MENSAJE DE FRANCISCO
CON MOTIVO DE LA CELEBRACIÓN DE LA
JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN
POR EL CUIDADO DE LA CREACIÓN
1 DE SEPTIEMBRE DE 2016
Ten piedad de nuestro hogar común.
Unida a nuestros hermanos y hermanas ortodoxos, y con el apoyo de otras Iglesias y comunidades cristianas, la Iglesia Católica celebra hoy el “Día Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación”. Este día ofrece a los creyentes y a las comunidades una oportunidad propicia para reafirmar su vocación personal de ser custodios de la creación, agradecer a Dios la maravillosa obra que nos ha confiado e implorar su ayuda para la protección de la creación, así como su perdón por los pecados cometidos contra el mundo en que vivimos [1].
Resulta muy alentador que la preocupación por el futuro de nuestro planeta sea compartida por las Iglesias y las comunidades cristianas, junto con otras religiones. De hecho, en las últimas décadas, líderes y organizaciones religiosas han realizado numerosos esfuerzos para llamar la atención pública sobre los peligros de una explotación irresponsable de nuestro planeta. En este sentido, quisiera mencionar al Patriarca Bartolomé de Constantinopla, quien, al igual que su predecesor, el Patriarca Dimitrios, se ha manifestado durante mucho tiempo contra el pecado de dañar la creación y ha llamado la atención sobre la crisis moral y espiritual que subyace a los problemas ambientales. En respuesta a la creciente preocupación por la integridad de la creación, la Tercera Asamblea Ecuménica Europea, celebrada en Sibiu en 2007, propuso celebrar un “Tiempo para la Creación” durante las cinco semanas comprendidas entre el 1 de septiembre (conmemoración ortodoxa de la creación de Dios) y el 4 de octubre (conmemoración de Francisco de Asís en la Iglesia Católica y otras tradiciones occidentales). Esta iniciativa, apoyada por el Consejo Mundial de Iglesias, ha inspirado desde entonces numerosas actividades ecuménicas en diferentes partes del mundo. Resulta alentador que, en todo el mundo, iniciativas similares que promueven la justicia ambiental, la preocupación por los pobres y el compromiso social responsable estén reuniendo a personas, especialmente jóvenes, de diversas creencias religiosas. Cristianos o no, como personas de fe y buena voluntad, debemos unirnos para mostrar misericordia hacia la Tierra, nuestro hogar común, y valorar el mundo en el que vivimos como un lugar de convivencia y comunión.
1. La tierra clama…
Con este Mensaje, renuevo mi diálogo con “toda persona que habita este planeta” (Laudato Si', 3) sobre el sufrimiento de los pobres y la devastación del medio ambiente. Dios nos dio un jardín abundante, pero lo hemos convertido en un páramo contaminado de “escombros, desolación y suciedad” (ibid., 161). No debemos ser indiferentes ni resignarnos ante la pérdida de biodiversidad y la destrucción de los ecosistemas, a menudo causadas por nuestro comportamiento irresponsable y egoísta. “Por nuestra culpa, miles de especies ya no glorificarán a Dios con su sola existencia, ni nos transmitirán su mensaje. No tenemos tal derecho” (ibíd., 33).
El calentamiento global continúa, en parte debido a la actividad humana: 2015 fue el año más cálido registrado, y es probable que 2016 lo sea aún más. Esto está provocando sequías, inundaciones, incendios y fenómenos meteorológicos extremos cada vez más severos. El cambio climático también contribuye a la desgarradora crisis de refugiados. Los pobres del mundo, si bien son los menos responsables del cambio climático, son los más vulnerables y ya sufren sus consecuencias.
Como subraya la ecología integral, los seres humanos estamos profundamente conectados con toda la creación. Cuando maltratamos la naturaleza, también maltratamos a los seres humanos. Al mismo tiempo, cada criatura tiene un valor intrínseco que debe ser respetado. Escuchemos “el clamor de la tierra y el clamor de los pobres” (Laudato Si', 49) y hagamos todo lo posible por brindar una respuesta adecuada y oportuna.
2. … porque hemos pecado
Dios nos dio la tierra “para cultivarla y cuidarla” (Génesis 2:15) de manera equilibrada y respetuosa. Cultivarla demasiado y cuidarla demasiado poco es pecar.
Mi hermano, el Patriarca Ecuménico Bartolomé, ha seguido señalando con valentía y profecía nuestros pecados contra la creación. “Que los seres humanos destruyan la diversidad biológica de la creación de Dios; que degraden la integridad de la tierra provocando cambios en su clima, talando sus bosques naturales o destruyendo sus humedales; que contaminen las aguas, la tierra, el aire y la vida de la tierra: estos son pecados”. Además, “cometer un crimen contra el mundo natural es un pecado contra nosotros mismos y un pecado contra Dios” [2].
