El falso Año de la Misericordia de Francisco finalmente ha llegado a su fin. Terminó oficialmente el domingo 20 de noviembre. Pero antes de que eso sucediera, el laico argentino de casi 80 años de edad, una vez más con atuendo papal, tenía mucho que hacer y decir. Debido al gran volumen de las actividades y discursos "papales" durante las últimas semanas, simplemente no fue posible cubrirlos en detalle, por lo que solo estamos haciendo una publicación para proporcionar un resumen sucinto de sus palabras y actividades del 5 al 13 de noviembre de 2016.
Prepárense.
El 5 de noviembre de 2016, Francisco pronunció un largo discurso a los participantes de la Reunión del Tercer Mundo de los Movimientos Populares. No es sorprendente que su discurso estuviera cargado de sus ideas habituales de justicia social y carente por completo de contenido teológico católico significativo. No faltaron las palabras de moda y las frases como "diálogo", "acompañar", "avanzar", "globalización de la indiferencia" y "Madre Tierra". Tronó sobre el "terrorismo del dinero" y aclaró que "ninguna religión es terrorista". Denunció la "falsa seguridad de los muros físicos o sociales" que divide a las personas, preguntando retóricamente: "¿Es esta la vida que Dios nuestro Padre quiere para sus hijos?" Si Francisco supiera algo sobre el catolicismo, sabría que la vida que Dios nuestro Padre quiere para sus hijos es, sobre todo, la vida de la gracia, la gracia santificante. Pero Francisco es un naturalista, por lo que nunca se le ocurre predicar la necesidad absoluta de la gracia, especialmente a los no bautizados y a cualquier otra persona que no la posee o no se da cuenta de su verdadero significado.
Más adelante en el mismo discurso, el jesuita más hablador del mundo denunció el miedo, como si fuera un mal en sí mismo y no muy a menudo un mecanismo para salvar vidas totalmente justificado por las circunstancias dadas, y proclamó que su antídoto es la "misericordia". "La misericordia", dijo Francisco, "es mucho más efectiva que las paredes, rejas, alarmas y armas". Tal disparate solo puede provenir de una mente perturbada que niega el pecado original y sus consecuencias, que son la base de la condición humana sin la ayuda de la gracia divina. Hasta este momento, las paredes, las rejas, las alarmas y las armas han estado funcionando bien. Es solo la rígida ideología de Francisco (!) la que sigue gritando contra ellas, y sin razón.
El pretendiente papal luego afirmó: “Queridos hermanos y hermanas, todos los muros se caen”. No nos dejemos engañar, que es solo otro ipse dixit izquierdista gratuito que es un gran titular pero que, en última instancia, carece de un significado sustancial. Sin embargo, esto es precisamente lo que abunda en la revolución de Francisco: palabras de moda, eslóganes, tópicos naturalistas y muchos gestos delicados que lo colocan en el centro de la atención y lo hacen parecer "santo" y "humilde" ante el mundo. Busque sustancia en él y no encontrará ninguna.
Ciertamente, no todo lo que dijo Francisco en su discurso fue incorrecto. No sería efectivo en su deseo de destruir almas si solo pronunciara falsedades completas. No, una verdad a medias es la mentira más peligrosa, y esa es una de las cosas que hace que Francisco sea una amenaza.
Uno de los engaños en los que le encanta participar es su mal uso de la Sagrada Escritura. Por ejemplo, utilizó descaradamente las santas Palabras de nuestro Bendito Señor en Mateo 14:27, "Tened ánimo, no temáis", para reforzar su apoyo a la conquista islámica en curso en Europa, como si nuestro Señor se hubiera estado refiriendo a las hordas de invasores musulmanes, como personas a quienes no hay que temer. Todo lo contrario: como lo aclara el contexto, nuestro Señor les estaba diciendo a sus discípulos que no temieran porque la persona que los visitaba no era un fantasma o un extraño, era él mismo: “Y al verlo caminar sobre el mar, se turbaron y dijeron: es una aparición. Y gritaron de miedo. E inmediatamente Jesús les habló, diciendo: soy yo, no temáis” (Mt 14: 26-27). Si Francisco estaba buscando un versículo de las Escrituras que pudiera usarse en conexión con la actual invasión de Europa por parte de culturas, religiones y lenguas extranjeras, quizás debería haber recurrido a Isaías 1:7: “Vuestra tierra está desolada, vuestras ciudades quemadas por el fuego, vuestro suelo lo devoran los extraños delante de vosotros, y es una desolación, como destruida por extraños”.
Por supuesto, el apóstata jesuita no pudo cerrar su discurso ante los movimientos populares sin dar un gran golpe a la Iglesia Católica: “La Iglesia también puede y debe, sin pretender tener el monopolio de la verdad, decidir y actuar, especialmente frente a 'situaciones de dolor profundo y sufrimiento dramático en las que los valores, la ética, las ciencias sociales y la fe entran en juego' ” (subrayado añadido). Es bueno saber que la iglesia en la que Francisco cree, y de la cual él es sin duda la cabeza, es una iglesia que no tiene el monopolio de la verdad, porque esa iglesia, sea cual sea, ciertamente no es la Iglesia Católica fundada por Cristo, "que es la iglesia del Dios viviente, el pilar y el fundamento de la verdad" (1 Tim. 3:15).
