¿Cómo es posible que una persona sensata pretenda que todos los cambios fueron simplemente “desarrollos orgánicos” del pasado?
Por Atila Sinke Guimarães
Nota de Diario7: Este artículo fue escrito antes de la llegada del “huracán Bergoglio” por lo que las citas mencionan a los anteriores “papas posconciliares”. Este detalle nos sirve para comprender mejor como es que llegamos a la crisis en la que nos encontramos hoy.
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Aquí enumeraré algunas iniciativas principales de los “papas conciliares” y posturas oficiales del Vaticano que han cambiado por completo el rostro de la Iglesia Católica.
Creo que esta lista, sumada a los tres artículos anteriores con declaraciones de “papas”, “prelados” y “teólogos” donde afirman que querían revolucionar la Iglesia [partes uno, dos y tres], puede convencer a los católicos de que la “hermenéutica de la continuidad” de Benedicto XVI no era una forma válida de interpretar el Vaticano II. La “hermenéutica de la continuidad”, como el lector recordará, es un intento de presentar el concilio como una transición orgánica del pasado tradicional de la Iglesia, y no como la revolución que realmente fue.
He aquí un resumen de los cambios significativos realizados por el Vaticano II que difieren significativamente de las posiciones anteriores de la Iglesia:
1. El dogma de la Santísima Trinidad fue archivado para fomentar el sofisma de que católicos y musulmanes “adoran al mismo Dios”.
2. El dogma de que Nuestro Señor Jesucristo es Dios fue sofocado para dar cabida al “diálogo” con los judíos, que no lo admiten.
3. El dogma de Dios como Ser Trascendente distinto del universo fue sustituido por “un Dios inmanente en el proceso evolucionista, la historia y el hombre”.
4. El dogma del pecado original y el relato del Génesis sobre el origen del hombre fueron negados frontalmente para encajar en la “teoría de la evolución universal de las especies”.
5. El dogma de la Redención de la humanidad por Nuestro Señor perdió su sentido, ya que “sin pecado original no hay necesidad de ser redimido”.
6. El dogma de la Ascensión ha sido negado abiertamente por Benedicto XVI como “una mala interpretación de las palabras del Evangelio”.
7. El dogma de la Resurrección fue reinterpretado como “parte de la evolución”: Cristo fue el primer hombre en convertirse en Dios, y ahora toda la humanidad se está preparando para seguirlo en ese paso.
8. El concepto de Revelación cambió radicalmente: en lugar de ser lo que Dios reveló en el Antiguo y el Nuevo Testamento, ahora “es lo que cada uno puede discernir” de la “revelación divina” dentro de su alma, sociedad o historia.
9. Se ha negado la objetividad de los libros y las cartas del Nuevo Testamento “para dar cabida a diversas escuelas protestantes de crítica”.
10. Se ha negado el dogma de que la gracia es un don creado para presentar la gracia como “una inmanencia esencial de Dios” en el hombre para “transformarlo en una nueva especie”.
11. El concepto católico de Sacramento ha sido abandonado por ser “supersticioso” y “mágico”, reemplazado por nuevas interpretaciones basadas en temas de “evolución”, “comunión” o “sociales”.
12. En consecuencia, la Sagrada Eucaristía también ha asumido nuevas interpretaciones y ya no se considera el verdadero Cuerpo de Cristo.
13. Los dogmas marianos han sido minimizados, y la mariología ha sido dejada de lado para favorecer el ecumenismo con los protestantes.
14. En particular, el dogma de la virginidad de la Santísima María ha sido negado frontalmente.
15. El Cielo, el Infierno y el Purgatorio han sido negados continuamente en los últimos 30 años por Juan Pablo II y Benedicto XVI.
16. El dogma extra Ecclesia nulla salus ha sido negado frontalmente por la enseñanza conciliar común de que la salvación universal existe para todos los que tienen buena voluntad.
17. La doctrina modernista de la evolución del dogma ha sido fomentada por los “papas conciliares”, relativizando así todas las formulaciones dogmáticas del pasado.
18. Se ha difundido ampliamente que Jesucristo no quiso instituir la Iglesia; más bien, esto fue hecho por eclesiásticos que imitaron indebidamente al Imperio Romano.
