jueves, 12 de febrero de 2009

LA ÉTICA DE LOS AMANTES - PREPARARNOS PARA SAN VALENTÍN


¿Siempre son malas las relaciones extraconyugales?
¿Puede ser terapéutico tener un amante?


Por el P. Leonardo Belderrain
Un escritor popular nos hace muchos años instaló el debate filosófico sobre la operatividad de los amantes. Él decía:

HAY QUE BUSCARSE UN AMANTE
Muchas personas tienen un amante y otras quisieran tenerlo. Y también están las que no lo tienen, o las que lo tenían y lo perdieron. Y son generalmente estas dos últimas, las que vienen a mi consultorio para decirme que están tristes o que tienen distintos síntomas como insomnio, falta de voluntad, pesimismo, crisis de llanto o los más diversos dolores.
Me cuentan que sus vidas transcurren de manera monótona y sin expectativas, que trabajan nada más que para subsistir y que no saben en qué ocupar su tiempo libre. En fin, palabras más, palabras menos, están verdaderamente desesperanzadas.
Antes de contarme esto ya habían visitado otros consultorios en los que recibieron la condolencia de un diagnóstico seguro: "Depresión" y la infaltable receta del antidepresivo de turno.
Entonces, después de que las escucho atentamente, les digo que no necesitan un antidepresivo; que lo que realmente necesitan, ES UN AMANTE. 

Es increíble ver la expresión de sus ojos cuando reciben mi veredicto. Están las que piensan: ¡Cómo es posible que un profesional se despache alegremente con una sugerencia tan poco científica! Y también están las que escandalizadas se despiden y no vuelven nunca más.
A las que deciden quedarse y no salen espantadas por el consejo, les doy la siguiente definición:
Amante es: "Lo que nos apasiona". Lo que ocupa nuestro pensamiento antes de quedarnos dormidos y es también quien a veces, no nos deja dormir.
Nuestro amante es lo que nos vuelve distraídos frente al entorno. Lo que nos deja saber que la vida tiene motivación y sentido.
A veces a nuestro amante lo encontramos en nuestra pareja, en otros casos en alguien que no es nuestra pareja. También solemos hallarlo en la investigación científica, en la literatura, en la música, en la política, en el deporte, en el trabajo cuando es vocacional, en la necesidad de trascender espiritualmente, en la amistad, en la buena mesa, en el estudio, o en el obsesivo placer de un hobby...
En fin, es "alguien" o "algo" que nos pone de "novio con la vida" y nos aparta del triste destino de durar.
Y que es durar? Durar es tener miedo a vivir. Es dedicarse a espiar como viven los demás, es tomarse la presión, deambular por consultorios médicos, tomar remedios multicolores, alejarse de las gratificaciones, observar con decepción cada nueva arruga que nos devuelve el espejo, cuidarnos del frío, del calor, de la humedad, del sol y de la lluvia.
Durar es postergar la posibilidad de disfrutar hoy, esgrimiendo el incierto y frágil razonamiento de que quizás podamos hacerlo mañana.
Por favor no te empeñes en durar, búscate un amante, se vos también un amante y un protagonista... de la vida.
Pensá que lo trágico no es morir, al fin y al cabo la muerte tiene buena memoria y nunca se olvidó de nadie.
Lo trágico, es no animarse a vivir; mientras tanto y sin dudar, búscate un amante...
La sicología después de estudiar mucho sobre el tema descubrió algo trascendental:
"Para estar contento, activo y sentirse feliz, hay que estar de novio con la vida".

Jorge Bucay

Muchas veces llegan a la consulta de psicólogos, sexólogos, médicos, terapeutas filosóficos, sacerdotes, gente con problemas en la relación afectivo sexual. Una de las disfunciones sexuales que en las mujeres son más comunes, son las anorgasmia y la frigidez.
Algunas veces este malestar tiene que ver también con la poca paciencia del compañero sexual, que no aporta su esfuerzo para hacer disfrutar a su mujer del éxtasis sexual, y es en gran medida el culpable de su deficiencia.
Se dice entre terapeutas que una mujer frígida debe aprender a aceptar su sexualidad y a cambiar su código moral y el complejo de culpabilidad que pueda derivarse de su educación o de experiencias desagradables acontecidas y en ese aspecto; pareciera que el hombre jugaría un gran papel y debe mostrarse siempre muy paciente y comprensivo, pues la mujer frígida deberá tener plena confianza en él.
Para muchos terapeutas el hombre deberá intentar conocer todos los sentimientos negativos que perturban, a las mujeres, siempre deberá hablar y escuchar muy atentamente. Cuando los problemas sean conocidos por ambos él deberá con mucha inteligencia y ternura, hacerle comprender que sus miedos y sentimientos son irracionales.
Toda la atención del hombre debe estar centrada en el placer de la mujer. No hay que mostrarse ansioso, se debe ser tierno con sus palabras, besos y caricias para ir ganando confianza y progresivamente ir aprendiendo a conocer el cuerpo de la mujer y reaccionar a las caricias y estímulos sexuales de su pareja.
Se suele educar a los hombres en la paciencia, compresión, confianza, ternura y voluntad e ir teniendo en cuenta estos principios para que una mujer frígida se vea sensual y deje este problema de lado. Si a pesar de los esfuerzos mutuos de la pareja no llega a resolver el problema, no es extraño que algunos terapeutas puedan proponer un acompañante sexual o un amante para destrabar los bloqueos psicólogos. Para cierto consenso de humanistas y educadores un amante es alguien que ama, que profesa amor. Y en nuestra cultura, en general se llama amante a aquella persona con quien se tiene una relación sexual, que suele estar fuera del matrimonio y con quien no se sostiene un vínculo estable (si no, sería novio/a o esposo/a o pareja). Y entonces aparecen connotaciones del amor sexual y emocional de alcance bioético.
Una pareja es un espacio de intercambio, de posible crecimiento y de nutrición. Es claro que cuando formamos una pareja no podemos esperar (no tendría sentido) que la otra persona satisfaga todas nuestras necesidades. Sin embargo, una de las situaciones que hacen que una pareja sea considerada tal, y vuelvo a remitirme a nuestra cultura, es el hecho de que tengan entre las cosas que los unen, una relación de tipo sexual. Aunque hay parejas que no están unidas por la sexualidad, sino por otras causas de unión. Y creo que en general, ésta suele ser una de las causas por las que surge la necesidad de la búsqueda de un/a otro/a: para compensar necesidades sexuales y/o emocionales. Las personas se juntan en parejas por diversas razones y con distintos objetivos. Uno de los cuales es tener un vínculo en el que satisfacer sus necesidades sexuales y afectivas, sus espacios de placer y disfrute (cuestiones que, cuando la sexualidad es buena, vienen dadas por el sexo). Sin embargo, me atrevo a aventurar que un amante no se busca. Una persona tiene algunas de sus necesidades insatisfechas dentro de su pareja y al encontrarse con otra que siente o cree que aparentemente puede llenarlas, se da el permiso de abrirse al vínculo sexual con esta otra persona. La situación de infidelidad, creo, en general, no es proactiva (uno no sale a buscarse un amante) sino de apertura a experimentar eso nuevo que necesita con otro ser.
Suele suceder que esta nueva relación, precisamente por la novedad, por lo distinto, genere mucha excitación, mucha adrenalina, la sensación de "eso efervescente que estábamos necesitando", en contraposición a la rutina, lo aburrido, quizás hasta lo conflictivo, lo "siempre igual" del vínculo original.
Las necesidades que requieren ser satisfechas en general tienen que ver con el sentirse sexualmente atractivo, encontrar espacios y situaciones nuevas de placer y disfrute, una piel nueva, un cuerpo diferente, otro olor, otra energía.
A veces quizás poder salir de un círculo vicioso del conflicto instalado en la pareja (en ocasiones difícil de resolver) por una comunicación insuficiente y poco efectiva, en la cual no se expresan abierta y asertivamente las necesidades y los deseos y suelen aparecer reiteradamente los reclamos y los sentimientos negativos en forma de crítica.
Toda esta situación incómoda y difícil de sobrellevar, suele conducir a estar abierto/a a encontrarse con otra persona con quien enfrentar estas necesidades de una forma distinta. También es cierto que al no compartir la cotidianeidad, las responsabilidades, la convivencia y tener encuentros destinados casi exclusivamente al placer, se libera un espacio para dedicarse de lleno a éste. Desde el punto de vista sexual, las parejas habitualmente suelen entrar en patrones repetitivos: hacen siempre las mismas cosas, es general el mismo integrante quien inicia, suelen adoptar las mismas posiciones, seguir los mismos "ritos" y entonces se va creando como un "surco" del que si no somos conscientes, es difícil salir. Es como si diéramos vueltas una y otra vez sobre un terreno cada vez más seco. Lentamente se va formando un cauce que se hace cada vez más profundo y cuando queremos darnos cuenta, el aire ya está muy por encima de la superficie y se requiere un gran esfuerzo para salir de él y empezar otro nuevo recorrido.

Las relaciones de amantes suelen producirse también como forma de encontrar solaz, un oasis frente a los problemas, una situación para intercambiar afecto (o sólo sexo, a veces) sin pensar en otra cosa. Es decir, la relación original es una que desde algún punto de vista es insatisfactoria y en lugar de movernos adentro para buscar la solución, buscamos afuera aquello que nos alivie del peso. Sin embargo, uno de los pilares de una relación de pareja, indispensables para que ésta se sostenga con firmeza y solidez es la confianza. En nuestra cultura (nuevamente, no podemos escapar de los confines de la cultura, que nos conforman, con o sin conciencia), la exclusividad sexual es uno de los compromisos explícitos o implícitos que hacemos las personas cuando establecemos una pareja estable.
Si ese compromiso se quiebra (a menos que sea explícito el hecho de que cualquiera de los dos pueda tener otras relaciones, lo que en la década de los 60 se llamó el matrimonio abierto), el dolor de sentir que la confianza se ha roto es tan grande como para, a veces, impedir que una relación pueda recomponerse.
Hay otras culturas en las que la norma es el desapego emocional (y/o sexual) y en las que es socialmente permitida la experimentación sexual con otras personas.
Pero en la nuestra, como el vínculo sexual es uno de los más íntimos y profundos (aunque actualmente hay como una especie de banalización del sexo y de la sexualidad y la cultura predominante es el "todo vale, con cualquiera", "toco y me voy", "mientras más mejor"), cuando uno de los dos se da el permiso de intercambiar su energía sexual con otra persona, el otro siente que hay una profunda deslealtad.
Aquí es importante destacar otra diferencia cultural de género. A los hombres les suele resultar más fácil separar el sexo del amor o del afecto. Precisamente por la característica "exterior" de su genitalidad, fragmentan su ser y su sentir y distribuyen su semilla por el mundo: no sienten este entrar en distintas mujeres como una situación en la que se les "queda pegada" su energía.
Esta sería una concepción casi "animal" de su sexualidad, como los animales que en busca de la perpetuación de la especie diseminan su esencia en muchas hembras, en contraposición a la percepción "humana" de la sexualidad en la cual el intercambio de energía sexuales forma parte de un encuentro más integral y más trascendente a la mera continuidad de la especie.
En cambio, para las mujeres, por la característica "interior" e íntima de su configuración genital, en este intercambio son "penetradas" por la energía del otro. Y cada hombre con quienes se relacionan sexualmente les deja parte de su esencia y las impregna. Por eso, en general, a las mujeres les cuesta más separar el sexo del afecto. Es como si en cada encuentro, entregaran una parte importante e íntima. Frente a lo que simplemente sucede nos hacemos las siguientes preguntas.

¿Las relaciones extraconyugales son buenas o malas? ¿Avivan el fuego del amor en las parejas o lo extinguen aún más?

* Dice Honorio Belderrain: (medico ortopedista)
"Es cierto que muchos varones pueden vincularse con distintas mujeres sólo por satisfacción erótico genital y también es cierto que ahora muchas mujeres por la píldora o la nueva cultura unisex puedan hacerlo así, pero esto no es un gran condicionamiento para optimizar u o deteriorar la calidad afectiva de las parejas.
Las relaciones conyugales fracasan o prosperan no por las relaciones extraconyugales que se tengan o repriman sino por las buenas convivencias o malas conforme a los valores que se dejan de compartir en la pareja. Cuando tu pareja se saca su careta y se la saca sin querer y le descubrís la verdadera personalidad o viceversa te preguntás si volverías a optar por ella No pocas veces se reelige resignadamente la misma persona para no poner en riesgo "cierto entorno" familiar que se resiente y que no suele ser el mismo después de una separación."

* Para Elena Torello, medica oncóloga en San Francisco EEUU
Respecto del asunto de la depresión y los amantes el problema es el huevo o la gallina. El síntoma cardinal de la depresión es la anhedonia (FALTA DE DESEO). Como le vas a pedir a un deprimido que se enganche con algo o alguien cuando la definición de su enfermedad es que no puede hacerlo? La propuesta de Bucay es ingenua. Te lo digo yo que como oncóloga veo mas gente deprimida que todos los psicólogos de Bs As juntos y soy la campeona de depresión de mi organización en el área de San Francisco (literalmente y no metaforicamente).

* La Psic. Gabriela Díaz Urbina dice:
Admiro a las mujeres que saben ser amantes, que logran tener esta posición y que la aceptan, sin embargo no entiendo, considero que nunca debes hacer algo, que no quieres que te hagan y todo lo que hacemos tiene una consecuencia y la vida tarde o temprano, nos presenta una factura cobrando con creces todas nuestras acciones buenas o malas.
El amor por si mismo no creo que sea malo, todo lo contrario es la mejor experiencia que puede existir el problema que encuentro es que muchas mujeres encuentran y depositan su amor en las personas no adecuadas que solo buscan su satisfacción. También hay mujeres para quienes la almohada vacía es la mas entrañable compañía porque se amolda a sus necesidades incluso pueden abrazarla con un gran regalo extra, no roncan, ni le cambian al control remoto como locos, la almohada vacía es el premio a su independencia y a su tenacidad, a poder tener la oportunidad de disfrutarse y de saberse independiente, plenas y contentas, buscando satisfacer sus prioridades y deseos. Se puede crear a partir de lo que se piensa.
Conozco a mujeres que cuando identifican lo que quieren en la vida, comienzan a lograrlo. A mi consulta privada, llegan muchas mujeres que nunca han sabido lo que quieren, que han llevado una vida intentando cubrir las expectativas de las personas que las rodean nunca las de ellas mismas. Las suelo invitar a que decidan lo que aquella las hace feliz y opten.

* Dice un filosofo de los conventillos de Avellaneda hoy dirigente sindical, Carlos Luna:
"Creo que no es ético tener una amante esto origina la existencia de un cornudo/a situación siempre poco cómoda.
Pueden observarse excepciones a la regla, el ser humano encuentra salidas para irresponsabilizarse de lo que suele ser dañino y presentar lo negativo solo como un dilema moral.
No creo que uno busque o haga lo que quiere, creo que si una persona busca un amante por ser insatisfecho en todos los órdenes, yo no hablo solamente de lo sexual. Lo mas probable es que repita sus miedos, su falta de satisfacción, nadie puede sentirse pleno y alcanzar la felicidad cuando no es capaz de blanquear su situación sentimental y pretende descargar su incomprensión con su amante.
Como te dije antes, 1 amante + 1 amante = 2 cornudos. (Como mínimo si los cornudos son a su vez casados se multiplica la precariedad energética vincular) Recomiendo en todos los casos: no gastar dinero en profesionales para que nos ayuden a entender la situación; para mi es obvia (a menos que sea gratis de lo contrario sugiero gastar ese dinero en pasarla bien con la persona que más nos guste).
Ahora, si me quejo de mi vida matrimonial, lo primero que tendría que hacer es revisar cuanto di y cuanto estoy dispuesta a dar, si no. a los quejidos se los lleva el viento y no resultan operativos para mejorar la calidad de vida de cualquier pareja.