El 10 de noviembre, Francisco confirmó por enésima vez que no está de acuerdo con la conversión de las personas al "catolicismo", ni siquiera a la versión del Novus Ordo. Hablando en una sesión plenaria del llamado Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos del Vaticano:
... Francisco advirtió contra la idea de la unidad como "retroceder en el tiempo" para incorporar una iglesia a otra. "Nadie debe negar su propia historia de fe", dijo, y nadie debe tolerar la práctica del proselitismo que él llamó "un veneno para el viaje ecuménico". "El verdadero ecumenismo", concluyó el papa, "es cuando nos enfocamos no en nuestras propias razones y regulaciones, sino más bien en la Palabra de Dios que requiere que escuchemos, recibamos y testifiquemos al mundo".
("El Papa insta a todos los cristianos a viajar juntos hacia la Unidad", Radio Vaticana, 10 de noviembre de 2016)Francisco y su pandilla ecuménica no tienen idea de cuál es realmente el objetivo de sus esfuerzos de unidad, y es por eso que después de más de 50 años, todavía no han llegado a ninguna parte, y nunca lo harán. Todo lo que saben es que el objetivo no es convertir a una de las partes a la religión verdadera, eso es lo que todos tienen claro. Así que hablaron sin parar sobre una vaga "unidad" que supuestamente es un "don del Espíritu Santo" y que ya se realiza cuando sirven a los necesitados y son asesinados por los islámicos. No es más que un gigantesco desastre teológico que ha producido las locuras teológicas más grotescas, más recientemente el espectáculo del aniversario ecuménico de la Reforma Luterana en Suecia.
Requerir la conversión de una iglesia falsa a la única Iglesia Verdadera arruinaría a toda la fiesta para los ecuménicos, razón por la cual Francisco puede decir sinceramente que es "un veneno para el camino ecuménico". De hecho, en el mismo discurso, Francisco afirmó que "la unidad, en lugar de un destino, es un camino, con sus hojas de ruta y ritmos, sus ralentizaciones y sus aceleraciones, y también sus pausas". Así que ahí lo tienen: el "camino" es el destino de los modernistas del Vaticano II. No es de extrañar que el "cardenal" Christoph Schonborn pudiera articular precisamente esto: "En cierto modo, el camino es el destino". En otras palabras, están deambulando sin rumbo fijo y tienen toda la intención de continuar haciendo precisamente eso, y se sienten muy bien haciéndolo.
Uno no puede evitar descubrir una tríada hegeliana en toda esta teología ecuménica basura del Novus Ordo: la "unidad" indefinida e indefinible a la que supuestamente apuntan debe aparecer como la gran síntesis de las dos posiciones contradictorias de permanecer separadas (tesis) o convertirse de uno a otro (antítesis). La síntesis pretende "reconciliar" las dos posiciones contradictorias al "trascender" a ambas en un nivel superior de realidad. Es en esta interacción dialéctica entre tesis y antítesis que supuestamente surge la síntesis de la unidad ecuménica, y por lo tanto pueden decir que el "camino" - la dialéctica - es el "destino" (la síntesis deseada).
Si bien esta dialéctica hegeliana puede calentar los corazones de los modernistas en todas partes, solo hay dos problemas: la filosofía de Georg Hegel (también conocido como Idealismo absoluto) es radicalmente incompatible con el catolicismo, y la Iglesia católica ha aclarado durante mucho tiempo que el único tipo de unidad religiosa posible dentro del reino de la ortodoxia católica es la de los no católicos que renuncian a todos sus errores y se convierten al catolicismo, descartando definitivamente todos y cada uno de los intentos de "trascender" las contradicciones para alcanzar un "plano superior de verdad" que podría servir como un sustituto.
Pasemos ahora del ecumenismo al diálogo interreligioso, que es básicamente la misma basura pero organizada de manera diferente.
El 6 de noviembre, Francisco celebró una "Misa" especial de Jubileo para los prisioneros, protagonizada por un servidor de altar musulmán que cumple una condena de prisión por "un montón de crímenes" (sus palabras), incluida la agresión sexual: "Las rejas me fortalecieron en la fe musulmana que tenía desde la infancia y esto me ha cambiado: ahora estudio el Corán, no consumo drogas, no bebo y he encontrado la paz interior". No se sabe si se ha arrepentido del crimen sexual que cometió, o si tal vez estudiar el Corán le ha dado nuevas ideas al respecto.
Quizás el próximo truco de Francisco sea usar un imán como su próximo "ministro eucarístico". ¿Qué diferencia haría en este punto?
Hablando de acrobacias, debemos dar un rápido saludo al fantástico sentido del humor de Francisco: el 10 de noviembre, en una de sus temidas homilías diarias de la Casa Santa Marta, el antipapa "advirtió a los cristianos contra la tentación de una religión de espectáculo o entretenimiento que constantemente busca novedades y revelaciones, comparándola con fuegos artificiales que nos brindan un brillo fugaz antes de morir". Sí, lo leiste bien. El hombre que ha estado realizando El Show de Francisco desde el primer día y constantemente, reprende a su rebaño por no ser lo suficientemente dócil ante las últimas revelaciones del "dios de las sorpresas", ahora "advierte" a las personas que no busquen constantemente novedades en un "espectáculo de religión". Si la hipocresía pudiera reducir el tamaño de las personas, tendrías que usar pinzas para estrechar las manos de Francisco.
