CARTA APOSTÓLICA
PRAECLARA GRATULATIONIS
SOBRE LA UNIDAD DE A IGLESIA
LEON XIII
Salud y paz en el Señor.
Los luminosos testimonios de gratitud pública que recibimos de todo el año pasado como un recordatorio del comienzo de nuestro episcopado (testimonios recientemente incrementados por la eminente devoción de los españoles) nos trajeron sobre todo una fuente de alegría como esa afinidad y armonía de sentimientos. La unidad de la Iglesia y su admirable unión con el Sumo Pontífice brillaron. Parecía que en aquellos días el mundo católico había olvidado todos los demás eventos y había dirigido su mirada y pensamientos incesantemente al Vaticano.
Multitudes de peregrinos, cartas llenas de afecto, ceremonias sagradas confirmaron claramente que solo uno es el corazón y el alma de todos los católicos en el respeto a la Sede Apostólica. Este hecho fue aún más feliz y más agradable para nosotros, ya que se ajustaba plenamente a nuestras enseñanzas y acciones. Ciertamente conscientes de los tiempos y de nuestra misión, a lo largo de nuestro pontificado nos hemos propuesto constantemente y nos hemos esforzado (en la medida en que la enseñanza y la acción nos fueron posibles) para mantener a todos los pueblos más cerca de nosotros y para resaltar la virtud, en todos los aspectos beneficiosos, del pontificado romano.
En primer lugar, por lo tanto, damos sumas gracias a la benevolencia divina, porque por su don benéfico hemos alcanzado una edad tan larga ilesos; luego a los príncipes, a los obispos, al clero, a todas las personas, a aquellos que, con múltiples manifestaciones de piedad y respeto, se comportaron para honrar a Nuestra persona y dignidad, ofreciéndonos una comodidad especialmente apropiada.
Sin embargo, no faltó nuestro consuelo total. De hecho, entre los mismos testimonios de alegría y afecto popular, apareció una multitud interminable, sin relación con la armonía de los católicos en la celebración, en parte porque completamente inconscientes de la sabiduría evangélica, en parte porque, a pesar de haberse iniciado en el cristianismo, sin embargo, no estaban de acuerdo con la fe católica. Por esta razón, nos hemos entristecido amargamente: de hecho, no es correcto dirigir el pensamiento, sin condolencias íntimas, a gran parte de la raza humana que se aleja de nosotros, desviándose del camino correcto. Y de hecho, dado que somos vicarios del Dios Todopoderoso en la tierra, que quiere que todos los hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad, y porque la vejez y la amargura nos empujan al final de la vida, Rezo... para que todos sean uno. "Como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, para que ellos también sean uno en nosotros" ( Jn 17,20-21). Esta oración y súplica divina no solo abarca a los que creyeron en Cristo en ese momento, sino también a los que creerían en tiempos posteriores; por lo tanto, nos confía una razón válida para manifestar con confianza nuestros votos y para garantizar (en la medida de lo posible) que, sin distinción de linaje o lugar, todos los hombres sean llamados y conducidos a la unidad de la fe divina.
Impulsado por la caridad, que se apresura con más urgencia donde hay una mayor necesidad de ayuda, el alma se dirige ante todo a las personas más pobres de todas, a aquellos que de ninguna manera acogieron la luz del Evangelio o, aunque lo recibieron, lo extinguieron, ya sea por descuido o por el paso del tiempo; y por lo tanto, ignoran a Dios y viven en el error más grave. Como toda salvación proviene de Jesucristo, y "de hecho bajo el cielo no se le da otro nombre al que debemos nuestra salvación" (Hechos 4:12), este es el más ardiente de nuestros votos: que el nombre sagrado de Jesús rápidamente llene y domine cada espacio en la tierra.
