El suicidio es una excelente manera que tiene Satanás para llevarse un alma al infierno. Nunca dejes que nadie te convenza de lo contrario.
Con gran pesar escribí esta publicación. Nunca había conocido personalmente a nadie que se hubiera suicidado, hasta el mes pasado. Recibí un mensaje telefónico donde me informaban que mi amigo “Peter” (nombre ficticio) se había quitado la vida trágicamente. Ya había escrito sobre la dolorosa e increíblemente triste vida de Peter. No puedo hacer justicia a su historia en una breve sinopsis, así que les pido que lean la historia completa en la publicación mencionada.
El suicidio es extremadamente trágico. Todavía me estoy recuperando de la conmoción y el dolor posteriores, y me pregunto si podría haber hecho algo más. No mostró signos de suicidio ni dejó ninguna nota. Escribo esta publicación para honrar la memoria de Peter. Expondré las enseñanzas de la Iglesia sobre el tema, explicaré las posibles causas del suicidio y expondré el intento del mundo moderno de hacer que quitarse la vida parezca aceptable (en el mejor de los casos) o incluso noble (en el peor). De esta manera, tal vez pueda evitar que alguien se quite la vida, sin importar cuán malas sean sus circunstancias; y aunque todos debemos dejar este mundo algún día, tal vez se den cuenta de que el suicidio es la salida equivocada.
Enseñanza de la Iglesia sobre el suicidio
El suicidio es directo o indirecto, según la intención y el modo. Quien se suicida por conocimiento y elección realiza el acto de forma directa. El modo es directo si lo que se hace tiende por su propia naturaleza a causar la muerte (p. ej., tomar una dosis letal de cianuro). Alguien con una enfermedad mental solo se suicidaría de forma indirecta. El modo es indirecto si lo que se hace tiende por su naturaleza a otro fin, es decir, a luchar contra un criminal armado con una pistola. Es erróneo asumir que todas las personas padecen enfermedades mentales y que el suicidio es solo indirecto (aunque se puede asumir que la mayoría puede tener trastornos psicológicos). Nota: Si alguien con trastornos mentales se suicida, en la mayoría de los casos no constituye pecado mortal y no puede ser condenado. Para que el pecado sea mortal, el asunto debe ser grave y debe realizarse con pleno conocimiento de que es incorrecto y con pleno consentimiento de la voluntad. Es muy probable que la persona con trastornos mentales carezca del pleno conocimiento y/o pleno consentimiento de la voluntad para pecar mortalmente.
El suicidio directo es siempre un pecado mortal que priva a la persona de sepultura eclesiástica, a menos que haya dado señales de arrepentimiento antes de morir (véase canon 1240, sección 3). Si la persona que intenta suicidarse no lo consigue, está sujeta a diversas penas previstas en el canon 2350, sección 2. Si existe duda de que la persona se haya suicidado, la duda se resuelve a favor del difunto, siempre que no se produzca un escándalo.
El suicidio es un pecado grave por tres (3) razones:
1. Es una ofensa gravísima contra los derechos de Dios. El acto usurpa la autoridad de Dios sobre la vida y la muerte. “Tú, Señor, tienes el poder de la vida y la muerte” (Sabiduría 16:13). La vida humana tiene un valor intrínseco porque proviene de Dios, y Dios quiere la salvación de todos. La Segunda Persona de la Santísima Trinidad asumió la naturaleza humana y murió por la humanidad, para dar a todos la oportunidad de alcanzar el Cielo.
2. Es una grave ofensa contra la sociedad. Una comunidad tiene derecho a beneficiarse de la vida de sus miembros. Tiene un efecto desmoralizador en quienes la amaron. Personas valiosas para la sociedad se suicidarían precipitadamente en un ataque de depresión, pensando que no valen nada. Incluso miembros de la sociedad incapaces de contribuir de manera sustancial y material privarían a otros de un ejemplo de fortaleza o de la oportunidad de mostrar caridad y misericordia a los necesitados.
3. Es una grave ofensa a la ley natural. No se puede amar al prójimo como a uno mismo a menos que exista amor propio (no excesivo). Quienes se suicidan para escapar del dolor y la miseria, incurren en los males mayores de la muerte y la cobardía moral, seguidos de la condenación eterna, el mayor de todos los males y sufrimientos.