En el frente litúrgico, Francisco está feliz de disparar municiones contra aquellos que se consideran católicos tradicionales y que aman la misa tradicional católica romana, que fue reemplazada por la nueva religión del Vaticano II con el desastre litúrgico conocido como "Novus Ordo Missae" en los años '60. En una entrevista con su compañero jesuita, el "padre" Antonio Spadaro, Francisco, denunció a los adherentes a la misa latina como (¡horror de los horrores!) "Rígidos" y los psicoanalizó como "inseguros" o que "ocultan algo". Además, dejó en claro que considera que la reintroducción de Benedicto XVI de la Misa tradicional (según el Misal de 1962) no es más que una "excepción para aquellos con nostalgia litúrgica", por lo que se llama simplemente el rito "extraordinario" de la Misa (el Novus Ordo Missae es la forma -extremadamente- "ordinaria"): Francisco advierte sobre la liturgia "rígida" (11 de noviembre de 2016)
Francisco en realidad es bastante correcto aquí: es cierto que desde el principio, el Misal de 1962 fue permitido para ser celebrado por sacerdotes que se adhirieron a la religión Novus Ordo solo como una excepción para evitar que ellos y la gente abandonaran la secta modernista. Esto es algo que a los tradicionalistas de la Nueva Iglesia no les gusta escuchar, pero de todos modos es cierto. Hemos advertido a nuestros lectores desde el principio que incluso el aparente permiso general de Benedicto XVI para la "Misa Antigua", que permitía que se celebrara de manera amplia y frecuente de nuevo, no era más que una estratagema astuta y peligrosa para evitar que la gente desertase al Sedevacantismo o se volviera de espaldas a las falsas autoridades de la secta Vaticano II.
Permitir que el Misal de 1962 se use de manera indulgente, es decir, sobre la base de un permiso magnánimo de los modernistas, ha funcionado muy bien para mantener la revolución del Vaticano II a toda velocidad, porque ha impedido que estas personas interfieran con el programa modernista: dales su misa y estarán callados; no les importará si les das la verdadera fe o no mientras tengan su misa. Y así es, por desgracia, excepto que los modernistas mintieron. Dado que la mayoría de los sacerdotes que ofrecen la Misa en latín fueron ordenados en el rito Novus Ordo de Pablo VI, aunque tienen los hermosos elementos externos que desean, la Misa sigue siendo inválida, ya que el nuevo rito de ordenación no es válido.
En cualquier caso, asistir incluso en una misa válida sobre la base de una concesión "generosamente" otorgada por públicos no católicos, es una receta para el desastre. Sobre un principio tan escandaloso, el catolicismo nunca será salvado o restaurado. Además, han tenido la "Misa indulta" desde 1984, ¿y qué se logró? ¿Se detuvo la marea de apostasía en el Vaticano? ¿Se ahogó la revolución modernista en todo el mundo? ¡Lejos de eso! Simplemente hizo que aquellos que se estaban dando cuenta de que algo estaba podrido en el Vaticano, se recostaran cómodamente en sus zonas de misa en latín, contentos de haber encontrado una manera de escapar del terrible servicio de adoración de Novus Ordo, mientras felizmente podían profesar "Comunión", aunque no sea sincera, con su pseudo clero modernista local.
El 11 de noviembre, las cosas se pusieron interesantes en la Casa Santa Marta. La lectura del día fue 2 Juan 1: 4-9, que dice lo siguiente en la versión de Douay-Rheims:
Mucho me alegré al encontrar algunos de tus hijos andando en la verdad, tal como hemos recibido mandamiento del Padre. Y ahora te ruego, señora, no como escribiéndote un nuevo mandamiento, sino el que hemos tenido desde el principio, que nos amemos unos a otros. Y este es el amor: que andemos conforme a sus mandamientos. Este es el mandamiento tal como lo habéis oído desde el principio, para que andéis en él. Pues muchos engañadores han salido al mundo que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Ese es el engañador y el anticristo. Tened cuidado para que no perdáis lo que hemos logrado, sino que recibáis abundante recompensa. Todo el que se desvía y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios; el que permanece en la enseñanza tiene tanto al Padre como al Hijo.En su homilía, en lugar de aprovechar la ocasión para advertir a sus seguidores contra los "muchos seductores" que difundieron herejías y otros errores, como, por ejemplo, los luteranos con los que acaba de reunirse en Lund, Suecia, y especialmente el "anticristo" mencionado por San Juan -Francisco demostró ser precisamente uno de los seductores condenados en este texto de las Escrituras: Prestando un servicio de labios a la Encarnación: todos sabemos cómo "da testimonio" del Hijo de Dios Encarnado cuando realmente importa- se lanzó a una condena de "ideologías que despojan a la Carne de Cristo de la Iglesia", y agregó que "el amor siempre es interior, concreto y no va más allá de la doctrina de la Encarnación de la Palabra". Por lo tanto, "advirtió contra quienes proponen teorías sobre el amor o lo intelectualizan, diciendo que arruinan la Iglesia y conducen a una situación en la que tenemos un Dios sin Cristo, un Cristo sin la Iglesia y una Iglesia sin personas".