* Opina el Dr. Marcelo Ocampo (alergista)
No es ético tener un amante, no por las reglas de no desearas la mujer de tu prójimo ni por las consecuencias de la infamia del mote de cornudo. La cuestión pasa por enkrateia (dominio de uno mismo en el campo de los placeres y deseos), es decir por la construcción del sujeto moral y luego por ese camino a recorrer, por ese "espejo de nosotros". De la Antigua Grecia viene el término como también la afrodisia (deseo, actos gestos formas de placer). La manera en que uno dirige su actividad sexual es inseparable del contexto cultural. Pero como señala Foucault, hay un cuadritema que traspasa todas las culturas: la austeridad sexual, alrededor y a propósito del cuerpo, de la institución del matrimonio, relaciones entre los hombres y con la verdad.
Y en aquel politeísmo, dentro de la casa, debajo del techo y encima del lecho, había dioses cuyas acciones en ese oikos eran distintas, Hera velando por la ley del matrimonio, nada fuera de la casa, Afrodita insuflando el deseo y Atenea sí la misógina virgen mojigata, incitando a tener hijos luego de la derrota de la ciudad de Elis, a repoblar la ciudad, a acostarse y a darle...hijos a la patria. Ella que huyendo de Hefesto se llevó el esperma del dios cojo, como siglos después la becaria en la Casa Blanca, el ex presidente y el dios cojo, grandes eyaculadores precoces al la vista de todos como aquel cínico Diógenes Laercio que se masturbaba en la plaza pública porque era como comer en público. La Cheris o manera de servirse de algo en este caso de la afrodisia junto a la enkrateia parecen ser los asuntos morales en la relación de pareja desde aquellos tiempos. Claro que hay que considerar que por aquel entonces la mujer estaba en una situación inferior y Hera vigilaba si gozaba demasiado, sabiendo por rebelación de Tiresias aquel adivino tebano que vivió 7 años como mujer y 7 como hombre: cuando Zeus le pregunta quien goza mas él contestó de 10 partes de placer, 9 le corresponden a la mujer.
Hera lo deja ciego. De aquella sacerdotisa pornográfica que dice Lenonn en Yo soy la morsa a las inmunes a los deseos de Afrodita como Atenea y Artemis hay entre esos extremos variados usos del amor, del sexo. La píldora hizo mas ágil las piernas de las mujeres y el viagra mas seguro y potente el falo de los hombres.
Cuando Dionisos llega a Atenas las minas estaban en huelga de celo y los tipos con un priapismo doloroso, entonces tuvieron que construir un falo para Dionisos y ese fue el remedio.
Reprimir el deseo no es bueno como tampoco un priapismo doloroso por una sobredosis de viagra. Entonces el cuidado de sí es el cuidado del otro, como bien supo ver el señor Foucault. Y Dionisos llega justo cuando Apolo lo espera con el cuchillo en la mano y el seductor Adonis está en su jardín regando con exuberante semen la tierra impotente por exceso de potencia y las mujeres aumentando el deseo como las que celebran las adonias o las cortesanas y no las recatadas esposas temerosas del castigo de Hera yde la reprimenda de sus maridos que por fuera del oikos miran cuanta teta y culo pase delante de su campo visual, a veces atraído por las llantas de un auto deportivo:
A pesar del camino recorrido por la mujer a pesar de las mujeres mandatarias, alto rango, la mujer en la sociedad todavía es vista como objeto. Dionisios propone el rescate de lo femenino, el salto a la calle el abandono de los telares, de los deberes conyugales, un dejar salir a Afrodita pandemos, el amor vulgar, el amante de esta clase ese rescate del verdadero amor, no del ocultamiento a través de la ley regulaciones de una Afrodita Urania, que vela por las relaciones entre hombres y por apartar a la mujer del amor. Lo civilizado y lo masculino está encarnado en el discurso de Pausanias, misógino que rechaza además la felicidad del vino, rechaza a Dionisos, a su pasión y pretende ponerlo "en caja" regulando, vigilando castigando junto con el cómplice Erixímaco, médico y tercer orador del simposio. Lo dionisíaco involucra la necesidad de integrar lo salvaje, lo inferior, lo vulgar, el arquetipo de la represión y su retorno. Si se suprime a Dionisos, se suprime la entrega y sin esta no hay amor ni tampoco amantes y menos aún una ética de los amantes o del amor.

* La psicóloga Roxana Russo señala:
"Las relaciones son como caminos.
Uno comienza a andar con alguien ese camino y no sabe cómo será adelante si habrá un desierto, una autopista, un camino por un bosque o una escalada libre. Lo que ocurre es preguntarse si es bueno o malo que en ese camino aparezca la posibilidad de un camino que se cruce con otro o si uno debiera caminar por ese camino y dejar el camino en el que venía, o si por ejemplo uno camina un poco por cada uno...no sé; a mí no me aporta...yo creo que hay gente que elige un camino y le guste o no, sea cómo sea a donde ese camino lo lleve elige seguir hasta el final por ese recorrido .También hay quienes se la pasan saltando de camino en camino y nunca llegan a ninguna parte o se pierden en un camino de caracol. Hay otros que eligen un camino y siempre piensan que el camino de al lado es mejor, o que sólo en de ellos hay tierra, calor, obstáculos, cortes, precipicios... o también hay quienes que, por ir por un camino que no los estimula de vez en cuando toman atajos o saltan a otro que les parece mejor en ese momento por cualquier razón.
El tema no es ni el camino, ni el acompañante... el tema es uno. Uno va cambiando en el camino...o mejor dicho al cambiar, cambia el camino y su paisaje... y eso ¿Qué implica? ...para mí implica que sin buscarlo esto puede pasar... ningún camino es rectilíneo, sin cruces, sin curvas, sin obstáculos, sin desilusiones. El tema está en ver qué siento yo con mi propio camino y caminar en consecuencia. Si creo que mi camino es aburrido ¿Por qué lo elegí?... todo puede ponerse aburrido... un bosque hermoso, luego de 7 horas de caminata y subida es agotador, aburrido y angustiante... quizás uno debe hacer una pausa y no querer meterse en una puerta mágica y salir en un camino de otras características...sólo por el aburrimiento. Eso puede pasar en cualquier camino luego de un tiempo o ciertas situaciones... una subida fuerte, una picada que se perdió, un mal tiempo que no deja ver con claridad. Mi idea es que no es malo o bueno es una posibilidad, que muchas veces puede ser desafortunada si sólo es para salir de la rutina, de la anestesia de los problemas... así es un escapismo creo que encierra esa nueva posibilidad con una nueva cara si es una solución de compromiso es a corto plazo...
¿Quién puede estar bien y profundamente con dos personas, quién puede estar pleno en un vínculo compartido?¿Dónde queda la verdad de la palabra, la confianza, la intimidad, los códigos compartidos? ¿Cómo se puede escindir el cuerpo del alma? Creo que un verdadero encuentro con alguien compromete al todo de alguien, a su cuerpo, a su mente, a su alma...cómo hacer para desconectar nuestras partes, para desvincular nuestras acciones, de nuestras emociones... se puede pero ¿No es más difícil encontrar un espacio de verdadera unión así?
Y también puede ocurrir que algo nos aparezca sin haberlo esperado...quizás un camino que se estaba terminando...un acantilado, una calle sin salida, un muro...y ahí surge una nueva senda, un nuevo ser que abre una posibilidad nueva no esperada, ni por el tiempo, ni por el lugar.
Quizás en ese sentido entra en juego la ética: ¿Cómo aceptar el final de una senda compartida, cómo iniciar un nuevo camino sin lastimar, o siendo respetuosos del otro y de lo que vivimos juntos?... quizás ese amante sea el nuevo amor... o quizás ese amante nos muestre que debemos aceptar la falta de un camino en esa senda que no queremos abandonar o que tememos perder.
En ese caso será por amor, por un bien, que algo pueda superponerse y no ser como debiera pero para mí es un dolor diferente...es parte de aceptar las reglas del juego del amor...no se si es para siempre pero si querría que lo fuera, para mí hoy lo es y voy a cuidar mucho de esto que tengo para que así lo sea... y si no, también lo aceptaré y te dejaré o me dejaré ir causándote el menor dolor que puedas sentir.
Por lo menos así tanto uno como el otro volverán a creer en el amor... porque sabrán que lo hubo, quizás se fue o cambió pero lo hubo.
Lo único malo es no hacerse cargo de la propia vida afectiva y lastimar a los otros por esa dificultad.
Las parejas atraviesan crisis y obstáculos porque es una relación...pero el tema es cómo eso se lleva delante... si se lleva desde el engaño, si se lleva desde la verdad, si se acepta, si se permite que sea un problema a resolver o no, cada parte puede tener su derecho a decidir cómo resolver o no, cómo atravesar esa etapa de tormenta porque son dos adultos concientes que se eligen no para todo lo rosa y perfecto que se eligen con madurez, a sabiendas de que en algún momento habrá piedras; depende un poco de cada uno cómo atravesar eso si les toca.

* Para María Laura Belderrain master en Reiki:
"Yo no partiría de esa pregunta (pero porque no soy propensa al filosofar) (no quiere decir que este mal). Yo (como todo) lo plantearía como una búsqueda del SER. NUESTRA PAREJA ES UN ESPEJO DE NOSOTROS. La insatisfacción que encuentro en ella, es una insatisfacción personal, cuando busco algo afuera (ya sea sexual o emocional) estoy buscando un encuentro conmigo mismo, ENTONCES LO IMPORTANTE ES ESE ENCUENTRO, ese despertar(que para muchos será con muchas parejas, como Osho, porque en definitiva todos somos uno...para otros dentro de un matrimonio sagrado, para otros en un casamiento místico como San Francisco de Asís con el todo, Santa Teresita, en el que inclusive vivieron un éxtasis orgásmico)...entonces no importa "el como" si no que lleguemos a esa comunión sublime en la que nos fundimos con la verdad, EN LA QUE NOS VOLVEMOS... EL AMANTE CÓSMICO... y todo se vuelve ELLO...


* Guillermo Moviglia abogado ( del universidad católica platense)
No es posible establecer una base ética que determine o bien limite, la bondad o maldad de cada conducta, nadie tiene ese derecho ni debiera irrogarse la potestad de tenerlo, No lo hizo el supremo creador, no lo hizo Jesús, ambos (o el mismo como quiera verse la cuestión teológica) se limitaron a decirnos ,que hacer y que no hacer, pero sin mayores explicaciones,( he ahí la cuestión) no mataras...", no desearas a la mujer de tu prójimo..." no invocaras mi nombre en vano ... " y el hombre acepto dichas reglas sin chistar, al fin de cuentas eran reglas que mandaba Dios, a nadie se le ocurrio revisar la ética de los mandamientos , como a nadie se le ocurre analizar la ética de las leyes humanas, se dictan se promulgan, se cumplen o no y punto.
La convivencia tiene base en la mutua tolerancia , pero primero esta el respeto por la libertad e intimidad de cada uno , sin la cual la pareja no existiría, o es acaso que compartimos la casilla de correo electrónico o nuestros salones de chat o nuestros mensajes de telefonía móvil ?.Ojos que no ven, corazón que no siente. La bondad o maldad de los actos, desde un punto de vista social o familiar habrá que buscarlos en las pautas morales y reglas de convivencia y aceptarlas o no.
Tal sumisión del ser humano es nada menos que el pago por vivir en sociedad y ser aceptado, pero es esto así? que pasa con nuestro interior si se piensa distinto?
Nuestra constitución nacional dice en su art. 19 que: Las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni perjudiquen a un tercero, están sólo reservadas a Dios, y exentas de la autoridad de los magistrados. Ningún habitante de la Nación será obligado a hacer lo que no manda la ley, ni privado de lo que ella no prohíbe.
Creo ciertamente, que no es lo mismo una "canita al aire", como se dice vulgarmente, una relación circunstancial o aún, esporádica que una amante como propone la pregunta o como algunos han interpretado en sus respuestas. Bastará indicar que no hace muchos años, las leyes argentinas hablaban de infidelidad del hombre y de la mujer con características diferentes, así mientras para el caso de la mujer se hablaba de "adulterio" con un simple hecho aislado, en el caso del hombre era necesario que tuviera "manceba", es decir, que tuviera vida marital con otra mujer bajo su mismo techo y con carácter de permanente. Las leyes las escriben los hombres." otra verdad incontrastable, por ello se llamaba hijos adúlteros o extramatrimoniales a los concebidos fuera del matrimonio y así se anotaba en los certificados de nacimiento. Que mundo este verdad?
Para concluir con mi respuesta digo querido Leo, que alguien me dijo una vez que "... el secreto de la vida es vivir intensamente cada momento como si fuera el ultimo..." tenemos la vida para hacer con ella lo que nos plazca, una formula interesante es derrochar los placeres, vivir felices y hacer felices a quienes nos rodean, todo nos ha sido dado y a todo tenemos derecho con el único limite de no lastimar ni perjudicar a nadie. Yo creo firmemente que viviendo una vida de respeto para con uno mismo y para con los demás, tenemos derecho de hacer y deshacer, disfrutando cada instante amando odiando, envidiando, siendo auténticos a cada paso. No tengo tantos años ( creo) y sin embargo hace muchos me fue revelada la formula secreta, NO MENTIR ¡¡¡¡ es el norte, caminar con respeto con los demás la manera de lograrlo, pasa por NO REPRIMIR LO QUE SENTIMOS, pues si viene del hombre no es malo, al fin y al cabo, viene de Dios.
Ser espontáneos, simples y generosos. En estos casi 30 años de profesión, he atendido casos increíbles, de personas que viven y hasta duermen en la misma cama sin tocarse un pelo, porque se dicen separadas y "para que los chicos no sufran o la familia se entere", también están los que llevan una vida paralela y aun los que no dejan de tener hijos por aquí y por allí para quienes nunca habrá cuota alimentaria o régimen de visitas, porque "Dios da pan a quien no tiene dientes..."
En todos estos años he aprendido mucho sin embargo siempre llego a la misma respuesta, NADIE QUE YO CONOZCA, la tiene comprada, e visto caer muchos castillos de naipes, una pareja bien consolidada no es solo aquella formada por dos virtuosos consagrados, también están los seres de carne y hueso, esos que la pelean a diario, los que tienen miles de tentaciones y los que a veces, sucumben, jamás he juzgado a nadie, ni lo haré. Todos tenemos derecho a hacer lo que nos venga en gana, claro que de la misma forma, todos debemos afrontar las consecuencias de nuestros actos, así de sencillo. Me dijo una cliente, "yo no me arrepiento de nada de lo que hago", aun cuando salga mal?, pregunte yo, me dijo , aun cuando salga mal", como es eso pregunte entonces, sencillo dijo...", si estaba sobria ,lo que haya hecho ,lo hice porque en ese momento quería y si lo quería estaba bien y si no salio , pues mala pata.
Creo para terminar, querido Leo, que con quien más coincido es con "Nore Ecke", aunque reconozco que son opiniones muy interesantes las que restan.
Bueno, gracias por la oportunidad de expresarme, te dejo una pregunta para el final de mi respuesta:
Siendo libres para hacer y estando "obligados a disfrutar de la vida", estamos propensos ( o debiéramos estarlo) a tener todo tipo de relaciones humanas con otras personas o con nosotros mismos. Te pregunto entonces si no es infiel quien estando en pareja, se masturba o el que vive añorando el cuerpo de "otro u otra" mientras hace el amor con su pareja?
Pregunto también si no es infiel para consigo mismo, quien por propia voluntad decide abstraerse de los placeres del cuerpo , por el motivo que fuere, o las monjas y monjes de clausura que incluso se alejan del mundo no pocas veces temerosas del compromiso emocional con el otro sexo y en este caso, que diremos de estas éticas “fuga mundi”? Por otro lado no puede ser infiel también quien abandona sus amigos y familia para radicarse en otro país? podemos categorizar su ética ?