(El material anterior ha sido condensado de los teólogos McHugh y Callan, Moral Theology, [1930], 2: 117-123).
Las alarmantes estadísticas
Entre 2020 y 2021, las tasas de suicidio aumentaron de forma alarmante. Según la Fundación Americana para la Prevención del Suicidio, las estadísticas son alarmantes:
• El suicidio es la undécima causa principal de muerte en Estados Unidos.
• El suicidio es la segunda causa principal de muerte en personas de entre 20 y 34 años.
• Las tasas de suicidio aumentaron un 37 por ciento entre 2000 y 2018 y disminuyeron un 5 por ciento entre 2018 y 2020. Sin embargo, las tasas casi volvieron a su punto máximo en 2021.
• Cada año, casi 48.000 estadounidenses mueren por suicidio, es decir, 132 por día o una muerte cada 11 minutos.
(Ver brownhealth.org/be-well/rise-suicide)
Esas cifras son alarmantes. Consideremos ahora las estadísticas de suicidio entre jóvenes de jasonfoundation.com:
• El suicidio es la SEGUNDA causa principal de muerte en edades de 10 a 24 años.
• El suicidio es la SEGUNDA causa principal de muerte entre los jóvenes en edad universitaria y entre los 12 y los 18 años.
• Más adolescentes y adultos jóvenes mueren por suicidio que por cáncer, enfermedades cardíacas, SIDA, defectos de nacimiento, accidentes cerebrovasculares, neumonía, influenza y enfermedades pulmonares crónicas, COMBINADOS.
• Cada día en nuestra nación, hay un promedio de más de 5.240 intentos de suicidio por parte de jóvenes de 7.º a 12.º grado.
Causas comunes/factores de riesgo del suicidio
• Condiciones de salud mental
• Afecciones de salud graves o crónicas, en particular dolor crónico
• Lesiones cerebrales traumáticas
•Intentos recientes de suicidio o alta reciente de una unidad psiquiátrica
• Acceso a medios letales
• Exposición prolongada al estrés
• Acontecimientos estresantes de la vida, como una muerte, una ruptura de una relación o la pérdida del trabajo
• Exposición al suicidio de otra persona
• Un historial de intentos de suicidio
• Antecedentes familiares de suicidio
• Haber sufrido abuso, negligencia o trauma infantil
uso de alcohol y/o abuso de drogas
(Véase Op. cit.)
Temas relacionados con el suicidio y casi nunca discutidos
Existen cuatro (4) factores que contribuyen al suicidio en la cultura actual y que casi nunca se mencionan. Se examinarán a continuación. Son:
• Implicación con el ocultismo
• Teología protestante y modernista
• La glorificación del suicidio en los medios de comunicación
• Aceptación del suicidio asistido para enfermos y ancianos
Involucramiento con el Ocultismo
Encontré este artículo, escrito en 2017, que demuestra precisamente este punto. El sitio web que lo contiene no es religioso y vale la pena reproducirlo aquí:
A medida que las prácticas ocultistas aumentan, los teólogos contemporáneos se interesan cada vez más por la psicología y muchos autores cristianos luchan con la cuestión de cómo los demonios pueden influir en los trastornos mentales.
Es justo decir que las personas con problemas psicológicos deberían recibir tratamiento psicológico; de hecho, la mayoría de los terapeutas se niegan rotundamente a vincular la depresión con prácticamente cualquier forma de brujería, magia o involucramiento con el ocultismo. Sin embargo, un número cada vez mayor de teólogos parece menos inclinado a aceptar el ocultismo como un pasatiempo inocuo.
Entonces, la pregunta es: ¿Podemos separar los episodios de enfermedad mental, literalmente, de la obra del diablo?
Si bien muchas formas de depresión son resultado de un desequilibrio químico, suele ser una combinación de eventos y diversos factores personales o a largo plazo, más que un problema inmediato, lo que genera ansiedad y depresión. Y como ocurre con cualquier trastorno mental, serán los médicos y terapeutas quienes administren tratamientos tras identificar la causa raíz del problema.