Lo que sea.
Aunque la lectura del día le dio una amplia oportunidad para predicar la necesidad de adherirse a toda la verdad revelada y de entrar a la Iglesia Católica para la salvación, ya que "cualquiera que se desvía y no continúa en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios" (2 Jn 9), el Sr. Bergoglio una vez más decidió esconderse detrás de las palabras de moda ("despojar a la carne de la Iglesia","intelectualizar e ideologizar el amor"), criticar a enemigos indefinidos y probablemente imaginarios cuyo "intelectualismo" supuestamente hace daño a la Iglesia porque no implica acariciar a una persona sin hogar. Él habla de "obras de misericordia por las cuales tocamos la carne de Cristo, el Cristo encarnado", dando la impresión de que nuestro Señor se encarnó solo, o principalmente, para mostrar solidaridad con el hombre que sufre.
El mismo día, 11 de noviembre, se publicó otra entrevista más de Francisco (hace mucho que dejamos de contar; en este momento debe estar en algún lugar de las más de 30 entrevistas). Una vez más, Bergoglio concedió una entrevista exclusiva a su admirador apóstata (católico convertido en ateo) Eugenio Scalfari, cofundador del periódico italiano Lefitst La Repubblica (el favorito de Francisco, el único que lee, de hecho). A pesar del hecho de que Scalfari no toma notas durante sus entrevistas y cita a Francisco solo de memoria, el "papa" nunca ha afirmado que el periodista incrédulo lo haya malinterpretado o tergiversado, y el hecho de que Francisco le haya concedido entrevistas continuas indica que sí, de hecho, presenta fielmente las palabras "papales".
La conversación con Francisco se llevó a cabo el lunes 7 de noviembre y las elecciones presidenciales de los Estados Unidos aún no habían tenido lugar. Sin embargo, Scalfari tuvo la previsión de preguntarle al pretendiente papal: "Su Santidad, ¿qué piensa de Donald Trump?" La respuesta fue bastante típica: "No juzgo a las personas y los políticos, simplemente quiero entender el sufrimiento que su enfoque causa a los pobres y excluidos". No importa Jesucristo, su santa Iglesia, la verdadera doctrina o el orden cristiano. Francisco no cree en nada de eso. No le importa si las políticas de un político se ajustan a la ley natural, respetan los derechos de Cristo Rey, otorgan libertad a la Iglesia o ayudan de otra manera al Reino de Dios a florecer. Lo único que le importa es si sus ideas de justicia social criptocomunista podrían verse afectadas negativamente.
¿Recuerdas cuando él abrazó a la presidenta comunista brasileña Dilma Rousseff, después que se retiró de su cargo? ¿Recuerdas cuando en 2013, al comienzo de la Jornada Mundial de la Juventud, la saludó cariñosamente y guardó silencio sobre su inminente plan para legalizar el aborto en su país, que se concretó sólo cuatro días después?
Más adelante en la conversación con Scalfari, Francisco identifica cuál es "el mayor mal que existe en el mundo". ¿Puedes adivinar qué es? No, no, no el desempleo de los jóvenes y la soledad de los ancianos, ¡eso fue lo que Francisco dijo en 2013! El mal mayor se ha transformado en algo aún peor: ¡la desigualdad! El antipapa argentino dice: “Lo que queremos es una batalla contra la desigualdad, este es el mayor mal que existe en el mundo. Es el dinero lo que la crea y va en contra de las medidas que intentan difundir más la riqueza y así promover la igualdad”. En otras palabras: "Difundir la riqueza alrededor..." ¿Dónde hemos escuchado esto antes?
Luego, Scalfari preguntó si esto no huele al marxismo, y Francisco respondió lo siguiente: "Se ha dicho muchas veces y mi respuesta siempre ha sido que son los comunistas quienes piensan como cristianos"! Eso es todo: ¡el comunismo es realmente una idea cristiana! Esa debe ser la razón por la cual el Papa Pío XI observó: "No puede sorprender a nadie que la falacia comunista se esté extendiendo en el mundo y en gran medida descristianizando" (Encíclica Divini Redemptoris 16). Bergoglio agrega: "Cristo habló de una sociedad en la que los pobres, los débiles y los marginados tienen derecho a decidir". Desafortunadamente, Francisco no proporcionó una referencia bíblica para respaldar eso, porque es un pasaje que los católicos aparentemente se han perdido durante 2.000 años. Bergoglio descaradamente inventa a medida que avanza. ¿Quién lo detendrá, de todos modos?
El periodista alemán Alexander Kissler se refirió recientemente a Francisco como un "Secretario General de la ONU con una cruz pectoral". Esa es una descripción bastante acertada del Sr. Bergoglio, excepto que incluso su cruz pectoral deja mucho que desear.