19. La institución de la Iglesia que se desarrolló después de las catacumbas, la Iglesia constantiniana, fue presentada como una Iglesia pecadora. Por lo tanto, debe regresar a sus orígenes cuando era pobre e indefensa.
20. Reforzando esta idea de que la Iglesia es pecadora, todos los “papas posconciliares” han pedido perdón por sus “errores” pasados en muchas ocasiones.
21. Desde el Vaticano II en adelante, la Iglesia fue presentada como necesitada de una reforma continua, una noción inspirada por Lutero.
22. La Iglesia fue presentada como una Iglesia peregrina que debe abandonar los dogmas, las normas morales, las tradiciones, las liturgias, las reglas, las costumbres y las instituciones que le dan estabilidad.
23. Según Ratzinger, la Iglesia debe renunciar a sus grandes ceremonias y edificios para reunir a sus fieles en pequeños grupos en lugares privados.
24. La Iglesia dejó de presentarse como la Iglesia Militante, en cambio se ha llamado a sí misma Iglesia Sacramento de Salvación, volcada hacia la unión de la humanidad independientemente de sus diferentes credos.
25. La Iglesia dejó de presentarse como monárquica, y en cambio ha asumido el concepto de “Iglesia Pueblo de Dios”. El “papa” y los “obispos” ya no son considerados como representantes de Cristo, sino como servidores del pueblo de Dios.
26. La Iglesia dejó de presentarse como la única Arca de Salvación; en cambio, el Vaticano II y los “papas conciliares” han fomentado la idea de que ella es solo la primera de muchas “iglesias” que también conducen a la salvación.
En cuanto al poder de gobierno, los “papas conciliares” han renunciado a su poder monárquico para asumir gradualmente la apariencia de monarcas constitucionales. Se ha instaurado una forma de gobierno "colegiado", que incluye:
He aquí un resumen de los cambios significativos realizados por el Vaticano II que difieren significativamente de las posiciones anteriores de la Iglesia:
Dogma
1. El dogma de la Santísima Trinidad fue archivado para fomentar el sofisma de que católicos y musulmanes “adoran al mismo Dios”.
2. El dogma de que Nuestro Señor Jesucristo es Dios fue sofocado para dar cabida al “diálogo” con los judíos, que no lo admiten.
3. El dogma de Dios como Ser Trascendente distinto del universo fue sustituido por “un Dios inmanente en el proceso evolucionista, la historia y el hombre”.
4. El dogma del pecado original y el relato del Génesis sobre el origen del hombre fueron negados frontalmente para encajar en la “teoría de la evolución universal de las especies”.
5. El dogma de la Redención de la humanidad por Nuestro Señor perdió su sentido, ya que “sin pecado original no hay necesidad de ser redimido”.
6. El dogma de la Ascensión ha sido negado abiertamente por Benedicto XVI como “una mala interpretación de las palabras del Evangelio”.
7. El dogma de la Resurrección fue reinterpretado como “parte de la evolución”: Cristo fue el primer hombre en convertirse en Dios, y ahora toda la humanidad se está preparando para seguirlo en ese paso.
8. El concepto de Revelación cambió radicalmente: en lugar de ser lo que Dios reveló en el Antiguo y el Nuevo Testamento, ahora “es lo que cada uno puede discernir” de la “revelación divina” dentro de su alma, sociedad o historia.
9. Se ha negado la objetividad de los libros y las cartas del Nuevo Testamento “para dar cabida a diversas escuelas protestantes de crítica”.
10. Se ha negado el dogma de que la gracia es un don creado para presentar la gracia como “una inmanencia esencial de Dios” en el hombre para “transformarlo en una nueva especie”.
11. El concepto católico de Sacramento ha sido abandonado por ser “supersticioso” y “mágico”, reemplazado por nuevas interpretaciones basadas en temas de “evolución”, “comunión” o “sociales”.
12. En consecuencia, la Sagrada Eucaristía también ha asumido nuevas interpretaciones y ya no se considera el verdadero Cuerpo de Cristo.
La magnífica glorificación externa del papado ahora se considera “un pecado”
14. En particular, el dogma de la virginidad de la Santísima María ha sido negado frontalmente.
15. El Cielo, el Infierno y el Purgatorio han sido negados continuamente en los últimos 30 años por Juan Pablo II y Benedicto XVI.