Si bien puede ser difícil determinar si ciertos patrones de comportamiento depresivo son innatos o hereditarios, el artículo publicado la semana pasada en Open Theology sugiere que el contacto con rituales satánicos y ocultistas puede desencadenar reacciones psicopatológicas. Los psicópatas generalmente son menos propensos a sufrir trastornos depresivos típicos, pero, basándose en una extensa investigación, el Dr. Zlatko Sram, del Centro Croata de Investigación Social Aplicada, argumenta que las personas que practican magia negra o tienen antecedentes de prácticas ocultistas son particularmente susceptibles a la comorbilidad de la depresión y la psicopatía.
El autor realizó una encuesta a más de mil participantes y halló pruebas contundentes de que las personas que padecen depresión y psicopatía simultáneamente se sienten atraídas por las prácticas satánicas como medio para obtener poder mágico y control sobre su destino, independientemente de su sexo u origen étnico. La investigación categorizó diferentes prácticas esotéricas, que abarcaban desde sesiones espiritistas psíquicas, pasando por la magia negra, hasta la participación en sociedades ocultistas o la lectura de libros y revistas sobre temas esotéricos y ocultistas. La psicopatía y la depresión fueron significativamente predictivas del "síndrome satánico" en personas que habían estado involucradas en el ocultismo, sufriendo episodios de depresión y trastornos mentales con casi el doble de frecuencia que el resto de la sociedad. Dada la naturaleza del síndrome satánico, concretamente el hecho de que se mide mediante prácticas ocultistas específicas, el autor sugiere verificar la magnitud del problema en hospitales y clínicas psiquiátricas.
Esta correlación clave ofrece una nueva perspectiva sobre la depresión de inicio temprano. “Este estudio es importante, ya que toma en serio las afirmaciones ontológicas y respalda la posibilidad real de que las formas demoníacas de esclavitud puedan estar vinculadas a la psicopatología, ya que [...] las fuerzas del mal pueden interferir en el comportamiento humano”, comenta el profesor Ralph W. Hood, de la Universidad de Tennessee en Chattanooga.
(Véase medicalxpress.com/news/2017-01-occult-depression-psychopathy.html; énfasis mío).
Teología protestante y modernista
La doctrina protestante de la “salvación solo por la fe” se presta al suicidio. Después de todo, si crees en Cristo y tienes el Cielo garantizado, si tu vida en la Tierra es miserable, ¿por qué no suicidarte e ir al paraíso? La respuesta típica de los protestantes para escapar de esta extensión lógica de su doctrina es decir: “Si REALMENTE creyeras, no te suicidarías” (así que nunca puedes estar seguro de que tu fe sea “real”), o “Una vez que renazcas, no querrás suicidarte”, insinuando así que si te suicidas no has renacido.
La secta del Vaticano II ha eliminado cualquier idea del infierno (o si existe, nadie, o casi nadie, va allí). Peter recibió una doble dosis de herejía: la de la secta del Vaticano II en la que fue criado (y abusado) y la de la herejía de los “renacidos” a la que se convirtió. Esto podría haberlo convencido de que el suicidio lo pondría en un lugar mejor.
La glamorización del suicidio en los medios de comunicación
Aquí doy sólo dos ejemplos:
Entre 2017 y 2020, se emitió la serie de Netflix “Por 13 Razones”, basada en el libro homónimo, éxito de ventas internacional, del autor Jay Asher. Narra la historia de Clay Jenson, quien recibió cintas de casete en un paquete y escuchó la voz de su compañera de clase fallecida, Hannah Baker.
Es una de las 13 personas que reciben la historia de Hannah, que detalla las circunstancias que la llevaron al suicidio. La serie glorifica el suicidio adolescente. Hannah fue víctima de violación, ciberacoso y otros actos malvados. Se quita la vida para vengarse de las trece personas que la perjudicaron. Esta protagonista femenina se presenta como una "mártir", lo que demuestra la total indiferencia (y una comprensión distorsionada) de la serie respecto al martirio. También idealiza el suicidio como algo "heroico".
La película de 2016, “Yo antes de ti”, es un anuncio de servicio público (PSA) sobre el suicidio asistido. La película cuenta la historia de Will Traynor, un joven atractivo, adinerado e inteligente. Su médula espinal sufre daños irreparables cuando una motocicleta lo atropella mientras cruza la calle persiguiendo un taxi. No puede aceptar su nueva vida como tetrapléjico, con profundas limitaciones físicas, dolor y episodios recurrentes de neumonía que minan sus esfuerzos por rehabilitar lo que le queda de función en la parte superior del cuerpo. Está decidido a quitarse la vida incluso después de conocer y enamorarse de Louisa Clark (Lou), una joven trabajadora y peculiar de su pueblo natal, a quien su madre da trabajo con la esperanza de que su compañía le ayude a encontrar las ganas de vivir. Finalmente, argumenta que su muerte es un regalo a Lou para liberarla de las ataduras que su devoción le impondría. Parece una extraña forma de decir “te quiero”.