El 11 de noviembre, era hora del último "Viernes de la Misericordia" en su Año Jubilar de la Misericordia [falsa], que finalmente termina el 20 de noviembre. Francisco aprovechó la ocasión para reunirse con hombres que abandonaron el sacerdocio de Novus Ordo y se casaron. Los detalles se pueden encontrar aquí.
El sábado 12 de noviembre, Francisco volvió a predicar sobre uno de sus temas favoritos, el de la "inclusión". Como ya sabemos, la "inclusión" no es ni buena ni mala en sí misma. Sin referencia a un objeto, es simplemente indiferente. Eso, por supuesto, no impide que Francisco la elogie como un bien inherente, y su opuesto, la exclusión, como un mal intrínseco, efectivamente. Según Bergoglio, la inclusión es un "aspecto de la misericordia que debemos practicar para evitar acercarnos a nosotros mismos y a nuestros valores egoístas". Ya sabes, como lo hizo San Juan Evangelista cuando escribió: "Si alguno viene a ti y no trae esta doctrina [del Evangelio], no lo recibas en la casa ni lo saludéis" (2 Jn 1: 10). O como San Pablo, cuando escribió: “en efecto os escribí que no anduvierais en compañía de ninguno que, llamándose hermano, es una persona inmoral, o avaro, o idólatra, o difamador, o borracho, o estafador; con ése, ni siquiera comáis... EXPULSAD DE ENTRE VOSOTROS AL MALVADO” (1 Corintios 5: 11, 13).
Por supuesto, Francisco estaba hablando en el contexto de la salvación, diciendo: “Nadie está excluido del amor y la misericordia [de Dios], ni siquiera el mayor pecador: ¡ninguno! Todos están incluidos en su amor y en su misericordia”. Pero esto puede entenderse en un sentido ortodoxo y en un sentido herético. Es verdad en el sentido de que Dios desea la salvación de todos y hace posible que todos se salven (ver 1 Tim. 2: 4; Rom. 1:16). En este sentido, Dios no excluye a nadie: ha redimido a todos. Sin embargo, no es cierto en el sentido de que Dios, de hecho, salvará a todos. Por el contrario, Cristo fue bastante explícito sobre esto:
“Muchos son llamados, pero pocos son elegidos”
(Mateo 22:14)
Y cierto hombre le dijo: “Señor, ¿son pocos los que se salvan?” Y él les dijo: “Hagan todo lo posible para entrar por la puerta angosta, porque yo les digo que muchos tratarán de entrar y no podrán hacerlo. En cuanto el padre de familia se levante y cierre la puerta, y ustedes desde afuera comiencen a golpear la puerta y a gritar: “¡Señor, Señor; ábrenos!”, él les responderá: “No sé de dónde salieron ustedes.” Entonces ustedes comenzarán a decir: “Hemos comido y bebido en tu compañía, y tú has enseñado en nuestras plazas.” Pero él les responderá: “No sé de dónde salieron ustedes. ¡Apártense de mí todos ustedes, hacedores de injusticia!” Allí habrá entonces llanto y rechinar de dientes, cuando vean a Abrahán, Isaac y Jacob, y a todos los profetas, en el reino de Dios, mientras que ustedes son expulsados” (Lucas 13: 23-28)Entonces, ¿de qué está hablando Francisco? Todos ya están incluidos en la Redención: no queda nada ni nadie para "incluir". Por otro lado, no todos están incluidos entre los elegidos (es decir, aquellos que realmente serán salvos) y están "escritos en el libro de la vida"; cf. Apoc 20:15). Entonces, si la intención de Francisco es asegurar que la mayor cantidad posible se beneficie de la Redención y realmente se salve, algo de lo que se trata en última instancia el mandamiento de Cristo de amar a todos (cf. Mt 22:39), ¿por qué no lo haría? ¿finalmente se está ocupando y predicando el Evangelio de Jesucristo a aquellos que no lo conocen? "El que cree y es bautizado, será salvo; pero el que no crea será condenado", advirtió Cristo (Mc 16, 16). "Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos, y necedad para los gentiles", proclamó San Pablo (1 Cor 1:23). Pero Francisco no hace tal cosa: esconde al Cristo crucificado de los judíos, bromea sobre la crucifixión en un libro “autobiográfico” y les dice a los musulmanes que deben adherirse firmemente a su religión falsa porque su "fe" los ayudará a "seguir adelante", mientras que él les dice a los hindúes que hay "esperanza" en su religión idólatra. Francisco predica el falso “evangelio del hombre”, no el evangelio cristiano de Jesucristo (cf. Ga 1, 8-9).
Finalmente, llegamos al sermón de Francisco en el Jubileo para las personas socialmente excluidas el 13 de noviembre. La lectura del Evangelio del día fue Lc 21: 5-19, donde nuestro Bendito Señor predice las señales que precederán al fin del mundo y su gran segunda venida: la destrucción de Jerusalén, grandes calamidades y convulsiones, persecuciones y traiciones, falsos mesías, derramamiento de sangre, etc. Claramente, este pasaje no trata exactamente sobre los temas favoritos de Francisco, pero no por eso, dejó de utilizarlo y convertirlo en un anuncio de su charlatanería habitual.