Ante lo que está sucediendo en nuestra casa común, que el presente Jubileo de la Misericordia llame a los fieles cristianos a una profunda conversión interior (Laudato Si', 217), sostenida particularmente por el sacramento de la Penitencia. Durante este Año Jubilar, aprendamos a implorar la misericordia de Dios por aquellos pecados contra la creación que hasta ahora no hemos reconocido ni confesado. Comprometámonos también a dar pasos concretos hacia la conversión ecológica, que requiere un claro reconocimiento de nuestra responsabilidad para con nosotros mismos, nuestro prójimo, la creación y el Creador (ibíd., 10 y 229).
3. Un examen de conciencia y arrepentimiento
El primer paso en este proceso es siempre un examen de conciencia, que implica “gratitud y gratuidad, el reconocimiento de que el mundo es un don amoroso de Dios y que estamos llamados a imitar silenciosamente su generosidad en el sacrificio y las buenas obras… También implica la conciencia amorosa de que no estamos desconectados del resto de las criaturas, sino unidos en una espléndida comunión universal. Como creyentes, no miramos al mundo desde fuera, sino desde dentro, conscientes de los lazos con los que el Padre nos ha unido a todos los seres” (Laudato Si', 220).
Al dirigirnos a este Padre generoso y misericordioso que aguarda el regreso de cada uno de sus hijos, podemos reconocer nuestros pecados contra la creación, los pobres y las generaciones futuras. “En la medida en que todos generamos pequeños daños ecológicos”, estamos llamados a reconocer “nuestra contribución, mayor o menor, a la desfiguración y destrucción de la creación” [3]. Este es el primer paso en el camino de la conversión.
En el año 2000, también Año Jubilar, mi predecesor San Juan Pablo II pidió a los católicos que repararan la intolerancia religiosa pasada y presente, así como la injusticia contra los judíos, las mujeres, los pueblos indígenas, los inmigrantes, los pobres y los no nacidos. En este Jubileo Extraordinario de la Misericordia, invito a todos a hacer lo mismo. Como individuos, nos hemos acostumbrado a ciertos estilos de vida moldeados por una cultura distorsionada de la prosperidad y un “deseo desordenado de consumir más de lo realmente necesario” (Laudato Si', 123), y participamos en un sistema que “ha impuesto la mentalidad del lucro a cualquier precio, sin ninguna preocupación por la exclusión social ni la destrucción de la naturaleza” [4]. Arrepintámonos del daño que estamos causando a nuestra casa común.
Tras un examen de conciencia serio y movidos por un arrepentimiento sincero, podemos confesar nuestros pecados contra el Creador, contra la creación y contra nuestros hermanos. “El Catecismo de la Iglesia Católica presenta el confesionario como el lugar donde la verdad nos libera” [5]. Sabemos que “Dios es mayor que nuestro pecado” [6], que todos nuestros pecados, incluidos los que dañan el medio ambiente. Los confesamos porque estamos penitentes y deseamos cambiar. La gracia misericordiosa de Dios recibida en el sacramento nos ayudará a lograrlo.
4. Cambio de rumbo
El examen de conciencia, el arrepentimiento y la confesión a nuestro Padre, rico en misericordia, nos llevan a un firme propósito de enmienda. Esto, a su vez, debe traducirse en formas concretas de pensar y actuar que sean más respetuosas con la creación. Por ejemplo: “evitar el uso de plástico y papel, reducir el consumo de agua, separar la basura, cocinar solo lo que se pueda consumir razonablemente, mostrar cuidado por los demás seres vivos, usar el transporte público o compartir coche, plantar árboles, apagar las luces innecesarias, o cualquier otra práctica” (Laudato Si', 211). No debemos pensar que estos esfuerzos son demasiado pequeños para mejorar nuestro mundo. “Despiertan una bondad que, aunque invisible, inevitablemente tiende a extenderse” y fomentan “un estilo de vida profético y contemplativo, capaz de un profundo disfrute libre de la obsesión por el consumo” (ibid., 212, 222).
De igual modo, la voluntad de vivir de forma diferente debería influir en nuestras diversas contribuciones a la configuración de la cultura y la sociedad en que vivimos. En efecto, “el cuidado de la naturaleza forma parte de un estilo de vida que incluye la capacidad de convivir y de vivir en comunión” (Laudato Si', 228). La economía y la política, la sociedad y la cultura no pueden estar dominadas únicamente por la búsqueda de beneficios financieros o electorales inmediatos y a corto plazo. Por el contrario, es urgente que se reorienten hacia el bien común, que incluye la sostenibilidad y el cuidado de la creación.
Un ejemplo concreto es la “deuda ecológica” entre el norte y el sur globales (cf. Laudato Si', 51-52). Su pago requeriría tratar con cuidado el medio ambiente de las naciones más pobres y proporcionarles los recursos financieros y la asistencia técnica necesarios para ayudarlas a afrontar el cambio climático y promover el desarrollo sostenible.
La protección de nuestro hogar común requiere un creciente consenso político global. En este sentido, me complace que en septiembre de 2015 las naciones del mundo adoptaran los Objetivos de Desarrollo Sostenible y que, en diciembre del mismo año, aprobaran el Acuerdo de París sobre el cambio climático, que estableció el exigente pero fundamental objetivo de detener el aumento de la temperatura global. Ahora los gobiernos están obligados a cumplir los compromisos adquiridos, y las empresas también deben contribuir de forma responsable. Corresponde a la ciudadanía exigir que esto suceda e incluso abogar por objetivos aún más ambiciosos.