* Monica Mendeville secretaria parroquial
LA INFIDELIDAD LA MIRE POR DONDE LA MIRE ME SUENA A TRAICIÓN, LA MISMA EL PEOR DE LOS PECADOS, PORQUE ESTAS PONIENDO EN JUEGO LOS SUEÑOS,LA CONFIANZA QUE EL OTRO DEPOSITO EN VOS, LOS PROYECTOS, LA VIDA MISMA DE LA PAREJA. EL TEMA PASA POR QUE SE ES INFIEL, QUE RESORTES SALTAN PARA QUE SE PUEDA PERDER MATRIMONIO, PAREJA O COMO QUIERAS LLAMARLE.
CREO QUE HAY PERSONAS INFIELES POR NATURALEZA, OTRAS TEMEROSAS NO QUIEREN PERDER EL CALOR DE SU NIDITO (TIBIO A ESTA ALTURA) Y NO SE JUEGAN, OTRAS LES GUSTA COMO EL PICAFLOR ANDAR DE RAMA EN RAMA PENSANDO QUE EN LA VARIACIÓN ESTA EL GUSTO.
NADIE TIENE LA VERDAD ABSOLUTA, CADA SER HUMANO HACE LO QUE PUEDE PARA SER FELIZ (DE ESO SE TRATA LA VIDA) LEÍ POR AHÍ CREO QUE NORA LO ESCRIBIÓ QUE LA INFIDELIDAD TAMBIÉN TIENE QUE VER CON UN TEMA CULTURAL, ESTOY DE ACUERDO, PERO CONVENGAMOS QUE CULTURAL O NO DUELE, DAÑA, ETC,
HOY YA MADURA Y MAS CRITERIOSA, LES CONFIESO QUE ME GUSTARÍA TENER UN AMANTE, DE ESOS AMANTES QUE QUIERAS TENERLOS SIN ASFIXIARLOS, COMPARTIR UN CAFÉ ,UNA CHARLA Y NO TE DES CUENTA QUE YA AMANECIÓ. CAMINAR DESCALZOS POR LA PLAYA, REÍR, LLORAR, DARTE CUENTA QUE ESTAS VIVA Y POR QUE NO HACER EL AMOR HASTA QUEDAR EXTENUADA. NO QUIERO INFIDELIDADES .
SOLO QUIERO VIVIR ENAMORADA...

* Silvina Romero abogada.
En mi camino de trabajo interno me he ubicado en un lugar en el que valoro mucho cuando me siento focalizada me parece que así puedo ser mas mujer y vincularme mejor con la cultura de la paz.
CREO QUE TENER UN AMANTE ME HARIA SALIR DE ESE CAMINO -AL QUE ME COSTO MUCHO TRABAJO LLEGAR-, ME BIFURCARIA, ME PONDRIA UN PLUS DE NEUROSIS.
LA MENTIRA, EL ENGAÑO, EL MANEJO DE SITUACIONES POCO CLARAS ME ALTERARIA ESA PAZ. Por mi pasado y ALGUNOS CASOS CERCANOS QUE CONOZCO, SE TAMBIÉN QUE eso le AGREGA UN CONDIMENTO DE MUCHA ADRENALINA, DESCONFIANZA, PARANOIA Y NEUROSIS a la vida. Se le quita brillo.
VIVIR EN ARMONÍA es un hermoso desafío en mi vida y que cuando soy amor puedo ir mas allá de las estrecheses de los desgastes de toda convivencia, SE que EL AMOR ES MI PROPIA EXISTENCIA Y QUE PUEDO REGENERAR, RECICLAR, ALIMENTAR EL AMOR CON EL OTRO siempre. CREO QUE PUEDO ACERCARME Y DISTANCIARME PARA ENCONTRAR DIARIAMENTE EL LUGAR DONDE NO ME TIRONEA EL VESTIDO. Así intento construir un vínculo con mi pareja donde la sinceridad, la confianza el compañerismo sean medios y fines.
Entiendo que si uno vio que si su elección no fue asertiva, ES bueno cuando nos dimos cuenta separarnos Y Consolidar la paz posible.
CREO QUE EL TEMA PASA POR PREGUNTARSE QUE TIPO DE VINCULO DE PAREJA PODEMOS y QUEREMOS ARMAR.
Los que sembramos es lo que generarlmente. Cosechamos.

* Diego Cristoforo especialista en artes marciales.
Hay culturas, en medio oriente, en que uno puede tener tantas mujeres como pueda mantener, pero no seria infidelidad, porque es lícito para las esposas que su hombre tenga mas de una de ellas.
No sabría como responder si es ético o no, pero podría contarte que no siempre fui tan fiel, y que en esas veces los gatillos que me llevaban a hacer esas cosas eran diferentes. Si, a veces era el hecho de encontrar aquello que en nuestra pareja no encontrábamos, a veces era el solo hecho de experimentar en otro cuerpo. Otras era incrementar el calido brillo de un ego in crecendo, a veces simplemente por no quedar como un “tonto” delante de la mujer que parecía acosarnos.
No se, también creo en el hecho -y me ocurrió- de que ser infiel, me hizo ver en la persona a la cual estaba engañando, eso que yo siempre busque. Claro, por comparativa. Después de eso conviví cinco años y la llore mucho cuando se le acabo el amor. Volviendo a la infidelidad.
Según puedo sacar de lo poco que viví, la infidelidad a veces es producto de ser fiel a uno mismo, otras a necesidades insatisfechas, aquellas por circunstancias de la vida inmanejables por si o por pereza nuestra, estas por ceguera sentimental...
Teniendo semejante prontuario, no me atrevo a levantar un juicio sobre la ética de tener un amante. Caigo en que no se trata de ética. Creo que se trata de aquello que lleva a abrir la posibilidad de tenerlo. Ya sea tenerlo por vanidad o por necesidad de sentirnos plenos. Sepárese bien: vanidad por un lado como aspecto egoísta y negativo y, necesidad de plenitud como resultado de una falencia en la pareja, no voluntaria.
Si uno busca un amante por vanidad, creo que seria más saludable ver porque sigue en pareja ya que en nada se evidencia un bienestar en la convivencia. Si uno lo busca por no sentirse pleno en su vida en pareja, tendría que plantearse por que no esclareció sus necesidades ante su pareja y planteo las posibles soluciones. En el plano sexual es sumamente difícil de entablar un planteo cuando existen en uno de los componentes de la pareja tabúes y prejuicios, pero tendría que preguntarse cuanto trato, que medios utilizo, que ayuda busco. La infidelidad depende siempre de uno y de lo que haga para elegir todos y cada uno de los días, al amanecer y mirar al lado de la cama, a la persona que esta durmiendo allí. Que tiene la confianza para proponer salir de la rutina. Que puede contar con ella para plantear un problema, inquietud o gusto particular por alguna cosa. Que la esencia, si bien en una pareja el componente del cincuenta por ciento es sexo, el otro cincuenta dialogo, no pasa por la sexualidad física porque sino, como se explica el éxtasis que siento cuando cocino para Valeria y a ella le gusta lo que hago y al acercarse a mi, sonríe. Ni siquiera me toca...
Entonces, creo que se trata de elecciones. Uno elige. Y, a veces se equivoca no me da para discernir si equivocarse es ético? Uno se equivoca.
Se equivoca y hasta eso carece de importancia, si uno mira lo que aprende de ese error y lo capitaliza en su vida, en su pareja.
En resumen: lo que me resulta difícil de aceptar, según veo, es cometer un error, darse cuenta del error y no hacer nada. No aprender de equivocarse. Saber que se hace algo mal, y no corregirlo, ya sea hacia la otra persona o hacia uno mismo, porque concibo también como importante la fidelidad a uno mismo, a los propios sentimientos, necesidades e inquietudes. No se trata tampoco de elevar juicios, es simplemente vivir, equivocarse, aprender y entender que no todos comparten nuestra manera de ver las cosas.
No se. Me la pase escribiendo para vos. Un abrazo

* Para Osy, Maestro Budista discípulo del Dalai Lama:
"Ahora si tener un amante es bueno, ético o no, no es algo que me plantearía, tiene sencillamente importancia en función de usos y costumbres y no soy estudioso
de las tradiciones legislador ni juez, sencillamente trato de respetarlas y cumplirlas. Si reflexiono acerca de la felicidad y como lograrla, de eso si me ocupo, para alcanzarla plenamente me inclino al pensamiento de Carlos y de María Laura. Cuando las personas logran encontrarse, comunicarse con su naturaleza divina y acordar el camino juntos, dejar la ambigüedad a la que tanto temía nuestro querido Teilhard de Charden podrán enfocar las fuerzas del deseo en pos de la claridad.
Cuando, sin ambigüedades, sus vidas adquieren coherencia -y por lo tanto fuerza- seguramente encontrarán a Dios y esta divinidad les permitirá sanear su capacidad de dar amor. Si uno tiene plena capacidad para amar podrá disfrutar cada pequeño detalle que su pareja le ofrezca nada le faltará, estará completo compartiendo su propia completud.
Si uno está fragmentado buscará reunir esos fragmentos a costa de escindir su propia vida y la de su pareja. Si uno no tiene capacidad de disfrute andará saltando de cama en cama buscando un placer que jamás alcanzará, porque no es el placer que la pareja no le da el que busca afuera sino satisfacer su propia vanidad en el mejor de los casos o en el peor retirar su afecto de la persona que debería ser objeto del mismo. Quizá obtendrá el efímero disfrute de aquel que le retira al fisco la parte legítima de las ganancias que a él le corresponde.
Finalmente, pensar en si es ético o no, es buscar excusas para legitimar un acto al que nuestra inmadurez sexual nos conduce como borregos.
La correcta actitud, la actitud ética sería: Mirá querida/o, mi poca capacidad de gozar plenamente la vida hace que vea que, a pesar de tu voluntad, esfuerzo y empeño yo sea anorgásmico/a. Voy a seguir usando otras personas a ver si tengo mejor suerte, alguna me cura y comienzo yo a encausar mi propia vida en vez de ser encauzado por mi glande/clítoris.

* Raul Patroni (economista):
LOS HOMBRES Y LAS MUJERES, SOMOS SERES BIOLÓGICOS, Y EMOCIONALMENTE INTELIGENTES" (O SIMPLES BOLUDOS EMOCIONALES, COMO EN MI CASO)
EN UNA SOCIEDAD ORGANIZADA, DONDE EXISTEN NORMAS Y REGLAS DE CONVIVENCIA, SURGE LA NECESIDAD DE RESPETAR LOS CÓDIGOS PUES SI NO TODO SERIA UN QUILOMBO.
LA BIOLOGÍA PIDE, EL DESEO MUCHAS VECES CONFUNDE, PERO LO QUE EL HOMBRE DEBE ENTENDER, ES QUE HAY QUE VIVIR CON UN GRADO COMPATIBLE DE RESIGNACIÓN. NO SE PUEDE VIVIR TOCANDO CULOS AL PEDO.
YO MUCHAS VECES TUVE AMANTES Y SEXO. SIMPLEMENTE ES UNA CATARSIS DE NUESTRO PROPIO MALESTAR, O DE NUESTRA FALTA DE HUEVOS PARA RESOLVER NUESTRO ENTRIPADO INTERIOR. LIBERAR LAS PAREJAS AL ESTILO SWINGER, NO ME VA. ESO ES RETROGRADO, PERMITIR LA POLIGAMIA, HOY EN DÍA ES TAN RETROGRADO COMO LIBERAR LA MARIHUANA, O LIBERAR LA VENTA DE ARMA EN UN PAÍS DONDE LA DELINCUENCIA CRECE.
LA SEXUALIDAD CON AMOR, O EROTISMO ES COMO LA POESÍA.
LA DEGENERACIÓN, ES PORNOGRAFÍA.
ESTA ES MI HUMILDE OPINIÓN. UN FUERTE ABRAZO.
RAULITO

* Dice Carlos Santero, abogado:
Es complicado develarnos y mostrarnos como verdaderamente somos ¿Verdad? Apertura a experimentar eso nuevo que se necesita con otro ser: muchas veces esa apertura hacia otro es tan sólo para tapar circunstancias y todo lo bello que se podría dar, se transforma en agrio cuando se reflexiona que en realidad no se resolvió ninguna situación. Una vez leí en un libro de Fromm, "El arte de amar" sobre el sexo por el sexo mismo. Dice que buscamos tapar situaciones, circunstancias y que luego de finiquitado el acto al no resolverlas no notamos avances en nuestras vidas y en realidad nos volvemos a sentir vacíos, solos. Tengo un amigo que habla de los soldados griegos y su homosexualidad en el campo de batalla, y de la bravura al defender al compañero (al amante?) en la pelea. Y siempre dice que eso, a pesar de tener sus familias, era visto como algo normal. En realidad es un gay reprimido que busca justificativo a su homosexualidad oculta; y la busca en... Otras culturas. Creo que en la que vivimos, no tendría que estar mal tener un amante. Todos deberíamos ser amantes. Lo ético sería eso. Lo no ético, quizá lo pobre, es tenerlo para tapar situaciones irresueltas, o como parche a nuestras penurias y padeceres diarios; manteniéndolo fuera de nuestra "formalidad social".
¡Qué lindo tener un amante, qué lindo serlo! ¡Qué lindo no padecerlo!

* Dice Nora Ecke
Estoy de acuerdo con Honorio.
Sin embargo, quisiera hacer algunas acotaciones.
Por empezar, creo que la pareja, casada o no, tiene connotaciones que van mucho más allá de lo sexual. Esto es sólo un factor más en la unión.
Hay cantidad de circunstancias que pueden lleva a que la unión sexual no se realice, o no sea deseable, o no sea posible, y no por eso la relación de pareja deje de tener sentido. Alguien muy querido por mí decía: a veces, para mantener un buen matrimonio hacen falta tres, y no dos... Creo que lo que pasa es que en nuestra cultura, lo sexual se magnifica, se saca del contexto general en el que se colocan los demás elementos de una relación. Conozco parejas que copulan de maravilla, y en todo lo demás, la unión es un desastre.
Y otras que no tienen relaciones sexuales entre ellos, y son una delicia de amor generoso y armonía.
Me parece que lo que hace bien a todos los involucrados, bien está, y nadie más debería osar, siquiera, emitir una crítica al respecto, ni un juicio de valor acerca de lo que no le concierne. De acuerdo con la pregunta tuya original, la ética no tiene nada que ver, me parece, en el asunto, ya que la validez o la moral con respecto a tener un amante o no, varía con el tiempo, las costumbres y la geografía. Para los inuis, ofrecer la esposa al huésped es señal de hospitalidad y respeto, por ejemplo. Y la ética nada tiene que ver en el asunto.
Lo que me parece no ético, es el engaño, la falsedad, el ocultamiento o fingimiento, entre las personas involucradas. En algunas cultura centroeuropeas El o la amante era una institución que a nadie mal hacía, y que muchas veces pasaba a constituir un socio de a tres muy bienvenido. Otro caso, el de una tía abuela que concia, que a los 60 y pico, me comentó muy íntimamente, lo bien que le haría tener un amante espiritual. Y la entendí perfectamente. Su marido, un tío al que quería mucho a pesar de no compartir sus ideas, era un tipo muy bueno, noble, caballero, a quien aprendí a valorar más luego de muerto, al enterarme de muchas obras de abnegación que había hecho, muchas, incluso, por su familia política, la mía. Sin embargo, nunca tuvo acceso al espíritu de aquella tía, a su sensibilidad artística, a su intimidad femenina. Y ella sentía esa falta. Si hubiera encontrado la persona idónea, hubiera sido felicísima con su amante espiritual, sin que lo sexual se le hubiera pasado por la mente. Es más, considerarlo, siquiera, hubiera sido para ella bastardear su ideal.
Hay una película, basada en un libro de Pearl S. Buck, cuyos nombres se me escapan, que trata un tema semejante. Creo que no es en absoluto el sexo condición sin equa non para los amantes.
Maria Laura mencionó el caso de San Francisco y Santa Clara, y me parece paradigmático y arquetípico al respecto.
Otro caso, muy cercano. Una mujer casada y con hijos, con mucho vínculo afectivo con su hogar, su marido, sus hijos, sus familias, y muy comprometida con sus compromisos y obligaciones hacia ellos. Amaba a su esposo, sin compartir deseos sexuales con él. Adoraba a su amante, mucho mayor que ella. De hecho, de la edad de su padre. Si hubiera tenido la suerte de mantener esa relación hasta que lo sexual hubiera desaparecido del todo; hasta que tuviera que atender a su amante hasta en los menores detalles, lo hubiera seguido amando como amante mucho más allá, en el tiempo y el modo, de lo que la sexualidad hubiera durado. Creo que, en este aspecto y muchos otros, si nos ocupáramos más en aprender y aceptar con el corazón y la mente abiertos, en lugar de juzgar, etiquetar, condenar y emitir juicios de valor, seríamos mucho más ricos interiormente, y mejores personas. Sobre todo, porque nada ni nadie, más allá de los directamente involucrados, tenemos elementos para juzgar y opinar.

