Solo podemos confirmar el artículo publicado el 9 de marzo de 2015 en la revista Golias (NR: el artículo en cuestión ha sido eliminado) en el que Christian Terras denuncia las vicisitudes del padre Marie-Dominique Philippe, fundador de la congregación de los Hermanos de San Juan, así como la negación institucional de la comunidad.
En abril de 2013, pasando por alto la ley del silencio de esta comunidad muy cerrada, la revista Golias se enteró de que el General de los Hermanos de San Juan, impulsado por el Vaticano, se estaba preparando para hacer algunas revelaciones sobre las costumbres de Marie-Dominique PHILIPPE, fundador de la comunidad, fallecido en 2006. Era urgente hacerlo porque el Vaticano poseía información que imposibilitaba el procedimiento de beatificación deseado por los seguidores de Marie-Dominique PHILIPPE.
Para evitar el escándalo, la comunidad de San Juan, con el acuerdo de las autoridades de la Iglesia, había decidido entregar solo una pequeña parte de la verdad, reservada solo para los miembros de la comunidad y bajo el sello del secreto.
El hermano Thomas JOACHIM, prior general de la comunidad de San Juan, tomó su pluma para escribir un texto titulado “Un tesoro en una vasija de barro”, un panegírico de varias páginas dedicado al padre Marie-Dominique PHILIPPE en en el medio del cual sólo un breve párrafo mencionaba que había "realizado gestos contrarios a la castidad en mujeres adultas a las que acompañaba". Tan pronto como este texto fue distribuido “ad intra” (internamente), Golias publicó la información en el número 287 de Golias Hebdo del 9 de mayo de 2013. Por lo tanto, la comunidad de San Juan se vio obligada a comunicarse sobre este tema vergonzoso. La información fue recogida por "La Vie" el 13 de mayo. El 15 de mayo, “La Croix” publicó una entrevista con el hermano Thomas JOACHIM. En "La Croix" del 15 de mayo, Mons.RIVIERE, líder canónico de la comunidad de San Juan como obispo de Autun, afirmó con aplomo que "ocultar hechos graves es una falta" cuando estuvo perfectamente y durante mucho tiempo al tanto de los hechos y del hecho de que debía guardar el secreto. "Le Monde" también publicó la información el 18 de mayo.
Desde 2013, nos ha llegado más información que arroja una luz más precisa sobre las acciones del padre Marie-Dominique PHILIPPE.
Marie-Dominique PHILIPPE
Cuando la comunidad de San Juan y el obispo de Autun afirman que el padre Marie-Dominique PHILIPPE ha atacado a mujeres adultas, es correcto, pero mienten por omisión.
Marie-Dominique PHILIPPE ciertamente abusó sexualmente de mujeres adultas, pero entre ellas se encontraban monjas, lo que constituye un agravante grave dada la omnipotencia que le confiere su posición como fundador. En la comunidad circulan los nombres de varias hermanas. Conocemos sus nombres, especialmente el de una hermana austríaca que desde entonces dejó la comunidad y se casó. Sabemos que su testimonio se remonta al Vaticano, pero para preservar a su familia, nunca quiso llevar el caso ante la justicia.
