mí, prometo y juro ser fiel al Sacro Colegio de los Cardenales en todas y cada una de las cosas, y desempeñar mi oficio con esmero y religiosamente. Asimismo, prometo y juro guardar el secreto inviolable, etc.”.
48) Benedicto XIV, const. Inter conspicuos, 4 de las Calendas de septiembre de 1744, § 31.
49) Cf. Pío XI, const. Ad incrementam, n . 102
50) Gregorio X, cap. 3, Ubi periculum, § 1, de elect., 1, 6, en Sext.; Gregorio XV, const. Æterni Patris, § 1.
51) Pío IV, const. In eligendis, § 15.
52) Gregorio X, c. 3, Ubi periculum, § 1, de elect., 1, 6, en Sext.; Pío IV, const. In eligendis, § 19.
53) Pío XII, const. Quae divinitus, n . 12.
54) Gregorio X, c. 3, Ubi periculum, § 1, de elect., 1, 6, en Sext.; Pío IV, const. In eligendis, § 20; Clemente XII, const. Apostolatus officium, § 11.
55) Gregorio XV, const. Æterni Patris, § 20.
56) Gregorio XV, const. Æterni Patris, § 19.
57) Véase el Ceremonial de Gregorio XV.
58) Pío XI, Motu proprio Cum proxime, n. 3
59) Alejandro III en el Concilio de Letrán, c. 6, Licet de vitanda, de elect., 1, 6; Gregorio XV, const. Æterni Patris, § 1.
60) Gregorio XV, Constitución Aeterni Patris, § 2. Al exigir que el candidato electo tenga dos tercios de los votos más uno, ya no es necesario preguntar ni verificar si su voto se encuentra entre los emitidos. Si, de hecho, el candidato electo hubiera votado por sí mismo por casualidad, su voto invalidado sería reemplazado por el voto adicional, y, por consiguiente, después de esta deducción, el candidato electo conservaría dos tercios de los votos. Así desaparece la formalidad de revisar la papeleta del candidato electo para asegurar que no haya votado por sí mismo, puesto que sin su voto tiene el número de votos requerido .
61) El juramento se redactará de la siguiente manera: “Yo, N., prometo, me obligo y juro cumplir fielmente el encargo que me ha confiado el eminentísimo cardenal N. de redactar la cédula en su nombre y en su lugar, y de guardar siempre el secreto inviolable sobre su contenido, bajo las penas establecidas en la constitución de Pío XII Vacantis Apostolicæ Sedis, del 8 de diciembre de 1945. Que Dios me ayude, así como estos santos Evangelios de Dios”.
62) Gregorio XV, const. Æterni Patrii, § 17.
63) Gregorio XV, const. Æterni Patris, § 19.
64) Julio II, const. Cum tam divino, 19 de las Calendas de febrero de 1505.
65) Papa Símaco en el sínodo romano, c. 2, D.79; Pablo IV, const. Cum secundum Apostolum, 17 de enero de 1558.
66) Const. Commissum Nobis, 20 de enero de 1904.
67) Gregorio XV, cap. Ubi periculum, § 4, de elect., 1, 6, en Sext.; Pío IV, const. In eligendis, S 26 ; Gregorio XV, const. Æterni Patris, § 18.
68) Pío IV, const. In eligendis, § 3; Gregorio XV, const. Æterni Patris, § 18.
69) Gregorio X, c. 3, Ubi periculum, § 4, de elect., 1, 6, en Sext.; Pío IV, const. In eligendis, § 26; Gregorio XV, const. Æterni Patris, § 23; Clemente XII, const. Apostolatus officium, § 5; Pío IX, const. Licet per Apostolicas, 6 de los idus de septiembre de 1874; León XIII, const. Prædecessores Nostri; Pío X, const. Commissum Nobis.
70) Gregorio X, c. 3, Ubi periculum, § 5, de eieci., 1, 6, en Sext.
71) León XIII, const. Prædecessores Nostri.
72) Ceremonial Romano, Libro I, Título I, Sobre el Cónclave y la Elección del Papa, § 34.
73) Código de Derecho Canónico, can. CIS 219.
74) Clemente V, cap. 4, De sent, excomm., 5, 10, en Extravag. comm.
75) Ceremonial Romano, Libro I, Título I, § 35; Código de Derecho Canónico, Canon CIS 239, § 3.
76) Ceremonial Romano, libro I, título II, De ord. unsecrate. novi Pontificis, § 13.
77) Código de Derecho Canónico, can. CIS 239, § 2.
78) Ceremonial Romano, libro I, título II, De ord. unsecrate. novi Pontificis, § 18.
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