* Marta Pascuali guía turística ex azafata:
Algunos amantes también experimentan frustración cuando el insecto del amor que los picó se fue y no saben cuando volverá, y si volverá. Esa repetición de deseos frustrados, de estar en la escondida espera y la fantasiosa ilusión, es bastante neurótica, quiero, pero no puedo conservar, retener y entonces pierdo, pero como tengo armas para conquistar hago todo lo posible para volver a atraer, y así .... una y otra vez sin parar. Creo que de esas hay mil historias. No sé si ser amante es tan ideal, si hay una sola forma de serlo, si es solo una cuestión sexual o responde a otra fantasía y realidad. Si fuera sólo sexual, tal vez sería más aséptico pagar a una profesional para ello.
En fin me hacés pensar en voz alta, se me ocurre esto. La mujer formal tiene la seguridad de ocupar un lugar, y cree que difícilmente perderá ese lugar, aunque maltrate la relación, lo mismo el marido. Pero el drama les cae cuando el otro, no acepta tener una amante y prefiere elegir otra forma de amor, de pareja. Esto también ocurre, por suerte, sino no habría alternativa para una elección que se hace una vez y que no se reelige de vez en cuando seguido. Una pareja tal vez se reelige, se riega y se cuida con fertilizantes, si es posible naturales, de otra forma, como las plantas en una maceta se mueren más pronto de lo pensado.

* Carlos Eroles trabajador social
1.- Un problema ético:
Creo que el problema ético, pasa fundamentalmente no solamente por valorar el bien-estar personal, sino por la relación de amor con el otro miembro de la pareja.
En este sentido pienso que una relación extraconyugal permanente, daña la convivencia. La relación de pareja, es un vínculo entre dos personas que se basa en la confianza, en el respeto y la lealtad hacia el otro. En este sentido creo que lo bueno es que la propia pareja satisfaga todas las necesidades: compañerismo, responsabilidad compartida (manutención, cuidado y educación de los hijos) y relación de amantes. Si esto no puede establecerse espontáneamente, la terapia de pareja puede ser una buena búsqueda para el establecimiento de vínculos sanos. Si aún así estos no pueden establecerse, yo creo en la separación, luego de un tiempo prudencial.
De lo contrario tengo el temor que la satisfacción de uno pueda esconder el malestar oculto del otro.
Lo que no creo es que éticamente resulte el "como sí".
Las soluciones truchas ("lo atamo con alambre"), generalmente no funcionan.
2.- Un problema práctico:
Una relación extraconyugal, en nuestra cultura, implica una violación del contrato. Por ello el "tach and go", en la medida en que se repita, termina quitando frescura, espontaneidad y confianza a la pareja.
Esto es un desafío terapéutico. Hay que lograr ayudar a la persona o a la pareja a descubrir los límites que deben respetarse para establecer un vínculo sano: humor, respeto mutuo, admiración por el otro. A partir de allí creo que se puede trabajar hasta llegar a la conclusión de Pablo:
"El amor no pasará jamás".
Por otra parte de lo que se trata es de no herir ni maltratar al otro, ni tampoco maltratarse recíprocamente.
Una terapeuta me contaba una historia divertida. Un paciente la consultó angustiado para ver a quién dejaba: si a su amante o a su esposa. Después de varias sesiones concluyó que no tenía porque decidir. Dejó a la terapeuta. Con el afecto de siempre.

* Conclusión de Leonardo Belderrain, Presbítero y doctor en bioética.
La regla de oro bíblica “no hagas a los demás los que no nos gustaría que nos hicieran a nosotros” puede servir para pensar porque están mal o bien los amantes. En el sentido amplio espiritual como propone Bucay creo que son siempre benéficos los amantes. Pero no se los advierte cuando estamos deprimidos como dice Torello o se suele buscar los que nos refuerzan la depresión cuando estamos muy deprimidos.
Recuerdo durante su exilio en Madrid nuestro ex vicario general Joaquin Carregale iba al museo del Prado con mujeres muy humildes de la parroquia san Valentín de las afuera de Madrid. Les explicaba quien había sido Velásquez, Murillo, el Greco, Rubens etc. Todas lo adoraban y hubieran dado la vida por el. Lo despidieron 10 enormes colectivos cuando partió de Barajas.
Fue un gran amante espiritual quizás solo por ser solidario, hermano y pastor. Para mi un ángel y no el demonio lo hizo amante.
La ética cristiana actualmente también se repiensa desde los criterios de nulidad del vínculo matrimonial. Como señala el papa hay matrimonios que están viciados de nulidad cuando hay una matriz relacional psicopatológica (en Hispanoamérica son muy comunes las parejas entre neuróticos obsesivos y maniáticas depresivas) que se lo puede comprender después de terapia o después que el individuo se abrió a otra relación en estos casos los acompañantes espirituales deben orientar los buenos cierres evitando aumentar las heridas de los involucrados. Creo que la ética cristiana es implacable con la mentira y el engaño y con las culturas frívolas del úselo y tírelo y con lo demás busca ser comprensiva, descender a la angustia humana sin hacer abuso del juicio procurando el pasto tierno y el agua fresca en un mundo donde no pocos pueden estar raquíticos del Amor verdadero.
Para todas las culturas san Valentín será siempre una invitación para ser los “amantes cósmicos” que viven de novios con la vida.

Los consejos para el buen amante

Para construir un amor “cinco estrellas” 
se recomienda:

- Desarrollar lo transpersonal juntos y solos. Todo lo que nos ayude a trascender. Para esto sirven los caminos espirituales, los contactos con maestros y con comunidades que nos ayuden a rehumanizarnos a expandir la conciencia y a ser mas solidarios con los últimos.

- Mantener la individualidad. Respetar los espacios propios y los del otro.

- Compartir, ser amigos, evitar hacerse daño mutuamente, reírse, divertirse juntos, sentir la presencia y la ausencia del otro, saber que se puede contar con el otro, no sentirse propietario del otro, besarse y abrazarse, acariciarse, tener proyectos de vida en común, hacer el amor todo lo que se sienta y se pueda y dejar que el Amor nos haga.

- Alegrarse por los respectivos triunfos y acompañarse en los momentos difíciles y trabajar en ello cuando esto no pase.

- Evitar el egoísmo. Aprender a aceptar las necesidades del otro y ayudarlo a satisfacerlas.

- Que siempre haya una dosis de humor, jugársela uno por el otro, sentir cariño, admiración, respeto por lo que el otro juzgue importante.

- Antes de formalizar la relación hacer una lista de la situaciones que eventualmente pudieran generar desavenencias y hacer acuerdos explícitos sobre cómo comportarse en esas circunstancias.

- Cuando hay un conflicto, darse tiempo para reflexionar y luego sentarse a conversar en calma para subsanar la dificultad.

- Cuidarse mutuamente, respetarse en las respectivas necesidades (aunque a veces haya cosas de uno que no gusten al otro), conversar mucho y hacer buenas preguntas en momentos no molestos para favorecer la escucha reciproca. No darse por vencido ante el primer cambio de opiniones.

- Consultarse mutuamente para la toma de decisiones, buscar en lo posible los consensos.

- Disfrutar cada cosa de la vida con alegría y compartirla Procurando trascender la rutina buscando generar situaciones nuevas para ver que le pasa a nuestra esencia en situaciones diversas y luego compartirlo.

- Recrear la sexualidad disfrutando de todos los momentos de intimidad con los cambios que se vayan sucediendo y renovar la confianza que en el acariciarnos se descubre mejor como somos divinos y mas humanos.

- Darse cuenta que una pareja es la posibilidad, si es fuerte el amor reciproco de vivir permanentemente con el Resucitado entre nosotros y que El es el mayor transformador de la historia.

Padre Dr. Leonardo Belderrain, Bioeticista, Capilla Santa Elena, Parque Pereyra Iraola, Consultoría en ética ambiental. Vicaría de la Solidaridad, diócesis de Quilmes.

IR a la portada de Diario7 Blog



domingo, 8 de febrero de 2009

CARTA DEL PÁRROCO CATÓLICO LATINO EN GAZA



Publicamos esta carta histórica martirial de nuestros tiempos... Para orar y para no quejarnos por un poco de sufrimiento, cuando hermanas y hermanos nuestros viven impregnados de violencia sufriente.


De la Iglesia de Dios en Gaza a los queridos santos de Palestina Y de todo el mundo:

La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo sea con todos vosotros.

Desde el valle de las lágrimas, desde Gaza bañada en su sangre, una sangre que ha sofocado la felicidad en el corazón de un millón y medio de habitantes, os dirijo estas palabras de fe y esperanza. No utilizaré la palabra "amor", esa palabra se ha quedado atragantada inclusa en nuestras gargantas de cristianos. Los sacerdotes de la Iglesia levantan el estandarte de la esperanza para que Dios se apiade y compadezca de nosotros dejando para Él un resto en Gaza, y de esta forma no se apague la lámpara del cristianismo que encendió, en los comienzos de la Iglesia, el diácono Felipe. Que la compasión de Cristo eleve nuestro amor a Dios, aunque en estos momentos se encuentre en un "estado crítico".

Desde mi corazón de sacerdote y párroco os pido que recéis por el alma de nuestra hija, nuestra querida hija de la escuela de la Sagrada Familia, la primera cristiana fallecida en esta guerra: Cristina Wadi al-Turk.

Murió la mañana del sábado 2 de enero de 2009 a causa del miedo y del frío. Las ventanas de su casa estaban abiertas para proteger a los niños del efecto de la onda expansiva en los cristales. Los cohetes pasaban por encima de su casa, afectando a todos los vecinos y haciendo que todo se moviera amenazadoramente. No pudo soportar todo eso y se fue a quejarse al Creador ya pedirle una nueva casa y un refugio donde no hubiera llanto ni cohetes, ni gemidos sino alegría y felicidad.

Queridos hermanos en Cristo, lo que veis en vuestras pantallas de televisión y 10 que oís no es en absoluto todo el sufrimiento real por el que está pasando nuestro pueblo de Gaza. Ni la televisión ni la radio pueden transmitir en toda su amplitud lo que está pasando en nuestra tierra.

Los niños de Gaza, con sus parientes, duermen en los pasillos de sus casas, si es que aún los conservan, o en los cuartos de baño, para protegerse, temblando de miedo por el estruendo y los temblores, los temblores terribles de los cazas F-16...

Os pedimos que elevéis a Dios vuestras más ardientes oraciones y que no se celebre misa ni servicio religioso en que no os acordéis delante de Dios de la tragedia de Gaza. Por mi parte, yo sigo enviando pequeñas cartas a nuestros hijos para alentar la esperanza en sus corazones. Hemos decidido rezar juntos, cada hora, esta oración: «Oh Señor de la paz, danos la paz. Oh Señor de la paz, concede la paz a nuestro país. Ten compasión Señor, ten compasión de tu pueblo y no te enojes nunca con él ». Os pido que ahora os levantéis y que recéis con nosotros. Vuestras oraciones, unidas alas nuestras, moverán a todo el mundo y le enseñarán que el milagro del amor que se ha detenido en el camino y que aún no ha llegado a vuestros hermanos de Gaza, no es el amor de Cristo y de su Iglesia. Para el amor de Cristo .y de la Iglesia no son obstáculo las diferencias políticas o sociales, las guerras ni ningún otro tipo de causa. Cuando vuestra caridad llega a nosotros, sentimos que aquí en Gaza, somos una parte que no se olvida de la Iglesia de Cristo, una Iglesia santa, católica, y que nuestros hermanos musulmanes que están entre nosotros forman parte de nuestras familias, de nuestro destino, con los que compartimos todo y con los que formamos, todos juntos, el pueblo palestino.

Pero en medio de todo esto, nuestro pueblo en Gaza no deja de rechazar la guerra como solución para la paz, y está convencido de que el único camino hacia la paz es la paz misma. En Gaza somos pacientes y en nuestros ojos se puede leer: «Entre la esclavitud y la muerte, para nosotros no hay opción ». Queremos vivir para alabar al Señor en Palestina y dar testimonio de Cristo. Queremos vivir para Palestina, no morir por su causa. Pero si la muerte un día se nos presenta, moriremos gustosos, con valor y con fuerza.

Os rogamos que en vuestras oraciones a Dios le pidáis que nuestro Señor Jesucristo nos dé su Paz auténtica, para que «puedan vivir juntos el lobo y el cordero, el buey pueda pacer con el león, y el niño pueda meter su mano en la boca de la serpiente y ésta no le muerda».

La paz de Cristo, esa paz que nos invita a ser un solo cuerpo, esté con todos vosotros y os proteja. Amén.

Vuestro hermano.

PADRE MANUEL MUSALLAM
párroco de la iglesia latina de Gaza

Un envío de María Florencia Marfía

VOLVER a la portada de Diario7 Blog



ALABADO SEA EL SEÑOR QUE, PORQUE ES BUENO


“Alabado sea el Señor que, porque es bueno, sana las heridas de los que sufren y las venda… él cura nuestras heridas” (Sal 147)

Por Mons. Marcelo Martorell

V Domingo durante el año (b)

El domingo de hoy nos inserta en el mundo del dolor, ese mundo tan habitual en nuestras vidas. Sufrimos males y enfermedades del alma, del cuerpo y de la psiquis. Y ciertamente no podemos habituarnos a él. No deseamos sufrir, buscamos más bien lo contrario, queremos estar bien, no tener dolores ni enfermedades, ni padecer las miserias del alma y de la vida en general.-
Sin embargo el sufrimiento de cualquier tipo es parte de nuestras vidas, porque desde que el hombre pecó “entró el mal en el mundo” e hirió el corazón del hombre, inclinándolo al mal, cuando en realidad está creado para el bien y aparecieron las enfermedades, males morales y espirituales, y todo tipo de carencias personales y sociales…El hombre hecho para gozar de la abundancia de Dios, por el pecado se sumergió en un mundo de necesidades.-
La liturgia de la Palabra de este domingo se mueve en ese marco. Job en el dolor de sus propias tribulaciones (Job 7,1-3) “meses de desencanto son mi herencia y mi suerte noches de dolor”. Job es el símbolo de la humanidad sufriente y angustiada por el cúmulo de males físicos y morales. Sin embargo en su alma no ha entrado la desesperación, porque el cree en Dios y lo invoca en todo momento “recuérdate Señor de mi, porque mi vida es un soplo” Gime de dolor, sufre y suplica, y esta súplica no es en vano, porque el Señor lo escuchará, y lleno de ternura, le mandará un Salvador que suavice su sufrimiento y le abra el corazón a una nueva esperanza, un Salvador que cure sus heridas y sane su alma sufriente.
Jesús, el Salvador, es presentado por el evangelista San Marcos rodeado de una multitud de sufrientes: “le trajeron todos los enfermos y endemoniados, la ciudad entera estaba agolpada a su puerta. Jesús curó a muchos que padecían de diversas enfermedades y expulsó a muchos demonios”. Jesús, el Cristo, alivia el dolor de los enfermos y eleva el alma de los sufrientes. Predica, y con su predicación, da luz a los espíritus y revela el amor de Dios por todos los hombres de la tierra y los lleva a creer en Él. Dios cura las enfermedades del alma y también del cuerpo…Y cuando no cura la enfermedad, da la luz que enseña a llevarlo con esperanza y amor para que el sufrimiento produzca frutos de vida eterna.
Cristo obra la salvación y ella debe perpetuarse para siempre, hasta que Él vuelva, y para ello encomienda a la Iglesia anunciar ésta salvación. La predicación del evangelio y la comunicación eucarística de Cristo, alivia el corazón del hombre que busca una respuesta a su vida llena de dolor, de cualquier dolor. Cristo será la respuesta, el alivio y la esperanza de una vida mejor, para los seres humanos de ayer, cuando caminaba en medio de ellos, para los de hoy, en el corazón de la Iglesia sufriente, y para la realización de la vida nueva y definitiva, cuando Él venga en su gloria.
Por eso, llevar la palabra - “ay de mí si no predicara” (1Cor. 9,16) - y celebrar los misterios es una obligación para la Iglesia y un deber para todo cristiano. Así Cristo quiere aliviar los corazones que sufren y salvar de la iniquidad a los que llevan los males morales al mundo. Son los enfermos los que necesitan del médico y no los sanos…Esa fue la propuesta de Cristo a los fariseos.
La confianza en Él tiene que mover nuestro corazón a una respuesta fe y de amor que cambie nuestras vidas. Pues de ella depende la salud del mundo entero. Y así como el hombre busca alivio a sus enfermedades a través de la ciencia, cuanto más avanza, mayor tiene que ser su confianza en Dios, pues ella, la ciencia, es también un don de Dios en la inteligencia de la mente del hombre.
Que María, nos lleve a buscar en el corazón de Cristo el alivio para nuestras vidas.