Está decidido a morir porque solía ser un jugador atlético, aventurero y sexual, con considerables recursos para disfrutar de emociones fuertes en impresionantes escenarios internacionales. Se podría concluir cínicamente que si Will hubiera sido introvertido, torpe y menos atractivo, la tragedia de su pérdida habría sido más llevadera. Se menciona con frecuencia el dolor que siente, pero es difícil determinar si se trata principalmente de dolor psicológico. En un momento dado, Nathan, el médico a domicilio de Will, ilustra el sufrimiento de Will por Lou, explicando que Will a menudo sueña con ser él mismo esquiando, y luego soporta el dolor de despertar a esta terrible realidad. Esa es razón suficiente para que Nathan exprese su total comprensión de que Will quiera morir.
La principal justificación moral que se ofrece para apoyar la decisión del suicidio es que esta es la decisión de Will, una apelación directa al principio de autonomía. En este sentido, “Yo antes de ti” plantea constantemente la cuestión del suicidio asistido. Todas las protestas se responden con la garantía de que se trata simplemente de la decisión de Will. Ningún personaje es instado a discutir si se trata de una decisión moralmente legítima. No se ofrece ninguna voz alternativa de otras personas que viven con esta misma condición y disfrutan de la vida. La película asume precisamente lo que debe argumentarse al plantear constantemente el tema como una cuestión de autonomía, y usted, el espectador, debería estar de acuerdo.
Aceptación del suicidio asistido
Una forma de eutanasia, el suicidio asistido por un médico, es legal en muchos países y en diez (10) estados de los EE.UU., así como en Washington DC. El término eutanasia activa en esta sección es el mismo que suicidio asistido.
Argumentos más comunes sobre el suicidio asistido:
1. El argumento de la autonomía. Dado que la vida biológica no es la cuestión moral real, la vida no es intrínsecamente valiosa ni sagrada simplemente por ser vida humana. Lo importante es que uno tenga vida biográfica, lo que implica la capacidad de una persona para expresar, formular y perseguir intereses, deseos, etc., elegidos de forma autónoma. Si una persona decide de forma autónoma terminar con su vida o que alguien más la ayude a hacerlo, dicha acción es moralmente permisible. Uno debería ser libre de hacer lo que quiera, siempre y cuando no perjudique a otros.
2. El argumento de la misericordia. Es cruel e inhumano rechazar la petición de una persona con una enfermedad terminal de que se le ponga fin a su vida misericordiosamente para evitarle sufrimiento y dolor innecesarios.
3. El argumento del interés superior. Si una acción promueve el interés superior de todos los involucrados y no viola los derechos de nadie, entonces dicha acción es moralmente aceptable. En algunos casos, la eutanasia activa promueve el interés superior de todos los involucrados y no viola los derechos de nadie. Por lo tanto, en esos casos, la eutanasia activa es moralmente aceptable.
4. El argumento de la regla de oro. Los principios morales deberían universalizarse. Si no quiero que alguien me aplique una regla, no debería aplicársela. De igual manera, si quiero que alguien me aplique una regla, debería estar dispuesto a aplicarla a los demás. Ahora bien, supongamos que me dieran a elegir entre dos maneras de morir. Primero, podría morir tranquilamente y sin dolor, a los ochenta años, por una inyección letal. O segundo, podría elegir morir a los ochenta y pocos días de una aflicción tan dolorosa que durante esos pocos días antes de morir me vería reducido a aullar como un perro, con mi familia a mi lado, impotente. La primera muerte implica la eutanasia activa, y si la eligiera, estaría dispuesto a permitir que otros también la eligieran.