16. El dogma extra Ecclesia nulla salus ha sido negado frontalmente por la enseñanza conciliar común de que la salvación universal existe para todos los que tienen buena voluntad.
17. La doctrina modernista de la evolución del dogma ha sido fomentada por los “papas conciliares”, relativizando así todas las formulaciones dogmáticas del pasado.
La Iglesia
18. Se ha difundido ampliamente que Jesucristo no quiso instituir la Iglesia; más bien, esto fue hecho por eclesiásticos que imitaron indebidamente al Imperio Romano.
19. La institución de la Iglesia que se desarrolló después de las catacumbas, la Iglesia constantiniana, fue presentada como una Iglesia pecadora. Por lo tanto, debe regresar a sus orígenes cuando era pobre e indefensa.
20. Reforzando esta idea de que la Iglesia es pecadora, todos los “papas posconciliares” han pedido perdón por sus “errores” pasados en muchas ocasiones.
21. Desde el Vaticano II en adelante, la Iglesia fue presentada como necesitada de una reforma continua, una noción inspirada por Lutero.
22. La Iglesia fue presentada como una Iglesia peregrina que debe abandonar los dogmas, las normas morales, las tradiciones, las liturgias, las reglas, las costumbres y las instituciones que le dan estabilidad.
23. Según Ratzinger, la Iglesia debe renunciar a sus grandes ceremonias y edificios para reunir a sus fieles en pequeños grupos en lugares privados.
24. La Iglesia dejó de presentarse como la Iglesia Militante, en cambio se ha llamado a sí misma Iglesia Sacramento de Salvación, volcada hacia la unión de la humanidad independientemente de sus diferentes credos.
25. La Iglesia dejó de presentarse como monárquica, y en cambio ha asumido el concepto de “Iglesia Pueblo de Dios”. El “papa” y los “obispos” ya no son considerados como representantes de Cristo, sino como servidores del pueblo de Dios.
26. La Iglesia dejó de presentarse como la única Arca de Salvación; en cambio, el Vaticano II y los “papas conciliares” han fomentado la idea de que ella es solo la primera de muchas “iglesias” que también conducen a la salvación.
El Papado
En cuanto al poder de gobierno, los “papas conciliares” han renunciado a su poder monárquico para asumir gradualmente la apariencia de monarcas constitucionales. Se ha instaurado una forma de gobierno "colegiado", que incluye:
27. Convocatorias más frecuentes de los “papas conciliares” al Colegio Cardenalicio para reunirse en el Consistorio y discutir cada problema extraordinario de la Iglesia, como si este Colegio fuera una cámara alta de lores o senadores.
28. El establecimiento de un sínodo permanente de obispos en Roma, que se reúne periódicamente para debatir los problemas generales de la Iglesia, actuando como una cámara baja de representantes. Si bien este órgano aún no tiene poder deliberativo, en algunas ocasiones los “papas” lo han sugerido.
29. En cada sínodo, la emisión de una exhortación apostólica —una recopilación de los discursos de los obispos—, que el “papa” simplemente firma sin modificaciones sustanciales, transmitiendo el mensaje de que actúa como monarca constitucional.
30. El poder del papa y de las Congregaciones Romanas ha disminuido considerablemente con el establecimiento de una Conferencia de Obispos en cada país o región del mundo, que actúa como un órgano democrático supremo de facto para decidir la actuación de la Iglesia Católica en dicho país o región.
31. Los frecuentes viajes de los “papas conciliares” y su participación en apariciones públicas espectaculares, evidencian que les queda poco tiempo para gobernar seriamente la Iglesia Católica.
32. El establecimiento de un nuevo Código de Derecho Canónico en el que el énfasis fundamental cambió de proteger los derechos de Dios y Su Iglesia a proteger los derechos de cada individuo en la Iglesia.
33. Una descentralización radical de la Curia Romana que ofrece creciente libertad a las “iglesias locales”, favoreciendo su ruptura con el control papal. En cuanto al poder de enseñar la Fe, los “papas conciliares” han renunciado a su poder coercitivo para frenar y corregir el error mediante muchas medidas, que incluyen:
34. Cambiar el nombre de la Suprema Congregación del Santo Oficio -también reconocida por su antiguo nombre de la Inquisición contra la Perfidia y la Contumacia de los Herejes- a “Congregación para la Doctrina de la Fe”.
