TOMO I: LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
TOMO II: EL AMERICANISMO Y LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
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CAPÍTULO IX
¿CON QUÉ ARMAS
PODEMOS DERROTAR AL TENTADOR?
¡Penitencia! ¡Penitencia! ¡Penitencia! Tal fue el clamor de la Santísima Virgen en su lamentación en Lourdes, los días 25, 26, 27 y 28 de febrero de 1858. Doce años antes, el 19 de septiembre de 1846, la Mujer del Génesis, prometida al mundo, había venido a animar a sus tropas a la batalla, diciéndoles que usaran las mismas armas. Les pidió que retomaran la práctica de la abstinencia y el ayuno, y que volvieran, junto con la mortificación, a la oración, especialmente a la santificación del domingo. En Lourdes, María también había pedido que la oración se uniera a la penitencia. Había recomendado particularmente el rezo del Rosario y mostrado con qué reverencia debía rezarse.
Veinte años antes de los reproches y advertencias de María en La Salette, Dios mismo había llamado la atención, mediante una manifestación en el aire, sobre el gran símbolo del sacrificio. En Migné, el 17 de diciembre de 1826, la Cruz apareció ante los ojos atónitos del pueblo, como en tiempos de Constantino, haciendo un primer llamamiento a Francia para su conversión. Oración, conversión, penitencia: estas son las condiciones divinamente venidas para toda misericordia.
¿Cómo se recibió este triple llamamiento? Si nos limitamos a observar la superficie, no podemos sino sentirnos profundamente consternados. En todas partes y en todas las clases sociales, el amor al placer, el lujo y la lujuria han seguido avanzando sin cesar. La lección de 1870 detuvo este avance durante unas horas. Al día siguiente, reanudó su imparable curso. Como era de esperar, nos encontramos en la misma situación hoy.
¿Y la oración —al menos la oración pública— no oímos cómo su sonido se desvanece día a día en nuestras ciudades? ¿Sabéis -pregunta el cardenal Pie- por qué el primer pueblo de todos, aquel al que el Espíritu Santo llamó pueblo de gigantes, sabéis por qué desapareció de la tierra? La Escritura nos lo dirá: Non exoraverunt antiqui Gigantes, qui destructi sunt confidentes virtuti suae, Y estos hombres que confiaron en su propia fuerza fueron destruidos. Deseamos hacer justicia a nuestro siglo; en más de un sentido, es un siglo de gigantes. Pero en medio de todas estas maravillas y todo el esplendor de esta gloria, la religión mira a su alrededor con inquietud. Porque, ¡ay!, si la oración enmudeciera entre nosotros; si el espíritu dejara de purificar y vivificar la materia; si los hombres, creyéndose autosuficientes, le dijeran a Dios que se retirara; si la desgracia que Mardoqueo rogó al Señor que apartara de su pueblo cuando dijo: “No hagas callar a los que cantan tus alabanzas”, nos sobreviniera; pronto llegaría el día en que, sobre las humeantes ruinas de nuestra patria y los restos dispersos de nuestra civilización, las generaciones venideras podrían decir: “Estos gigantes no oraron, y mientras confiaron en su propia fuerza, fueron destruidos”.
Gracias a Dios, en la tierra están sucediendo cosas más reconfortantes y tranquilizadoras. Miles y miles de almas santas permanecen cada día, cien veces al día, elevando estas súplicas al Cielo: Perdona nuestros pecados, los nuestros y los de tu pueblo; no permitas que sucumban a las tentaciones que los asaltan por todos lados; líbralos del mal en el que está sumido el mundo moderno. Y a estas invocaciones añaden estos deseos de mayor poder sobre el corazón de Dios porque estos provienen del amor puro: Padre, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el Cielo. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, como era en el principio... Que esta gloria sea como la mente creadora, redentora y santificadora que se concibió en el primer día del mundo; que se le dé en su plenitud a la divina Trinidad, ahora en esta hora y para siempre hasta el fin del mundo terrenal, para realizar en los siglos de los siglos, en la eternidad del Cielo, todo el concepto de la predestinación.