Marie-Dominique PHILIPPE también abusó de hermanas jóvenes. Puede consultar en el sitio web de AVREF el testimonio de una joven religiosa víctima del padre Marie-Dominique PHILIPPE a finales de los '90 y que también ha abandonado la comunidad desde entonces. Esta última explica: “El primer incidente ocurrió en vísperas de la Fiesta de la Ascensión, alrededor de las 10 de la noche; No estoy segura si fue en… o en…. Como director espiritual, el padre Philippe estaba sentado cerca de mí, de modo que nuestras rodillas se tocaban, como solía ser el caso. En esta ocasión, empezó a acariciarme la mano durante varios minutos. En ese momento, encontré esto desconcertante, ya que este era claramente un comportamiento apropiado para una relación romántica en lugar de una dirección espiritual. Digo esto por la naturaleza sensual del toque (pasando su dedo por la palma de mi mano durante unos minutos, mientras yo continuaba hablando sobre temas de teología o vida espiritual). No recuerdo la fecha del segundo incidente; tal vez un año más tarde. Eran alrededor de las 10 p.m. o las 11 p.m. Le hice mi confesión al padre Philippe; sostuvo mi mano entre las rodillas, acariciándola de vez en cuando. Gradualmente acercó mi mano entre sus piernas hasta que tocó sus genitales. Avergonzada y bastante disgustada, aparté mi mano. Luego me dio la absolución como si nada”. Añade además: “Creo que estos dos casos reflejan una iniciación en estos comportamientos abiertamente sexuales de los que se ha acusado al padre Philippe. El segundo caso es de naturaleza sexualmente abusiva, y lo considero un flagrante abuso de autoridad por parte del padre Philippe, como anciano, maestro, sacerdote y fundador de una orden religiosa. No discuto el hecho de que el padre Philippe fue un hombre brillante, que hizo mucho bien por la Iglesia; pero espero que se hagan públicas las acciones del padre Philippe, al igual que lo que se ha hecho con respecto al padre Maciel. Una de las mejores formas de comenzar a disminuir la depredación sexual en la Iglesia es reconocer que ha existido. Todos somos pecadores, pero cuando un sacerdote se aprovecha de su poder sobre sus subordinados, tales acciones deben quedar al descubierto. Si un hermano de menor rango en la Congregación hubiera hecho tales cosas, inmediatamente me habría quejado; pero no lo hice porque el padre Philippe era él mismo la máxima autoridad a la que podía haberme quejado”.
Marie-Dominique PHILIPPE, por tanto, no sólo “realizó gestos contrarios a la castidad hacia las mujeres adultas”. Usó su autoridad para abusar sexualmente de hombres y mujeres religiosos, incluso en ocasiones cuando administraba los sacramentos. Por tanto, ¿cometió actos de pedófilo? No nos ha llegado tal información.
Lo que también es cierto es que, siguiendo su ejemplo, otros hermanos abusaron de su autoridad en las mismas condiciones, entre ellos varios hermanos que ejercían la función de “maestro de novicios” en Francia y en el extranjero. ¿Los “iniciaron” personalmente? Lo cierto es que Marie-Dominique PHILIPPE era consciente, que protegió a estos funcionarios imponiéndoles el silencio, que no se les impuso ninguna sanción y que las víctimas fueron abandonadas a ellos mismos. El hermano Jean-Pierre-Marie, prior general de los Hermanos de San Juan de 2001 a 2010, hizo lo propio encubriendo a los perpetradores y despidiendo a las víctimas. Más recientemente, el hermano Thomas JOACHIM tuvo la misma actitud en un caso de hermanos brasileños.
En cuanto a la Iglesia Católica, ¿podrá algún día decir la verdad, toda la verdad sobre tales prácticas inmorales?
No la comunidad de San Juan, en cualquier caso, que acaba de publicar un libro para gloria de su fundador: "Marie-Dominique PHILIPPE - En el corazón de la Iglesia del siglo XX". No hay ni una palabra, por supuesto, en este libro, sobre las costumbres de su fundador. La búsqueda de la verdad, leitmotiv de la comunidad de San Juan, es solo un lema vacío.
El nombramiento de un comisario pontificio
El Vaticano anunció en 2014 el nombramiento de un comisionado pontificio para cada una de las tres comunidades constituyentes de la “Familia de San Juan”: hermanos, hermanas apostólicas y hermanas contemplativas.
Este nombramiento estaba muy atrasado. Después de las dificultades encontradas por Mons. Bonfils y luego Mons. Brincard, los voluntarios en el episcopado francés para abordar una misión tan delicada no se empujaban entre sí.
