jueves, 27 de septiembre de 2018

CANADÁ: MASTURBACIÓN GAY, PARTE DEL EXAMEN PORNOGRÁFICO ESCOLAR PARA ADOLESCENTES


Escenas sexualmente explícitas de sexo entre menores, incluido un encuentro homosexual entre dos adolescentes, formaron parte de una tarea asignada a estudiantes de noveno grado bajo el plan de estudios del ex primer ministro Kathleen Wynne.


Por James Risdon

Es una pesadilla hecha realidad para muchos padres de Ontario- dice Jack Fonseca, analista político principal de Campaign Life Coalition.

En uno de los cuatro escenarios presentados a niños y niñas de 14 años como parte de un examen final de la clase de salud (examen disponible aquí), un joven de 17 años besa y masturba a otro niño de 15 años hasta el orgasmo en un coche y luego hablan de tener sexo oral.

"Mario eyaculó después de que Al lo frotase con la mano. Se sentía grandioso. Incluso hablaron sobre intentar sexo oral la próxima vez que estén juntos", afirma el escenario en el examen.

Luego, la tarea les pide a los estudiantes que expliquen el "apoyo" que le darían al adolescente más joven si decidiera "acercarse a su familia y amigos para decir que es homosexual".

"En este ejemplo, vemos la realización de los temores que tenían los padres con respecto a este plan de estudios", dijo Fonseca.

"La homosexualidad explícita se está presentando a los niños y parece que hay una agenda para normalizar la actividad homosexual sin tener en cuenta las creencias religiosas o morales de las familias", dijo.

La tarea, que valió el 15 por ciento de la calificación final de los estudiantes en esta escuela secundaria del Distrito Thames Valley en Londres, Ontario, incluyó otros escenarios sexuales.

En una de ellas, una adolescente, presionada por su novio, acepta a regañadientes tener "relaciones sexuales sin protección" mientras que ambos están intoxicados en una fiesta donde hay drogas y el alcohol fluye libremente.

"Más tarde en la fiesta, proceden a subir las escaleras a un dormitorio vacío y tener relaciones sexuales sin protección", afirma el escenario.

En otro escenario, una adolescente envía una fotografía de sus "pechos desnudos" a su novio, quien insiste en tener "fotos sensuales".

Una madre en la junta pública del la ciudad de London (Provincia de Ontario, Canadá) calificó el material de "impactante".

"Cuando leí la tarea de salud, sentí que me habían pateado en el estómago. No podía creer que los niños estarían expuestos a esto", dijo bajo la condición del anonimato.

"Sabía sobre el sexo del liberal, pero no esperaba encontrar nada que no hubiera estado dispuesta a dejar que mi hija lea y debata conmigo. Hablamos libremente sobre estos temas, y aunque me entristeció que haya tenido que aprender tantas cosas mucho antes de que lo hiciera mi generación, respondo todas sus preguntas", dijo la madre.

"No podía creer lo que estaba leyendo, y por supuesto, nunca la dejaría leer eso. Considero ese material pornográfico y está implantando imágenes sexuales en las mentes de los niños, no están enseñando salud", agregó.

Según Fonseca, la explicitud sexual de estos escenarios es completamente innecesaria. Sugirió que la naturaleza explícita de los escenarios se hizo con la intención de sexualizar a los niños.

"A los estudiantes se les presentó pornografía", dijo Fonseca. "El maestro, al presentar esas historia a los estudiantes, de hecho, les presentó pornografía y eso es un crimen en este país y creo que sería apropiado que los padres presenten la denuncia policial".

Después de las últimas elecciones provinciales en Ontario este año, el gobierno del entrante primer ministro de Ontario, Doug Ford, anunció que eliminaría, a pedido de decenas de miles de padres, el plan de estudios de sexo liberal de Kathleen-Wynne, abiertamente LGBT que estaba vigente.

Muchos de estos padres estaban alarmados por la inadecuación etaria del plan de estudios de educación sexual y su promoción de la homosexualidad y la ideología de género.

Sin embargo, a pesar del anuncio de Ford, la controversia sobre el currículo de educación sexual continúa en Ontario.

A mediados de agosto, el sindicato que representa a los maestros de las escuelas primarias de la provincia pidió que siguieran enseñando el currículo de educación sexual existente desafiando al gobierno. El presidente del sindicato de maestros de escuela primaria, Sam Hammond, insistió en que "el gobierno no amordazaría a los maestros".

Pero Tanya Granic Allen, presidenta del Grupo Padres Como Primeros Educadores que luchó para que se derogara el plan de estudios de educación sexual, dice que los maestros no tienen derecho a desobedecer al gobierno provincial y a seguir enseñando el plan de estudios que pronto desaparecerá.

"Los maestros no pueden ser tan deshonestos", dijo. "El sindicato quiere romper con la fe y la confianza de los padres y los niños a los que se supone deben servir. Los maestros no pueden tomar el control cuando los padres han dicho insistentemente que no quieren el programa de educación sexual Kathleen Wynne".

El gobierno provincial de Ontario se ha comprometido a emprender una serie de consultas públicas sobre el plan de estudios de educación sexual.

A principios de esta semana, el gobierno conservador publicó un sex-ed provisional que se utilizará el próximo año escolar y pidió a los padres que denuncien a los maestros que se nieguen a seguirlo.

LifeSiteNews



miércoles, 26 de septiembre de 2018

LA CERVEZA NACIO HACE UNOS 12.000 AÑOS PARA RITUALES ESPIRITUALES


Arqueólogos de la Universidad de Stanford están revolucionando la historia de la cerveza, a cuya producción atribuyen la motivación primaria de los humanos antiguos por cultivar cereales.

Un equipo de investigación liderado por Li Liu, profesor de arqueología china en Stanford, ha encontrado evidencias de los primeros maestros cerveceros hasta la fecha, un hallazgo que podría provocar un viejo debate: ¿qué vino primero, la cerveza o el pan?

En una cueva en lo que ahora es Israel, el equipo encontró innovaciones en la fabricación de cerveza que creen que son anteriores a la aparición temprana de cereales cultivados en el Cercano Oriente por varios milenios.

Sus hallazgos, publicados en el Journal of Archaeological Science: Reports, respaldan una hipótesis propuesta por los arqueólogos hace más de 60 años: la cerveza puede haber sido un factor motivador para la domesticación original de los cereales en algunas áreas.

La evidencia sugiere que miles de años atrás, el pueblo Natufiano, un grupo de cazadores-recolectores en el este del Mediterráneo, era bastante conocedor de la cerveza.

Liu y su equipo de investigación analizaron residuos de morteros de piedra de 13.000 años de antigüedad encontrados en la cueva Raqefet, un cementerio natufiano ubicado cerca de lo que ahora es Haifa, Israel, y descubrieron evidencia de una extensa operación de elaboración de cerveza.

"Esto explica el registro más antiguo de alcohol hecho por el hombre en el mundo", dijo Liu. Los investigadores creen que los Natufianos elaboraron cerveza para las fiestas rituales que veneraban a los muertos.

"Este descubrimiento indica que hacer alcohol no fue necesariamente el resultado de la producción de excedentes agrícolas, sino que se desarrolló para fines rituales y necesidades espirituales, al menos hasta cierto punto, antes de la agricultura", dijo en un comunicado Liu sobre sus hallazgos.

En su análisis de laboratorio, Liu dijo que se sorprendió al descubrir evidencia de cerveza en las muestras de residuos que ellos recolectaron.

"No nos propusimos encontrar alcohol en los morteros de piedra, solo queríamos investigar qué alimentos vegetales podían haber consumido las personas porque había muy pocos datos disponibles en el registro arqueológico", dijo Liu, que es el Profesor Sir Robert Ho Tung en Arqueología china en la Facultad de Humanidades y Ciencias de Stanford.

Como señala Liu en el documento, los primeros restos de pan hasta la fecha fueron recuperados recientemente del sitio Natufiano en el este de Jordania. Esos podrían ser de hace 11.600 a 14.600 años. El hallazgo de cerveza que informa aquí podría ser de entre 11.700 y 13.700 años.

La cerveza antigua está lejos de lo que bebemos hoy. Lo más probable es que sea un brebaje de ingredientes múltiples, como gachas de avena o gachas, dijo Jiajing Wang, estudiante de doctorado en el Departamento de Lenguas y Culturas de Asia Oriental y coautor del artículo. Wang ha ayudado a Liu a investigar sobre el alcohol antiguo desde 2015 cuando vieron cervezas de 5.000 años de antigüedad en China antes de centrar su atención en estudiar la cultura Natufiana.

En la cueva Raqefet, Liu y Wang desenterraron restos de almidón y partículas microscópicas de plantas conocidas como fitolitos, que son típicas en la transformación del trigo y la cebada en alcohol.

Los investigadores creen que los Natufianos utilizaron un proceso de elaboración de cerveza en tres etapas. Primero, el almidón de trigo o cebada se convertiría en malta. Esto sucede al germinar los granos en agua para luego drenarlos, secarlos y almacenarlos. Entonces, la malta sería puré y calentada. Finalmente, se dejaría fermentar con levadura silvestre en el aire. Todos estos pasos proporcionaron pistas para ayudar a los investigadores a llegar a su conclusión final.

Para probar su hipótesis, los investigadores llevaron a cabo una serie de experimentos para recrear cada paso que los Natufianos habrían tomado para preparar su cerveza.

Estos experimentos de elaboración permitieron a los investigadores estudiar cómo los gránulos de almidón cambiaron durante el proceso de preparación y hacer comparaciones con lo que descubrieron.

Los experimentos de elaboración de cerveza de Liu y Wang mostraron una clara similitud con lo que los Natufianos inventaron.

Los investigadores también analizaron los artefactos que fueron excavados. Descubrieron que las huellas dejadas en el antiguo mortero de piedra se parecían mucho a sus propios experimentos de laboratorio de machacar y triturar semillas de granos, un proceso requerido para la elaboración de la cerveza.


SIGNIFICADO HISTORICO

El descubrimiento de la elaboración de cerveza antigua arroja nueva luz sobre los rituales natufianos y demuestra la amplia gama de innovaciones tecnológicas y la organización social dentro de su cultura, concluyen los autores en su estudio.

"La fabricación de cerveza fue una parte integral de los rituales y el banquete, un mecanismo de regulación social en las sociedades jerárquicas", dijo Wang acerca de sus hallazgos.

Y esos rituales eran importantes para la cultura Natufiana, dijo, y señaló que el descubrimiento de cerveza en el cementerio significa los lazos emocionales que los cazadores-recolectores tenían con sus antepasados.

