Por el Padre Gerald E. Murray
En su nuevo libro, Construyendo un puente: cómo la Iglesia católica y la comunidad pueden entrar en una relación de respeto, compasión y sensibilidad (HarperCollins), el jesuita James Martin ha escrito una crítica sobre los tratos de la Iglesia católica con lo que él llama la "la comunidad lgbt".
¿Qué es la “comunidad lgbt”? Este acrónimo describe tres grupos de personas: aquellos que participan o se sienten atraídos por participar en actividades homosexuales (lesbianas y homosexuales); aquellos que participan o se sienten atraídos por participar en actividades tanto heterosexuales como homosexuales (bisexuales); y aquellas personas que rechazan su identidad sexual y piensan que en realidad son miembros del sexo opuesto (transexuales/personas transgénero).
¿Es esto, de hecho, una comunidad? No precisamente.
Se trata de agrupar a quienes rechazan el orden natural de la sexualidad humana de diferentes maneras y que, por lo tanto, comparten un interés común en que se proscriban las leyes y las normas y costumbres sociales que apoyan ese orden natural.
El libro del padre Martín prácticamente no tiene nada que decir sobre los bisexuales y los transexuales/transgénero. Su libro trata sobre personas homosexuales, y más específicamente sobre homosexuales católicos. Sin embargo, ni siquiera esta categoría de personas recibe un tratamiento completo. El padre Martin escribe sobre los homosexuales católicos que abrazan la “identidad gay”. Ignora por completo a aquellos católicos que experimentan atracción hacia el mismo sexo y no adoptan esto positivamente como “su identidad”.
Ni una sola vez menciona Courage, un apostolado católico fundado en 1980 por el cardenal Terence Cooke y confiado a la dirección del difunto padre John Harvey.
En un libro que pretende analizar y criticar el acercamiento de la Iglesia católica a los católicos homosexuales, esta omisión no puede ser casual.
El objetivo de este libro no es sugerir formas en las que la Iglesia, en fidelidad a las enseñanzas de Cristo, pueda mejorar su alcance hacia aquellas personas que se sienten atraídas a cometer el pecado de sodomía con la esperanza de que rechacen esta tendencia errónea y abracen la castidad. Si ese fuera el caso, entonces se habría al menos mencionado, si no resaltado, la muy exitosa experiencia de Courage, que se ha extendido por todo Estados Unidos e internacionalmente.
El verdadero propósito de este libro es abogar por una relajación de la enseñanza de la Iglesia de que la sodomía es gravemente inmoral y que cualquier atracción a cometer actos de sodomía es un desorden objetivo en la personalidad.
El Padre Martín rechaza la enseñanza del Catecismo de la Iglesia Católica de que la “inclinación” a las “tendencias homosexuales” es “objetivamente desordenada” (2358). El escribe:
“La frase se relaciona con la orientación, no con la persona, pero aun así es innecesariamente hiriente. Decir que una de las partes más profundas de una persona –la parte que da y recibe amor– está 'desordenada' en sí misma es innecesariamente cruel” (págs. 46-47).En una entrevista reciente, pidió el uso de la frase de reemplazo “ordenados de manera diferente”. Eso sería un cambio en la enseñanza de la Iglesia. Significaría que Dios creó dos órdenes diferentes de comportamiento sexual que son buenos y correctos según su voluntad: algunas personas son homosexuales por el diseño expreso de Dios y otras son heterosexuales por el diseño expreso de Dios.
Si ese fuera el caso, entonces los actos homosexuales en sí mismos ya no podrían describirse, como lo hace el Catecismo en el párrafo 2357, como “intrínsecamente desordenados”. Si la inclinación es simplemente diferente y no desordenada, entonces actuar según esa inclinación es simplemente diferente y no desordenado. La actividad homosexual sería simplemente un comportamiento natural para personas “ordenadas de manera diferente”.
Para el padre Martín, una inclinación o tendencia desordenada es “una de las partes más profundas de una persona”. Se refiere a “la parte que da y recibe amor”. Son nuestro corazón y nuestra alma los que constituyen nuestro ser más íntimo, el centro del amor.
La inclinación hacia una actividad sexual antinatural no es el corazón ni el alma de una persona. El verdadero amor se expresa en obras virtuosas. El cristiano debe ver las malas inclinaciones o tendencias al pecado como lo que son y resistirlas.