35. Abolir el Índice de Libros Prohibidos.
36. Establecer la libertad de pensamiento, expresión y prensa dentro de la Iglesia, rara vez emitiendo censuras contra opiniones erróneas sostenidas por teólogos, instituciones y periódicos o revistas católicas.
37. Pasar por alto los errores, herejías y blasfemias contra Dios, la Santísima Virgen María y sus santos, así como los crímenes pasados y presentes contra la Iglesia y los católicos cometidos por sectas cismáticas paganas, herejes, y judías.
38. Recibir calurosamente a esas mismas sectas con los brazos abiertos como si fueran bien intencionadas y tuvieran los mismos objetivos que la Iglesia Católica.
39. Unirse a ellos en los esfuerzos por construir una panreligión sin Dios coincidente con la utopía masónica (aquí, aquí y aquí).
40. Visitar templos protestantes (aquí y aquí) y asociaciones, sinagogas (aquí y aquí) y mezquitas (aquí y aquí) y alabar tales religiones falsas en estos lugares.
41. Erradicar efectivamente el papel de la Congregación para la Propagación de la Fe, que antes del Vaticano II era la Congregación más poderosa de la Iglesia, porque las conversiones ya no son el objetivo de la iglesia conciliar.
42. En cambio, dar mayor importancia a los tres nuevos Consejos Pontificios para la Unión de Cristianos, de No Cristianos y de No Creyentes.
43. Firmar acuerdos doctrinales con varias ramas de la herejía protestante en donde muchos puntos de la Fe Católica son negados o dejados de lado.
44. Reemplazar el Catecismo de Trento por el “Catecismo de la Iglesia Católica”, en el cual todas las doctrinas católicas básicas son presentadas bajo una luz progresista.
45. Cambiar radicalmente la diplomacia de la Santa Sede con los Estados: en lugar de defender los derechos de la Fe Católica, los Nuncios Apostólicos piden “libertad religiosa” para todas las religiones, una negación práctica de la unidad de la Fe Católica. En cuanto a la facultad de enseñar moral, los “papas conciliares” han ido modificando la moral católica para adaptarla a las costumbres revolucionarias del hombre moderno mediante diversas medidas, entre ellas:
46. Permitir a los confesores cambiar la noción de pecado, que ya no se considera como aquello que ofende a Dios y transgrede sus mandamientos, sino como acciones inspiradas por el egoísmo. En tal caso, un acto contra la castidad realizado para ayudar a la pareja a desarrollar su personalidad y no por egoísmo deja de considerarse pecado.
47. Pasar por alto situaciones escandalosas en las que las parejas viven juntas sin estar casadas.
48. Apoyar implícitamente tales situaciones en las Jornadas Mundiales de la Juventud donde innumerables parejas no casadas viajan juntas, acampan en las mismas tiendas y hacen demostraciones ostensivas de afecto [aquí, aquí, aquí, aquí y aquí].
49. Permitir a los “cardenales” de la Curia Romana y las Conferencias Episcopales declararse públicamente favorables al uso de anticonceptivos en casos particulares.
50. Emitir declaraciones “papales” equívocas de que el uso del condón puede ser "el primer paso hacia la moralidad" para las prostitutas.
51. Transferir el proceso de toma de decisiones para las anulaciones matrimoniales de la Rota Romana a los tribunales diocesanos locales, que anulan matrimonios con tal facilidad que equivale a establecer el divorcio.
52. Permitir que muchas Conferencias Episcopales aprueben que se dé la Comunión a los católicos divorciados y vueltos a casar.
53. Emitir censuras ambiguas sobre la homosexualidad en las que se asegura a los homosexuales el derecho a ser recibidos en todas partes, incluso en los seminarios.
54. Recibir en audiencias “papales” a estrellas de cine o artistas pop de vidas escandalosas, admitiéndolos implícitamente como modelos a imitar y permitiendo que L'Osservatore Romano del Vaticano elogie a cantantes pop y estrellas de cine.