En este esfuerzo, la Iglesia nunca descuidó cumplir la misión que Dios le había encomendado: ¿por qué trabajó durante diecinueve siglos, por qué actuó con más ardor y constancia, si no fue para guiar a la gente a la verdad y a los principios cristianos? Hoy, muy a menudo, para Nuestra asignación, los subastadores del Evangelio cruzan los mares para ingresar a los distritos más remotos; y todos los días le rogamos a Dios que benevolentemente multiplique a los sacerdotes, dignos de la misión apostólica, quienes, para extender el reino de Cristo, no evitan sacrificar las comodidades, la seguridad y, en caso de necesidad, la vida misma.
Date prisa, pues, Salvador y Padre de la humanidad, Jesucristo; no pospongas el cumplimiento de lo que prometiste: una vez exaltado en la tierra, todos habrías atraído hacia ti. Por lo tanto, desciendan hasta el final y reúnase a las infinitas multitudes que aún desconocen los beneficios supremos que les dieron a los mortales con su sangre; sacude a los que yacen en la oscuridad y en la sombra de la muerte, para que puedan unirse en uno e iluminarse con los rayos de tu sabiduría y tu virtud.
Pensando en este misterio de unidad, todos los pueblos que la piedad divina había extraído de los antiguos errores de la sabiduría del Evangelio se ofrecen a nuestra mirada. De hecho, ningún recuerdo es más feliz o más brillante en alabanza a la divina providencia que el recuerdo de aquellas épocas antiguas, cuando la fe divinamente inspirada se consideraba universalmente una herencia común e indivisa; cuando la fe cristiana unía a las personas civilizadas, disociadas de lugares, cultura, costumbres y, por lo tanto, de muchas maneras discordantes y, a menudo, en conflicto entre sí, y aun así estaban de acuerdo en cuestiones de religión. En recuerdo de tal pasado, el alma está demasiado afligida teniendo en cuenta que, con el paso del tiempo y con el inicio de la desconfianza y la rivalidad, los eventos desafortunados han arrancado a las grandes y florecientes naciones del seno de la Iglesia romana.
En primer lugar, dirigimos una mirada amorosa hacia el Este, desde donde comenzó inicialmente la salvación del mundo. En verdad, la ansiedad de Nuestro deseo nos ordena abrirnos con la feliz esperanza de que las Iglesias orientales, distinguidas por su fe y su antigua gloria, pronto regresarán allí desde donde se fueron. Confiamos en esto especialmente porque las distancias que nos separan no son relevantes; de hecho, excepto por algunas cosas, por lo demás, estamos tan de acuerdo que en defensa de la catolicidad no inferimos infrecuentemente testimonios y pruebas de la doctrina, la costumbre y los ritos practicados por los orientales. El punto principal del conflicto es la primacía del Romano Pontífice. Pero vuelven al principio, consideran el sentimiento de sus precursores, el legado de la época más cercana a los orígenes. De hecho, esa afirmación divina de Cristo "Eres Pedro y sobre esta piedra construiré mi Iglesia ”confirma magníficamente el reconocimiento de los Romanos Pontífices.
Y en las filas de los Papas, no pocos en la antigüedad vinieron del mismo Oriente: entre los primeros, Anacleto, Evaristo, Aniceto, Eleuterio, Zosimo, Agatone. Muchos de ellos también se consagraron con el derramamiento de sangre al gobierno de toda la comunidad cristiana, gobernado con sabiduría y santidad. Es bien sabido en qué momento, por qué causa, de qué promotores se encendió la injusta discordia. Antes de ese tiempo, cuando el hombre separó lo que Dios había unido, el nombre de la Sede Apostólica fue venerado entre todos los pueblos del mundo cristiano, y al Romano Pontífice, como el sucesor legítimo del Beato Pedro y, por lo tanto, vicario de Jesucristo en la tierra, obedecieron tanto a Oriente como a Occidente con uniformidad de principios y sin reservas.
Por esta razón, si consideramos el origen del conflicto, el propio Fozio se encargó de enviar delegados a Roma en apoyo de sus razones, y en verdad Nicolás I, el máximo pontífice envió a sus embajadores de Roma a Constantinopla sin que nadie hiciera oposición, "para investigar cuidadosamente el litigio del patriarca Ignacio y luego informar a la Sede Apostólica con testimonios verdaderos y completos".