EUROPA PRESS


¿QUIEN ES JAIR BOLSONARO, EL CANDIDATO PRESIDENCIAL BRASILEÑO ODIADO POR EL MARXISMO CULTURAL?

Aunque no es el candidato de los sueños del movimiento provida y profamilia, Bolsonaro es el único con posibilidades de ganar que da garantías de frenar el avance abortista y de género.

Por Diego Hernández 


Hay trece candidatos disputando la Presidencia de Brasil. De todos, solo la mitad tienen condiciones reales de pasar a un eventual segundo turno electoral; y de ellos, solo uno es abiertamente contrario al aborto y a la implementación de la agenda LGBT en el país: Jair Bolsonaro.

El diputado y ex capitán del Ejercito es el único de los contendientes, con posibilidades de ganar, que rechaza sin medias tintas ni “peros” las banderas del feminismo radical y del lobby arcoiris.

Buena parte de la campaña que se impulsa contra él desde los mayores medios de comunicación parte exactamente de criticar su firme posición en defensa del derecho a la vida de los bebés en gestación y de la constitución natural de la familia.

Es también quizá el único que ha llamado la atención para la necesidad de enfrentar el activismo ideológico del Poder Judicial.

En 2013, Bolsonaro criticó la decisión del Consejo Nacional de Justicia de considerar “legal” el “matrimonio civil” entre personas del mismo sexo. Dijo que “el poder Judicial, especialmente a través del Supremo Tribunal, ha pasado por encima de la Constitución, está bien claro que la unión familiar es de un hombre y una mujer, eso es reconocido explícitamente por nuestro orden jurídico, estas decisiones judiciales vienen a dañar, cada vez más, la unión y los valores de la familia, y eso no se pueden tolerar”.

Con todo, no es un “provida” en sentido estricto: defiende la pena de muerte para algunos crímenes, como el narcotráfico; la “castración química” para violadores y la vinculación de los aportes económicos que ofrece el gobierno a familias en situación de pobreza a la condición de que dejen de tener hijos.

No se trata de ninguna forma de “el candidato de los sueños” del movimento provida y profamilia brasileño; sin embargo, es un hombre que siempre respaldó, con firmeza, durante sus casi treinta años de actividad en el Congreso Nacional la lucha contra el aborto y la agenda de género. Fue un aliado incondicional.

Ese aliado esta hoy como puntero en todos los sondeos con 30% de la preferencia electoral, seguido a la distancia, con entre 16% y 20% por Fernando Haddad, el “ungido” del ex presidente Luiz Inácio “Lula” da Silva, preso por corrupción y lavado de dinero.

A pesar de haber sido víctima de un atentado el pasado 6 de septiembre, donde casi pierde la vida, y de estar confinado en un hospital desde donde realiza una limitadísima campaña virtual, Bolsonaro crece frente a sus adversarios, poco a poco, en todas las encuestas de opinión.


¿Cuál es el cuadro de la elección?

Considerando el espectro ideológico al que pertenecen, hay cuatro candidatos de derecha: Jair Bolsonaro, del Partido Social Liberal; João Amoêdo, del Parido Novo; Daciolo dos Santos, del Partido Patriota; y José Maria Eymael, de la Democracia Cristiana.

Tres son de centro: Geraldo Alckimin, aunque su sigla, el Partido de la Social Democracia Brasileña, es de izquierda; Henrique Meirelles, del Movimiento Democrático Brasileño; y Álvaro Dias, de Podemos.

Y seis son de izquierda: Fernando Haddad, del Partido de los Trabajadores; Ciro Gómes, del Partido Democrático Laborista; Marina Silva, de la Red Sustentabilidad; Guilherme Boulos, del Partido Socialismo y Libertad; João Goulart Filho, del Partido Patria Libre; y Vera Salgado, del Partido Socialista de los Trabajadores Unificado.

De los “derechistas”, solo Bolsonaro y Daciolo, un bombero militar y evangélico, son contrarios totalmente al aborto y la agenda LGTBI. El democristiano Eymael es contrario al aborto pero “no tiene ninguna restricción a la legalización de las relaciones homoafectivas”, y Amoêdo, empresario y liberal, es a favor de un “modelo federalista” para el aborto y respalda el “matrimonio igualitario”.

De los “centristas”, Alckmin, gobernador del Estado de São Paulo, dice ser contrario al aborto, aunque respalda los casos ya previstos en la ley para la violación, el riesgo de muerte de la madre y los bebés con diagnóstico de anencefalia, además es favorable a lo que llama “derecho civil” al “matrimonio” entre personas del mismo sexo. Bajo su gestión como alcalde de la ciudad de São Paulo y como gobernador del estado homónimo continuó dando impulso a la radical agenda de género heredada de las administraciones petistas (del Partido de los Trabajadores, PT).

Meirelles, ministro de Hacienda del presidente Michel Temer y expresidente del Banco Central bajo el gobierno de Lula da Silva, es abiertamente favorable al aborto, pues lo considera un “derecho de la mujer”, y a las uniones entre personas del mismo sexo equiparadas al matrimonio.

El senador Álvaro Dias, es contrario al aborto, y ha sido un aliado del movimiento provida en el Congreso, pero es abiertamente favorable al “matrimonio gay”.

En el bloque izquierdista todos defienden el aborto y la agenda LGTBI. La única excepción es Marina Silva, quien dice que su postura, “personalmente, es contra el aborto”, por lo que sometería una ampliación de los casos actuales a plebiscito popular; y hace una distinción cosmética entre “matrimonio” y “unión civil”, el primero reservado solo para el vínculo entre un hombre y una mujer, el segundo puede contemplar parejas del mismo sexo.

La primera vuelta de la elección se realiza el próximo domingo 7 y un eventual segundo turno con los dos candidatos más votados acontecería el día 28 del mismo mes.

De todos los mencionados, los únicos que podrían pasar al balotaje, además de Bolsonaro que lidera la disputa actualmente con 28% de las intenciones de voto, son Fernando Haddad, con 16%; Ciro Gomes, con 13%; Geraldo Alckimin, con 9%, y Marina Silva, con 7%. Ninguno de los demás va más allá del 3% y hay un 17% de indecisos o que declaran voto nulo.

Todo se perfila a un segundo turno entre derechista Bolsonaro y el izquierdista Haddad.

Por tanto, el ex capitán, que hace campaña virtual desde el hospital, es, guste o no, el único candidato que ofrece alguna garantía sólida de contención del aborto y de la agenda de género en el país. Y eso es algo que parece no haber pasado desapercibido para los provida y los profamilia brasileños.
 

ESCÁNDALO: BERGOGLIO INVITA A LOS CARDENALES IMPLICADOS EN EL ENCUBRIMIENTO DE ABUSO SEXUAL AL SÍNODO DE LA JUVENTUD

Varios obispos acusados ​​por el arzobispo Viganò de haber protegido abusadores sexuales de jóvenes estarán en el Sínodo de la Juventud de octubre.


Aunque la mayoría de los obispos en el Sínodo han sido elegidos por sus congresos episcopales nacionales como sus representantes, algunos de ellos estarán allí por invitación especial del Papa Francisco. Estos incluyen a los cardenales Joseph Tobin de Newark, Nueva Jersey y el cardenal Blase Cupich de Chicago, los cuales fueron mencionados en el testimonio de Viganò.

Viganò, el ex Nuncio Apostólico en los EE.UU. escribió que ambos fueron recomendados al Papa Francisco para su ascenso por los Cardenales Theodore McCarrick, Oscar Rodríguez Maradiaga y Donald Wuerl.

Desde entonces, McCarrick renunció al Colegio de Cardenales luego de una "acusación creíble" de que abusó sexualmente de un adolescente en Nueva York. Los ex sacerdotes y seminaristas se adelantaron a esa denuncia diciendo que McCarrick los había acosado durante años. Al parecer, su depredación era un secreto a voces entre los líderes de la Iglesia durante años, pero aún así pudo ascender en la escala eclesial. Maradiaga ha sido implicado en un escándalo homosexual en un seminario en su nativa Honduras. Wuerl, en respuesta a las críticas generalizadas de su manejo de los casos de abuso sexual clerical en Pensilvania, ha estado discutiendo su renuncia como Arzobispo de Washington con el Papa Francisco.

Otros mencionados en el testimonio del denunciante del Vaticano, como el cardenal Kevin Farrell, prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, formarán parte del Sínodo en virtud de sus puestos actuales.

Farrell, quien es amigo íntimo de McCarrick, ha negado reiteradamente haber sido informado sobre la depredación sexual del ex cardenal en jóvenes vulnerables. Farrell y McCarrick vivieron juntos durante seis años.

Otros nombramientos papales incluyen a los cardenales Reinhard Marx de Munich, actualmente bajo fuego por percibir un mal manejo de la crisis clerical de abuso sexual de la Iglesia alemana, y el arzobispo Vincenzo Paglia, presidente de la renovada Academia Pontificia para la Vida, a quien Viganò nombró como miembro del Vaticano "de la corriente homosexual a favor de subvertir la doctrina católica sobre la homosexualidad".

Paglia encargó un famoso mural homoerótico en el que aparece. Marx ha sido parte de la iniciativa para permitir que los católicos divorciados y casados ​​nuevamente reciban la Sagrada Comunión.

Los obispos estadounidenses nombrados por su propia Conferencia Episcopal para asistir al Sínodo de la Juventud son menos controvertidos: Cardenal Daniel DiNardo de Galveston-Houston, Arzobispo José Gómez de Los Ángeles, Arzobispo Charles Chaput de Filadelfia, Obispo Frank Caggiano de Bridgeport, Connecticut, y Auxiliar Obispo Robert Barron de Los Angeles. El obispo Barron, ex rector del Seminario Mundelein de Chicago, es conocido por millones de católicos de todo el mundo por sus libros, películas y el sitio web "Word on Fire". También ha sugerido, a veces en formas más matizadas que otras, que el infierno probablemente esté vacío.

DiNardo, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE.UU. se reunió con el Papa Francisco la semana pasada sobre la debacle de McCarrick. La semana pasada, también surgió la noticia de que DiNardo está acusado de maltratar un caso de abuso sexual en su propia diócesis.

Gómez también estuvo en la reunión con el Papa Francisco. El Vaticano publicó una foto del Papa y de los prelados estadounidenses sonriendo en esa reunión.