Cuando el Vaticano nombró a Mons.Brincard “emisario pontificio” para las hermanas contemplativas de San Juan, este último había recibido como hoja de ruta “para ayudar a las hermanas contemplativas a operar un atento discernimiento de su carisma y armonizarlo con los principios fundamentales de la consagración religiosa propuestos por la doctrina de la Iglesia”. Un vasto programa que resultó en la decisión de excluir definitivamente de la vida religiosa al fundador de esta comunidad y a tres de sus funcionarios más cercanos. De las 380 religiosas de esta comunidad antes de 2009, sólo quedan unas cien, algunas de las cuales prescinden de la vida en común; las otras monjas se separaron y se unieron en la comunidad “Stella Matutina”, que sigue siendo dirigida clandestinamente por las cuatro hermanas que fueron excluidas de la vida religiosa.
El trabajo del futuro comisario pontificio sigue siendo considerable. La acción de Mons. Brincard tuvo el mérito de aclarar la situación de las Hermanas Contemplativas de la Comunidad de San Juan con la salida de la mayoría de las hermanas marginales sectarias. Pero el problema de fondo de la “Familia de San Juan” se sitúa en el plano doctrinal, tanto de los hermanos como de las dos ramas femeninas. En 2013, la revista Golias había publicado extractos de un informe confidencial escrito por el hermano Thomas JOACHIM como preámbulo del Capítulo General de los Hermanos de San Juan: “En los últimos tiempos, la Familia San Juan se ha hecho famosa en Roma por el desorden que 'ella causado hasta el nivel más alto de la jerarquía de la Iglesia. Mons. Henri Brincard fue nombrado Asistente Religioso de los Hermanos y Hermanas Apostólicas, además de su cargo de Delegado Pontificio para nuestras Hermanas Contemplativas, con el fin de dar a la Congregación para la Doctrina de la Fe un informe sobre ciertos aspectos de la doctrina del padre Philippe. Las quejas sobre las costumbres que se remontan a Roma han preocupado, de hecho, a las autoridades de la Iglesia hasta el punto de preguntarse si la ética del padre Philippe era completamente ortodoxa. A raíz de las numerosas cartas enviadas por nuestras hermanas contemplativas y por algunos hermanos, la investigación también se movió hacia el campo de la eclesiología, la filosofía y la vida religiosa (quid de "Iglesia de Juan e Iglesia de Pedro" ¿Qué hay de "Institución y carisma"? ¿El lugar de la filosofía? ¿Y nuestra teología de la obediencia?). Mons. Henri Brincard creó una comisión que funcionó hasta el pasado mes de enero. El trabajo de la comisión debe resultar en un informe escrito por el obispo Henri Brincard, y luego enviado por él a la Congregación para la Doctrina de la Fe”.
El Vaticano anunció en 2014 el nombramiento de un comisionado pontificio para cada una de las tres comunidades constituyentes de la “Familia de San Juan”: hermanos, hermanas apostólicas y hermanas contemplativas.
Este nombramiento estaba muy atrasado. Después de las dificultades encontradas por Mons. Bonfils y luego Mons. Brincard, los voluntarios en el episcopado francés para abordar una misión tan delicada no se empujaban entre sí.
Cuando el Vaticano nombró a Mons.Brincard “emisario pontificio” para las hermanas contemplativas de San Juan, este último había recibido como hoja de ruta “para ayudar a las hermanas contemplativas a operar un atento discernimiento de su carisma y armonizarlo con los principios fundamentales de la consagración religiosa propuestos por la doctrina de la Iglesia”. Un vasto programa que resultó en la decisión de excluir definitivamente de la vida religiosa al fundador de esta comunidad y a tres de sus funcionarios más cercanos. De las 380 religiosas de esta comunidad antes de 2009, sólo quedan unas cien, algunas de las cuales prescinden de la vida en común; las otras monjas se separaron y se unieron en la comunidad “Stella Matutina”, que sigue siendo dirigida clandestinamente por las cuatro hermanas que fueron excluidas de la vida religiosa.