Respuestas a los argumentos más comunes sobre el suicidio asistido:
A) Respuesta al argumento de la autonomía. En primer lugar, se plantea la cuestión de que no existe Dios ni Ley Natural/Ley Divina. Lo mismo podría decirse de los cinco argumentos. Sin embargo, todos fallan también por razones distintas e independientes. En cuanto a este argumento, si solo necesitamos proteger a las personas con “vidas biográficas”, parecería, entonces, que una persona que ya no tiene tal vida, que no tiene punto de vista, ya no está cubierta por el deber de no matar. Sin embargo, si la persona ha perdido el derecho a no ser asesinada, parecería que también se perderían otros derechos, ya que el derecho a la vida es fundamental para otros derechos. En este caso, sería moralmente permisible experimentar con dicha persona o asesinarla brutalmente. ¿Por qué? Porque ya no estamos tratando con un objeto que tiene los derechos pertinentes.
B) Respuesta al argumento de la misericordia. En primer lugar, hay muy pocos casos en los que la medicina moderna no pueda aliviar el sufrimiento y el dolor. Es una metodología ética errónea construir una doctrina ética basándose en unos pocos casos problemáticos. El argumento de la misericordia viola este principio metodológico al dar demasiada importancia a un argumento que solo aplica a un pequeño número de situaciones.
En segundo lugar, aunque se puede abusar de esto, el sufrimiento tiene un propósito. Se puede crecer a través de él; se puede enseñar a otros cómo una persona sabia y virtuosa maneja las adversidades de la vida, incluyendo el sufrimiento y la muerte. Se puede expiar los pecados y ofrecer el sufrimiento en unión con el sufrimiento de Cristo. También se puede demostrar que uno se preocupa por su pertenencia a la comunidad y que no es correcto separarse unos de otros en momentos de necesidad. Además, se puede afirmar que las personas tienen valor y propósito más allá de la felicidad, la ausencia de dolor o la capacidad de perseguir metas elegidas de forma autónoma.
En tercer lugar, la vida es un regalo y no somos los únicos y absolutos dueños de ella. Estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. Él decide la vida y la muerte, no nosotros.
C) Respuesta al argumento del interés superior y al de la regla de oro. Se han ofrecido dos respuestas que se aplican por igual al argumento de la regla de oro y al del interés superior. En primer lugar, los argumentos plantean la cuestión de la visión de la santidad de la vida contra la perspectiva de la calidad de vida. En otras palabras, si la vida es sagrada, o si las personas tienen un valor intrínseco simplemente por ser humanas y, por lo tanto, son fines en sí mismas, entonces la eutanasia activa trata inapropiadamente a la persona como un medio para un fin (una muerte sin dolor). No todo lo que una persona considera que le conviene es moralmente aceptable. De igual manera, no todo lo que una persona desearía que le hicieran es moralmente bueno. Los juicios sobre la calidad de vida suelen ser subjetivos y pueden ser moralmente negativos.
Dicho de otro modo, una persona puede deshumanizarse —y de hecho lo hace— en la eutanasia activa al suicidarse intencionalmente (o si alguien más la mata intencionalmente). Por lo tanto, al practicar la eutanasia activa, se renuncia al privilegio y la responsabilidad de vivir la vida en comunidad con y para los demás. Esto indica un fracaso de la comunidad a la hora de estar presente junto al enfermo de una manera solidaria. También indica un fracaso de la propia persona a la hora de morir, de una manera moralmente adecuada (por ejemplo, para enseñar a demás como sufrir y morir) y de experimentar una forma de morir que no impida que quienes quedan recuerden a la persona de una manera moralmente útil.
Conclusión
Lloro por Peter y rezo por su descanso. Les pido a todos mis lectores que hagan lo mismo. Me pregunto si hice lo suficiente para intentar sacarlo de su departamento y ayudarlo. Si conocen a alguien que parece estar deprimido y pasando por un momento difícil, por favor, escúchenlo y díganle que están ahí para ayudarlos. No duden en preguntar si tienen pensamientos suicidas. Hay líneas directas en cada país a las que pueden llamar. OREN POR ESA PERSONA.
El suicidio es una excelente manera que tiene Satanás para llevarse un alma al infierno. Nunca dejes que nadie te convenza de lo contrario. Invoca a la Santísima Virgen María cuando te sientas solo y deprimido. Dios triunfará al final, no el sufrimiento ni el mal. Sin embargo, debes permanecer cerca de Él y nunca desesperar de su ayuda. “He puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia” (Deuteronomio 30:19).