A estas oraciones dirigidas a Dios se suman las dirigidas a la Santísima Virgen María. De cuántos millones de bocas, y cuántas veces al día, se elevan estas palabras de veneración, admiración, confianza y amor al trono de María: “Dios te salve, María, llena eres de gracia”. Sé que puedo elevarte mis oraciones más confiadas, porque Dios está contigo. Tú eres la Bendita entre todas las mujeres, que se mostró a la humanidad en la desolación y el terror de su caída, como el canal de bendición por el cual nos llegaría la salvación. Además, tu fruto, el fruto de tu vientre, es el Bendito, en quien reside la plenitud de la misericordia y la bondad divinas.
¿Cuántas oraciones se suman a estas cada día en toda la superficie del mundo, infinitamente variadas como la diversidad de estados de ánimo, y según lo exigen las vicisitudes de los acontecimientos mundiales, pero que en última instancia se fusionan en un solo deseo: el reinado de Dios en la tierra a través del desarrollo de la vida sobrenatural en las almas?
Entonces, de vez en cuando, llegan las extraordinarias oraciones anunciadas por los Papas. Entonces, desde todos los rincones del mundo, desde el corazón de todas las multitudes, desde lo más profundo de todos los monasterios, desde los pies de todos los altares, se elevan fervientes súplicas al trono de Dios.
Las oraciones privadas deben unirse a la Sagrada Liturgia —el Oficio Divino y la Misa—, que posee un poder mucho mayor, pues es la oración de la Iglesia, la oración de la Esposa que se dirige a su Esposo. Por ello, la secta masónica ha hecho todo lo posible por suprimirla. Creía haberlo logrado en 1793 al cerrar iglesias y masacrar a sacerdotes y religiosos; y en nuestros tiempos, mediante el exilio de quienes se consagran al servicio divino, a través de intentos de cerrar iglesias nuevamente y saquear vasos sagrados, ha reabierto la era de las persecuciones.
“No digan —y esto lo dice el Cardenal Pie— que, puesto que la Iglesia tiene promesas de inmortalidad, parece inútil rezar por ella. Hay gracias muy importantes y necesarias que Dios concede a su Iglesia solo en consideración a las oraciones de sus hijos. Nadie puede expresar la luz, la fuerza, la santa inspiración y las generosas resoluciones que las oraciones, las invocaciones y los suspiros de sacerdotes fervientes, siervos humildes, vírgenes consagradas y fieles devotos pueden traer al corazón del Vicario de Jesucristo y de toda la jerarquía superior”. Si tenemos una Iglesia santa y maravillosamente preservada en medio de tantos elementos de anarquía y disolución; si tenemos un Papa heroicamente firme (Pío IX), en una época de transacciones y compromisos universales, con el episcopado y todos los órdenes eclesiásticos firmemente unidos al Vicario de Jesucristo, no lo duden, esto se debe a las oraciones de la gran familia cristiana”.
Junto con la oración, la Iglesia también realiza exorcismos. Pues, desde la segunda fase de la guerra declarada contra lo sobrenatural y contra la civilización cristiana, en los primeros días de la Reforma, el ángel del Apocalipsis clamó: “¡Ay! ¡Ay! ¡Ay de los que habitan la tierra!”. Y un ángel, ministro de la venganza del Señor, recibió la llave del pozo del abismo. La abrió, y demonios salieron, tan numerosos como una plaga de langostas. A la cabeza de ellos, como rey, estaba el ángel del abismo, cuyo nombre hebreo es Abadón (que significa perdición, ruina, en oposición a Cristo el salvador) y Apolión, que significa destructor. Este fue, en efecto, el comienzo de la destrucción y la ruina, el comienzo de la perdición a través del anticristianismo. El Papa Gregorio XVI en la encíclica Mirari Vos, donde condenó la doctrina de Lamennais, dijo: Vere apertum dicimus puteum abyssi (1).
Estos demonios, que escaparon del infierno durante la Reforma, aún no han sido arrojados de nuevo al abismo. Prueba de ello reside en el exorcismo que los Papas León XIII y Pío X hicieron recitar a todos los sacerdotes que acababan de celebrar la Misa y a los fieles que unieron sus voces a la del ministro de Dios: “San Miguel Arcángel, defiéndenos en esta batalla: contra la malicia y las asechanzas del demonio, ayúdanos. Que Dios le haga sentir su poder, te lo suplicamos. Y tú, líder de la milicia celestial, por tu poder divino, arroja de nuevo al infierno a Satanás y a los demás espíritus malignos que se extienden por el mundo para destruir almas”.