Además de los miembros votantes invitados, el Papa Francisco también nombró a docenas de "colaboradores" y "observadores" para el Sínodo, incluidas mujeres y jóvenes adultos. Entre los jóvenes nombrados como "observadores" hay dos canadienses conectados con el padre. La estación de televisión "Salt + Light" de Thomas Rosica, Emilie Callan y Julian Paparella. Callan es el "embajador oficial" de Salt + Light, y Paparella ha pasado cinco veranos como pasante en el estudio de televisión. Paparella también se desempeñó como pasante en el cuerpo diplomático del Vaticano en Nueva York, gracias al mecenazgo de Rosica.

En 2017, Salt + Light presentó un "evento especial televisado" sobre el próximo Sínodo de la Juventud, con Callan, Paparella y el Cardenal Kevin Farrell como anfitriones.

Después del escándalo de McCarrick, el testimonio de Viganò sobre el encubrimiento en los niveles más altos de la Iglesia, el gran jurado informa sobre décadas de abuso sexual y encubrimiento en Pennsylvania, algunos católicos han pedido que se cancele el Sínodo de la Juventud. El principal de ellos es el arzobispo de Filadelfia Chaput y el obispo Joseph Strickland de Tyler, Texas.

Este agosto, Chaput dijo a una audiencia en el Seminario St. Charles Borromeo que había pedido al Papa Francisco que cancelara el Sínodo.

"He escrito al Santo Padre y lo llamé a cancelar el próximo sínodo sobre los jóvenes. En este momento, los obispos no tendrían absolutamente ninguna credibilidad al abordar este tema"
, dijo.

Sin embargo, el Sínodo de la Juventud aún está programado para llevarse a cabo en Ciudad del Vaticano entre el 3 y el 26 de octubre.


LifeSiteNews

martes, 25 de septiembre de 2018

EL PLAN DE ACCIÓN DE LOS LAICOS PARA ESTOS TIEMPOS OSCUROS


El Papa no tiene respuestas para nosotros. ¿Realmente lo necesitamos en este punto? 
Los obispos que lo han promovido lo defienden y desvían continuamente la atención pública de él y su campo. ¿Y qué debemos hacer los fieles? Nos sentamos, nos preocupamos, rumiamos, rezamos.

Por Nikko Lane


¿Es suficiente?

Con la jerarquía cubriéndose a sí misma y sus aliados en medio de este escándalo y el bajo clero sin el poder de implementar el cambio en este clima pontificio actual, nuestros líderes de la Iglesia permanecen estáticos. Parece que la Iglesia, al igual que sus miembros laicos, como institución (inocentemente y culpable), se está estancando, esperando que ocurra un cambio con un Papa que no ha dado ninguna muestra de hacer cambios y reformas, sin ningún indicio de admitir culpas.

No olvidemos por qué comenzó todo esto: el abuso sexual de menores, adolescentes y adultos por parte de clérigos y el encubrimiento continuo desde los niveles más bajos hasta los más altos de la Iglesia. Estas víctimas nos piden que rompamos la estática, incluso cuando es aparente que Francisco y quienes lo rodean no tienen la intención de actuar en nombre de nadie más que el suyo.

El llamado a la justicia y la acción en nombre de las víctimas es ruidoso. Todos lo escuchamos.

Debemos actuar. Pero, ¿qué podemos hacer como católicos laicos?


Oración y Reparación

Mientras que el Papa ha pedido silencio y oración, la vida de oración alimentada por las relaciones públicas de Francisco no es de lo que estoy hablando aquí, ni es lo que necesitamos en este momento.

El Padre Pio dijo: "La oración es la mejor arma que poseemos". Es nuestra línea directa de conversación con Dios. Sí, ya estamos orando por las víctimas. Pero el énfasis en incorporar la oración a tu vida diaria, es muy parecido a lo que enseñó Benedicto de Nursia, hace que todo lo que hacemos sea un acto de reparación para los maltratados y victimizados. Ofrecer pequeños actos diarios de sufrimiento o reparaciones es una forma de oración. Nuestro Señor Jesucristo une nuestros sufrimientos eternamente con Su sufrimiento en la cruz para la salvación de nuestras almas. Al orar y ofrecer nuestras oraciones como reparaciones, unimos el sufrimiento de las víctimas con nuestros propios sufrimientos menores, y los ofrecemos a Jesucristo, el único que puede redimir a su Iglesia.


Rechazar la modernidad (tanto como podamos)

No todos podemos ser monjes enclaustrados, renunciando a la vida moderna por completo. Pero lo que podemos hacer es rechazar la modernidad que nos impone la sociedad secular. Existe una diferencia entre el uso de un teléfono celular (por el bien de la comparación) y el doblegarse a las demandas sociales sobre la enseñanza moral católica con respecto al uso de anticonceptivos, por ejemplo.

Rechazar el modernismo aquí no significa simplemente seguir discretamente las enseñanzas de la Iglesia sobre el tema. Más bien, requiere que nos mantengamos firmes en nuestras armas y que defendamos la postura de la Iglesia, sin importar qué (incluso un liderazgo que socave las enseñanzas de la Iglesia). Ser la voz de la Iglesia de Jesucristo cuando la sociedad te llame "loco" es de lo que se trata la santidad.

¿Qué tiene esto que ver con el escándalo en cuestión? En un mundo donde el Papa estaba lastimando a la Iglesia mucho antes de este escándalo actual, donde socava la Iglesia (promoviendo el consumo impío de la Eucaristía por los adúlteros, por ejemplo), duplicar la doctrina de la Iglesia y ser defensores de la fe es de vital importancia para los fieles laicos. Esto es especialmente cierto a la luz del escándalo: cuando los líderes de la Iglesia son denunciados como perpetradores de injusticias contra el pueblo, la Iglesia requerirá defensores laicos fuertes y santos de la Fe.


Regresemos a Nuestras Raíces

Cuando un niño está herido, asustado o preocupado, ¿a dónde va a buscar consuelo? A los brazos de sus padres. La gente de la Iglesia necesita correr al abrazo de nuestro Padre, Jesucristo, y nuestra (Su) madre, la Santísima Virgen María. Necesitamos regresar a nuestras raíces, a saber, nuestra Sagrada Familia

Como en la parábola del hijo pródigo, Jesucristo, jugando a ser el padre, nos recibe con los brazos abiertos, listo y dispuesto a consolar las experiencias dolorosas de Su Iglesia. 

La mejor manera de buscar el consuelo de nuestro Señor es volviendo a los principios básicos de nuestra Fe. Asistir a Misa diaria de manera regular, pasar tiempo en adoración con el Santísimo Sacramento, y comprometerse regularmente con un confesor en el Santísimo Sacramento de la Reconciliación, son formas maravillosas en que podemos regresar a lo que nos hace católicos, y así buscar el consuelo que necesitamos tan desesperadamente como su Iglesia dañada pero intacta. 

Además, asistir a la tradicional Misa en Latín nos devuelve a nuestras raíces al transportarnos a cómo los primeros padres de la Iglesia se propusieron celebrar la sagrada liturgia

El Libro de Apocalipsis describe la Cena del Cordero que es muy similar a la forma en que se celebra la misa tradicional latina todos los domingos. Podemos ser partícipes activos en esta Cena, particularmente cuando asistimos a la Misa latina de nuestros antepasados. 


Hablar claro

Por último, ser miembros activos y francos de la Iglesia solo puede fortalecer a la debilitada esposa de Cristo. Esto va más allá de escribir cartas a nuestros obispos, rogándoles que hablen. Recuperemos nuestro lugar en la Iglesia como su fuerza motriz. Esto comienza con las actividades diarias, aparentemente mundanas, en las que podemos participar en nuestras parroquias locales. Sea un líder fuerte de su parroquia. Involucrese. Únase a los consejos y comités en sus parroquias y en sus diócesis. Sea el apoyo que necesitan las víctimas en nuestras propias comunidades.
La fuerza de nuestra Iglesia como un todo comienza contigo. 


Comienza por casa

¿Qué tiene esto que ver con los escándalos que enfrentamos hoy, en este momento? El Papa Francisco nos llama a los católicos laicos para sacar a la Iglesia de un escándalo que él se niega a enfrentar. Que así sea. Así es como lideramos.

Si bien la respuesta de los líderes de la Iglesia ha sido inaceptable hasta ahora, el Papa Francisco puede obtener lo que pide. Él nos llama a tomar este escándalo en nuestras propias manos. A través de su inacción y silencio, puede estar inadvertidamente provocándonos que hagamos eso. Tomen la influencia del Papa Francisco para lo que quieran, pero los fieles laicos serán la fuerza que la Iglesia necesita para superar este momento oscuro. Estas iniciativas - oración ferviente; un deseo de defender la doctrina, la tradición y los valores de la Iglesia; y permitirnos dirigir nuestra Iglesia en nuestros niveles locales, puede parecer pequeño, pero el Señor mueve las montañas con nuestras pequeñas acciones.

La Madre Teresa lo expresó maravillosamente: "No todos nosotros podemos hacer grandes cosas, pero podemos hacer cosas pequeñas con gran amor". Eso es lo que nuestra Iglesia necesita en este momento. Eso es lo que podemos hacer.


OnePeterFive



“LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS Y LAS REDES SOCIALES, CALDO DE CULTIVO IDEAL PARA LAS SECTAS”



Luis Santamaría, integrante de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), es un joven sacerdote castellano y leonés (Zamora, 1982) que, desde hace más de veinte años, investiga las conductas y actuaciones tras las sectas. Considerado uno de los mayores expertos nacionales e internacionales en el tema, en su visita a Asturias ha impartido varias lecciones magistrales, una de ellas en el Seminario de Oviedo. Reproducimos a continuación la entrevista publicada en el diario La Nueva España, realizada por Álvaro Suárez.

- ¿Qué es una secta?

- Se trata de un grupo social depredador que practica el mimetismo, el cual, con un señuelo en el entorno de lo espiritual, manipula y somete, acabando con la libertad de la persona. Todo ello baja una falsa apariencia de crecimiento espiritual o autoayuda.

- Entonces, ¿qué síntomas inducen a pensar que una persona ha sido “captada”?

- Interiormente es difícilmente perceptible. Exteriormente se producen cambios de personalidad, en la forma de hablar y en las relaciones con los demás, una ruptura y un aislamiento de la familia, amigos y vecinos. Se ve ese cambio radical inducido por un líder, pero el entorno tiene que estar atento para ayudarla.

- ¿Cómo llegan con sus doctrinas al individuo?