VOLVER a la portada de Diario7 Blog



COMPARTIENDO EL EVANGELIO: CURACIONES DE JESÚS


Reflexión de Mons. Rubén Oscar Frassia

Domingo 8 de febrero de 2009
5º domingo durante el año
Evangelio según San Marcos 1, 29-39 (Ciclo B)



Para recordar: El miércoles 11 de febrero celebramos a Nuestra Señora de Lourdes, patrona de los enfermos. Iremos a rezar a su Santuario, en la calle Guido Spano 1062 de Lanús oeste, para celebrar y festejar con todos los peregrinos y fieles.

Evangelio: varias curaciones de Jesús

Estamos ante el comienzo del ministerio público de Cristo. Él viene a darnos su doctrina, su enseñanza y comunicarnos su amor. Nos enseña qué significa anunciar o predicar su doctrina: fundamentalmente es instalar su Reino, es hacerlo presente.
¿Y cómo se hace presente al Reino de Dios? En su Palabra, que nos purifica, nos sana y nos cura de nuestros pecados, de nuestros males, de nuestras afecciones. Y él se constituye, con su presencia, como consuelo, como bálsamo, como sanador en todo el buen sentido de la palabra.
Hoy en día, frente a tantas desgracias, tanta inseguridad, tantos miedos, tantos problemas, todos buscamos alguien que sea distinto, que nos hable de Dios. ¡Es así! La Iglesia tiene ese poder que se le ha confiado, para sanar, para curar, para bendecir, para extirpar en su nombre. Uno es un administrador, no es un propietario.
En la Iglesia nosotros somos administradores y por eso siempre el discípulo va a ser maestro, pero seguirá siendo un buen maestro en la medida que siga siendo discípulo. Porque si no vive en Dios, ¿qué cosas va a comunicar?
Sabemos por experiencia que hay cosas que se dicen “en nombre de Dios” y no son dichas por Dios mismo. Hay un abuso, una especie de atribución desmedida, apropiación injusta. Una cosa es la voz de Dios y otra cosa es la voz del hombre.
Muchas veces el hombre puede decir “Palabra de Dios” pero no necesariamente son dichas las Palabras de Dios. El Señor ya lo advierte en el Evangelio: “no todo aquél que dice Señor, Señor, ese hace la voluntad de mi Padre”, porque una cosa es decir y otra cosa es hacer.
Uno tiene que tratar de buscar, de pedir, síntesis en la vida, unión de vida. Unión de fe y unión de obra. Las dos cosas son distintas y van parejas, pero no siempre están unidas. Y es muy importante el discernimiento para poder decir y para poder hacer la voluntad de Dios.
Otro aspecto que remarca el Evangelio de San Marcos es que Jesús viene para todos. Estaba con tanta gente que lo escuchaba, porque había curado a muchos enfermos que sufrían de diversos males, había expulsado demonios y a éstos no los dejaba hablar porque los demonios creen en Cristo y saben muy bien quien era el Señor y Él quería preservar el secreto mesiánico porque no era el momento del gran anuncio del Señor, el Mesías. Y se va a predicar a otras ciudades.
Uno está en un lugar pero siempre debe tener una dimensión católica, una dimensión universal. Uno no puede reducirse y agotarse en un solo aspecto, una sola realidad. Uno es para todos. El sacerdote es para todos y ustedes tienen que ayudar a los sacerdotes que sean para todos porque esa es su vocación primera y esencial. La universalidad, la misión, es para todos.
Jesús respondió “vayamos a otra parte, a predicar a poblaciones vecinas, porque para eso he salido, para eso he venido.”
¿Ven? La misión está en tu casa,
la misión en tu vida personal,
la misión está en tu trabajo,
la misión está en la parroquia,
la misión está en el barrio.
La misión está en la sociedad, en la profesión.
La misión está en lo político, en tantas realidades que cada uno pueda tocar e imaginar, pero en todas ellas ¡uno tiene que estar como sal y como luz; y nunca tornarse insípida, sin gusto y nunca tiene que opacar la luz que tiene que brillar en cada uno de nosotros!
Lo universal no es abstracto. Lo universal es también concreto, por lo tanto uno puede decir “quiero amar a todos”, pero para amar a todos tengo que amar, en concreto, a los que me rodean y con quienes convivo.
No usemos a Dios, no pongamos excusas porque a veces no es suficiente nombrarlo, sino es importante nombrarlo cumpliendo y haciendo su voluntad.
Que Dios nos bendiga a todos y nos dé el discernimiento para que podamos vivir como El nos enseña: fe y vida; vida llena y colmada por la fe.
Queridos hermanos, les dejo m i bendición en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

VOLVER a la portada de Diario7 Blog

sábado, 7 de febrero de 2009

NOTA DE LA SECRETARIA DE ESTADO DEL VATICANO S/ DECLARACIONES NEGACIONISTAS O REDUCCIONISTAS DE LA SHOAH POR PARTE DEL OBISPO WILLIAMSON


Ciudad del Vaticano, 4 Febrero 2009

"A raíz de las reacciones suscitadas por el reciente Decreto de la Congregación para los Obispos, con el que se levanta la excomunión a los cuatro prelados de la Fraternidad San Pío X, y en relación con las declaraciones negacionistas o reduccionistas de la Shoah por parte del obispo Williamson, de dicha Fraternidad, se considera oportuno aclarar algunos aspectos de la cuestión.
1. Remisión de la excomunión.
Como ya se publicó anteriormente, el Decreto de la Congregación para los Obispos, fechado el 21 de enero de 2009, ha sido un acto con el que el Santo Padre respondía benignamente a las reiteradas peticiones por parte del Superior General de la Fraternidad San Pío X.
Su Santidad ha querido eliminar un impedimento a la apertura de una puerta al diálogo. Ahora espera que la misma disponibilidad sea expresada por los cuatro obispos en total adhesión a la doctrina y a la disciplina de la Iglesia.
La gravísima pena de la excomunión latae sententiae, en la que dichos obispos habían incurrido el 30 de junio de 1988, declarada después formalmente el 1 de julio del mismo año, era una consecuencia de su ordenación ilegítima por parte de monseñor Marcel Lefebvre.
El levantamiento de la excomunión ha liberado a los cuatro obispos de una pena canónica gravísima, pero no ha cambiado la situación jurídica de la Fraternidad San Pío X, que por el momento no goza de reconocimiento canónico en la Iglesia católica. Los cuatro obispos, a pesar de haber sido liberados de la excomunión, tampoco tienen una función canónica en la Iglesia y no ejercen lícitamente un ministerio en ella.
2. Tradición, doctrina y Concilio Vaticano II.
Para un futuro reconocimiento de la Fraternidad San Pío X es condición indispensable el reconocimiento pleno del Concilio Vaticano II y del Magisterio de los Papas Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II y del mismo Benedicto XVI.
Como ya se ha afirmado en el Decreto del 21 de enero de 2009, la Santa Sede no dejará, en los modos que juzgue oportunos, de profundizar con los interesados en las cuestiones aún abiertas, de modo que se pueda llegar a una plena y satisfactoria solución de los problemas que han dado origen a esta dolorosa fractura.
3. Declaraciones sobre la Shoah.
La postura de monseñor Williamson sobre la Shoah son absolutamente inaceptables y firmemente rechazadas por el Santo Padre, como él mismo recordó el 28 de enero pasado, cuando refiriéndose a aquel execrable genocidio, reafirmó su plena e indiscutible solidaridad con nuestros hermanos destinatarios de la Primera Alianza, y afirmó que la memoria de aquel terrible genocidio debe inducir a "la humanidad a reflexionar sobre el poder imprevisible del mal cuando conquista el corazón del ser humano", añadiendo que la Shoah sigue siendo "para todos una advertencia contra el olvido, contra la negación o el reduccionismo, porque la violencia contra un solo ser humano es violencia contra todos".
El obispo Williamson, para ser admitido a las funciones episcopales en la Iglesia, tendrá que retractarse de manera absolutamente inequívoca y pública de su postura sobre la Shoah, desconocidas por el Santo Padre en el momento de la remisión de la excomunión.
El Santo Padre pide que todos los fieles recen para que el Señor ilumine el camino de la Iglesia. Que crezca el compromiso de los pastores y de todos los fieles en apoyo de la delicada y difícil misión del Sucesor del Apóstol Pedro como "guardián de la unidad" de la Iglesia".
Secretaría de Estado del Vaticano
Un envío del Arzobispado de Buenos Aires
OFICINA DE PRENSA

Av. Rivadavia 413 5º (C1002AAC) – Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Tel/Fax: (011) 4342-0580 – prensa@arzbaires.org.ar
http://www.arzbaires.org.ar/

VOLVER a la portada de Diario7 Blog



2009 AÑO POLÍTICO: UNA NUEVA ESPERANZA

Cada ocasión de elecciones democráticas representa la posibilidad de un cambio y nuevos horizontes. Entramos ya de lleno en un año político. Una vez más como pueblo debemos mirar con responsabilidad a quiénes elegiremos.
Nuestra mirada ciudadana empieza a enfocarse en personas que puedan sustentar proyectos políticos de consensos que respeten los intereses de todos los sectores de la sociedad argentina. No aparece un proyecto, un camino claro para la Argentina. No se puede caminar cuando no se sabe a dónde se va, cuando no se sabe adonde hay que llegar. Cuando no hay camino o proyecto político a largo plazo se vive sólo de la coyuntura y del presente y entonces solamente se puede esperar involución social y la aparición de tácticas mezquinas de luchas por el poder, de alianzas poco creíbles.
La política de la coyuntura va convirtiendo a la historia del pueblo en un rompecabezas inteligible. Esta situación se empeora a niveles alarmantes cuando en el horizonte del gobernante no aparece Dios. Los pueblos alcanzan su madurez política y humana cuando son capaces sostener valores trascendentes y proyectos a futuro que vayan más allá de las circunstanciales personas que ocupan el poder y más allá de las coyunturas.
Los obispos argentinos nos dicen: “Necesitamos ser nación. Necesitamos valores, cultura y tejido social”. Los bautizados católicos cada vez con mayor compromiso se preocupan y se ocupan por los procesos sociales y históricos de nuestra patria. Su fe así lo reclama. Se animan a expresar las consecuencias de su fe en estos campos e incluso se comprometen en la arena política intentando la coherencia entre fe y vida.
Por ultimo, leímos días pasados en un diario digital una curiosa afirmación: "Por primera vez la iglesia toma posición ante la gestión del gobernador Maurice Closs. A través de la figura del Obispo emérito Joaquín Piña sale a los medios a cuestionar duramente a la gestión del joven gobernador (Closs)."
Esto es curioso por varios motivos. Primero porque la Iglesia institucional de la diócesis de Iguazú, es Monseñor Marcelo Martorell y de él no hemos oído, ni ahora ni antes, que haya criticado o cuestionado al Gobernador Closs. Tampoco hemos oído que haya tomado posición pública sobre este gobierno el Obispo de Posadas, Monseñor Martinez.En todo caso lo publicado fue una opinión política hecha a título personal del Obispo Emérito Piña, que actualmente no está a cargo de diócesis alguna dada su condición de jubilado.
Por lo tanto es impropio decir “la Iglesia” cuando es la opinión de una sola persona. Además la disciplina y los documentos magisteriales de la Iglesia prohíben expresamente que los obispos tomen expresamente posición por tal o cual partido político públicamente, dejando de ser pastores de todos.
Ojalá que este año político sirva para cimentar un mejor futuro para todos los argentinos. Que podamos encontrar un camino sustentable, un proyecto político con valores y principios que hagan de nuestra patria una nación grande.
Un envío del Prof. José Roberto Cosio
Coordinador de la Pastoral Social
Diócesis de Puerto iguazú


VOLVER a la portada de Diario7 Blog



LA DROGA NO RECONOCE FRONTERAS


En el Nº 422 del Documento de Aparecida se lee: “el problema de la droga es como una mancha de aceite que invade todo. No reconoce fronteras, ni geográficas, ni humanas. Ataca por igual a países ricos y pobre, a niños, jóvenes, adultos y ancianos, a hombres y mujeres. La Iglesia no puede permanecer indiferente ante este flagelo que está destruyendo a la humanidad, especialmente a las nuevas generaciones”

No permanecer indiferente

En su presentación, Pastoral de las Adicciones de la diócesis de Avellaneda Lanús, afirma que “nuestros ambientes se encuentran atravesados por el problema de las adicciones y el impacto que causan nos preocupa y a veces nos inmoviliza”, y para desarrollar su tarea pastoral se trazó los siguientes objetivos:

* Promover la concientización, educación y prevención de la drogodependencia, atendiendo también, los aspectos legales y de denuncia.

* Acompañar la rehabilitación que realicen organizaciones especializadas en el tema.

* Difundir el pensamiento de la Iglesia en todas las cuestiones relativas al tema.

* Conformar y articular una red con otras pastorales diocesanas.

Salir al encuentro

Como una respuesta al drama social, el Padre Pablo Osow, párroco de San Pedro Armengol de Gerli, lleva adelante una iniciativa comunitaria que comprende la ayuda para gente con problemas de drogadicción. En una la entrevista televisiva, que sobre su actividad realizara el periodista Daniel Malnatti en el mes de diciembre, el Padre Pablo afirmó que “la falta de contención en los ámbitos que corresponden hace que los chicos se definan por carriles equivocados; lo importante es tener la actitud de salir a buscar y para mí como sacerdote es fundamental. Salir a buscar a alguien que no la está pasando bien, que está sufriendo y no esperar que la gente venga sino salir al encuentro”

* El link donde se puede ver la nota completa es:http://www.telenocheblog.com.ar/archives/2009/01/una_luz_de_esperanza.html

Contra el paco

También en la parroquia San Antonio de Padua (Florencio Varela 1343, Gerli) se trata el tema de las adicciones. El pasado 23 de enero se realizó la primera reunión de los"PADRES CONTRA EL PACO", dirigida a padres de adolescentes y jóvenes. El objetivo de este proyecto, dice el titular de la parroquia, Padre Luis Domínguez, es “encontrar pistas para combatir este flagelo entre todos, la parroquia ha convocado a formar una verdadera red de prevención. La reunión unida a todas las actividades deportivas, culturales y sociales que viene desarrollando la institución, será un punto fuerte para la lucha contra las drogas en Gerli”.