55. Recibir en audiencias “papales” en Roma o en viajes “papales” a mujeres con el pecho descubierto, las piernas desnudas o con vestimenta circense inmodesta.
56. Recibir en audiencia “papal” a gimnastas masculinos con el torso desnudo.
Con respecto al poder de enseñar la doctrina social, los “papas conciliares” han cambiado el enfoque de la Iglesia sobre muchos temas y movimientos sociales, que incluyen:
57. Abandonar la lucha contra el comunismo prohibiendo la mención de su nombre en los documentos del Vaticano II.
58. La inauguración y el desarrollo de la Ostpolitik Vaticana: mantener buenas relaciones con los Estados comunistas y vivir bajo su gobierno sin criticar al comunismo ni enseñar la doctrina católica sobre la propiedad privada.
59. Tomar una posición de extrema izquierda en temas sociales al escribir las encíclicas papales Mater et Magistra, Pacem in terris, Populorum progressio, Octogesima adveniens, Laborem excersens, Centesimus annus y Caritas in veritate.
60. Promover la política de la “teología de la liberación” y la “opción preferencial por los pobres” en Medellín (1968) y en Puebla (1979), que llevaron a los obispos latinoamericanos a la lucha social contra la propiedad privada y el capitalismo y los regímenes que los apoyaron.
61. Aumentar el apoyo de la Iglesia a regímenes socialistas, leyes e iniciativas que atacan directa o indirectamente el principio de la propiedad privada.
62. Apoyar regímenes comunistas fallidos en muchos países, por ejemplo, Polonia (aquí y aquí), Rusia (aquí y aquí) y Cuba (aquí y aquí).
63. Aprobar los principios de la Revolución Francesa - libertad, igualdad, fraternidad - bajo el pretexto de que pueden tener una interpretación cristiana.
64. Insertar en la agenda “papal” la defensa de los derechos humanos según la Declaración de los Derechos del Hombre hecha por la Revolución Francesa.
65. Apoyar y visitar las Naciones Unidas (aquí, aquí y aquí), el órgano que promueve un único gobierno mundial, representante de la masonería y opuesto al ideal católico de la cristiandad.
66. Defender que la democracia se instaure en todo el mundo y negar virtualmente la legitimidad de cualquier otro sistema (monarquía y aristocracia).
67. Adherirse al lema marxista de que cualquier diferencia económica entre hombres, clases sociales, regiones o países es necesariamente injusta.
Me detengo aquí en el número 67 de mi lista, porque este artículo ya ha superado las 2.000 palabras, el doble de la longitud normal de esta columna. Si continúo, correría el riesgo de no ser leído.
No obstante, podría continuar enumerando los cambios promovidos por los nuevos “papas” en la Liturgia, los ritos de los Sacramentos, la Piedad, el Ascetismo, las Canonizaciones, las Indulgencias y las Órdenes Religiosas. Los vientos del Vaticano II, impulsados por los “papas” recientes, también han transformado la arquitectura de las iglesias, así como el Arte Sacro en su interior, destruyendo la mayoría de los altares, púlpitos, comulgatorios, estatuas y pinturas tradicionales para complacer a los protestantes, y fomentando la música moderna para complacer a la Revolución.
Dejo de lado también el fuerte estímulo dado por estos “papas” al feminismo, el pentecostalismo, las espiritualidades orientales y un curioso mesianismo judío que se está apoderando gradualmente de la iglesia conciliar.
Todos los puntos de esta lista eran diferentes antes del Vaticano II. Entonces, ¿cómo es posible que una persona sensata pretenda que todos estos cambios fueron simplemente “desarrollos orgánicos” del pasado? Ciertamente no lo fueron. Están destruyendo la Iglesia. No se necesita una hermenéutica de la continuidad para comprender el Vaticano II. Es clarísimo cuando se lo ve en su verdadera luz: la hermenéutica de la ruptura.
28. El establecimiento de un sínodo permanente de obispos en Roma, que se reúne periódicamente para debatir los problemas generales de la Iglesia, actuando como una cámara baja de representantes. Si bien este órgano aún no tiene poder deliberativo, en algunas ocasiones los “papas” lo han sugerido.
29. En cada sínodo, la emisión de una exhortación apostólica —una recopilación de los discursos de los obispos—, que el “papa” simplemente firma sin modificaciones sustanciales, transmitiendo el mensaje de que actúa como monarca constitucional.