- Por dos vías: la afectividad y la espiritualidad. Nunca por lo racional. Es una estrategia de proselitismo para ir a su corazón como sede de los sentimientos. En un mundo tan estresado como el nuestro, mucha gente necesita silencio, una solución práctica a sus problemas o un grupo humano donde tener calidez. Se trata de un “bombardeo de amor”, que pretende llegar a la persona por lo afectivo, ofreciéndole una nueva familia. Experimentar una resocialización es algo legítimo; el problema de las sectas es que ese proceso se da a través de un abuso psicológico grupal, una violencia semejante el acoso escolar, laboral o de pareja. Mucha gente lo desconoce, pero las sectas son el cuarto gran tipo de violencia psicológica a día de hoy.

- ¿Son los adolescentes más proclives a caer en las sectas?

- Adolescencia y juventud son momentos ideales porque suponen períodos de cambio. Pero también hay un nicho de edad muy vulnerable, entre los 40 y los 50 años, sobre todo mujeres que se acercan en un momento de crisis personal. Sin embargo, no hay un patrón de edad ni un tipo de personalidad definida. Sí hay quienes, por sus características, resultan más proclives, pero cualquier podemos ser captados si lo hacen en el momento oportuno. Todo es una conjunción de factores externos, como una sociedad en crisis, e internos, como fracasos rupturas, muerte de un ser querido o, simplemente, momentos de debilidad en los que la gente necesita agarrarse a algo.

- A lo largo del tiempo, ¿ha cambiado el proceso de captación de adeptos?


- Sí: las nuevas tecnologías, y en especial las redes sociales, constituyen una gran ayuda para las sectas, el caldo de cultivo ideal. No sólo por ser ése su escaparate, sino también porque el proceso de adoctrinamiento se puede hacer a distancia. Por ejemplo, el reciente caso de Patricia Aguilar (la joven ilicitana captada por una secta peruana, donde estuvo varios meses). A miles de kilómetros de distancia fue manipulada durante dos años a través de Facebook y ella misma acabó volando voluntariamente a Sudamérica. Sin duda, las sectas han dado el salto de los carteles en paredes y farolas al ciberespacio.

- Como el yihadismo…

- El yihadismo es un fenómeno muy paralelo, supone una patología de lo religioso con técnicas de captación y adoctrinamiento prácticamente iguales. De hecho, los psicólogos estudian ambos fenómenos a la par, y cuando los han cuantificado dan los mismos resultados, hasta con décimas.

- ¿Se ha cuantificado el impacto directo de las sectas en España?


- Hace cuatro años calculé la existencia de un mínimo de 350 sectas en todo el país. Y en cuanto a la población, entre el 0,8 y el 1 por ciento de los españoles pertenecen a alguna. Pero hay una cifra que me preocupa más: en torno al 20 por ciento de la población nacional tiene un interés profundo en temas mágicos y esotéricos, con lo que estarían en el marco de tiro de las sectas.

- ¿Y hoy en día cuáles son los movimientos sectarios con mayor auge?

- Nos preocupa toda la religiosidad difusa de la Nueva Era. Las sectas más tradicionales, de carácter religioso, viven un cierto declive porque les afecta la secularización de la sociedad. Pero la meditación oriental, la mezcla de terapia psicológica con ejercicio físico, está llegando a más gente con contornos y doctrinas difíciles de definir.

- Habla usted del yoga, por ejemplo…

- Sí, el yoga, el reiki… son prácticas con indudable componente espiritual. El cliente tiene que ser inteligente y lúcido para discernir si ahí encuentra lo que está buscando o si se están aprovechando de él y lo arrastran a una situación inesperada. No hay nada malo en el ejercicio físico; el problema se da con el salto ilegítimo al adoctrinamiento.

- ¿Puede haber sectas de corte político?

- Claro. Algunas de ellas, por su propio funcionamiento, buscan el poder, controlar el mundo, tienen carácter mesiánico. Otras, como el entorno de la masonería, quieren influir socialmente, mediáticamente y políticamente, y se presentan como víctimas de la persecución o la intolerancia. Hace poco hemos tenido el caso de Nueva Acrópolis, una secta que organizó unas olimpiadas internacionales en un pueblo manchego. Hasta el Comité Olímpico Español les brindó apoyo.

- Hay quien dice que grupos de la propia Iglesia, como el Opus Dei, son sectas. ¿Qué hay de cierto en eso?

- No, porque no se dan las condiciones para que hablemos de una secta. Cualquier grupo de la Iglesia está sujeto a una autoridad superior y no es algo autónomo; en este caso es el Papa quien puede intervenir y cortar de raíz todo comportamiento anómalo en cualquier momento. Con eso no niego que haya corporativismo, o comportamientos sectarios puntuales en la Iglesia, por supuesto. Y ante ellos, las autoridades eclesiásticas deberían actuar con mayor rotundidad, aplicar todas sus herramientas y acabar con los abusos de poder y conciencia. Tenemos, por ejemplo, el Código de Derecho Canónico, pero faltan medios y formación ante las sectas. La intervención de la Santa Sede sobre los Legionarios de Cristo ha sido un buen ejemplo a seguir.

- En ese sentido, ¿cómo está el marco legal en España en lo que se refiere a persecución de las sectas?

- Es complejo regularlo porque nos movemos en un terreno de derechos y libertades fundamentales. La conciencia es lo más sagrado de una persona, la piedra angular del sistema democrático. Resulta sumamente difícil de probar que haya delitos o faltas. Lo más grave aquí no es la sustracción económica o el abuso sexual, sino el abuso psicológico, el cual puede producirse libremente. Hay algunas propuestas que defienden crear un nuevo delito de persuasión coercitiva, pero es complicado, pues podría utilizarse como un arma de doble filo. Lo más urgente es la mayor ayuda de la Administración pública a las víctimas de las sectas. En España, sólo un organismo dispone de una oficina para ello: el Ayuntamiento de Marbella.

- ¿Se puede salir de una secta?

- Es un proceso muy difícil y traumático, pero posible. Todo lo que ha sido tu vida cambia por completo, los lazos anteriores se rompen, te sientes engañado y violado espiritualmente. Peor aún es el caso de adeptos de segunda generación (hijos de miembros de la secta que se han criado en ella), porque toda tu vida ha sido eso. Encuentras un mundo nuevo y distinto porque estabas aislado interiormente, con lo que es un trauma independientemente del tiempo pasado y de su intensidad.

- Conoce de cerca el caso de Patricia Aguilar. ¿Cómo evoluciona la joven tras su regreso?

- Lo estamos viviendo con gran optimismo. Los primeros síntomas parecían indicar que, tras tanto tiempo secuestrada, con un bebé que ha tenido con el captor, resultaría una recuperación complicada. Sin embargo, el poder de su familia hizo que algo brotase en su interior. El psicólogo que la lleva lo ve muy bien porque Patricia enseguida se ha dado cuenta de todo lo que ha pasado, de que necesitaba ayuda, aunque no fuese capaz de expresar esa necesidad. Ahora se está replanteando toda su vida, quiere ayudar a la Justicia, quiere ayudar a otras víctimas de esta esclavitud y orientar su vida hacia los demás.

¿QUÉ TIPO DE PAPA ES ÉSTE?



 A medida que el escándalo de los sacerdotes homosexuales estalla de nuevo en todo el mundo (incluida la revelación de que la mitad de los cardenales y obispos de Holanda están implicados en el encubrimiento de abusos sexuales), el ex presidente del Senado italiano, Marcello Pera, fue entrevistado sobre el continuo silencio del Papa Francisco frente a la acusación histórica del arzobispo Viganò sobre el papel del Papa en el encubrimiento de la corrupción homosexual en los niveles más altos de la Iglesia.


"Me parece que el Papa no tiene la intención de dar una respuesta, o tal vez piensa que otros responderán, una táctica dilatoria que, en lugar de promover la serenidad y la claridad, contribuye al desconcierto general y la confusión", dijo Pera. "[Parece] ser lo mismo que sucedió con la Dubia de los cardenales", continuó Pera.


Respetando los intentos de demonizar a Viganò, Pera observa que tiene "la sensación de que el Papa confía en ese ala de la prensa que siempre y en todas partes le es favorable"


Bergoglio sabía que iba a ser defendido a priori por ciertos periodistas importantes "que estarían dispuestos a "matar al mensajero" cometiendo un asesinato del personaje". Pera acertadamente observa, "No estoy interesado en conocer los motivos que han impulsado a Viganò, sino solo en si sus acusaciones son ciertas o no".

Pera es también un renombrado filósofo cuyo trabajo se centra en los problemas del relativismo cultural, la negación postmoderna de la realidad objetiva y el "deconstruccionismo", que reduce todas las afirmaciones de verdad a meras interpretaciones en lugar de declaraciones de hechos objetivos. Por lo tanto, Pera sabe de qué habla cuando dice que, en su opinión, "Francisco es sintomático de la crisis de una disminución trágica y alarmante de la conciencia cristiana en Europa
Bergoglio sustituye a la catolicidad por un humanismo secular. De este paso puede surgir un cisma".

Al preguntársele si conoce bien al "Papa Emérito", Pera respondió que sí, pero reconoce que "no he hablado con él en mucho tiempo". En cuanto a si piensa que Benedicto está preocupado por el estado de la Iglesia bajo este pontificado, Pera respondió simplemente: "Me lo imagino".

En julio pasado, Pera expresó aún más críticas al actual ocupante de la Cátedra de Pedro. Con respecto a la insistencia de Francisco en "dar la bienvenida a un número ilimitado de inmigrantes musulmanes en Italia, la mayoría de ellos varones en edad militar y no desamparados refugiados", Pera dijo: "No entiendo a este Papa. Lo que dice está más allá de toda comprensión racional. ¿Por qué él insiste en la aceptación total? El Papa lo hace porque detesta a Occidente, aspira a destruirlo y hace todo lo posible para lograr este fin... "

Lo que Francisco predica, dice Pera, "no es el Evangelio sino solo política". Francisco está poco o nada interesado en el cristianismo como una doctrina, en el aspecto teológico. [...] Sus declaraciones parecen basadas en las Escrituras, en realidad son fuertemente secularistas"


Es difícil negar esa opinión dado los muchos indicios de que tenemos un Papa que no "hace" catolicismo. Como por ejemplo su reciente negativa a dar una Bendición Apostólica a una multitud de jóvenes en Palermo "porque su número incluía otros cristianos y tradiciones religiosas e incluso algunos agnósticos"

En cambio, el Vicario de Cristo, negándose a mencionar a Cristo, invocó un genérico "Señor Dios" con la intención de "bendecir las semillas de la inquietud en sus almas" porque "quieren hacer un mundo mejor" como "buscadores de la bondad y la felicidad" y viajeros "en el camino del diálogo y el encuentro con el otro".