* Para más información, los interesados deben dirigirse a la dirección mencionada o por mail aparroquiasanantonio@ymail.com

Acciones de la Iglesia


El Documento de Aparecida dice también que la tarea de la Iglesia se dirige “especialmente en tres direcciones: prevención, acompañamiento y sostén de las políticas gubernamentales para reprimir esta pandemia. En laprevención, insiste en la educación en los valores que deben conducir a las nuevas generaciones, especialmente el valor de la vida y del amor, la propia responsabilidad y la dignidad humana de los hijos de Dios. En el acompañamiento, la Iglesia está al lado del drogadicto para ayudarle a recuperar su dignidad y vencer esta enfermedad. En el apoyo a la erradicación de la droga, no deja de denunciar la criminalidad sin nombre de los narcotraficantes que comercian con tantas vidas humanas, teniendo como meta el lucro y la fuerza en sus más bajas expresiones.”

Un envío del Obispado de Avellaneda / Lanús

VOLVER a la portada de Diario7 Blog

LA VOCACIÓN Y EL SERVICIO


Carta del Obispo de Posadas – 5to. domingo del año – 08.02.09
Por Mons. Juan Rubén Martínez
Estamos transitando la liturgia del tiempo ordinario o común. Es fundamental valorizar este tiempo litúrgico, de la cotidianidad. Es el tiempo en donde debemos santificarnos con las pequeñas cosas de cada día. El texto de este domingo (Mc. 1, 29-39), también nos muestra al Señor ejerciendo su misión habitual con su Palabra y con sus gestos: “Por la mañana, antes que amaneciera, Jesús se levantó, salió y fue a un lugar desierto; allí estuvo orando. Simón salió a buscarlo…, le dijeron: “todos te andan buscando”. Él les respondió: “vayamos a otra parte, a predicar en las poblaciones vecinas…” (37-39).
Al iniciar el año es importante que todos los bautizados entendamos la necesidad de vivir nuestra vocación y misión. “Vocación” significa llamado de Dios. Nuestro tiempo que se caracteriza por acentuar el secularismo o sea una sociedad sin Dios, tiene dificultad para comprender la vida desde la “vocación”, el llamado o bien la misión que Dios nos encomienda a cada uno.
Es cierto que cuando hablamos de “vocación” en general entendemos casi exclusivamente que se trata del llamado al sacerdocio o a la vida consagrada, pero en realidad todos tenemos una vocación. Lamentablemente la vida contemporánea entre tantas dificultades y circunstancias, lleva muchas veces a trabajar o estudiar solo pensando en una salida laboral o bien “en lo que se pueda”, sin tener suficientemente en cuenta las capacidades personales. Es triste encontrarse con profesionales o dirigentes sociales, docentes, abogados, políticos, sindicalistas… o lo que fuere, que ejercen una tarea o función sin tener ninguna vocación que los mueva. Cuando pasa esto ellos mismos terminan no siendo felices con lo que hacen o muchas veces lo hacen mal o solo buscan rédito económico o bien obtener alguna forma de poder o lo peor, en general, no sirven a los demás, sino que se sirven de lo que hacen solo para su propio beneficio. La vocación en general de toda persona, como imagen y semejanza de Dios, nos permite ser colaboradores de Dios y constructores en el mundo con nuestro trabajo y servicio. Con más razón la vocación específica que tenemos cada uno, cuando servimos, nos plenifica. Los cristianos entendemos que la vocación es un llamado de Dios, e implica siempre una misión. Toda tarea hecha con vocación, no solo el hacer sino el mismo ser de una persona, debe servir al bien común. Hoy más que nunca necesitamos gente con vocación y la comprensión que cada vida no es inútil, sino que está cargada de sentido y tiene razón de ser.
Entre las diversas vocaciones desde ya debemos interesarnos por las vocaciones sacerdotales, especialmente considerando la necesidad que hay de más sacerdotes en nuestras comunidades. El mismo Señor nos invitó a orar por esto, ya que los obreros son pocos y la mies o el trabajo es mucho. En este sentido debemos agradecer a Dios el camino que vamos realizando con nuestro Seminario “Santo Cura de Ars”. En estos días nuestros seminaristas concluyen una Misión que han realizado en Pueblo Illía, de Dos de Mayo, y cuatro de ellos durante febrero están realizando el mes de ejercicios ignacianos en el Monasterio en San Isidro, en el tiempo inicial de la etapa teológica en su formación. El próximo sábado 21 de febrero celebraremos la Misa de iniciación del año a las 20 horas, en nuestro Seminario. Allí ingresarán cinco jóvenes al mayor y dos al preseminario, sumando 26 seminaristas en total. Este año tres de ellos estarán cursando el cuarto año de teología, completando de esta manera todas las etapas de formación, y con la esperanza de contar futuros sacerdotes egresados de nuestro Seminario Diocesano. Conocemos el cariño y cercanía de nuestra gente por las vocaciones y los seminaristas. Este es uno de los temas claves en orden al futuro de la evangelización. La oración y las diversas maneras de colaboración, serán indispensables para implementar estos propósitos pastorales.
Durante este año seguiremos caminando en el tiempo post sinodal, buscando implementar nuestras “Orientaciones pastorales”, que fueron las conclusiones del Sínodo. Por este motivo en la parroquias se harán Asambleas parroquiales para discernir “el como” implementar en parroquias, movimientos, asociaciones y áreas de pastoral, la temática y orientaciones de nuestro primer Sínodo. El Evangelio de este domingo nos muestra al Señor en su misión habitual, orando, predicando con gestos y palabras. Desde la cotidianeidad del año que iniciamos buscaremos ser instrumentos del anuncio del Reino con sencillez y fecundidad.
¡Un saludo cercano y hasta el próximo domingo!
VOLVER a la portada de Diario7 Blog



EL CALVARIO DE ROBERTO PIAZZA Y LA HOMOSEXUALIDAD INCUBADA EN EL AMBIENTE FAMILIAR

Por Raúl Leopoldo García

Cuando en el mes de diciembre pasado en un articulo de mi firma publicado en El Litoral de Corrientes y PyD de Santa Fe critiqué la promoción publicitaria que se dio al caso y el apoyo de organismos oficiales al fomento de la homosexualidad y al “matrimonio” entre personas del mismo sexo, recibí inmediata respuesta de Roberto Piazza, el diseñador de modas que había sido el actor mediático del publicitado y escandaloso “casamiento gay” por medio de sucesivos mail a mi correo electrónico y cartas al director del diario santafesino, calificándome de “homofobico” y “discriminador” terminé por pedirles perdón a quienes consideré “mis hermanos gay”, ya que a esas cartas se agregaron otras del mismo estilo, de personas que tienen la misma inclinación.

Y les dije en cartas al director que quería disculparme y pedirles perdón si herí sus susceptibilidades. No quise ofender a nadie, le decía en mi nota. “Si sos gay, lo mismo mereces mi consideración y mi respeto. Toda persona humana es reflejo de Dios y es digna cualquiera fuere su condición sexual”. Pero tenés que entender que entre dos hombres o dos mujeres no puede haber matrimonio. Puede haber afecto, amor, cariño muy fuerte, pero no un matrimonio ya que el matrimonio existe solo en una pareja formada por un hombre y una mujer y tiene por objeto la propagación de la especie y mitigarse mutuamente la concupiscencia, la sexualidad no tiene solo por objeto satisfacer el goce intimo de la carne, la sexualidad halla su plenitud en el amor humano encaminado a formar una familia trayendo hijos al mundo para proyectarnos en ellos en el tiempo y en el espacio, que es la ley de la naturaleza regida por el mandato divino del “creced y multiplicaos”.

Estudios científicos realizados hasta el presente, consideran que la homosexualidad es una perturbación que se forma durante el desarrollo psicosexual. Para Sigmund Freud el trato que los padres les dan a sus hijos determinaba la orientación sexual futura de las personas.

Se ha comprobado también en muchos casos que dicha conducta puede modificarse y existen en el mundo numerosas organizaciones especialmente cristianas dedicadas a prestar ayuda a quienes voluntariamente muestren interés de superar la inclinación homosexual.

ESCÁNDALO EN LA PRENSA:


Ahora los mismos medios de prensa que le dieron en su momento relieve al “casamiento” de Roberto y con la misma virulencia están difundiendo el escándalo producido en el seno familiar del diseñador, en el que un hermano fue detenido en Santa Fe sospechado de haber abusado de su propio hijo.

El joven tiene ahora 24 años pero denunció que fue sometido entre los 5 y los 15 años. El dato más conmovedor y dramático del caso es que el denunciante aseguró que se animó a denunciar a su padre luego de haber leído un libro de su tío Roberto Piazza “Corte y Confesión”.

En ese escrito, el diseñador también confiesa que de niño fue abusado por su hermano, el padre del denunciante, publicado ayer el diario Clarín. El sospechoso quedó detenido a pesar de que niega todas las acusaciones.

ABORDAR CON SERIEDAD EL TEMA:


Esto no hace sino confirmar que la homosexualidad, si bien en algunos casos puede estar influida genéticamente, reconoce fundamentalmente una etiología que tiene que ver con el comportamiento del ambiente familiar en la edad del crecimiento psicofisico del niño.

La posibilidad de cambiar la conducta homosexual ha estado en el punto de mira de investigadores y hoy tiene su máximo exponente en el psicólogo holandés Gerard van den Aardweg, especialista en psicoterapia de la homosexualidad.

Aún así la homosexualidad en sí sigue siendo un misterio y es un tema delicado y complejo que sufre y agobia hasta a la propia iglesia que en algunos casos debió afrontar escándalos sexuales entre miembros del clero y requiere por tanto un tratamiento serio y adecuado y también piadoso hacia quienes padecen esta perturbación. Pero ha de reconocerse que compete al gobierno que debe velar por el bien común plantear políticas serias que aborden esta problemática en forma desideologizada y desprovista de sectarismo reviendo su política llamada de “derechos humanos” y hagan hincapié en la reeducación y no en la aceptación lisa y llana de una conducta anormal que se pretende consagrar como natural.

ESCÁNDALO CON ADOLESCENTES:
A fines del año pasado en el histórico Colegio Nacional de Buenos Aires donde se educaron generaciones de ilustres argentinos, sus actuales autoridades autorizaron y auspiciaron un festival gay para estudiantes adolescentes donde se presentó la “Guía para salir del closet”, un manual que enseña como convertirse en “homosexual asumido”, ostentando en el pórtico de entrada del edificio un cartel destacado con la leyenda “¡Soy puto… Soy feliz!”

A pesar de ser un acto de ostensible corrupción de niños y niñas menores de edad, ningún fiscal ni ninguna autoridad superior se dio por enterado y el acto transcurrió sin hesitación.

Que ironía producen en estos momentos, ante el drama familiar que vive hoy Roberto Piazza, las congratulaciones y augurios ¡Que seas Feliz! que le enviara la Presidente Cristina a Roberto Piazza en el día de su “casamiento”

VOLVER a la portada de Diario7 Blog

CELEBRACIÓN EN ACCIÓN DE GRACIAS POR LA VIDA Y OBRA DEL RABINO LEON KLENICKI EN LA CATEDRAL DE BUENOS AIRES

La Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Arquidiócesis de Buenos Aires, cuyo Responsable es el Pbro. Fernando Giannetti, invita a la celebración en acción de gracias por la vida y obra del Rabino León Klenicki, recientemente fallecido, que se realizará en la Catedral Metropolitana el lunes 9 de febrero a las 19, con la participación del Arzobispo de Buenos Aires, Cardenal Jorge M. Bergoglio s.j.

El Rabino Klenicki, nacido en Argentina, fue precursor del diálogo judeo cristiano, como también un trabajador incansable y apasionado por la mutua comprensión y respeto entre ambas tradiciones religiosas. En reconocimiento de la entrega de su vida, en el año 2006, S.S. Benedicto XVI le concedió la Orden de San Gregorio Magno, la máxima distinción que entrega la Santa Sede a un laico.

Invitamos a sumarse a esta acción de gracias en su bendita memoria, a todos los que descendemos de la fe de Abraham, nuestro padre común, como también los creyentes de otras religiones. Asimismo, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad que reconocen el sentido religioso de la vida, como también el diálogo que, sin menoscabar nuestra identidad, hace que los otros nos ofrezcan sus dones, enriqueciéndonos así mutuamente. De esta manera encontramos más lo que nos une que lo que nos separa y aprendemos a respetar nuestras divergencias, porque hemos descubierto a Dios como don mayor que nos trasciende. Esto nos permite superar la desconfianza, purificar nuestra memoria y trabajar juntos por la justicia, la reconciliación y la paz.

Para mayor información:

Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso

Arquidiócesis de Buenos Aires

Julia Torres
Tel.: (011) 15-6324-7487

Federico Wals
Oficina de Prensa

Arzobispado de Buenos Aires
Tel/Fax: (011) 4342-0580

Av. Rivadavia 413 5º (C1002AAC) – Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Tel/Fax: (011) 4342-0580 – prensa@arzbaires.org.ar

http://www.arzbaires.org.ar/


VOLVER a la portada de Diario7 Blog


SE PRACTICÓ EL ABORTO EN SANTIAGO DE ESTERO




Otro inocente asesinado en democracia, sin nombre ni tumba.

Anoche, alrededor de las 21 hs, en el hospital Ramón Castillo de Santiago del Estero, se practicó el aborto a una joven discapacitada y anémica, embarazada tras una violación. El aborto fue solicitado por una hermana de 28 años, a la que la juez Mónica Bravo Mayuli designó como representante legal de la joven.
El cadáver del niño por nacer –de 4 meses de gestación- fue entregado al Jefe del Cuerpo Forense para extraer muestras de ADN.
En declaraciones efectuadas a Radio Panorama el Dr. Martín Costas, jefe del servicio de maternidad, consideró que las ongs abortistas “que tienen médicos que participan en congresos y jornadas a favor del aborto; deberían ser los efectores del procedimiento” pero “llegado el momento –afirmó Costas- dan un paso al costado y dejan al cuerpo médico de la maternidad -con médicos con distintas convicciones morales y religiosas- que asuma la situación”.
Un abogado santiagueño, el Dr. Luciano Paván, se había ofrecido a hacerse cargo de la criatura, más allá de las condiciones de salud –físicas o mentales- con las que naciera. Pero, como ocurrió en situaciones similares, con obsesión por matar se desoyeron los ofrecimientos tendientes a salvar la vida del bebé.
NOTIVIDA, Año IX, Nº 573, 5 de febrero de 2009
Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río
Página web http://www.notivida.org/
Email notivida@notivida.com.ar

VOLVER a la portada de Diario7 Blog

APOYO A BENEDICTO XVI

Queridos amigos

Hace unos días nuestro Santo Padre el Papa levanto las excomuniones que pesaban sobre los cuatro obispos ordenados por Monseñor Marcel Lefebvre, Arzobispo emérito de Tulle. Una gran noticia que ha debido llenar de alegría a todo noble corazón católico.

Pero como el diablo mete la cola. Los enemigos externos e internos de la Iglesia han usado unas declaraciones hechas hace unos meses atrás por uno de los obispos de la Fraternidad San Pio X, sobre acontecimientos ocurridos en la Segunda Guerra mundial y su personal juicio sobre ellos (en relación al modo en que murieron judíos en manos del nazismo), para enlodar y atacar al santo Padre. Se sabe ahora que todo esto obedece a un complot contra el santo Padre sobre todo de miembros de la Iglesia católica que no están felices con este gran bien que ha hecho el Santo Padre. La herejía se llama progresismo y ha hecho mucho daño a la Iglesia.