Primero, ¡no se avergüenza de usar este pasaje para denunciar a los "profetas de la fatalidad... o sermones y predicciones aterradoras que distraen de las cosas verdaderamente importantes"! Piensa en esto: ¡Francisco usa un sermón terrible y sombrío predicado por nuestro Señor para afirmar que los sermones terribles de los profetas de la fatalidad "distraen de las cosas verdaderamente importantes"! Tienes que admitir que al hombre no le falta osadía.
Francisco continúa: "En medio del estruendo de tantas voces, el Señor nos pide que distingamos entre lo que es de él y lo que es del espíritu falso". ¡Precisamente! ¡Es por eso que rechazamos el "dios de las sorpresas" de Francisco y el "espíritu" de Bergoglio que trae constante "novedad"! Así es exactamente como sabemos que las doctrinas de Francisco (y todas las que son propias de la secta del Vaticano II) no son de Dios: "¡Lejos, lejos del clero, sea el amor a la novedad!" (Papa San Pío X, encíclica Pascendi. 49); “Pero aunque nosotros, o un ángel del cielo, te prediquemos un evangelio además de lo que te hemos predicado, que sea anatema” (Gálatas 1: 8). En el siguiente pasaje, parece que San Pablo debe tener una visión de la Iglesia del Vaticano II en particular: “Porque habrá un tiempo, cuando no soportarán la sana doctrina; pero, de acuerdo con sus propios deseos, se amontonarán maestros, con picazón en los oídos: y de hecho apartarán su oído de la verdad, pero se convertirán en fábulas” (2 Tim 4: 3-4).
Para Francisco, por supuesto, los "falsos maestros" de los que se habla en el Nuevo Testamento no son los modernistas de quienes él es el jefe; no, "son aquellos que buscan el nombre de Dios para asustar, alimentar la división y el miedo", por supuesto. Como si hubiera algo intrínsecamente malo en la división o el miedo (cf. Mt 10, 28,34-35). De hecho, nuestro bendito Señor mismo es, y siempre será, el principal divisor, dividiendo a toda la humanidad permanentemente en ovejas y cabras, es decir, en los buenos y los malvados: “Y todas las naciones se reunirán delante de él, y los separará unos de otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras” (Mt 25:32); “Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS CONSTRUCTORES, ESA, EN PIEDRA ANGULAR SE HA CONVERTIDO... Y el que caiga sobre esta piedra será hecho pedazos; pero sobre quien ella caiga, lo esparcirá como polvo” (Mt 21: 42,44). Si, nosotros debemos tener miedo, miedo de ir al infierno: "...Pésame por el Infierno que merecí y por el Cielo que perdí..." (Acto de contrición); "Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien temed a aquel que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el infierno" (Mt 10:28). ¡Igual para "aquellos que buscan asustar en el nombre de Dios"!
Pero ahí vamos de nuevo con nuestros sermones divisivos y terroríficos que distraen de lo que es importante, ¿verdad?
La razón por la cual nunca puede haber pesimismo en el Novus Ordo es que mataría todo el gaudium ("alegría") del Vaticano II, algo que hemos estado escuchando como un grito interminable. Le recordaría a la gente que existe una posibilidad real de ir al infierno por toda la eternidad y que, ¡ay! - la mayoría de la gente realmente terminará allí: "Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y amplia es la senda que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella" (Mt 7:13).
Francisco vuelve a su tema favorito una vez más, el de inclusión vs. exclusión. Siendo el naturalista que es, una vez más se enfoca no en la salvación de las almas sino en aliviar los sufrimientos temporales de nuestros semejantes:
Hoy, sin embargo, cuando hablamos de exclusión, inmediatamente pensamos en personas concretas, no en objetos inútiles sino en personas preciosas. La persona humana, establecida por Dios en el pináculo de la creación, a menudo se descarta, se deja de lado en favor de las cosas efímeras. Esto es inaceptable, porque a los ojos de Dios el hombre es el bien más preciado. Es siniestro que nos estemos acostumbrando a este rechazo. Deberíamos estar preocupados cuando nuestras conciencias están anestesiadas y ya no vemos al hermano o la hermana sufriendo a nuestro lado, o notamos los graves problemas en nuestro mundo, que se convierten en un mero estribillo familiar en los titulares de las noticias de la noche.Por supuesto, debemos ayudar a los necesitados, independientemente de su religión e independientemente de si son amigos o enemigos. Es una obra corporal de misericordia y nuestro deber cristiano. Pero eso es lo que la verdadera Iglesia Católica ha estado haciendo desde el principio. Bergoglio no descubrió la caridad o la misericordia. Su énfasis excesivo en ayudar a las personas en sus necesidades temporales hasta la exclusión casi total de ayudarlos a alcanzar su fin sobrenatural, su propio propósito de existencia, es lo que está causando tanto daño a las almas. Después de todo, no importa cuánto se alimente a un hombre hambriento, cuánto dinero reciba una persona pobre o cuán grande sea una mansión construida para una persona sin hogar, en última instancia no tiene valor si la gente no llega al cielo. Eso es precisamente lo que nuestro Señor quiere decir cuando dice: “¿De qué le servirá a un hombre si gana el mundo entero y sufre la pérdida de su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma?” (Mc 8, 36-37)
El mundo temporal pasará, por eso se llama temporal. La eternidad es lo que más nos debe preocupar, pero esto no está en el vocabulario de Francisco. Es su enfoque casi total en el mundo temporal lo que hace que su falso evangelio del hombre sea tan peligroso, donde no se menciona la salvación de las almas, excepto tal vez de pasada, y todo su enfoque se centra en vestir al desnudo, alimentar al hambriento y ser amable con los que sufren.