Es un Vicario de Cristo que se esfuerza por no mencionar la luz de Cristo a aquellos que la necesitan para su salvación, no sea que se ofenda a cualquiera del público. ¿Qué tipo de Papa es este? Una historia que la Iglesia nunca ha visto antes, ni siquiera en medio del tumulto eclesial de los últimos 50 años.

https://fatima.org/news-views/fatima-perspectives-1234/

Vox Cantoris



POR QUÉ EL CONSERVADURISMO ES PARTE DEL PROBLEMA Y NO PARTE DE LA SOLUCIÓN

La reacción a las revelaciones del arzobispo Viganò, al menos en los Estados Unidos, debería animarnos: todavía hay obispos de fe ortodoxa que respetan los derechos humanos y la justicia divina.

Por Peter Kwasniewski

Además, a pesar de las malas noticias casi diarias de Roma, encontramos diócesis en las que las vocaciones están en aumento; incluso encontramos algunas comunidades religiosas tradicionales florecientes. Después de décadas de amnesia, la música sagrada está volviendo a las catedrales y parroquias. No faltan buenas noticias si se las busca.

Sin embargo, también podemos ver un problema de larga data que ralentiza el ritmo de las reformas atrasadas y la renovación genuina en la Iglesia: el predominio de la postura básica del conservadurismo entre los obispos, los sacerdotes y los fieles.

Un conservador es aquel que desea conservar el bien en cuestión, lo que significa mantener el status quo mientras corrige las desviaciones notorias. Pero el conservador no tiene una motivación de principios para regresar y recuperar lo que se ha perdido, ya que no tiene una razón convincente para verlo como algo más precioso, más valioso, que una constelación de los bienes que existen en este momento. ("¿Hay hermanas religiosas que usan una especie de uniforme y un crucifijo? ¡Genial! Sigamos así, porque no queremos perderlo. Después de todo, algo es mejor que nada"). 

El amante de la tradición, en cambio, tiene en mente el padre de la Iglesia del siglo V, San Vicente de Lerin. 


Para Vincent, como para una gran cantidad de padres, doctores y papas, la tradición como tal es superior a la novedad; la novedad es  algo de lo que debemos desconfiar, debemos resistirnos con todas las fuerzas. ("Si las monjas no usan hábitos completos con velos, es hora de darles dos alternativas: abrazar la vestimenta tradicional o regresar al mundo").

En consecuencia, dondequiera que se hayan perdido las cosas tradicionales, el tradicionalista se esfuerza por restaurarlas lo más completamente posible, mientras que el conservador se contenta con preservar lo que está a mano, aunque sea mediocre en sí mismo o fuera una novedad de hace sólo unos años. 

Esto ayuda a explicar el extraño hecho de que, después de tanta experiencia amarga y tantas críticas irrefutables, todavía hay conservadores católicos que defienden el Novus Ordo y la música popular en la iglesia. "Estas cosas tienen algunas décadas, ya sabes, y es lo que tenemos ahora, ¡así que también podemos conservarlas!"

Esta es la razón por la cual el conservadurismo, al final, resulta ser una versión más lenta y menos consciente del liberalismo. El liberalismo toma como principio que el cambio es inherentemente bueno y, por lo tanto, que un cambio más rápido es aún mejor, siempre y cuando el cambio esté en cualquier dirección fuera de la tradición. El conservadurismo toma como principio que es mejor aferrarse a lo que uno tiene y no reconoce el problema de que, debido al liberalismo imperante, se rinden más y más cosas buenas, que se van socavando, y habitualmente ignorando con cada año que pasa, dejando cada vez menos para conservar.

Por estas razones, conservadurismo es liberalismo en cámara lenta. Lo que conservan los conservadores, lo preservan por la fuerza de la costumbre y la libre elección, no por la firmeza de un principio no negociable. A medida que la verdad se desvanece y la gente se acostumbra a su pérdida, el conservador no tiene motivos para sostenerse; se retuerce las manos mientras observa cómo se desmantelan y envían cosas hermosas al cesto de la basura. (A veces es peor que eso: el conservador se volverá loco, defendiendo celosamente las mismas horribles novedades que había denunciado solo unos años antes. Hemos visto este accionar una y otra vez. Por ejemplo, está mal lavar los pies de las mujeres en la Misa del Jueves Santo, hasta que el Papa diga que está bien. De repente, salen los argumentos engañosos para respaldarlo, ¡como si hubiera sido así todo el tiempo!) En contraste, la adhesión a la Tradición va más allá de la conservación de cualquier bien mínimo porque exige el amor y la defensa honorable de una herencia que se recibe y no debe ser desperdiciada. Y si parte de esa herencia se ha perdido, el tradicionalista sabe que debe restaurarse con un esfuerzo incansable y frente a toda oposición.


En consecuencia, los tradicionalistas son y deben ser, por su lealtad a la Tradición, reformadores, de la misma manera que figuras como San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Ávila fueron reformadores. Siempre que un tradicionalista ve una desviación grave de la Tradición, se esfuerza por restablecer lo que es venerable. “Entonces, ¿qué pasa si hemos tenido cincuenta años de misas vernáculas Novus Ordo, frente a la gente, con mala música? Eso no es nada en comparación con más de 1.500 años de tradición. Debemos volver a lo que es más rico y más perfectamente católico”.

El problema se reduce a esto. Si no comprende la Tradición, tanto como un principio formal como como contenido material, no puede ver lo que está mal en el status quo: no tiene medios de comparación, ni proporcionalidad. Si se aferra a algo no por principio, sino solo por sentimentalismo o hábito, tarde o temprano se lo quitarán. De hecho, mereces que te lo quiten. Lo inverso también es cierto: si te aferras a algo porque es verdadero, bueno y bello, nunca puede ser quitado de tu mente y corazón, incluso si puede ser suprimido en el mundo y puedes sufrir persecución. A su debido tiempo, el Señor lo levantará de entre los muertos y le dará una nueva vida, contrario a todas las predicciones de los "expertos".

Debido a que muchos de los "mejores" obispos de la actualidad son meramente conservadores y no amantes de la tradición, tienen pocas ganas de recuperarse, restaurar y transmitir la herencia en su totalidad. 



Me parece que hay tres razones para esta falla:

(1) no están íntimamente familiarizados con la tradición, ni con cómo se ha perdido;

(2) no desean saber su valor, ni siquiera preguntar qué tipo de tragedia podría ser su pérdida;

(3) están contentos con el statu quo, siempre que se mantenga libre de lo que ven como excesos o distorsiones obvias.

En este tercer punto, entra en juego un subjetivismo importante, porque lo que se ve como una desviación variará mucho de un conservador a otro. Por ejemplo, un conservador verá ministros extraordinarios laicos de la Sagrada Comunión y servidores del altar femeninos como lo que realmente son: una ruptura ofensiva con la tradición unánime oriental y occidental que se remonta a los primeros registros litúrgicos y canónicos disponibles para nosotros, mientras que otro puede ver tales prácticas como meras decisiones administrativas o burocráticas, sin graves repercusiones. De esta manera, los conservadores terminan perdiendo su influencia porque su falta de adhesión a la tradición por principios los deja astillados, tentativos y poco dispuestos a trazar una línea en la arena. Esperan... y miran... y pierden el catolicismo, año tras año.

Es el argumento de la cobardía, o al menos, una triste falta de imaginación, decir: "Simplemente no es posible hoy en día implementar esta o aquella reforma" o "Ha pasado demasiado tiempo, no podemos recuperar esa vieja creencia o práctica" o "lo mejor es enemigo de lo bueno, ya sabes". Sí, pero lo malo o lo peor también es enemigo de lo bueno; las cosas viejas se reviven continuamente, como el idioma hebreo en Israel. ¿Y por qué nos ponemos limitaciones a nosotros mismos y especialmente a Dios en cuanto a lo que es posible y lo que es imposible? ¿Sabemos lo que es posible hasta que lo intentemos o recemos por él?




Todos los movimientos serios de reforma en la historia de la Iglesia se han alzado contra obstáculos imposibles y han sido ganados por la gracia de Dios. Todo movimiento de reforma serio se ha basado en la tradición pasada que se ha perdido, oscurecido o diluido. Las victorias que disfrutamos en medio de este valle de lágrimas siempre serán temporales, pero no son irreales por no ser eternas, y fueron compradas no sin fe inquebrantable, esperanza contra esperanza y la caridad valiente que busca lo mejor y los impulsos lejos del mal.

Si no luchamos por la Tradición, terminaremos luchando por el status quo de ayer, que empeora cada vez más con el paso de las décadas impías del mundo secular poscristiano, y, por desgracia, del numeroso clero poscristiano de la iglesia. Es por eso que todos hemos experimentado o conocido sobre parroquias donde las cosas nunca parecen mejorar mucho, sin importar cuán bien intencionado pueda ser el nuevo pastor. Allá afuera, en el mundo dominante habitado y combatido por liberales y conservadores, el "bar", el estándar del catolicismo, siempre se hunde, a veces más rápido, a veces más lento. No existe una fuerza ascendente de la tradición para evitar que se hunda en Gehenna.

¿Por qué la Divina Providencia permite este pontificado catastrófico actual, con todos los males que ha generado o sacado a la luz? Realmente creo (en la medida en que cualquiera de nosotros pueda discernir los misteriosos caminos de Dios) que Él está emitiendo una severa llamada de atención a los católicos serios en todas partes: abandonar el barco que se hunde del catolicismo del Vaticano II; abandonar la liturgia fabricada de Pablo VI; abandonar una teología confusa que quiere hablar por ambos lados de la boca; abandonar el compromiso con la mundanalidad en la moral; y volver al refugio seguro, espacioso y sustentador de la Tradición: la doctrina tradicional que se encuentra en la Sagrada Escritura, los consejos dogmáticos y los innumerables catecismos antiguos; la moral tradicional como se ejemplifica en las vidas y exhortaciones de los santos; la teología tradicional como la practicaban los padres y doctores de la Iglesia; y lo más importante,la liturgia tradicional, que se extiende desde antes de la época de San Gregorio Magno (muerto en 604) hasta San Pío V (Quo Primum, 1570) y más allá, transmitida y recibida como una herencia preciosa, sin ninguna ruptura o reconstrucción masiva de acuerdo con "el espíritu de la época".

Si esta crisis nos está diciendo algo, nos está diciendo esto: deja de fingir que la Iglesia se puede acomodar a la modernidad y su despliegue de errores, siempre y cuando ella vista todo con un lenguaje piadoso y vagos llamamientos a una hermenéutica de la continuidad. Deja de asegurarte de que ese aggiornamento, contrario a las frecuentes admisiones de sus defensores y la abundante ruina causada por sus ideas, significa solo una actualización de los imprevistos y no toca la esencia de la Fe. Deja de pensar que puedes servir a dos maestros: “¿Qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tienen los fieles con el incrédulo?” (2 Cor. 6:15).