Por lo tanto, toda esa historia confirma claramente la primacía de la Sede romana, con la que había surgido un contraste entonces. Finalmente, nadie ignora el hecho de que en dos concilios ecuménicos, el de Lyon II y el Florentino, con consentimiento espontáneo y con una sola voz, todos, latinos y griegos juntos, sancionaron el poder supremo de los Romanos Pontífices como dogma.
Hemos recordado a propósito estos hechos, ya que son casi una invitación a restaurar la paz; más aún en los orientales. Parece que ahora percibimos una disposición mental mucho más suave hacia los católicos, de hecho una cierta actitud benevolente. Se confirmó recientemente cuando vimos testimonios singulares de cordialidad y amistad con nuestros devotos peregrinos en el Este. Por lo tanto, "Nuestra boca se abre para ti" tantos como eres, de rito griego u otro oriental en desacuerdo con la Iglesia Católica. Queremos sinceramente que todos recuerden el discurso severo y afectuoso que Bessarion dirigió a sus padres: "¿Qué respuesta podremos dar a Dios, si estamos divididos con nuestros hermanos, mientras que para unirnos y reunirnos en un redil, descendió del cielo, encarnó y fue crucificado? ¿Cómo nos defenderemos en nuestra posteridad? No debemos sufrir esta vergüenza, venerables Padres: rechazamos tal decisión, no nos comportamos de una manera tan perniciosa para nosotros y para nuestros fieles". Considera sabiamente nuestros deseos ante Dios. Ciertamente no inducido por motivos humanos, sino por la caridad divina y la ansiedad por la salvación común, instamos a la reconciliación y la unión con la Iglesia romana: queremos decir una unión plena y perfecta. De hecho, tal no sería de ninguna manera si no traía nada más que una cierta concordia sobre los dogmas en los que creer y un intercambio de amor fraternal. La verdadera unión entre cristianos es la que el fundador de la Iglesia, Jesucristo, instituyó y quiso, colocándola en la unidad de fe y disciplina. Tampoco tiene motivos para temer que Nosotros o Nuestros Sucesores de alguna manera queramos dañar su derecho, las prerrogativas patriarcales, las costumbres rituales de cada Iglesia.
De hecho, una vez que se haya restablecido la unidad con nosotros, la dignidad y la gloria que caerían sobre sus Iglesias por el don divino ciertamente serían admirables.
Que Dios acepte gentilmente su propia oración: "Dejen que terminen los cismas de las Iglesias" [1] y "Recojan a los dispersos y guíen a los vagabundos a reunirse con su santa Iglesia católica y apostólica" [2] . Así regresan a esa fe única y santa que la antigüedad más remota nos transmitió sin cambios en cuanto a ti; a esa fe que los padres y tus antepasados mantuvieron intactos; a esa misma fe que con el esplendor de las virtudes, con el apogeo del ingenio, con la excelencia de la doctrina fue iluminada por la competencia de Atanasio, Basilio, Gregorio Nazianzeno, Giovanni Crisostomo, los dos Cirilos y muchos otros grandes, cuya gloria, como herencia común, pertenece igualmente a Oriente y Occidente.
En este punto, se permite hacer una mención particular de todos ustedes, eslavos, cuyo nombre claro es testigo de muchas páginas de la historia. Sabes cuán loables son los eslavos que tus padres en la fe son Cirilo y Metodio, en memoria de los cuales nosotros mismos decretamos hace unos años una deuda de honores cada vez mayor. De su virtud y su trabajo, la civilización y la salvación se han derivado para muchos pueblos de tu linaje. Por lo tanto, entre los eslavos y los pontífices romanos duró un intercambio muy noble de beneficios, por un lado, y de una fiel devoción por el otro. Si la adversidad maligna de los tiempos ha desviado en gran medida a tus mayores de la fe de Roma, considera cuán digno sería tu regreso a la unidad. La Iglesia insiste en llamarte a su abrazo también, asegurándote una amplia gama de salud.