En 1910, el Papa San Pío X, el gran antimodernista, puso las cosas en perspectiva cuando expuso la falsa noción de fraternidad (caridad fraternal) del movimiento sillonista francés, cuyo hijo intelectual es Francisco:
Lo mismo se aplica a la noción de Fraternidad que [los sillonistas] encontraron en el amor del interés común o, más allá de todas las filosofías y religiones, en la mera noción de humanidad, abrazando así con igual amor y tolerancia a todos los seres humanos y sus miserias, si estos son intelectuales, morales o físicos y temporales. Pero la doctrina católica nos dice que el deber principal de la caridad no radica en la tolerancia de las ideas falsas, por sinceras que sean, ni en la indiferencia teórica o práctica hacia los errores y vicios en los que vemos a nuestros hermanos hundidos, sino en el celo por su mejora intelectual y moral, así como por su bienestar material. La doctrina católica nos dice además que el amor a nuestro prójimo fluye de nuestro amor a Dios, que es el Padre para todos, y el objetivo de toda la familia humana; y en Jesucristo, cuyos miembros somos, hasta el punto de que al hacer el bien a los demás, estamos haciendo el bien a Jesucristo mismo. Cualquier otro tipo de amor es pura ilusión, estéril y fugaz.
De hecho, tenemos la experiencia humana de sociedades paganas y seculares de épocas pasadas para demostrar que la preocupación por los intereses comunes o las afinidades de la naturaleza pesan muy poco en contra de las pasiones y los deseos salvajes del corazón. No, Venerables Hermanos, no hay fraternidad genuina fuera de la caridad cristiana. A través del amor de Dios y de Su Hijo Jesucristo Nuestro Salvador, la caridad cristiana abraza a todos los hombres, los consuela a todos y los lleva a la misma fe y a la misma felicidad celestial.
...
Y ahora, abrumados por la tristeza más profunda, nos preguntamos, Venerables Hermanos, ¿qué ha sido del catolicismo del Sillon? ¡Pobre de mí! Esta organización que antes ofrecía expectativas tan prometedoras, esta corriente límpida e impetuosa, ha sido aprovechada en su curso por los enemigos modernos de la Iglesia, y ahora no es más que un afluente miserable del gran movimiento de apostasía que se está organizando en cada país para el establecimiento de una Iglesia de un mundo que no tendrá ni dogmas, ni jerarquía, ni disciplina para la mente, ni frenar las pasiones, y que, con el pretexto de la libertad y la dignidad humana, devolvería al mundo (si tal una Iglesia podría vencer) el reinado de la astucia y la fuerza legalizadas, y la opresión de los débiles y de todos los que trabajan y sufren.
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Queremos llamar su atención, Venerables Hermanos, a esta distorsión del Evangelio y al carácter sagrado de Nuestro Señor Jesucristo, Dios y el hombre, que prevalecen dentro del Sillon y en otros lugares. Tan pronto como se aborda la cuestión social, es costumbre en algunos sectores dejar de lado primero la divinidad de Jesucristo, y luego mencionar solo su clemencia ilimitada, su compasión por todas las miserias humanas y sus exhortaciones apremiantes al amor por nuestro prójimo y a la hermandad de los hombres. Es cierto que Jesús nos ha amado con un amor inmenso e infinito, y vino a la tierra a sufrir y morir para que, reunidos a su alrededor en justicia y amor, motivados por los mismos sentimientos de caridad mutua, todos los hombres puedan vivir en paz y felicidad.
Pero para la realización de esta felicidad temporal y eterna, Él ha establecido con suprema autoridad la condición de que debemos pertenecer a su rebaño, que debemos aceptar su doctrina, que debemos practicar la virtud y que debemos aceptar la enseñanza y la guía de Pedro y sus sucesores
Además, aunque Jesús fue amable con los pecadores y con los que se extraviaron, no respetó sus ideas falsas, por sinceras que pudieran haber aparecido. Los amaba a todos, pero los instruía para convertirlos y salvarlos. Mientras se llamaba a sí mismo para consolarlos, aquellos que trabajaban y sufrían, no era para predicarles los celos de una igualdad quimérica. Mientras levantaba a los humildes, no era para inculcarles el sentimiento de una dignidad independiente y rebelde del deber de obediencia. Mientras su corazón rebosaba de gentileza por las almas de la buena voluntad, también podía armarse con santa indignación contra los profanos de la Casa de Dios, contra los hombres miserables que escandalizaron a los pequeños, contra las autoridades que aplastan a las personas con el peso de cargas pesadas sin extender una mano para levantarlas.