Hay una campaña de apoyo al Santo Padre. Quienes deseen pueden firmar en este link que les envío

El Papa necesita nuestro apoyo y el mundo necesita conocer que los católicos que queremos ser fieles al Dulce Cristo en la tierra somos mas.

http://www.soutienabenoitxvi.org/index.php?lang=sp

Les bendice con gran afecto

P Agustin

VOLVER a la portada de Diario7 Blog




DIOS NO MANDA EL SUFRIMIENTO A SUS HIJOS




Domingo 5° durante el año. / 8-2-2009




Por el P. Jesús Álvarez, ssp

Al salir de la Sinagoga, Jesús fue a la casa de Simón y Andrés con Santiago y Juan. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre, por lo que enseguida le hablaron de ella. Jesús se acercó y, tomándola de la mano, la levantó. Se le quitó la fiebre y se puso a atenderlos. Antes del atardecer, cuando se ponía el sol, empezaron a traer a Jesús todos los enfermos y personas poseídas por espíritus malos. El pueblo entero estaba reunido ante la puerta. Jesús sanó a muchos enfermos con dolencias de toda clase y expulsó muchos demonios; pero no los dejaba hablar, pues sabían quién era. De madrugada, cuando todavía estaba muy oscuro, Jesús se levantó, salió y se fue a un lugar solitario. Allí se puso a orar. Simón y sus compañeros fueron a buscarlo, y cuando lo encontraron le dijeron: - Todos te están buscando. Él les contestó: - Vamos a las aldeas vecinas, para predicar también allí, pues para esto he venido.

Mc 1, 29-39.

Con Jesús entra en el mundo y en las personas con la novedad de Dios, la Buena Nueva del Mesías, Hijo de Dios, que viene a salvar a la humanidad de los grandes males que la atormentan: el pecado, el sufrimiento y la muerte.

Dios no hizo ni quiere el sufrimiento. Lo demuestran las innumerables curaciones, el perdón de los pecados y las resurrecciones realizadas por Jesús durante su vida terrena. Y sobre todo su resurrección. En el evangelio de hoy se narra la curación de la suegra de Pedro, seguida de un gran número de curaciones y expulsión de demonios en un solo día.

Tal vez se nos ocurre preguntarnos por qué Jesús no curó a todos los enfermos, no perdonó a todos los pecadores y no resucitó a todos los muertos. La respuesta es que con esas victorias parciales sobre el pecado, el dolor y la muerte, nos quiso adelantar una muestra de su poder para la victoria total y definitiva sobre esos males en su última venida triunfante.

La comprensión más satisfactoria del sufrimiento y de la muerte como victoria sobre todo mal, se basa en la comprensión de la pasión y muerte de Jesús a consecuencia del pecado de los hombres: Jesús entra con la fuerza de su vida divina en el sufrimiento y en la muerte, y los transforma en fuente de felicidad y de vida con la resurrección.

Lo que hizo con el buen ladrón en el Calvario, lo sigue haciendo a través de todos los siglos y de todo el orbe con millones y millones de pecadores y de inocentes liberados del sufrimiento y de todo mal mediante la muerte, por la cual les abre las puertas de la resurrección y de la gloria, dándoles cuerpos gloriosos como el suyo.

Es necesario superar el terror a la muerte con la esperanza y la preparación para la resurrección. Jesús nos hace espacio en la casa de su Familia Trinitaria; y a nosotros nos corresponde hacerle día a día espacio de fe y de amor en nuestra vida, en nuestro corazón, en nuestra oración, trabajo y descanso, alegrías y sufrimientos, salud o enfermedad. Y si lo acogemos a lo largo de la vida, él nos acogerá en la hora en que nos visite la hermana muerte. La muerte ya es un don, no un castigo, aunque duela, como duele un parto.

Cuando Jesús nos dice: “Quien desee ser mi discípulo, tome su cruz cada día y se venga conmigo”, no se refiere sólo a seguirlo hasta el Calvario, sino hacia la resurrección y la vida eterna a través de la cruz, que él hace liviana a sus seguidores.

La “puerta estrecha” del sufrimiento y de la muerte ofrecidos por amor, nos abren la puerta ancha y esplendorosa de la resurrección, de la vida gloriosa y eterna del mismo Dios.

Dios no quiere el sufrimiento y la muerte. Su voluntad es que a través del sufrimiento inevitable accedamos a la felicidad eterna en la Familia Trinitaria. Lo que quiso para su Hijo, lo quiere también para nosotros: que el sufrimiento y la muerte sean la puerta victoriosa para la resurrección y la gloria eterna, donde Jesús nos está preparando un puesto. Esforcémonos en serio para no perderlo.

Job 7, 1-4. 6-7

Job habló diciendo: ¿No es una servidumbre la vida del hombre sobre la tierra? ¿No son sus jornadas las de un asalariado? Como un esclavo que suspira por la sombra, como un asalariado que espera su jornal, así me han tocado en herencia meses vacíos, me han sido asignadas noches de dolor. Al acostarme, pienso: «¿Cuándo me levantaré?» Pero la noche se hace muy larga y soy presa de la inquietud hasta la aurora. Mis días corrieron más veloces que una lanzadera: al terminarse el hilo, llegaron a su fin. Recuerda que mi vida es un soplo y que mis ojos no verán más la felicidad.

El Maligno pide a Dios que le permita poner a prueba la fidelidad de Job. Y Dios se lo permite, pero a condición de que respete su vida. Y así el buen Job lo pierde todo: salud, bienes e hijos; sus amigos se le vuelven enemigos, y su propia esposa se burla de él por seguir fiel a Dios, que parece haberlo abandonado completamente.

Tarde o temprano todos pasamos por el sufrimiento, justo o injusto, soportable o insoportable. Y la vida puede parecernos un fracaso total, aumentado por la indiferencia aparente o real de familiares, amigos y conocidos. Pero el máximo tormento consiste en sentirse, como Cristo en la cruz, abandonados por Dios, la máxima y única esperanza de quien cree. Entonces asalta la peor tentación: desearse la muerte e incluso buscársela.

Y sin embargo, en contra de toda apariencia y experiencia, Dios sigue siendo la única esperanza real de curación y salvación. Y hay que seguir confiando y suplicando, aunque resulte incluso odioso dirigirse a Él por creerlo el causante de esos males y el peor enemigo.

Como Job, podemos creer que nuestros “ojos ya no verán más la felicidad”. Pero si seguimos fieles a Dios y usamos los medios a nuestro alcance, podremos recuperarlo todo, como Job; y no sólo eso, sino que nos brillará su misma esperanza: “Con mis propios ojos veré a mi Dios”, por la resurrección, que nos lo devuelve todo casi al infinito. Porque “si el afligido invoca al Señor, él lo escucha”, pues él “está en el fondo de toda pena”.

Corintios 9, 16-19. 22-23

Hermanos: Si anuncio el Evangelio, no lo hago para gloriarme: al contrario, es para mí una necesidad imperiosa. ¡Ay de mí si no predicara el Evangelio! Si yo realizara esta tarea por iniciativa propia, merecería ser recompensado, pero si lo hago por necesidad, quiere decir que se me ha confiado una misión. ¿Cuál es, entonces, mi recompensa? Predicar gratuitamente el Evangelio, renunciando al derecho que esa Buena Noticia me confiere. En efecto, siendo libre, me hice esclavo de todos, para ganar al mayor número posible. Y me hice débil con los débiles, para ganar a los débiles. Me hice todo para todos, para ganar por lo menos a algunos, a cualquier precio. Y todo esto, por amor a la Buena Noticia, a fin de poder participar de sus bienes.

Por creer que evangelizar se reduce a predicar o sermonear de palabra, la mayoría de los cristianos se sienten dispensados de evangelizar.

Mas para Jesús su forma de vivir y de obrar fueron la primera y más eficaz evangelización durante 30 años. Esta es para todo cristiano la forma necesaria, accesible, gratuita y más eficaz de evangelizar. No se trata de una iniciativa propia, sino de un privilegio y una misión que se nos ha confiado, y que nos da derecho a participar de los bienes eternos. Por eso san Pablo exclama: “¡Ay de mí si no evangelizo!”, aplicable a todo cristiano.

La eficacia de la evangelización no depende del saber hablar, sino de la unión real con Cristo resucitado, que evangeliza a través de nosotros: “Quien está unido a mí, produce mucho fruto”. He ahí para todos la evidente posibilidad y necesidad de evangelizar sobre todo con la vida, que es la “palabra” convincente y salvífica.

VOLVER a la portada de Diario7 Blog



¿QUÉ ES EL SIONISMO? PARA QUE CUANDO HABLEN SEPAN DE QUÉ HABLAN



Un amigo argentino el otro día me preguntó inesperadamente: "pero, ¿qué es un sionista? Yo tenía entendido que es algo así como un insulto". Esta nota está dedicada a responder en forma brevísima a su pregunta.

Del arte de cruzar los océanos - Fabián Glagovsky

El sionismo nació en 1897 como movimiento político organizado. Representó el movimiento de liberación nacional del pueblo judío. Buscó la autodeterminación del pueblo judío en su tierra ancestral. Hoy se lo llama simplemente "nacionalismo judío". El sionismo no inventó la idea de que los judíos somos un pueblo y no una religión. Aquella concepción es tan o más antigua que el judaísmo. En la Biblia, el tardío libro de Ester es el único en que somos llamados judíos. En el resto somos Am Israel (el pueblo de Israel) o Bnei Israel (los hijos de Israel). En la Biblia somos considerados un pueblo, por lo menos, una tribu.

La Revolución Francesa marcó el nacimiento del nacionalismo en Europa. Los europeos gradualmente se fueron reconociendo como pueblos distintos. La lengua que hablaban fue el factor más importante para establecer las fronteras entre los pueblos, pero no fue el único. Los judíos, que se reconocían como pueblo antes que los europeos, pero que vivían dispersos por varios continentes, se vieron de golpe entre la espada y la pared. La Asamblea Nacional francesa los obligó a fijar su identidad: o ciudadanos franceses de religión judía o extranjeros (a ser expulsados). Sin opción, los judíos aceptaron lo primero. Muchos, entre ellos Teodoro Herzl, el fundador del sionismo, hicieron de la cultura de la sociedad general su cultura y del judaísmo su más o menos olvidada religión. Otros intentaron vivir aparte, sin contacto con la sociedad gentil, temiendo lo que la modernidad hacía con su cultura. Estos son los judíos ortodoxos.

Pero para fines del siglo XIX, incluso los judíos "menos judíos" podían ver que las cosas no funcionaban. Cuanto más un judío se esforzaba por ser un ciudadano como los otros y abandonaba su cultura, más odio y recelo enfrentaba. El anti-judaísmo se expresó en el temor a la invasión invisible y en el odio por el progreso en la escala social de los judíos. Los judíos no conseguían ser completamente aceptados. Cuando el ejército francés acusó y degradó a Dreyfuss, un oficial judío, acusándolo de traición en base a pruebas espurias, Teodoro Herzl como periodista presenció a la masa del pueblo francés gritar "muerte a los judíos". Herzl concluyó que no había futuro para los judíos en Europa. El viejo odio religioso contra el judío como "pueblo deicída", sin desaparecer del todo, había mutado en una mezcla de odio nacional, de clase y finalmente racial.

Los anhelos de los judíos de volver a ser un pueblo libre y responsable por su propio destino y en la tierra de sus ancestros dieron fuerza al sionismo. Las dificultades de los judíos provocadas por el antisemitismo creciente en Europa lo empujaron desde atrás. Decenas de miles llegaron a la Tierra de Israel para fundar su propio país. Allí, con el tiempo, chocaron con el naciente nacionalismo árabe, que nació en muchos aspectos como reacción frente al conciente nacionalismo judío.

Los judíos ortodoxos nunca habían dejado de considerarse un pueblo. Pero su solución a los problemas era religiosa, esperar la llegada del Mesías. El sionismo en cambio era una solución laica al problema del antisemitismo: se terminaría cuando los judíos tuvieran un Estado y fueran como los demás pueblos. Por eso, la mayor parte de los judíos ortodoxos se opuso al sionismo. Los judíos comunistas se opusieron por otro motivo: emigrar a Palestina era abandonar la lucha por la Revolución en Europa. El Holocausto cerró el debate ideológico: los judíos que permanecieron en Europa fueron exterminados, los judíos que emigraron a Palestina se salvaron.

Algunos consideraron que los objetivos del movimiento sionista se cumplieron el día que nació el Estado de Israel. Otros decidieron que el sionismo sería una fuerza de apoyo a este Estado, que se debatía entre dificultades gravísimas. Sionistas de todo el mundo aportaron dinero y fueron a Israel a plantar bosques, construir asentamientos para los inmigrantes, realizar trabajo voluntario y, sobre todo, a vivir allí. Pero no todos los judíos quisieron trasladarse a Israel. Para estos su sionismo se manifestó en el afecto y la relación cercana con la "Madre Patria". Un amor voluntario, sin obligaciones, a veces distraído y sin nombre, como un amigo con el que no se habla seguido pero se sabe que está.

El conflicto con los árabes y/o musulmanes que se extiende hasta hoy, dio un sentido adicional al sionismo. Un sector de aquellos mantiene vivo el deseo de la destrucción de Israel. El sionismo entonces continuó representando "el deseo de autodeterminación judía" aún después de haberse logrado ésta.

Como el sionismo en su sentido puro sólo tiene como objetivo la creación de un Estado judío en la Tierra de Israel y desde 1948 su continuada existencia, permite tantas variantes como intereses políticos hay: sionismo de derecha y de izquierda; socialista y capitalista; liberal y conservador; sionismo laico y -sorprendentemente, ya que no era lo que Herzl esperaba- religioso; sionismo judío y aún sionismo de los simpatizantes no judíos de Israel.

Fuera del marco sionista quedaron ideologías antinacionales de raíz marxista que rápidamente se convirtieron en sus enemigas, así como ideologías de extrema derecha que siempre temieron el poder, real o imaginado, de los judíos. Israel, si es algo, es la manifestación del éxito de la mayor obra colectiva de los judíos en los tiempos modernos. Y en ese sentido, aterra a quienes siempre han temido lo que los judíos son capaces de hacer juntos.

Si la ultraderecha racista se resiente de que Hitler "no haya terminado su trabajo" y que el nazismo haya muerto en un bunker alemán, mientras que el país de los judíos goza de buena salud, la izquierda marxista por su parte, tiene un resentimiento parecido: la Revolución en Europa fracasó, en el Tercer Mundo sólo apiló cadáveres. El sionismo en cambio fue exitoso más allá de los sueños más locos de sus partidarios. La inmigración de millones de judíos a Israel, lejos de ser una utopía inalcanzable, como le parecía a Trotsky, fue una realidad. Se entiende su histeria anti-israelí. Es simplemente producto de la envidia.

De lo dicho hasta ahora se desprende que no hay ninguna relación directa entre ser sionista y estar a favor de tal o cual política del gobierno de Israel, incluyendo el destino de los territorios en disputa donde viven palestinos. Lo único en lo que todos los sionistas coincidimos es en la necesidad de la existencia continuada de nuestro Estado. Lo cual, me parece que se entiende, se hace difícil si nos tiran cohetes todos los días.

Y así como yo digo con orgullo y conocimiento que soy judío, pero sé reconocer cuando alguien usa la palabra "judío" como insulto, así digo con orgullo que soy sionista, aun cuando mis enemigos usen esa palabra de manera torva. En los 1930s el lema antisemita en las manifestaciones en Inglaterra era "Echen a los judíos a Palestina". Hoy las manifestaciones anti-sionistas dicen "Echen a los judíos de Palestina". ¿Hay realmente tanta diferencia?
 
Un envío de Claudio E. Gershanik

EL OBISPO QUE NIEGA EL HOLOCAUSTO HACE PERDER AL PAPA POPULARIDAD EN SU ALEMANIA NATAL


El Vaticano exige al cura «lefebvrista», tras rehabilitarlo, que rectifique.


El índice de popularidad de Benedicto XVI ha registrado una fuerte caída en Alemania, su tierra natal, desde que se convirtió en Pontífice hace cuatro años. Mientras entonces un 68 por ciento de los alemanes se mostraba satisfecho o sumamente satisfecho con Joseph Ratzinger como Papa, hoy sólo alcanza un 42% de aceptación.

La misma consulta revela que un 65 por ciento de los preguntados es partidario de la exclusión total de la Iglesia católica del obispo británico Richard Williamson, miembro de la ultraconservadora y «lefebvrista» Hermandad de Pío.