30. El poder del papa y de las Congregaciones Romanas ha disminuido considerablemente con el establecimiento de una Conferencia de Obispos en cada país o región del mundo, que actúa como un órgano democrático supremo de facto para decidir la actuación de la Iglesia Católica en dicho país o región.
31. Los frecuentes viajes de los “papas conciliares” y su participación en apariciones públicas espectaculares, evidencian que les queda poco tiempo para gobernar seriamente la Iglesia Católica.
32. El establecimiento de un nuevo Código de Derecho Canónico en el que el énfasis fundamental cambió de proteger los derechos de Dios y Su Iglesia a proteger los derechos de cada individuo en la Iglesia.
33. Una descentralización radical de la Curia Romana que ofrece creciente libertad a las “iglesias locales”, favoreciendo su ruptura con el control papal. En cuanto al poder de enseñar la Fe, los “papas conciliares” han renunciado a su poder coercitivo para frenar y corregir el error mediante muchas medidas, que incluyen:
34. Cambiar el nombre de la Suprema Congregación del Santo Oficio -también reconocida por su antiguo nombre de la Inquisición contra la Perfidia y la Contumacia de los Herejes- a “Congregación para la Doctrina de la Fe”.
35. Abolir el Índice de Libros Prohibidos.
36. Establecer la libertad de pensamiento, expresión y prensa dentro de la Iglesia, rara vez emitiendo censuras contra opiniones erróneas sostenidas por teólogos, instituciones y periódicos o revistas católicas.
Un sonriente Ratzinger recibe una oración escrita por Lutero.
38. Recibir calurosamente a esas mismas sectas con los brazos abiertos como si fueran bien intencionadas y tuvieran los mismos objetivos que la Iglesia Católica.
39. Unirse a ellos en los esfuerzos por construir una panreligión sin Dios coincidente con la utopía masónica (aquí, aquí y aquí).
40. Visitar templos protestantes (aquí y aquí) y asociaciones, sinagogas (aquí y aquí) y mezquitas (aquí y aquí) y alabar tales religiones falsas en estos lugares.
41. Erradicar efectivamente el papel de la Congregación para la Propagación de la Fe, que antes del Vaticano II era la Congregación más poderosa de la Iglesia, porque las conversiones ya no son el objetivo de la iglesia conciliar.
42. En cambio, dar mayor importancia a los tres nuevos Consejos Pontificios para la Unión de Cristianos, de No Cristianos y de No Creyentes.
43. Firmar acuerdos doctrinales con varias ramas de la herejía protestante en donde muchos puntos de la Fe Católica son negados o dejados de lado.
44. Reemplazar el Catecismo de Trento por el “Catecismo de la Iglesia Católica”, en el cual todas las doctrinas católicas básicas son presentadas bajo una luz progresista.
45. Cambiar radicalmente la diplomacia de la Santa Sede con los Estados: en lugar de defender los derechos de la Fe Católica, los Nuncios Apostólicos piden “libertad religiosa” para todas las religiones, una negación práctica de la unidad de la Fe Católica. En cuanto a la facultad de enseñar moral, los “papas conciliares” han ido modificando la moral católica para adaptarla a las costumbres revolucionarias del hombre moderno mediante diversas medidas, entre ellas:
46. Permitir a los confesores cambiar la noción de pecado, que ya no se considera como aquello que ofende a Dios y transgrede sus mandamientos, sino como acciones inspiradas por el egoísmo. En tal caso, un acto contra la castidad realizado para ayudar a la pareja a desarrollar su personalidad y no por egoísmo deja de considerarse pecado.
47. Pasar por alto situaciones escandalosas en las que las parejas viven juntas sin estar casadas.
48. Apoyar implícitamente tales situaciones en las Jornadas Mundiales de la Juventud donde innumerables parejas no casadas viajan juntas, acampan en las mismas tiendas y hacen demostraciones ostensivas de afecto [aquí, aquí, aquí, aquí y aquí].
Ratzinger venerando libros judíos en la sinagoga de Nueva York
50. Emitir declaraciones “papales” equívocas de que el uso del condón puede ser "el primer paso hacia la moralidad" para las prostitutas.