Era tan fuerte como gentil. Reprendió, amenazó, castigó, conoció y nos enseñó que el miedo es el comienzo de la sabiduría, y que a veces es apropiado que un hombre se corte una extremidad ofensiva para salvar su cuerpo.
Finalmente, no anunció para la sociedad futura el reinado de una felicidad ideal de la que se desterraría el sufrimiento; pero, por sus lecciones y por su ejemplo, trazó el camino de la felicidad que es posible en la tierra y de la felicidad perfecta en el cielo: el camino real de la Cruz. Estas son enseñanzas que sería incorrecto aplicar solo a la vida personal para ganar la salvación eterna. Estas son enseñanzas eminentemente sociales, y muestran en Nuestro Señor Jesucristo algo muy diferente de un humanitarismo inconsistente e impotente.
(Papa San Pío X, Carta Apostólica Notre Charge Apostolique ["Nuestro mandato apostólico"]; subrayados añadidos).Al considerar el mundo temporal no a la luz de la enseñanza católica sobre la eternidad y la necesidad de santificar la gracia para obtener el Cielo, sino dejarlo "encerrado en sí mismo" (¡ja!), y al divorciar las obras corporales de caridad de la salvación de las almas Francisco asegura que la miseria humana continuará en los siglos venideros. Claro, lamenta que "la persona humana... a menudo se descarta, se deja de lado a favor de las cosas efímeras", pero su "solución" naturalista, la de simplemente "incluir", no resolverá nada porque, filosóficamente y teológicamente, no es sostenible. Si el hombre no tiene un propósito o destino sobrenatural, entonces es efímero, y entonces los hombres simplemente asignarán cualquier valor que elijan a sus semejantes, ¿qué incentivo, al menos uno que no sea arbitrario, tienen que amar a su prójimo? Bienvenido a la realidad de la concupiscencia, uno de los efectos del pecado original, algo que todos los naturalistas niegan de una forma u otra. El verdadero incentivo fue dado por nuestro Señor, y es sobrenatural, uno que requiere gracia divina: "... En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos, aun a los más pequeños, a mí lo hicisteis" (Mt 25:40). Por eso decimos que debemos "amarnos a nosotros mismos y a nuestros vecinos por el bien de Dios".
Como lo demuestra su historia de 2.000 años, la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la caridad sobrenatural (es decir, obras de caridad ayudadas por la gracia y realizadas con un propósito sobrenatural) produce el fruto más abundante. Dondequiera que se introdujo la fe católica, allí se fundaron instituciones de caridad, tanto para obras de misericordia espirituales como corporales: escuelas, seminarios, hospitales, orfanatos, conventos, refugios para personas sin hogar, etc. Piense en todas las buenas obras realizadas, por ejemplo, por innumerables monjas en hospitales y escuelas: monjas que tenían un voto de pobreza y, por lo tanto, no tenían salario. Trabajaron gratis, por el amor de Dios. Este es el fruto de la enseñanza católica sobre la caridad. El naturalismo no puede lograr esto; solo la gracia divina puede. Por lo tanto, todos los que quieran ver el alivio del sufrimiento humano deben trabajar, sobre todo, para la difusión de la verdadera fe católica.
Mientras que Francisco, en ocasiones, menciona algo sobre el Cielo como "la verdadera vida a la que estamos llamados", como lo hace en este sermón, lo hace solo de pasada y nunca lo hace cuando se dirige a los no católicos. Además, él nunca explica que esta verdadera vida en el Cielo, es decir, la Visión Beatífica, solo puede obtenerse a través de la gracia santificante, para lo cual la Fe, la verdadera Fe, es absolutamente necesaria: "Sin fe es imposible agradar a Dios" (Hebreos 11: 6). En cambio, Francisco actúa como si se pudiera obtener una eternidad bendita simplemente siendo naturalmente bueno, bueno sin la gracia de Dios, que es la herejía de Pelagio, arraigada al naturalismo. Actúa como si toda persona pobre fuera un santo simplemente por ser pobre; toda persona que sufre o es marginada tiene garantizado el Cielo simplemente por sufrir o ser marginado; etc. La verdad es, por supuesto, que los pobres también pueden ser codiciosos; los que sufren pueden ser malvados; las personas sin hogar pueden ser blasfemas; y los marginados pueden ser idólatras. En pocas palabras: ser víctima de injusticias o circunstancias no te hace santo.
Esto resume las actividades y discursos más importantes de Francisco del 5 al 13 de noviembre de 2016.
En su Segunda Carta a los Corintios, San Pablo Apóstol advirtió: “Porque tales falsos apóstoles son obreros engañosos, transformándose en los apóstoles de Cristo. Y no es de extrañar: porque el mismo Satanás se transforma en un ángel de luz” (2 Cor 11: 13-14).
Ore para que el falso apóstol Francisco, que se disfraza de ángel de luz, ya no pueda seducir a las masas, y que aquellos que ya han sido víctimas de él puedan, con la ayuda de la gracia divina, llegar a ver la verdad sobre él y la malvada Iglesia del Vaticano II.
Novus Ordo Watch
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