En resumen: abandona el conservadurismo. Si aún eres un "católico Juan Pablo II", todavía eres un "católico Benedicto XVI", ahora es el momento aceptable para convertirte simplemente en católico, el tipo de hombre de fe que habría sido encontrado y reconocido por todas las edades, antes de nuestra ignorante generación postconciliar. Reemplaza el liberalismo bajo en grasa con la leche cruda de la Tradición. Comienza la anhelada renovación de la Iglesia alimentando tu alma en la fiesta que Dios ha estado preparando para ti durante 2.000 años, “Habrá los manjares más suculentos y los vinos más refinados” (Is. 25: 6). En cuanto a las novedades recientes, parece mejor, de hecho, parece inevitable, dejar que los muertos entierren a los muertos.


One Peter Five



lunes, 24 de septiembre de 2018

DESCUBREN EL FÓSIL ANIMAL MÁS ANTIGUO DEL MUNDO



El animal más antiguo conocido en el registro geológico ha sido identificado, en un descubrimiento que los científicos llaman “el Santo Grial de la paleontología”.

Las moléculas de grasa descubiertas en el fósil de una misteriosa criatura llamada Dickinsonia han confirmado que vivió hace 558 millones de años, convirtiéndose en el miembro más antiguo conocido del reino animal.

Los hallazgos sitúan su existencia 20 millones de años antes del evento de Explosión del Cámbrico, cuando los animales principales comenzaron a aparecer en el registro fósil.

Fue descubierto por primera vez por científicos australianos en un remoto acantilado ruso junto al mar Blanco en 1947 y el estudio, publicado el viernes, pone fin a un debate de décadas de duración para identificar lo que era.

El fósil de forma ovalada estaba tan bien conservado que los científicos pudieron extraer moléculas de grasa.



“Las moléculas de grasa fósil que hemos encontrado demuestran que los animales eran grandes y abundantes hace 558 millones de años, millones de años antes de lo que se pensaba”, dijo Jochen Brocks, parte del equipo de la Universidad Nacional de Australia (ANU) que dirigió el investigación.

El organismo simétrico de forma ovalada creció hasta alrededor de 1,4 metros de largo y tenía características de costillas en todo su cuerpo.

Su fósil estaba tan bien conservado que los científicos encontraron colesterol, que han llamado “el sello distintivo” de la vida animal.

“Los científicos han estado luchando durante más de 75 años por lo que Dickinsonia y otros extraños fósiles de la Biota Ediacara fueron: ameba unicelular gigante, líquenes, experimentos fallidos de la evolución o los primeros animales en la Tierra”, dijo Brocks.

“La grasa fósil ahora confirma a Dickinsonia como el fósil animal más antiguo conocido”.



Un nuevo enfoque conduce a un avance

Los científicos habían estado desconcertados por el fósil durante tanto tiempo debido a que las rocas que contenían los fósiles habían sido erosionadas por el calor y la presión, de acuerdo con ANU.

Pero el equipo hizo el descubrimiento innovador después de extraer moléculas del interior del fósil, en lugar de estudiar su estructura como suelen hacer los científicos.




“Tomé un helicóptero para llegar a esta parte remota del mundo, hogar de osos y mosquitos, donde pude encontrar fósiles de Dickinsonia con materia orgánica intacta”, dijo Ilya Bobrovskiy, autor principal del artículo.

“Tuve que colgarme del borde de un acantilado con cuerdas y excavar enormes bloques de piedra arenisca, arrojarlos, lavar la arenisca y repetir este proceso hasta que encontré los fósiles que buscaba”, agregó.

Se encontró que Dickinsonia contenía una “sorprendente cantidad” de colesterol: 93%, en comparación con los niveles de solo 10.6% y 11.9% encontrados en los depósitos inmediatamente arriba y abajo del fósil.

El equipo trabajó junto a investigadores de la Academia Rusa de Ciencias, así como del Instituto Max Planck de Biogeoquímica y la Universidad de Bremen, ambos en Alemania.


CNN



UN PROFESOR CANADIENSE QUE COMPARARON CON HITLER PORQUE RECHAZA LA IDEOLOGÍA DEL GÉNERO, DEMANDA A UNA UNIVERSIDAD POR DIFAMACIÓN



Canadá - Jordan Peterson, profesor de la Universidad de Toronto y psicólogo clínico, pidió a la Université Wilfrid Laurier, que se encuentra en Ontario, la suma de $ 1.75 millones en reparación. Esta nueva demanda se suma a la registrada en junio, en la que exigió $ 1,5 millones, por haber sido difamado por los miembros del Comité de Disciplina de la Universidad Wilfrid Laurier 
al compararlo con Adolf Hitler.


El comienzo del caso


Lindsay Sheppard, la asistente de enseñanza
El pleito proviene de una reunión sostenida para disciplinar a la ayudante de enseñanza Lindsay Shepherd por pasar un videoclip de Peterson donde él critica una ley que exige el reconocimiento de los pronombres neutros para las personas trans. Los profesores la acusaron de amenazar a sus alumnos y compararon a Peterson con Adolf Hitler.

Shepherd había grabado en secreto el audio de la reunión y luego lo publicó creando una tormenta mediática, forzando a la universidad a emitir disculpas públicas, capacitar a cierto personal, actualizar ciertas normas y aprobar una nueva Declaración sobre Libertad de Expresión.


Un hombre luchando contra la ideología de género

Jordan Peterson no tiene miedo a la controversia. Fue conocido internacionalmente por negarse públicamente a cumplir con la ley C-16, que abre la puerta a la imposición de los pronombres neutros para referirse a las personas trans en lugar de utilizar los pronombres tradicionales "él" o "ella".

Por otra parte, el profesor dijo una vez que asiste a una epidemia de autodiagnóstico entre los adolescentes y los niños, o incluso la multiplicación de las patologías que rara vez se detectó en el pasado y no ha dudado en advertir a los padres contra los peligros del adoctrinamiento institucional llevado a cabo en las universidades. Al dirigir esta lucha, Jordan Peterson espera terminar con la censura y restablecer la verdadera libertad de expresión en las universidades canadienses.


Una situación similar en las universidades de Quebec

Parece que la situación no es diferente en las universidades de Quebec para Terry Newman, una estudiante que va a apoyar su tesis de maestría en el Departamento de Comunicaciones de la Universidad de Concordia en Montreal.  Ella dijo que "algunos de los estudiantes en este programa de maestría fueron fuertemente influenciados en sus estudios previos en el campo de la ideología de género". Añadió que estos estudiantes, ayudados por algunos maestros "asumen que todos están de acuerdo con sus creencias, ayudando a establecer un ambiente en el que es difícil jugar con las ideas que consideran inviolables".


Fuentes: The Toronto Sun , The National Post y La Presse +


EL DERRUMBE


Dos comentarios al post anterior dan en una misma tecla. El primero advierte que Bergoglio nos tiene encandilados como una serpiente y el segundo constata un hecho: “La Iglesia está acabada: solo asistimos al desenlace”. Sabemos, por las promesas del Redentor que la Iglesia no puede ser destruida pero sí creo que estamos asistiendo a los últimos tiempos de la Iglesia tal como la conocimos y como existió en los últimos mil quinientos años. Y este cataclismo ocurre durante el pontificado de Francisco, no sólo con su anuencia sino también con su voluntad: él ha dado el empujón que necesitaba el muro debilitado para derrumbarse. Y esa es la razón de nuestro encandilamiento ante un personaje tan nefasto que se empeña en corroer la Iglesia; el "canibalismo institucional" del que nos hablaba Ludovicus hace exactamente cinco años.

Mucho me temo que en los próximos meses asistiremos a una escalada cada vez mayor de escándalos de dos tipos y que, juntos, terminarán con la Esposa de Cristo. Por un lado, la revelación de una sima abisal e insospechada de corrupción y podredumbre ya no sólo entre el bajo clero sino también en buena parte de la jerarquía católica y, por otro, el cambio drástico y veloz de la doctrina moral más profunda siempre sostenida por la Iglesia (ver este ejemplo reciente) a fin de ajustarse al mundo y justificar las propias debilidades y pecados. Al dogma poco interesa cambiarlo porque ya nadie le hace caso. Según el Sumo Pontífice, de eso deben ocuparse unos cuantos teólogos medios trastornados a los que hay que encerrar en una isla.

Y sospecho también que dentro de poco tendremos un nuevo cimbronazo en Argentina con consecuencias imprevisibles. Aquí van algunos datos como testimonio:

1. Hace algunos días, me decía una persona que conoce desde dentro y desde hace décadas al episcopado y a la realidad de la iglesia argentina, mientras comentábamos lo ocurrido en Chile: “No sé qué va a pasar cuando se destape el caso de Argentina”. No quise ahondar demasiado. A veces es mejor no enterarse de todo, pero me quedó claro que la jerarquía argentina y parte de su clero esconden viejos y nuevos cadáveres tan putrefactos como los chilenos. E ineludiblemente van a ser desenterrados.

2. Hace algunas semanas, un lector habitual del blog me envió un largo mail relatándome sus recuerdos personales. Me parecieron no más que anécdotas y por eso no lo publiqué. Sin embargo, son significativos como caso testigo. El relato contiene nombres propios, fechas, ciudades y direcciones exactas que no publicaré, pero he chequeado estos datos y son correctos:

Estimado Wanderer: Los sucesos que estamos viviendo los últimos meses han despertado en mí recuerdos, y escarbando en la memoria puedo contarle lo siguiente: A comienzo de los ’80 yo era un adolescente que estaba en los últimos años de un colegio secundario de la ciudad de X. [se trata de una pequeña ciudad y cabecera de diócesis del interior del país]. Era un colegio religioso y la mayoría de mis compañeros provenían de familias católicas. Una noche, después de un asado, uno de mis compañeros nos relató un suceso al que apenas si dimos importancia en ese momento: el sacerdote de su parroquia, Padre N.N. [este sacerdote aún vive y vive fuera del país], había llevado de viaje a Roma a un joven, miembro como mi compañero del grupo parroquial y perteneciente a una familia de la parroquia. Estando en esa ciudad, lo había extorsionado a fin de que tuviera relaciones sexuales con él, caso contrario lo dejaría abandonado en Italia. De regreso a Argentina, el joven contó lo sucedido a sus padres quienes, junto a otro grupo de laicos de esa parroquia, habían hablado del caso con el obispo, Mons. ZZ [se trata de un obispo ya fallecido, conservador y con fama de santidad].