Con igual afecto dirigimos nuestra mirada a los pueblos que en tiempos más recientes se separaron de la Iglesia romana debido a un cambio inusual de cosas y tiempos. Entregado al olvido de los diversos eventos de tiempos pasados, eleva tu mente sobre todas las miserias humanas y con un alma sedienta de verdad y salvación reflexiona sobre la Iglesia fundada por Cristo. Si quieren comparar sus congregaciones con ella y considerar qué lugar ocupa la religión en ellas, admitirán fácilmente que han olvidado sus orígenes y que han venido, de un error a otro, a novedades falaces en muchos asuntos de suma importancia; ni negarán el de ese patrimonio de verdad (que los partidarios de la novedad habían traído consigo al separarse) casi ninguna fórmula de fe segura y autoritaria permanece con ellos.
De hecho, ha llegado al punto de que muchos no temen socavar el fundamento sobre el cual descansa toda la religión y toda esperanza de los mortales, es decir, la naturaleza divina del salvador Jesucristo. Por lo tanto, aquellos que anteriormente afirmaban que los libros del Antiguo y Nuevo Testamento fueron escritos por inspiración divina, ahora les niegan tal autoridad, y era inevitable que esto sucediera, ya que a cualquiera se le había dado la facultad de interpretar esos textos para talento propio y discreción.
De ello se deduce que la conciencia de cada uno se convierte en la única guía y norma de vida, rechazando cualquier otra regla de funcionamiento; derivan opiniones conflictivas y sectas múltiples que a menudo se degradan en las doctrinas del naturalismo o el racionalismo. Por lo tanto, desesperados de aceptar las doctrinas, ahora exaltan y recomiendan la unión en el amor fraternal. Y esto es correcto en que todos debemos estar unidos por el amor mutuo. Sobre todo, tal era la enseñanza de Jesucristo, quien precisamente quería el amor mutuo como la insignia de sus seguidores. En verdad, ¿qué amor perfecto pueden unir las almas si la fe no ha hecho que las mentes estén de acuerdo?
Por estas razones, muchos de los que estamos hablando, sanos de intelecto y ansiosos por la verdad, buscaron un medio seguro de salvación en la Iglesia Católica, habiendo entendido completamente que uno no puede unirse a Jesucristo como líder si uno no se adhiere también a su cuerpo que es la Iglesia; ni se puede lograr la verdadera fe de Cristo si su legítimo magisterio, confiado a Pedro y sus sucesores, es repudiado. En otras palabras, reconocieron en la Iglesia romana la imagen viva y completa de la Iglesia verdadera, fácilmente reconocible por los signos que Dios, el creador, ha impreso en ella. Por lo tanto, entre ellos hay muchos, de inteligencia viva y perspicacia sagaz en la exploración de las épocas antiguas, que con escritos distinguidos han demostrado la continuación ininterrumpida de los Apóstoles por la continuación de la Iglesia romana, la integridad de los dogmas y la disciplina constante. Por lo tanto, siguiendo el ejemplo de estos, nuestro espíritu aún más de lo que la palabra los inspira a ustedes, nuestros hermanos, quienes durante tres siglos han estado en desacuerdo con nosotros acerca de la fe cristiana, ustedes también, cuántos son, quién más tarde por cualquier razón se separaron de nosotros: "Reunámonos todos en la unidad de fe y conocimiento del Hijo de Dios" ( Ef. 4:13).
A esta unidad que la Iglesia Católica nunca ha perdido, ni por ningún motivo puede fallar, permítannos invitarlos y que les ofrezcamos el derecho con profundo amor. La Iglesia, la madre común, los ha estado llamando por algún tiempo. Todos los católicos lo esperan con ansiedad fraterna, para que puedan venerar a Dios con nosotros, unidos en perfecta caridad en la profesión de un Evangelio, una fe, una esperanza.