Lo que confiere su pleno poder al exorcismo, al igual que a la oración, es la unión de quien reza o realiza el exorcismo con el divino Redentor, tanto como Redentor como víctima de la expiación. Cuanto más íntima sea esta unión, mejor se recibirá la mediación entre Dios y el mundo. La gran mediadora, María, se unió en el Calvario al sacrificio de Jesús, y el dolor de su alma, traspasada por la espada que Simeón había predicho, tuvo, como nos dice la sagrada liturgia, la amargura y la inmensidad de los vastos mares.
Quienes luchan bajo su mando, al menos quienes están en las primeras filas, comparten su martirio, y es a través de este martirio que reparan la iniquidad y claman por misericordia.
Adimpleo ea quae desunt passionum Christi in came mea. ¡Palabras misteriosas! San Agustín, explicándolas, dice: Jesucristo sufrió todo lo que tenía que sufrir. Elevado en la cruz, dijo: “Consumado está”, es decir, nada falta en la medida de mis sufrimientos. Todo lo que se ha escrito de mí se ha cumplido. Por lo tanto, los sufrimientos de Jesús son completos. Sí. Pero solo en la Cabeza. Los sufrimientos de Jesús en su cuerpo místico, en sus miembros, aún quedan por soportar. Nosotros somos, en efecto, el cuerpo y los miembros de Jesucristo. El Apóstol era uno de sus miembros; por eso dice: Estoy completando en mi carne lo que aún falta en los sufrimientos de Jesucristo.
En el último capítulo del Apocalipsis, leemos otras palabras misteriosas: “El tiempo está cerca. Que los injustos sigan haciendo el mal, y los malvados sigan mancillando su fe. Que los justos sigan obrando con rectitud, y los santos sigan siendo santos”. En la terrible amenaza dirigida a los endurecidos en la primera parte de este versículo y en la urgente exhortación a los justos en la segunda, algunos autores ascéticos han visto una ley de la Providencia, en virtud de la cual, en las grandes épocas de la historia universal, cuando Dios se prepara para desplegar el poder de su brazo, si bien a menudo se produce un resurgimiento de la malicia y la corrupción entre la humanidad, también se produce un resurgimiento de la justicia y la santidad.
La adorable Providencia, cuyos caminos son pura justicia y misericordia, se complace en hacer abundar el bien donde abunda el mal. Espera hasta que los méritos y los deméritos de la pobre humanidad hayan alcanzado su punto álgido antes de descender con su misericordiosa severidad. Y despierta estos méritos en las almas privilegiadas, a quienes otorga una vocación de expiación y sacrificio.
Esta convicción sostiene el alma, con esperanza contra toda esperanza, un alma entregada filialmente a Dios. En los días más oscuros de maldad, se pregunta si el mal desbordante no podría ser secretamente compensado por el aumento del bien oculto en la intimidad de las almas con Dios.
Es necesario que nos detengamos un momento en este punto, porque es aquí donde se manifiesta la lucha entre la luz y la oscuridad, entre los poderes de este mundo y las virtudes del Cielo.
Continúa...
Notas:
1. El humo que se eleva del abismo estos días y oscurece el sol son “estas ideas modernas”, que velan las verdades naturales en casi todas las mentes. Y estas langostas son los demonios que, por un lado, incitan a masones y periodistas, oradores y novelistas que se han puesto a su servicio, a emplear todo su talento en la propagación de ideas librepensadoras y revolucionarias, y que, por otro lado, llevan a lectores y oyentes a acogerlas favorablemente y a convertir estas sugerencias en la norma de su conducta pública y privada. Las encíclicas de Pío IX y, en particular, su Syllabus, las cartas de León XIII, Humanum genus e Immortale Dei, que confirman y desarrollan la encíclica de Gregorio XVI, aún no han logrado desilusionar a los hombres de nuestro tiempo de los errores que han surgido del abismo desde el siglo XVI y contra los que Pío VI, Pío VII y León XII ya les habían advertido.
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