¿Cómo puede decir el Padre Martín que la inclinación homosexual es “el centro del amor de una persona”?
Sólo puede decir esto si considera que la tendencia no está desordenada. Por eso encuentra crueldad en el Catecismo. Sin embargo, ¿es doloroso y cruel decirle a alguien la verdad sobre la sexualidad humana tal como la enseñó la Iglesia a lo largo de toda su historia? Todo lo contrario; Nuestro Señor nos dijo: “La verdad os hará libres” (Juan 8:32).
El libro del padre Martin es una extensa meditación sobre un punto que él da por sentado, sin intentar jamás reconciliar su argumento con las constantes enseñanzas de la Iglesia, porque eso es imposible. Supone que Dios creó deliberadamente a algunas personas para que fueran homosexuales y, por lo tanto, cualquier desaprobación de la homosexualidad e incluso de la actividad homosexual es de hecho un ataque al plan de Dios.
Esto, por supuesto, no puede conciliarse con la enseñanza católica: es el rechazo de esa enseñanza.
Todo el mundo es heterosexual por naturaleza. Algunos heterosexuales tienen problemas con la atracción homosexual. El padre Martín no lo ve así.
Escribe que “llegar a comprender la propia identidad como persona lgbt es más fácil que hace apenas unas décadas” (p. 9). “Jesús vio más allá de las categorías: conoció a las personas donde estaban y las acompañó” (p. 43 ).
Habla de “orientación sexual” y de la propia “sexualidad” (p. 88). Pide a los “católicos lgbt” que reflexionen sobre esta cuestión: “Dios, que sólo crea cosas buenas, hizo vuestras 'partes internas'. ¿Cómo te hace sentir eso contigo mismo?” (pág.114).
Luego pide a las “familias, amigos y aliados” de las personas “lgbt” que reflexionen sobre esta pregunta: “¡Estás maravillosamente hecho! Y tu familiar o amigo está hecho de una manera diferente, pero no menos maravillosa. ¿Qué te dice esto acerca de las 'obras' y los 'pensamientos' de Dios?” (pág. 114). Pregunta a las personas “lgbt”: “¿Qué les permite aceptarse tal como son?” (pág. 123).
El final de este libro contiene “Una oración para cuando me siento rechazado”, “compuesta para todos los que se sienten excluidos, rechazados, marginados, avergonzados o perseguidos”, en la que uno confiesa a Dios: “Jesús me comprende y me ama con especial amor”, por la forma en que me hizo” (p.146).
Aquí tenemos el peligro que plantea este libro: el padre Martin plantea la noción de que la Iglesia ha entendido mal el plan de Dios para la sexualidad humana durante toda su historia y que ahora debe cambiar a una nueva enseñanza, a saber, que la unión del hombre y la mujer en el amor conyugal no es el único camino para la verdadera y buena expresión de la sexualidad humana.
La tesis de este libro es que las lesbianas, los homosexuales, las personas bisexuales y las personas transexuales/transgénero han sido creadas para serlo por Dios y, por lo tanto, deben vivir y expresar con gusto su sexualidad ordenada de manera diferente, dada por Dios, de una manera diferente.
Pero la verdad es muy diferente.
Dios en su bondad nos ayuda a todos a enfrentar nuestros problemas y tentaciones, sin importar cuáles sean. Una de sus primeras misericordias es revelarnos la verdad sobre nuestra naturaleza humana común, incluida la verdad sobre la sexualidad humana, que se diferencia entre varón y mujer y sólo se expresa correctamente entre marido y mujer en el abrazo conyugal que es en sí mismo procreador y unitivo.
Las inclinaciones o tendencias hacia actos sexuales que no son procreativos ni unitivos y, por lo tanto, inherentemente inmorales, no representan quiénes somos ni cómo fuimos creados por Dios. Son déficits, en última instancia atribuibles al pecado original, que deben ser solucionados con la gracia de Dios y nuestra voluntad de creer firmemente que la ley de Dios es buena y producirá la mayor felicidad en nuestras vidas.
El padre Gerald Murray es el pastor de la Iglesia Holy Family en la ciudad de Nueva York.
National Catholic Register
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