Algunos meses más tarde, un amigo que había egresado hacía poco tiempo del mismo colegio y que cumplía su servicio militar en el Servicio de Inteligencia del Ejército, nos relató que a ese mismo sacerdote, que era también capellán del escuadrón militar de la zona, se le había iniciado una investigación o juicio -no lo sé con certeza-, debido a una serie importante de abusos sexuales que había cometido contra soldados, eligiendo siempre a aquellos más vulnerables debido a su poca educación y que, por pedido de ese mismo obispo, no había sido castigado sino solamente relevado de su cargo. Años más tarde, escuché varios comentarios acerca de la inclinación que tenía ese sacerdote por adolescentes y jóvenes de los bajos fondos. Le advierto que nunca tuve interés por este tipo de noticias y en ese momento todo esto me entraba por un oído y me salía por otro, pero ahora cobran sentido. Y lo que más me escandaliza es que ese obispo, un santo varón, jamás hizo nada, ni siquiera cambiar a ese cura de parroquia.

Este cura tenía una particular amistad con el Padre YY, párroco de …., a quien asistía en las tareas parroquiales un diácono permanente. Este diácono era también rector de un colegio secundario estatal al que concurría un amigo mío. De este amigo escuché el relato de reiterados intentos de abuso que sufrió por parte del diácono y rector durante un campamento cuando él estaba en el último curso. Junto a sus padres, hizo la denuncia correspondiente, y nada sucedió. El diácono continúo oficiando, incluso asistiendo al obispo en algunas festividades. Finalmente, fue encontrado muerto a la vera de un camino. Se comprobó que los asesinos habían sido dos jóvenes a quienes había levantado en la ruta para mantener con ellos relaciones sexuales. El P. YY aún vive en la misma parroquia y es sabido que desde hace décadas oficia de confesor y guía espiritual algunos homosexuales católicos que viven "en pareja".

Este relato puede parecer un anecdotario o una mera retahíla de chismes de pueblo. Sin embargo, como dice el refrán, "para muestra un botón": si todo esto sucedía desde hace al menos cuarenta años en una diócesis pequeña y periférica ¿qué no habrá sucedido en las otras diócesis del país? ¿No podría este caso ser tomado como muestra que reproduce en pequeño lo ocurrido en todo el país? ¿Y en todo el mundo? ¿Por qué los obispos no actuaron? Creo que se mezcló una compasión mal entendida con la “necesidad pastoral”: las diócesis pequeñas no podían prescindir ni de uno solo de sus sacerdote; echaban mano a lo que viniera con tal que los fieles tuvieran misa los domingos (novus ordo y con bombos y guitarras) y así nos fue con el pastoralismo.

3. Estos datos adquieren una gravedad mucho mayor puesto que ocurrieron en Argentina, la tierra del Papa, territorio dominado por Bergoglio durante más de quince años. Él conoció todo lo que sucedió en el país durante ese periodo y, por eso mismo, cualquier escándalo que salte terminará manchándolo. En este blog hemos denunciado en reiteradas ocasiones algunos casos de encubrimientos perpetrados por el entonces cardenal arzobispo de Buenos Aires. En los últimos días, sitios internacionales están sacando a luz la defensa del purpurado al P. Grassi. Inquirido al respecto, el ahora Papa Francisco respondió: “Para nada”, como pueden apreciar en este video. 




Henry Sire, autor de El Papa dictador, publicó la semana pasada en One Peter 5 una recopilación de todos estos casos. La ola está creciendo.

4. Se sabe que desde hace algunos días se encuentran trabajando en Buenos Aires equipos de televisión de Estados Unidos y de Europa investigando a las “víctimas de Bergoglio”. En este video (en inglés) de Michael Matt (minuto 6:08 a 8:27) publicado hace dos días puede verse un avance de uno de esos informes. Quién sabe lo que va a terminar apareciendo.

La estructura de la Iglesia no va a sobrevivir a estos escándalos. Y me refiero a la Iglesia tal como la conocimos en el último milenio. Estamos asistiendo a los primeros desmoronamientos del derrumbe final. Y no sé si es una inmensa fortuna o una enorme desgracia ser los testigos.

BERGOGLIO BLOQUEÓ LA INVESTIGACIÓN DE LAS ACUSACIONES DE ABUSOS CONTRA UN CARDENAL QUE AYUDÓ A ELEGIRLO

Las fuentes afirman que Bergoglio ordenó al cardenal Gerhard Müller que detuviera la investigación vaticana en 2013.


El papa Francisco dijo al cardenal Gerhard Müller en 2013 que dejara de investigar las acusaciones de abusos contra el cardenal británico Cormac Murphy-O'Connor, según una fuente vaticana de alto nivel que habló con Marco Tossati. Murphy-O'Connor, como miembro de la “mafia de San Gallen”, desempeñó un papel fundamental para que Jorge Bergoglio fuera elegido papa en 2013.

Una fuente de Inglaterra con conocimiento interno del caso dijo a LifeSiteNews que una mujer alega que el propio cardenal había estado involucrado en el abuso que ella sufrió cuando tenía 13 o 14 años y que ella era la razón de la investigación de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano (CDF).

Tosatti había revelado previamente lo que supo en septiembre de 2013 de una fuente vaticana de alto rango - “una fuente extremadamente buena, que estaba entonces en el gobierno de la Curia”, y añade que su fuente “ha sabido de tema por los directamente involucrados”, que el cardenal Müller, entonces Prefecto de la CDF, fue interrumpido por el papa mientras decía misa en la iglesia de Santa Mónica (junto al edificio de la CDF) para un pequeño grupo de estudiantes alemanes. Pero ahora Tosatti revela que el motivo de la interrupción fue exigir que se detuviera una investigación sobre el cardenal O'Connor.

Como Tosatti dice en un artículo para First Things el año pasado: “Su secretario se acercó a él en el altar y le dijo “El papa quiere hablar con usted”. “¿Le has dicho que estoy celebrando la misa?”, preguntó Müller. “Sí” -respondió el secretario- “pero dice que no le importa: quiere hablar con usted igualmente”. El cardenal se dirigió a la sacristía. El papa, de muy mal humor, le dio algunas órdenes sobre un expediente relativo a uno de sus amigos, un “cardenal”.

Este suceso tuvo lugar en junio de 2013, no mucho después de que el papa Francisco hubiera sido “elegido papa”.

Según el reportaje recién publicado por Tosatti, ese cardenal y amigo del papa era Murphy O'Connor, antiguo arzobispo de Westminster (Inglaterra) y presidente de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales. Como explica el periodista italiano “Fue acusado de abusos por una mujer”, y esa mujer había insistido durante años con sus denuncias y “finalmente había presentado una queja ante la Congregación para la Doctrina de la Fe”.

Tossati describe a su fuente como “un alto exponente de la Curia”. Informa de que la fuente “estaba muy asombrada” por este suceso en el que estaba implicado el papa, tanto por la forma en que se produjo la comunicación como por el mensaje en sí.

“Él [el papa] debería haber dicho: déjame ver el dossier, tráeme los resultados. No ordenar a priori al investigador que actúe de una manera determinada. Son cosas que nos dejan muy perplejos”, dijo la fuente de Tossati.

Tosatti dice que “pidió confirmación a las oficinas competentes, sin recibir respuesta”LifeSiteNews se puso en contacto con la oficina del cardenal Müller, pidiendo un desmentido o una confirmación de la historia, pero la respuesta fue sólo que no se haría ningún comentario. Es decir, recibimos un no desmentido. LifeSiteNews también se puso en contacto con la Oficina de Prensa del Vaticano, pidiendo una confirmación o negación de la historia. En caso de que respondan, actualizaremos el informe.

El cardenal Murphy-O'Connor murió el 1 de septiembre de 2017, hace un año, sin haber visto nunca una investigación adecuada de estas acusaciones.

Después de escuchar esta historia relatada por Marco Tosatti, LifeSiteNews se puso en contacto con una fuente confiable de Inglaterra que está muy bien informada sobre esa misma señora que había estado acusando al cardenal inglés. Según esta fuente inglesa, la señora nunca ha hecho públicas sus acusaciones. Pero ha estado en contacto con las autoridades eclesiásticas desde hace unos 15 años, sin haber recibido nunca una investigación a fondo de sus denuncias. Esta señora ya es una víctima de abusos reconocida, que ha recibido una indemnización de la Arquidiócesis. Había sido abusada cuando tenía 13 o 14 años, por el “padre” Michael Hill.

El pedófilo Michael Hill

El pedófilo Hill fue encarcelado durante cinco años en 2002 por abusar de tres niños menores de entre 10 y 14 años. Anteriormente había sido encarcelado, en 1997, también por abusar de menores. Se cree que atacó a unos 30 niños entre su ordenación en 1960 y finales de los años ochenta. Como dijo The Guardian en su momento: “Su caso es especialmente notorio porque un líder de la Iglesia, el cardenal Cormac Murphy-O'Connor, le dio un puesto a pesar de las advertencias de que había abusado de chicos jóvenes. Hill había sido trasladado a diferentes parroquias, a pesar de las continuas quejas de los padres. Finalmente se sometió a terapia en los años ochenta.

Murphy-O'Connor, entonces obispo de la diócesis de Arundel y Brighton, había nombrado a Hill en 1985 capellán del aeropuerto de Gatwick. Hill fue acusado entonces de abusar de un adolescente con dificultades de aprendizaje que había perdido un vuelo y visitaba la capilla del aeropuerto.

Como demostraron informes posteriores, los terapeutas habían advertido a Murphy-O'Connor de que Hill volvería a cometer abusos. Murphy-O'Connor aceptó que la diócesis pagara una indemnización a las víctimas de Hill, pero a cambio del dinero, pidió su silencio sobre el asunto de sus abusos. Murphy-O'Connor también había sido acusado de tratar de pagar dinero por su silencio al “padre” Hill, unas 50.000 libras esterlinas para comprar su silencio cuando saliera de la cárcel. Murphy-O'Connor negó “rotundamente” esa acusación. Se dijo que un obispo menor hizo la oferta en su nombre durante una visita a la prisión londinense de Belmarsh de Hill.

Otra muestra de la indulgente clemencia del cardenal hacia los pederastas es el caso del “padre” Tim Garrett. El “padre” Garrett, entonces “sacerdote” de la diócesis de Portsmouth, fue condenado, según los medios de comunicación, por tomar fotografías indecentes de niños en los años ochenta. Siguiendo el consejo de una evaluación de riesgos que mostraba que Garrett “no sería peligroso”, el cardenal Murphy-O'Connor le permitió trasladarse a su propia diócesis de Arundel y Brighton. Más tarde se arrepintió de haberlo hecho, al igual que se disculpó por su mala gestión del caso Hill.