51. Transferir el proceso de toma de decisiones para las anulaciones matrimoniales de la Rota Romana a los tribunales diocesanos locales, que anulan matrimonios con tal facilidad que equivale a establecer el divorcio.
52. Permitir que muchas Conferencias Episcopales aprueben que se dé la Comunión a los católicos divorciados y vueltos a casar.
53. Emitir censuras ambiguas sobre la homosexualidad en las que se asegura a los homosexuales el derecho a ser recibidos en todas partes, incluso en los seminarios.
54. Recibir en audiencias “papales” a estrellas de cine o artistas pop de vidas escandalosas, admitiéndolos implícitamente como modelos a imitar y permitiendo que L'Osservatore Romano del Vaticano elogie a cantantes pop y estrellas de cine.
55. Recibir en audiencias “papales” en Roma o en viajes “papales” a mujeres con el pecho descubierto, las piernas desnudas o con vestimenta circense inmodesta.
57. Abandonar la lucha contra el comunismo prohibiendo la mención de su nombre en los documentos del Vaticano II.
58. La inauguración y el desarrollo de la Ostpolitik Vaticana: mantener buenas relaciones con los Estados comunistas y vivir bajo su gobierno sin criticar al comunismo ni enseñar la doctrina católica sobre la propiedad privada.
59. Tomar una posición de extrema izquierda en temas sociales al escribir las encíclicas papales Mater et Magistra, Pacem in terris, Populorum progressio, Octogesima adveniens, Laborem excersens, Centesimus annus y Caritas in veritate.
Cuando el comunismo amenazaba con caer en Cuba, Ratzinger se apresuró a reforzar a los viejos tiranos.
61. Aumentar el apoyo de la Iglesia a regímenes socialistas, leyes e iniciativas que atacan directa o indirectamente el principio de la propiedad privada.
62. Apoyar regímenes comunistas fallidos en muchos países, por ejemplo, Polonia (aquí y aquí), Rusia (aquí y aquí) y Cuba (aquí y aquí).
63. Aprobar los principios de la Revolución Francesa - libertad, igualdad, fraternidad - bajo el pretexto de que pueden tener una interpretación cristiana.
64. Insertar en la agenda “papal” la defensa de los derechos humanos según la Declaración de los Derechos del Hombre hecha por la Revolución Francesa.
65. Apoyar y visitar las Naciones Unidas (aquí, aquí y aquí), el órgano que promueve un único gobierno mundial, representante de la masonería y opuesto al ideal católico de la cristiandad.
66. Defender que la democracia se instaure en todo el mundo y negar virtualmente la legitimidad de cualquier otro sistema (monarquía y aristocracia).
67. Adherirse al lema marxista de que cualquier diferencia económica entre hombres, clases sociales, regiones o países es necesariamente injusta.
Me detengo aquí en el número 67 de mi lista, porque este artículo ya ha superado las 2.000 palabras, el doble de la longitud normal de esta columna. Si continúo, correría el riesgo de no ser leído.
No obstante, podría continuar enumerando los cambios promovidos por los nuevos “papas” en la Liturgia, los ritos de los Sacramentos, la Piedad, el Ascetismo, las Canonizaciones, las Indulgencias y las Órdenes Religiosas. Los vientos del Vaticano II, impulsados por los “papas” recientes, también han transformado la arquitectura de las iglesias, así como el Arte Sacro en su interior, destruyendo la mayoría de los altares, púlpitos, comulgatorios, estatuas y pinturas tradicionales para complacer a los protestantes, y fomentando la música moderna para complacer a la Revolución.
Dejo de lado también el fuerte estímulo dado por estos “papas” al feminismo, el pentecostalismo, las espiritualidades orientales y un curioso mesianismo judío que se está apoderando gradualmente de la iglesia conciliar.
Todos los puntos de esta lista eran diferentes antes del Vaticano II. Entonces, ¿cómo es posible que una persona sensata pretenda que todos estos cambios fueron simplemente “desarrollos orgánicos” del pasado? Ciertamente no lo fueron. Están destruyendo la Iglesia. No se necesita una hermenéutica de la continuidad para comprender el Vaticano II. Es clarísimo cuando se lo ve en su verdadera luz: la hermenéutica de la ruptura.
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