El trabajo del futuro comisario pontificio sigue siendo considerable. La acción de Mons. Brincard tuvo el mérito de aclarar la situación de las Hermanas Contemplativas de la Comunidad de San Juan con la salida de la mayoría de las hermanas marginales sectarias. Pero el problema de fondo de la “Familia de San Juan” se sitúa en el plano doctrinal, tanto de los hermanos como de las dos ramas femeninas. En 2013, la revista Golias había publicado extractos de un informe confidencial escrito por el hermano Thomas JOACHIM como preámbulo del Capítulo General de los Hermanos de San Juan: “En los últimos tiempos, la Familia San Juan se ha hecho famosa en Roma por el desorden que 'ella causado hasta el nivel más alto de la jerarquía de la Iglesia. Mons. Henri Brincard fue nombrado Asistente Religioso de los Hermanos y Hermanas Apostólicas, además de su cargo de Delegado Pontificio para nuestras Hermanas Contemplativas, con el fin de dar a la Congregación para la Doctrina de la Fe un informe sobre ciertos aspectos de la doctrina del padre Philippe. Las quejas sobre las costumbres que se remontan a Roma han preocupado, de hecho, a las autoridades de la Iglesia hasta el punto de preguntarse si la ética del padre Philippe era completamente ortodoxa. A raíz de las numerosas cartas enviadas por nuestras hermanas contemplativas y por algunos hermanos, la investigación también se movió hacia el campo de la eclesiología, la filosofía y la vida religiosa (quid de "Iglesia de Juan e Iglesia de Pedro" ¿Qué hay de "Institución y carisma"? ¿El lugar de la filosofía? ¿Y nuestra teología de la obediencia?). Mons. Henri Brincard creó una comisión que funcionó hasta el pasado mes de enero. El trabajo de la comisión debe resultar en un informe escrito por el obispo Henri Brincard, y luego enviado por él a la Congregación para la Doctrina de la Fe”.
Investigación canónica del padre Thomas PHILIPPE
Hermano mayor de Marie-Dominique PHILIPPE, dominicano como él, Thomas PHILIPPE nació en 1905. Thomas PHILIPPE es conocido por haber creado en 1946 la comunidad de "agua viva" a la que se unirá Jean Vanier. Más tarde, en 1964, Jean Vanier fundó “l'Arche” en Trosly y Thomas PHILIPPE se convirtió en el sacerdote de l'Arche, convirtiéndose a los ojos de muchos en el “cofundador” de l'Arche. Al final de su vida, Thomas PHILIPPE fue acogido por su hermano en la comunidad de San Juan, donde murió en 1993. Desde ese momento circularon rumores dentro de la comunidad de San Juan sobre actos de abuso sexual, efectuados por el propio hermano del fundador, quien fue declarado culpable en los primeros días de la fundación de L'Arche.
La revista Golias se enteró de que, tras varias quejas de las víctimas, el Vaticano había abierto una investigación canónica sobre el padre Thomas PHILIPPE.
Es inquietante, según información de Roma, que existan analogías en los pretextos utilizados por los hermanos Marie-Dominique y Thomas PHILIPPE para abusar de sus víctimas, pretextos extraídos de la doctrina del “amor a la amistad”. La doctrina del amor a la amistad desarrollada por el padre Marie-Dominique PHILIPPE a partir de un análisis personal de los textos de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino es, por tanto, fuente de actos de abuso sexual y no solo dentro de la comunidad de San Juan. En el Vaticano, tanto a nivel de la Congregación para la Doctrina de la Fe como de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, hay gran preocupación y vergüenza.
El abandono impuesto por el Vaticano de la doctrina del amor a la amistad por la comunidad de San Juan es condición indispensable para luchar en el futuro contra el excesivo número de abusos sexuales. Esperemos que ésta sea la misión encomendada al futuro Comisario Pontificio.
Lenvers du Decor
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