La señora que acusó al propio Murphy-O'Connor de abuso, afirma que cuando Hill abusó de ella a finales de la década de 1960, había varios otros sacerdotes presentes e involucrados. Afirmó que Murphy-O'Connor estaba entre ellos. Ella, que entonces vivía en lo que hoy es la diócesis de Arundel y Brighton, había llegado a principios de la década de 2000 a un acuerdo con la diócesis y recibió un pago de 40.000 libras por los abusos del padre Hill.

Murphy-O'Connor había sido obispo de Arundel y Brighton desde 1977 hasta 2000, cuando fue nombrado arzobispo de Westminster. También fue miembro del Grupo de Sant Gallen que intentó que Jorge Bergoglio fuera elegido, primero en el cónclave de 2005 y luego de nuevo en 2013.

La historia de la mujer víctima de abusos es una historia de justicia tardía y denegación del debido proceso. Como ahora vive en la diócesis de Portsmouth, empezó a expresar sus acusaciones a los funcionarios eclesiásticos de allí. Pero en algún momento entre 2009 y 2010, también se puso en contacto con la arquidiócesis de Westminster con sus acusaciones. El cardenal Vincent Nichols, arzobispo de Westminster desde 2009 y, por lo tanto, sucesor de Murphy-O'Connor, se negó a investigar el asunto.

Cuando, en 2010, Benedicto XVI pidió a Murphy-O'Connor que encabezara la “visita apostólica” a Irlanda para examinar la crisis de los abusos en ese país, a la gente de la diócesis de Portsmouth le preocupaba que las acusaciones de abusos contra Murphy-O'Connor salieran entonces a la luz y destruyeran la credibilidad de la “visita apostólica”.  

En 2011, según nuestra fuente inglesa, la diócesis de Portsmouth, junto con la de Northampton, se puso en contacto con la Congregación para la Doctrina de la Fe, entonces a cargo del cardenal William Levada, para solicitar a Roma una investigación de las denuncias de esa mujer víctima y protestar por la negativa de Westminster a seguir los protocolos nacionales de salvaguardia. Fue entonces Charles Scicluna, hoy arzobispo de Malta, quien pidió que se le enviaran en persona todos los expedientes de Inglaterra. Una persona de la diócesis de Portsmouth voló a Roma y entregó los expedientes a Scicluna. Se entiende que inició una investigación. Sin embargo, en 2012, Scicluna se convirtió en obispo auxiliar de Malta y, por lo tanto, fue apartado del caso Murphy-O'Connor en la CDF. Fue entonces monseñor Robert W. Oliver quien, tras la marcha de monseñor Scicluna, se reunió en 2013 con uno de los obispos ingleses en Roma para tratar el asunto.

Durante ese tiempo, la arquidiócesis de Westminster accedió finalmente, por primera vez, a reunirse con la mujer víctima. Uno de los obispos auxiliares -ahora obispo diocesano en otro lugar de Inglaterra- se reunió con ella junto con el responsable diocesano de salvaguardia, pero aún no accedía a iniciar una investigación, según la fuente.

Quienes, dentro de la Iglesia Católica de Inglaterra, apoyan la causa de esta víctima sostienen que, independientemente de si esta señora dice la verdad o no, la Iglesia debe seguir sus propias reglas tal y como están establecidas ahora. Eso significa que, en primer lugar, el clérigo acusado debe ser retirado del ejercicio de su cargo y, a continuación, debe iniciarse una investigación. Dependiendo del resultado de la investigación, una vez concluida ésta, el clérigo acusado debe ser readmitido o destituido punitivamente. Los protocolos no hacen ninguna distinción entre el tratamiento de un sacerdote o un diácono y el de un obispo o un cardenal.

Como relata nuestra fuente en Inglaterra, ha habido repetidos intentos, por parte de los buenos obispos, de solicitar una investigación eclesiástica sobre el caso de esta mujer víctima. Insistieron en que la Iglesia tiene que seguir las normas vigentes. Sin embargo, como dice nuestra fuente, “Murphy-O'Connor fue tratado como si estuviera por encima de la ley”.

Nuestra fuente señala que, en su propia carrera, Murphy-O'Connor siempre “se mantuvo muy a la ligera respecto a la enseñanza moral y doctrinal de la Iglesia”. En una entrevista, Murphy-O'Connor dejó claro que no se opone a que los homosexuales no practicantes accedan al sacerdocio. Luego dijo:Creo que la Iglesia debe juzgar a las personas que se ordenan por el tipo de persona que son, no por su sexualidad. Y creo que habrá hombres, probablemente una minoría muy pequeña, que puedan tener una orientación homosexual. Obviamente, si son practicantes, esto los excluiría [de la ordenación]. Pero yo no diría que una persona que tenga una tendencia homosexual esté necesariamente excluida”.

También rechazó la afirmación de una conexión entre la homosexualidad y el abuso de menores: “Todo lo que diría es que parece estar establecido que la cuestión del abuso de menores no tiene nada que ver directamente con la homosexualidad”.

El inglés John Smeaton, director ejecutivo de la Sociedad para la Protección de los Niños no Nacidos, el grupo provida más antiguo del mundo, y cofundador de Voice of the Family, dijo a LifeSiteNews lo siguiente sobre el cardenal Murphy O'Connor: “Por muy profundamente perturbador que sea, es muy bueno para la Iglesia que salgan a la luz males que han sido deliberadamente ocultados por los líderes de la Iglesia”. Puso como ejemplo que “el difunto cardenal Murphy O'Connor está registrado por intentar encubrir el mal”. En 2008 se reveló que el cardenal había aprobado un código ético para el hospital St. John and St. Elizabeth's que efectivamente daba cabida a derivaciones para abortos y otros procedimientos poco éticos”.

El profesor Luke Gormally, antiguo miembro del comité de ética del hospital, comentó entonces: “¿Cómo puede la Iglesia de este país defender eficazmente la santidad de la vida cuando su Pastor Principal está dispuesto a aprobar un código que da cabida efectiva a las derivaciones para abortar?”.

John Smeaton concluyó: “Los funcionarios de la Iglesia al más alto nivel, incluido el santo padre, deben aprender la lección de las recientes revelaciones que tanto han escandalizado a los fieles: El encubrimiento del mal tiene que terminar”.

Quizás lo más inquietante es que se dice que Murphy-O'Connor ayudó a Jorge Bergoglio a ser elegido. Austen Ivereigh, antiguo asistente del cardenal Murphy-O'Connor, dijo que días antes del cónclave del 12 de marzo en Roma, la “mafia de San Gallen” le encargó a Murphy-O'Connor que informara a Jorge Bergoglio de un plan para que fuera elegido. Como describió Ivereigh en su libro de 2014 sobre el papa Francisco, a Murphy-O'Connor también se le encargó presionar a favor de Bergoglio entre sus homólogos norteamericanos, así como actuar de enlace con los de los países de la Commonwealth. Así, cuando Bergoglio se reunió con el cardenal inglés tras su elección, le dijo: “¡Tú tienes la culpa!”. Como dice The Guardian: “Pocos meses después de su elección, el ex cardenal Jorge Mario Bergoglio aparentemente dio crédito a Murphy-O'Connor cuando ambos se encontraron en una audiencia papal. El papa señaló a su antiguo amigo y le dijo: '¡Tú tienes la culpa!'”.

Murphy-O'Connor, como quedó claro, era un viejo amigo de Bergoglio. Como afirma la necrológica de The Guardian, Murphy-O'Connor llamaba al papa Francisco “mi hombre”. “Y, por supuesto, su presencia [la de Murphy-O'Connor] en Roma en 2013, fue para presenciar la elección de su amigo como papa Francisco. Contempló complacido el impacto causado por el argentino al que le gustaba, bromeando, referirse como “mi hombre”.

Así pues, según la revelación de la fuente de Marco Tossati en el Vaticano, parece que Bergoglio, tras su elección, agradeció especialmente a Murphy-O'Connor diciéndole al cardenal Müller que detuviera la investigación contra él. Hasta la fecha, las denuncias de la señora abusada nunca han sido investigadas a fondo, ni en Inglaterra, ni en Roma. Y con la ayuda del propio informe de Tosatti, ahora sabemos algunas de las razones.

Al igual que McCarrick, Murphy-O'Connor es conocido por haberse mostrado después engañosamente ante la opinión pública como una persona de línea dura con respecto a los casos de abusos. “Los obispos católicos romanos que incumplan las nuevas directrices sobre protección de menores tendrán que rendir cuentas o dimitir”, es el titular de un artículo de 2003 que cita al cardenal Cormac Murphy-O'Connor. Sin embargo, al igual que ocurrió con el caso McCarrick en Estados Unidos, la podredumbre está alcanzando a la jerarquía de la Iglesia, que ha estado mirando evasivamente hacia otro lado.

En Inglaterra, existe actualmente una investigación independiente encargada por el gobierno sobre todos los casos de abusos sexuales en la sociedad, incluidos los de la Iglesia Católica. Esta investigación tiene el poder legal de obligar a presentar pruebas. Para esta investigación se ha creado el llamado “Proyecto por la Verdad”, al que ahora pueden acudir las víctimas de abusos sexuales a menores para contar su historia.

Nuestra fuente nos dice que esta mujer víctima puede haberse puesto en contacto con ese mismo Proyecto Verdad, ya que hace varias semanas, los investigadores solicitaron a la archidiócesis de Westminster la entrega de todos los expedientes relativos a las acusaciones contra el cardenal Murphy-O'Connor.

Ahora sería importante que cuatro diócesis entregaran sus archivos al “Proyecto por la Verdad” en relación con el caso de esta mujer: Arundel y Brighton; Westminster; Portsmouth, y Northampton (que presentó el caso a la CDF, junto con Portsmouth). El obispo John Arnold (ahora de Salford), que en su momento participó en la negativa a investigar el caso en Westminster, también debería hacer públicos sus expedientes.

Así, como parece, la Iglesia Católica está ahora sentada sobre una bomba de relojería. Y sobre esa bomba de relojería se sienta el papa Francisco.

Este reportaje se publicó conscientemente el 24 de septiembre, fiesta de Nuestra Señora de Walsingham -patrona de la Iglesia Católica en Inglaterra- y el día del comienzo de la visita Ad Limina de los obispos ingleses a Roma.


John-Henry Westen ha contribuido a este reportaje. Nuestra fuente inglesa ha comprobado la exactitud del informe.