Cambiar de rumbo significa, por lo tanto, “mantener el mandamiento original de preservar la creación de todo daño, tanto por nuestro bien como por el de nuestros semejantes”. [7] Una sola pregunta puede mantener nuestra mirada fija en la meta: “¿Qué clase de mundo queremos dejar a quienes vengan después de nosotros, a los niños que ahora están creciendo?” (Laudato Si', 160).
5. Una nueva obra de misericordia
“Nada nos une más a Dios que un acto de misericordia, pues es por misericordia que el Señor perdona nuestros pecados y nos da la gracia de practicar actos de misericordia en su nombre” [8].
Parafraseando a Santiago, “podemos decir que la misericordia sin obras está muerta… En nuestro mundo, que cambia rápidamente y se globaliza cada vez más, están surgiendo muchas nuevas formas de pobreza. En respuesta a ellas, necesitamos ser creativos para desarrollar formas nuevas y prácticas de ayuda caritativa como expresiones concretas del camino de la misericordia” [9].
La vida cristiana implica la práctica de las siete obras de misericordia corporales y las siete espirituales tradicionales [10]. “Solemos pensar en las obras de misericordia individualmente y en relación con una iniciativa específica: hospitales para los enfermos, comedores para los hambrientos, albergues para las personas sin hogar, escuelas para quienes necesitan educación, la confesión y la dirección espiritual para quienes necesitan consejo y perdón… Pero si consideramos las obras de misericordia en su conjunto, vemos que el objeto de la misericordia es la vida humana misma y todo lo que abarca” [11].
Obviamente, “la vida humana misma y todo lo que abarca” incluye el cuidado de nuestra casa común. Por lo tanto, permítanme proponer un complemento a los dos conjuntos tradicionales de siete: que las obras de misericordia incluyan también el cuidado de nuestra casa común.
Como obra de misericordia espiritual, el cuidado de nuestra casa común exige una “contemplación agradecida del mundo de Dios” (Laudato Si', 214) que “nos permite descubrir en cada cosa una enseñanza que Dios quiere transmitirnos” (ibid., 85). Como obra de misericordia corporal, el cuidado de nuestra casa común requiere “gestos sencillos y cotidianos que rompen con la lógica de la violencia, la explotación y el egoísmo” y “se hace sentir en cada acción que busca construir un mundo mejor” (ibid., 230-31).
6. Para concluir, oremos.
A pesar de nuestros pecados y los desafíos abrumadores que enfrentamos, nunca nos desanimamos. “El Creador no nos abandona; jamás renuncia a su amoroso plan ni se arrepiente de habernos creado… pues se ha unido definitivamente a nuestra tierra, y su amor nos impulsa constantemente a encontrar nuevos caminos” (Laudato Si', 13; 245). De manera especial, oremos el 1 de septiembre, y de hecho durante todo el año:
“Oh Dios de los pobres,
ayúdanos a rescatar a los abandonados
y olvidados de esta tierra,
tan preciosos a tus ojos…
Dios de amor, muéstranos nuestro lugar en este mundo
como canales de tu amor
por todas las criaturas de esta tierra” (ibid., 246).
Dios de misericordia, que recibamos tu perdón
y transmitamos tu misericordia en nuestra casa común.
¡Alabado seas!
Amén.
Nota Diario7: Los textos destacados son nuestros.
Notas:
[1] Carta para el establecimiento del “Día Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación” (6 de agosto de 2015).
[2] Discurso en Santa Bárbara, California (8 de noviembre de 1997).
[3] Bartolomé I, Mensaje para el Día de Oración por la Protección de la Creación (1 de septiembre de 2012).
[4] Discurso en el Segundo Encuentro Mundial de Movimientos Populares, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia (5 de julio de 2015).
[5] Tercera Meditación, Retiro durante el Jubileo de los Sacerdotes, Basílica de San Pablo Extramuros, Roma (2 de junio de 2016).
[6] Audiencia general del 30 de marzo de 2016.
[7] Bartolomé I, Mensaje para el Día de Oración por la Protección de la Creación, 1.9.1997.
[8] Primera Meditación, Retiro durante el Jubileo de los Sacerdotes, Basílica de San Juan de Letrán, Roma (2 de junio de 2016).
[9] Audiencia general del 30 de junio de 2016.
[10] Las obras de misericordia corporales son dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, acoger al forastero, visitar al enfermo, visitar al preso, enterrar a los muertos. Las obras de misericordia espirituales son aconsejar al que duda, instruir al ignorante, amonestar a los pecadores, consolar al afligido, perdonar las ofensas, soportar con paciencia a los que nos hacen daño, orar por los vivos y los muertos.
[11] Tercera Meditación, Retiro para el Jubileo de los Sacerdotes, Basílica de San Pablo Extramuros, Roma (2 de junio de 2016).
No hay comentarios:
Publicar un comentario