Para que la concentración de la codiciada unidad sea plena, todo lo que queda es dirigir la discusión a aquellos (que están en todo el mundo) a cuya salvación hemos dedicado nuestros cuidados y pensamientos durante algún tiempo: nos referimos a los católicos que, profesando la fe romana, son obedientes a la Sede Apostólica y, por lo tanto, se unen a Jesucristo. Por supuesto, no hay necesidad de exhortarlos a la verdadera y santa unidad, ya que ya son partícipes de ellos por la bondad de Dios. Sin embargo, debemos advertirles que no deshonren ese gran regalo de Dios en la pereza y la indolencia, mientras que los peligros aumentan en todas partes. Con este fin, extraen una norma apropiada, al pensar y actuar, de aquellos documentos que nosotros mismos hemos enviado otras veces a todas las naciones católicas; y sobre todo se imponen como ley suprema para obedecer en cualquier caso el magisterio y la autoridad de la Iglesia, no con reserva o timidez sino con toda el alma y con una voluntad feliz. En ese caso, se refleja cuán perjudicial para la unidad cristiana es esa variedad errónea de opiniones que a veces oscurecieron y borraron la esencia y la noción genuinas de la Iglesia.
De hecho, por la voluntad y el mandamiento de Dios, quien fue su fundador, es una sociedad perfecta de este tipo, cuyo deber y misión consiste en educar a la humanidad con los preceptos y las enseñanzas evangélicas, en la protección de la pureza de costumbres y el ejercicio de las virtudes cristianas, y en llevar a esa felicidad que se propone a cada uno en el cielo.
Como hemos dicho, es una sociedad perfecta, tiene una fuerza y una virtud de la vida no extraídas del exterior, sino que insiste en la sabiduría divina y en su propia naturaleza; por esta razón posee una facultad original para promulgar leyes y es correcto que al promulgarlas no esté sujeta a nadie. Además, es necesario que sea libre en los demás asuntos de su competencia. Sin embargo, esta libertad no es para ofrecer ningún motivo de emulación y envidia; de hecho, la Iglesia no persigue el poder ni está impulsada por ambiciones particulares, sino que solo quiere esto, este es su único propósito: proteger los deberes de la virtud en los hombres y de esta manera, proporcionar su salud eterna. Por lo tanto, es costumbre usar la condescendencia y la indulgencia maternas; de hecho, no es raro que se abstenga de hacer valer sus derechos atribuyendo las razones a los diferentes niveles de civilización. Prueba amplia de esto son los concordatos a menudo firmados con los gobiernos. Nada le es más ajeno que robar cualquier derecho de un estado; sin embargo, es un deber que el estado a su vez respete los derechos de la Iglesia y tenga cuidado de no apropiarse de algunos de ellos.
Ahora, si miras la realidad, ¿qué revela el curso del tiempo? Muchos están acostumbrados a sospechar, despreciar, odiar y calumniar a la Iglesia; y es aún más grave que esto se haga por todos los medios y con furia, para esclavizarla al poder de los gobiernos. El resultado es el robo de sus bienes y la limitación de su libertad; las dificultades encontradas en la educación de los clérigos; las leyes de severidad excepcional sancionadas contra el clero; la disolución y prohibición de asociaciones religiosas, presidios válidos del cristianismo; en resumen, la renovación, con mayor dureza, de los preceptos y hechos de los "regalisti".
Esto significa violentar los derechos sagrados de la Iglesia y esto causa un daño inmenso a la sociedad civil, debido al hecho de que los principios divinos se oponen abiertamente. Dios, gobernante y autor del universo, preparó providencialmente el poder civil y religioso para la convivencia humana; él quería que permanecieran distintos, y prohibió que hubiera fracturas y conflictos entre ellos. De hecho, tanto la voluntad de Dios mismo como el bien común del consorcio humano requieren de manera perentoria que el poder civil armonice con el poder eclesiástico en el gobierno y la gobernación. Por lo tanto, el Estado y la Iglesia tienen sus propios derechos y deberes, pero es necesario que uno con el otro esté conectado con el vínculo de concordia. Tan seguro será que las funciones mutuas de la Iglesia y el Estado escaparán de esas tensiones que ahora son de muchas maneras dañinas e insoportables para todas las personas honestas; También se obtendrá que, sin confundir o separar las razones de ambas instituciones, los ciudadanos “al César lo que le pertenece al César, a Dios lo que le pertenece a Dios”.