Su rehabilitación junto a otros tres obispos de la misma hermandad por el Vaticano ha dado lugar a una fuerte polémica, ya que el religioso británico ha negado públicamente el Holocausto y Roma exige ahora que se retracte. El obispo Richard Williamson -que negó el Holocausto- aún no se ha retractado públicamente como le exigió el Papa lo que supone un «fuerte obstáculo» en el camino para el regreso de los «lefebvristas» al redil. Su jefe, Floriano Abrahamowicz, saltó a la opinión pública el pasado 29 de enero al relanzar las tesis revisionista sobre el Holocausto hecha por el obispo Williamson al asegurar que la «única cosa segura sobre las cámaras de gas es que se usaron para desinfectar».

«No sé si las víctimas murieron por el gas o por otros motivos. No lo sé, de verdad. Sé que las cámaras de gas existieron por lo menos para desinfectar, pero no sé decir si también mataron o no, ya que no he profundizado sobre el tema», dijo el sacerdote.

Williamson, por su parte, afirmó que no existieron las cámaras de gas y que sólo unos 300.000 judíos y no seis millones murieron en los campos de concentración nazis.

Fuente La Nueva España

VOLVER a la portada de Diario7 Blog



EXPULSAN AL CURA QUE RESPALDÓ AL OBISPO WILLIAMSON


La comunidad lefebvrista separó al padre Abrahamowicz, que había negado la Shoá

Por Elisabetta Piqué
Corresponsal en Italia de La Nación

Mientras el Vaticano sigue a la espera de que el obispo negacionista Richard Williamson se retracte de sus "absolutamente inaceptables" posiciones negacionistas, tal como exigió el Papa, dando un paso significativo los lefebvristas italianos expulsaron ayer de sus filas a don Floriano Abrahamowicz, que lo había apoyado y había expresado posiciones similares.

Responsable en el nordeste italiano de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X de Padua, Abrahamowicz respaldó públicamente la semana pasada a Williamson, al afirmar que las cámaras de gas de los campos de concentración habían sido construidas "al menos para desinfectar".

Anteanoche, volvió a crear gran revuelo al definir el Concilio Vaticano II algo "peor que una herejía" y hasta "una cloaca máxima". Los lefebvristas italianos reaccionaron con mano dura y lo expulsaron "por graves motivos de disciplina". "Aunque dolorosa, la decisión de expulsión se hizo necesaria para evitar que fuera ulteriormente distorsionada la imagen de la Fraternidad San Pío X y, en consecuencia, dañada su obra al servicio de la Iglesia", indicó un comunicado.

Divisiones internas

La expulsión de don Floriano demostró que hay una suerte de división entre los lefebvristas. Un sector dialoguista apunta a reincorporarse a la Iglesia gracias a las concesiones de Benedicto XVI, que en vista de una reconciliación con los ultratradicionalistas de Marcel Lefebvre, primero rehabilitó la vieja misa tridentina, en latín, y hace dos semanas rehabilitó a cuatro obispos que habían sido excomulgados por Juan Pablo II en 1988, entre los cuales estaba el negacionista Williamson.

En la vereda de enfrente hay un sector de "halcones", más combativo que nunca, que sigue sin querer saber nada ni con el papa de Roma, ni con un reconocimiento "pleno" del Concilio Vaticano II (1962-65), tal como exigió el Papa.

En la línea de las "palomas", el superior francés de la Fraternidad San Pío X, el abate Régis de Cacqueray-Valménier, rechazó ayer toda "amalgama" entre las posiciones de la congregación y las declaraciones de Williamson. "La Fraternidad Sacerdotal San Pío X condena firmemente toda forma de odio hacia los judíos como toda forma de odio hacia otras razas, porque se oponen a la justicia y a la caridad", dijo en un comunicado.

Mientras Williamson sigue encerrado en el seminario de La Reja, en la Argentina, hay analistas que creen que entre la Santa Sede y los lefebvristas hay una carrera contrarreloj. "El ultimátum vaticano tiene que producir respuestas claras y positivas en breve, si no se quiere que el asunto recaiga como un bumerán sobre el Papay aumente el efecto desastre de estas semanas", indicó Marco Politi, de La Repubblica.

Lo cierto es que ya comienza a haber quienes hacen autocrítica en el Vaticano. "No logramos tener el control de la comunicación", confesó el padre Federico Lombardi, director de la Sala de Prensa de la Santa Sede. En una entrevista con el diario católico francés La Croix ,Lombardi admitió que si el Vaticano hubiera emitido una nota explicativa inmediatamente después del clamor mediático por el levantamiento de la excomunión del obispo negacionista se hubieran evitado "semanas de pasión".

El vocero también dijo que "las personas que manejaron el caso no se dieron cuenta de la gravedad" de las afirmaciones de Williamson. Confirmó que el Papa ignoraba los antecedentes del monseñor británico, pero "que si había una persona que tenía que estar al corriente, ése era el cardenal [Darío] Castrillón Hoyos".

El purpurado colombiano, que preside la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, encargada de facilitar la plena comunión con los seguidores del cismático Lefebvre, es considerado uno de los responsables del escándalo, pero no el único. Según pudo saber LA NACION, en el Vaticano también apuntan el dedo hacia el cardenal Giovanni Battista Re, prefecto de la Congregación de los Obispos, quien firmó el decreto que levantó la excomunión. Este, sin embargo, hace unos días habló públicamente de Castrillón Hoyos como un cardenal pasticcione (que creó una gran confusión), pues lo responsabiliza de la gigantesca crisis que se desató en el Vaticano.

VOLVER a la portada de Diario7 Blog






FRANCIA: CATÓLICOS INTEGRISTAS SE NIEGAN A SER COMPARADOS CON OBISPO WILLIAMSON


El superior francés de la ultraconservadora Fraternidad Sacerdotal San Pío X, el abate Régis de Cacqueray-Valmenier, rechazó este viernes toda "amalgama" entre las posiciones de la congregación que dirige y declaraciones negando el genocidio judío de monseñor Richard Williamson.

El obispo inglés Richard Williamson, que niega la existencia del genocidio de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial, es uno de los cuatro obispos ultraconservadores, entre los que está el argentino Alfonso de Gallerata, cuya excomunión fue anulada por el papa Benedicto XVI a fines de enero.

La anulación de la excomunión de los cuatro obispos fue acogida "como un don de paz y una causa de alegría" en la fraternidad, escribió en un comunicado el abate Cacqueray-Valmenier.

"Esta paz y esta alegría fue manchada por las declaraciones negacionistas hechas, a título personal, por monseñor Richard Williamson, que provocaron una legítima emoción y una indignación considerable en el mundo entero", agregó.

El abate juzga "inaceptable" hacer una "amalgama" entre esas declaraciones y las proposiciones de los miembros de la Fraternidad San Pío X.

"La Fraternitad Sacerdotal San Pío X condena firmemente toda forma de odio hacia los judíos como toda forma de odio hacia otras razas, porque se oponen a la justicia y a la caridad", precisa el comunicado.

Fuente Univisión

VOLVER a la portada de Diario7 Blog



COMPLEJO ANTIRROMANO


En los últimos días se ha escrito un nuevo capítulo del complejo antirromano que domina en ciertos ámbitos de la cultura occidental y que en ocasiones se introduce también en el seno de la Iglesia. 
Se critica al Papa su gesto de misericordia al levantar la excomunión a los cuatro obispos ordenados por Monseñor Lefevbre. Con este gesto de misericordia, el Papa pretende allanar el camino para que los miembros de la Fraternidad San Pío X se reintegren a la plena comunión. Para ello habrán de reconocer plenamente el magisterio de la Iglesia, incluido el Concilio Vaticano II. Pero las críticas más feroces le han llovido por el hecho de que uno de esos obispos había minimizado en una entrevista el holocausto judío, un hecho lamentable que nada tenía que ver ni con la excomunión ni con su revocación.
Benedicto VXI ha mostrado en muchas ocasiones, de un modo que sirve de ejemplo a creyentes y no creyentes, su cercanía con el pueblo judío. Una mínima honestidad intelectual obliga a reconocer su reiterada y firme condena del holocausto, repetida estos días. El Papa jamás sería permisivo con un obispo que en el ejercicio de su ministerio lo negara. Haber levantado las excomuniones no supone la rehabilitación de estos obispos. Todavía queda mucho camino para que se reintegren plenamente en la vida de la Iglesia y para que tengan un mismo sentir con su cabeza.
Pero esta semana de incomprensión y de dolor agranda más aún la figura cristiana de Benedicto XVI, determinada por su vocación de pastor que sale en busca de los que han abandonado la casa paterna. Sostengámosle con nuestro afecto y oración en este momento difícil.
Fuente COPE.es
VOLVER a la portada de Diario7 Blog



LA MESA ESTÁ PUESTA

Cucharas, tenedores y cuchillos. Ése es el motivo que se ofrece a nuestros ojos en el cartel que presenta la campaña de Manos Unidas. Y, junto a los cubiertos de la mesa puesta, el lema elegido para este año 2009: «Combatir el hambre, proyecto de todos».

Por José-Román Flecha Andrés

Erradicar la pobreza extrema y el hambre es el primero de los objetivos de desarrollo para el tercer milenio. Hay medios de sobra para conseguir ese objetivo. No hace falta más que observar con qué tranquilidad se despilfarran bienes y alimentos a nuestro alrededor.

Sin embargo, la realidad nos acusa con su terquedad y su evidencia. Las mujeres católicas de Manos Unidas llevan ya cincuenta años recordándonos que una buena parte de la humanidad sigue padeciendo el azote del hambre. Durante dos décadas sus carteles nos anunciaban el Día del Ayuno Voluntario. Después nos fueron señalando las causas estructurales del hambre, la falta de justicia, de paz y de cultura. La mortalidad de las madres de medio mundo. Y, sobre todo, nuestra propia responsabilidad en una desigualdad escandalosa. Esa indiferencia que nos hace cómplices.

Ahora resulta que el panorama no ha mejorado. Nada menos que 923 millones de hermanos nuestros han pasado hambre a lo largo del año 2008.

El día 22 de noviembre de 2007, el Papa Benedicto XVI recibía en audiencia a los participantes en la XXXIV Conferencia de la FAO, la organización de las Naciones Unidas para la agricultura y la alimentación. «La solución de estos problemas -“les decía- no sólo requiere una extraordinaria dedicación y una formación técnica muy cualificada, sino sobre todo un espíritu auténtico de cooperación que una a todos los hombres y mujeres de buena voluntad».

Evidentemente, hacen falta soluciones técnicas y programas de largo alcance. «El esfuerzo conjunto de la comunidad internacional para eliminar la desnutrición y promover un desarrollo auténtico requieren necesariamente estructuras claras de gestión y supervisión, y una valoración realista de los recursos necesarios para afrontar un amplio abanico de situaciones diferentes».

El Papa añadía que ese esfuerzo también «requiere la contribución de todos los miembros de la sociedad -”personas, organizaciones de voluntariado, empresas y gobiernos locales y nacionales-”, siempre con el debido respeto de los principios éticos y morales que son el patrimonio común de todos los pueblos y el fundamento de toda la vida social».

El hambre de nuestros hermanos es una acusación a nuestro egoísmo. Nuestra palabras no los libran de la desnutrición y de la muerte. Ante la invitación anual de Manos Unidas a contribuir con nuestra aportación a poner la mesa para todos nuestros hermanos recordamos las palabras finales del Papa: «Ha llegado el tiempo de garantizar, por el bien de la paz, que ningún hombre, mujer y niño tenga hambre». Combatir el hambre, ha de ser un proyecto de todos.

Fuente Cope.es

VOLVER a la portada de Diario7 Blog



EL VATICANO AFIRMA QUE LA FE Y LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN NO SE OPONEN "A PRIORI"


Al cumplirse 200 años del nacimiento de Charles Darwin, el presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, arzobispo Gianfranco Ravasi, ha subrayado que la Iglesia Católica nunca le condenó al científico británico por su texto "El origen de las especies"


El Vaticano cree que no existe a priori contraposición entre la fe y la idea de la evolución, aunque Benedicto XVI no comparte las teorías que explican la existencia de la humanidad sólo como resultado del azar y para Juan Pablo II no bastaba Darwin para explicar el origen del hombre.

Cuando se cumple el bicentenario del nacimiento del científico británico y el 150 aniversario de la aparición de su libro "El origen de las especies", el Vaticano, por boca del presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, el arzobispo Gianfranco Ravasi, ha subrayado que la Iglesia Católica nunca le condenó, ni su libro acabó en el "Índice" de textos prohibidos.

A lo largo del pasado siglo tanto Pío XII como Juan Pablo II hicieron manifestaciones sobre la evolución.

El Papa Pacelli en su encíclica "Humani generis" de 1950 ya decía que "el Magisterio de la Iglesia no prohíbe el estudio de la doctrina del evolucionismo, en cuanto busca el origen del cuerpo humano en una materia viva preexistente".

En aquellos tiempos, tan diferentes a los actuales, Pío XII en lo que insistía era en que "la fe católica manda defender que las almas son creadas inmediatamente por Dios".

El Pontífice animaba a una confrontación "seria, moderada y templada".

Juan Pablo II el 22 de octubre de 1996 pronunció un importante discurso ante la Academia Pontificia de las Ciencias en el que afirmó que la evolución "ya no era una mera hipótesis, sino una teoría".

Tras insistir, como Pío XII, en que no había que perder de vista "algunos puntos firmes", el Papa Wojtyla reconoció que la convergencia de los resultados de trabajos realizados independientemente unos de otros en ese campo constituía "un argumento significativo en favor de esta teoría".

Juan Pablo II precisó que la Iglesia estaba interesada directamente en la cuestión de la evolución, porque influye en la concepción del hombre, "acerca del cual -dijo- la Revelación nos enseña que fue creado a imagen y semejanza de Dios".

A este respecto, el Papa polaco afirmó años después que "no basta la evolución de las especies para explicar el origen del género humano, como no basta la casualidad biológica para explicar por sí solo el nacimiento de un niño".

Benedicto XVI siempre ha defendido llegar a la fe a través de la razón y ha apoyado el diálogo entre la fe y la ciencia y, como sus antecesores, señala que no hay oposición entre "la fe de la comprensión de la creación y la evidencia empírica de las ciencias".

El Papa teólogo no comparte, sin embargo, el evolucionismo radical. Durante su visita en septiembre de 2006 a Alemania, en una homilía que pronunció ante varias decenas de miles de personas en Ratisbona criticó "a esa parte de la ciencia que se empeña en buscar una explicación al mundo en la que Dios es superfluo".

El Papa Ratzinger consideró "irracionales" las teorías que consideran la existencia de la humanidad como "resultado del azar, de la casualidad" y subrayó que para los cristianos "Dios es el creador del cielo y de la tierra y que para entender el origen del mundo hay que tener como punto de referencia a Dios".

Para Benedicto XVI afirmar que la fundación del cosmos y su evolución está en la sabiduría del Creador "no quiere decir que la creación sólo tiene que ver con el comienzo del mundo y de la vida, implica más bien que el Creador funda esa evolución y la apoya, sustenta y sostiene continuamente", según dijo recientemente ante la Academia Pontificia para las Ciencias.

En 2005, al comienzo del actual Pontificado y con el objetivo de superar los recelos entre ciencia y fe y para recuperar la unidad del saber, el Vaticano puso en marcha el proyecto STOQ (Ciencia, Teología e Investigación Ontológica).

STOQ está considerado como uno de los más prestigiosos programas de investigación existentes en el mundo sobre la relación entre ciencia, filosofía y teología, "fruto del renovado espíritu de diálogo entre teología católica y ciencia, inaugurado por el Concilio Vaticano II y culminado con la revisión del caso Galileo", según dijo el por entonces "ministro de cultura" del Vaticano, el cardenal Paul Paupard.

Según Paupard, STOQ pone las bases para un verdadero cambio de mentalidad en relación con la ciencia dentro de la Iglesia Católica.

"Como forma para conocer la verdad, la Iglesia no puede ignorar la ciencia y la religión puede purificar la ciencia de la idolatría del cientifismo y de los falsos absolutos", afirmó el cardenal.

Fuente EFE

VOLVER a la portada de Diario7 Blog