Del mismo modo, la unidad religiosa de la secta llamada "masónica" está en gran riesgo, cuyo poder fatal ha estado presionando durante algún tiempo, especialmente las naciones católicas. Favorecida por tiempos difíciles, y audaz por la fuerza, la riqueza y el éxito, intenta con muchos medios consolidarse de manera más estable y extender su dominio más ampliamente. De las escondidas y las emboscadas, ya ha salido a la luz en las ciudades y también se ha establecido en este mismo Urbe, el centro del catolicismo, como para desafiar la presencia de Dios. Pero lo peor es que donde sea que pise, se insinúa en todas las clases y en todas las instituciones estatales, para lograr finalmente la suma del poder. Una amenaza muy grave: de hecho, tanto la maldad de sus opiniones como la iniquidad de sus propósitos son evidentes. Bajo el pretexto de reclamar los derechos humanos y revivir la sociedad civil, ataca ferozmente al cristianismo; repudia la doctrina transmitida por Dios; reprocha los deberes religiosos, los sacramentos divinos y los bienes más sagrados como supersticiones: el matrimonio, la familia, las escuelas juveniles, todas las costumbres públicas y privadas; busca desgarrar la impronta cristiana y eliminar del alma de los pueblos todo respeto por la autoridad humana y divina. Luego enseña que el hombre debe honrar la naturaleza y que solo sus leyes deben medir y regular la verdad, la honestidad y la justicia. De esta manera, como es evidente, el hombre es conducido a las costumbres de vida de los paganos y de aquellos que se vuelven más corruptos por las continuas tentaciones. Aunque en otras ocasiones hemos hablado severamente sobre este tema, sin embargo, la vigilancia apostólica nos guía a insistir y advertir una y otra vez, sobre un peligro tan inminente, que no hay precaución excesiva hasta el punto de no tener que adoptar una mayor. Dios Clemente prohíbe las malas intenciones; pero el pueblo cristiano debe advertir y comprender que tarde o temprano el yugo vergonzoso de la secta debe ser sacudido; y los más severamente oprimidos, es decir, los italianos y los franceses, lo sacuden con mayor vigor. Con qué armas y con qué uso de la razón pueden lograr más fácilmente este fin, ya lo indicamos Nosotros; y la victoria para aquellos que confían en ese líder cuya palabra divina siempre es relevante: "He vencido al mundo" ( Jn 16, 33).
Una vez que ambos fueron removidos, los Estados y las comunidades volvieron a la unidad de la fe, ¡qué remedio efectivo resultaría del mal y qué abundancia de bienes! Se permite mencionar los más importantes.
La primera se refiere a la dignidad y las funciones de la Iglesia: de hecho, recuperaría el grado de honor que se le debe y, dispensadora de gracia y verdad evangélica, continuaría su camino libre de envidia y en libertad segura, con ganancias extraordinarias para las naciones. De hecho, como maestro y guía de la humanidad por disposición divina, es capaz de contribuir efectivamente a moderar, para el bien común, las transformaciones más importantes de los tiempos, para resolver equitativamente los problemas más complejos, para promover el orden y justicia que son bases sólidas de los estados.
También seguiría un vínculo más fuerte entre las naciones, más deseable que nunca en nuestra era, para evitar los oscuros peligros de la guerra. Tenemos ante nosotros la situación de Europa. Durante muchos años, las personas han estado viviendo en una paz más aparente que real. Dominadas por sospechas mutuas, casi todas las naciones insisten en competir en la instalación de equipos de guerra. Los jóvenes sin experiencia están expuestos a los peligros de la vida militar, lejos de la orientación y las enseñanzas de sus padres; Con los años se ha desviado del cultivo de los campos, de excelentes estudios, del comercio, de las artes que se envían bajo las armas. Como resultado, las autoridades fiscales están agotadas por los enormes gastos, las finanzas públicas están agotadas, las fortunas privadas están en declive; Esta paz armada ya no es soportable. ¿La condición del consorcio civil es tal por naturaleza? Pero no podemos salir de esta condición y lograr la verdadera paz, excepto a través de la gracia de Jesucristo. De hecho, nada es más efectivo que la virtud cristiana, y sobre todo la justicia, para frenar la ambición, el deseo de las cosas y la rivalidad de otras personas, que son los rostros incendiarios de las guerras. Es gracias a esta virtud que los derechos de las naciones y el respeto de los tratados, así como los lazos de hermandad, pueden permanecer intactos, siempre que uno esté convencido de que "la justicia hace grandes a las naciones ”( Pr 14,34).
Del mismo modo, habrá una protección del bien público en el hogar mucho más segura y efectiva que la que ofrecen las leyes y las armas. No somos alguien que no ve cómo los peligros para la seguridad pública y la tranquilidad empeoran cada día, ya que las congregaciones subversivas (como lo confirma la frecuencia de sus crímenes atroces) se combinan para la ruina y la destrucción de la sociedad civil. Con gran pasión discutimos esta doble cuestión que ellos llaman "social" y "política". Ambos muy serios, sin duda. Y aunque se están realizando estudios, ajustes y juicios dignos de elogio para resolver ambos problemas con sabiduría y justicia, sin embargo, nada será tan apropiado como educar a las mentes en la correcta conciencia del deber a través del fundamento interno de la fe cristiana.
Ya hemos tratado la cuestión "social" no hace mucho con una obra específica, basada en los principios del Evangelio y la razón natural. Con respecto a la cuestión "política", con el propósito de conciliar la libertad con la autoridad, nociones que muchos confunden y sin restricciones por separado, se puede obtener una ayuda muy útil de la filosofía cristiana. De hecho, dado y reconocido universalmente que cualquiera que sea la forma del Estado, la autoridad proviene de Dios, en consecuencia la razón reconoce en algunos el derecho a gobernar, el deber de obedecer en otros, y esto no es contrario a la dignidad porque la verdad obedece a Dios más que el hombre. De hecho, Dios predice " un juicio duro para aquellos que mandan", si no lo representan con justicia. De hecho, la libertad de los individuos para cualquiera puede ser sospechosa u oculta porque, sin dañar a nadie, se manifestará en acciones límpidas y honestas compatibles con la tranquilidad pública. Finalmente, si consideramos cuánto puede la Iglesia, madre y conciliadora de los príncipes, nacidos para beneficiarse tanto con autoridad como con consejos, entonces quedará claro cuánto interesa la salvación común que todos los pueblos inducen al alma a sentir y profesar de la misma manera la fe cristiana.
Mirando hacia atrás en estas preguntas y con el alma iluminada por el deseo, vemos desde lejos cuál podría ser el nuevo orden de cosas en la tierra en el futuro, y no encontramos nada más reconfortante que la contemplación de los bienes que derivarían de él. Difícilmente se puede imaginar el rápido progreso que habría en todas partes entre las personas hacia todas las condiciones óptimas de prosperidad, cuando se restaurara la tranquilidad y la paz, se alentaran, fundaran y aumentaran las cartas en un sentido cristiano, de acuerdo con Nuestras prescripciones, las asociaciones de agricultores, de trabajadores, de industriales, mediante los cuales se reprime el desgaste voraz y se expande el campo de las obras útiles.
La efectividad de estos beneficios no quedaría limitada dentro de las fronteras de las naciones civilizadas y cultivadas, sino que, como un río desbordado, se extendería por todas partes. De hecho, debemos reflexionar sobre lo que dijimos al principio: que multitudes interminables han estado esperando durante muchos siglos a quienes les traen la luz de la verdad y la civilización. Ciertamente, en lo que respecta a la salud eterna de los pueblos y los decretos de la mente divina, están muy lejos de la inteligencia humana: sin embargo, si en varias regiones de la tierra la superstición miserable todavía está tan extendida, es necesario atribuir la culpa, en parte no pequeña, a los conflictos insurgentes en religión. De hecho, en la medida en que la razón de los mortales es capaz de interpretar los eventos, la misión encomendada por Dios a Europa parece ser la siguiente: propagar la civilización cristiana por toda la tierra. Los comienzos y el progreso de una empresa tan noble, debido a las tribulaciones de épocas anteriores, estaban alcanzando los resultados más felices, cuando de repente estalló la discordia en el siglo X. Con la cristiandad dividida por disputas y conflictos, las fuerzas de Europa desgastadas en disputas y guerras, las misiones sagradas se vieron afectadas por la fuerza fatal de los acontecimientos. Continuando con las causas de la discordia, ¿qué se pregunta si tantos mortales están subyugados por costumbres inhumanas y ritos locos? Por lo tanto, trabajemos todos con los mismos esfuerzos para restaurar la antigua armonía para el bien común.
Para restablecer la armonía y para difundir los beneficios de la sabiduría cristiana, los tiempos son muy propicios, ya que los sentimientos de la fraternidad humana nunca penetraron más profundamente en las mentes, y en ninguna época se vio al hombre buscando a sus semejantes con mayor ansiedad para conocerlos y ayudarlos. Los vagones y barcos cruzan inmensos tramos de tierra y mares con increíble rapidez; Esto ciertamente conlleva ventajas considerables no sólo para el comercio y la investigación de los científicos, sino también para la difusión de la palabra de Dios desde el amanecer hasta el ocaso.
No ignoramos cuán larga y laboriosa es la tarea de encontrar ese orden con el que soñamos. Tampoco faltarán aquellos que juzgan la esperanza a la que nos confiamos, más deseable que confiable. Pero ponemos toda la esperanza y plena confianza en Jesucristo, Salvador de la humanidad, recordando correctamente qué y cuántos efectos vinieron de la necedad de la Cruz y de su predicación, al asombro y la confusión de la sabiduría mundana. En particular, recemos por los príncipes y gobernantes para que, en nombre de su sabiduría civil y su cuidado amoroso por los pueblos, puedan juzgar nuestros consejos de acuerdo con la verdad y apoyarlos con el favor de su autoridad. Si solo se cosechara una parte de la fruta deseada, no se consideraría un beneficio modesto en medio de tal decadencia universal, teniendo en cuenta que la intolerancia a las condiciones actuales debe ir acompañada de aprensión por el futuro.
El final del siglo anterior dejó a Europa cansada de las masacres y ansiosa por los movimientos revolucionarios. Por otro lado, ¿por qué está llegando a su fin este siglo? ¿Por qué no debería heredar los deseos de la humanidad y la esperanza de los bienes invaluables contenidos en la unidad de la fe cristiana?
Dios, rico en misericordia, en cuyo poder están los tiempos y los momentos, favorezca benigno Nuestros votos y Nuestros deseos, y se apresure a concedernos con su benignidad suma el cumplimiento de aquella promesa de Jesucristo, de que habrá un solo redil y un solo pastor: "Fiet unum ovile et unus Pastor" ( Jn 10:16).
Dado en Roma, en San Pedro, el 20 de junio del año 1894, el decimoséptimo de nuestro pontificado.
LEÓN XIII
[1] Παυυον τά σχίσματα των έκκλσιων (En liturg. S. Basilii).
[2] Τούςέσκορπισένουςέπισυνάγαγε, τους πεπλανημένους έπανάγαγε, συναψον τή άγια kai σου καθολικη kai άποστολικη Εκκλησία . ( Ib. )
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