En el vuelo de regreso de Grecia, se le preguntó al papa Francisco si la Exhortación Apostólica contenía un "cambio en la disciplina que gobierna el acceso a los sacramentos" para los católicos que están divorciados y se han vuelto a casar.
Por John-Henry Westen
En su presentación de la Exhortación, el cardenal Schonborn dijo:
En Familiaris Consortio, el Papa San Juan Pablo escribió: "la Iglesia reafirma su práctica, que se basa en las Sagradas Escrituras, de no admitir a las personas divorciadas de la Comunión Eucarística que se han vuelto a casar". Explicó: "No pueden ser admitidos desde allí, el hecho de que su estado y condición de vida contradigan objetivamente esa unión de amor entre Cristo y la Iglesia que se expresa y se efectúa por medio de la Eucaristía. Además de esto, hay otra razón pastoral especial: si estas personas fueran admitidas a la Eucaristía, los fieles serían conducidos al error y la confusión con respecto a las enseñanzas de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio".
Schönborn, el arzobispo de Viena, le dijo al periodista del Vaticano Edward Pentin que Amoris Laetitia adopta el enfoque que ya ha estado usando dentro de su propia arquidiócesis, que puede permitir la admisión a los sacramentos después de un proceso de discernimiento centrado en varias preguntas diferentes.
Schönborn, quien ha argumentado que la Iglesia debería abrazar los "elementos positivos de las uniones homosexuales" y otros pecados sexuales, tiene un historial de contradicciones con la enseñanza de la Iglesia sobre el tema de la homosexualidad, dijo que "no hay preguntas prohibidas" cuando se habla de Amoris Laetitia.
"Todos conocemos a muchos sacerdotes", que admiten a los divorciados se han vuelto a casar en la Santa Comunión "sin discutir ni preguntar, y eso es un hecho", y eso es "difícil de manejar para el obispo", dijo.
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El papa respondió: "Puedo decir que sí, punto". Sin embargo, agregando que esto sería una respuesta "demasiado pequeña", el papa instó a leer la presentación del Cardenal Schönborn, llamando a Schönborn un "gran teólogo que conoce la doctrina de la Iglesia".
"En esa presentación, su pregunta tendrá la respuesta", concluyó el Papa.
La presentación de Schonborn redujo las más de 60.000 palabras del papa Francisco en la exhortación a 3.000, pero en ese breve espacio se aseguró de incluir la "nota" que se ve como la apertura de la puerta a la Santa Comunión para los católicos que viven en segundas uniones donde la anulación de la primera unión no fue posible. La posición contradice el Familiaris Consorcio del Papa San Juan Pablo II y el Catecismo de la Iglesia Católica.
"En esa presentación, su pregunta tendrá la respuesta", concluyó el Papa.
La presentación de Schonborn redujo las más de 60.000 palabras del papa Francisco en la exhortación a 3.000, pero en ese breve espacio se aseguró de incluir la "nota" que se ve como la apertura de la puerta a la Santa Comunión para los católicos que viven en segundas uniones donde la anulación de la primera unión no fue posible. La posición contradice el Familiaris Consorcio del Papa San Juan Pablo II y el Catecismo de la Iglesia Católica.
En su presentación de la Exhortación, el cardenal Schonborn dijo:
Naturalmente, esto plantea la pregunta: ¿qué dice el Papa en relación con el acceso a los sacramentos para las personas que viven en situaciones "irregulares"? El Papa Benedicto ya había dicho que las "recetas fáciles" no existen (AL 298, nota 333). El Papa Francisco reitera la necesidad de discernir cuidadosamente la situación, de acuerdo con el Consorcio Familiaris de San Juan Pablo II (84) (AL 298). “El discernimiento debe ayudar a encontrar posibles formas de responder a Dios y crecer en medio de los límites. Al pensar que todo es blanco y negro, a veces cerramos el camino de la gracia y el crecimiento, y desalentamos los caminos de santificación que dan gloria a Dios" (AL 205). También nos recuerda una frase importante de Evangelii gaudium, 44: "Un pequeño paso, en medio de grandes limitaciones humanas, puede ser más agradable para Dios que una vida que aparece exteriormente en orden pero se mueve a lo largo del día sin enfrentar grandes dificultades" (AL 304). En el sentido de esta "vía caritatis" (AL 306), el Papa afirma, de manera humilde y simple, en una nota (351) que la ayuda de los sacramentos también puede darse "en ciertos casos". Pero para este propósito, no nos ofrece estudios de caso ni recetas, sino que simplemente nos recuerda dos de sus famosas frases: "Quiero recordar a los sacerdotes que el confesionario no debe ser una cámara de tortura sino un encuentro con la misericordia del Señor". (EG 44), y la Eucaristía "no es un premio para la medicina perfecta sino un poderoso alimento para los débiles" (EG 47).
¿Es un desafío excesivo para los pastores, para los guías espirituales y para las comunidades si el "discernimiento de situaciones" no está regulado de manera más precisa? El Papa Francisco reconoce esta preocupación: "Entiendo a aquellos que prefieren un cuidado pastoral más riguroso que no deja lugar a la confusión" (AL 308). Sin embargo, desafía esto, señalando que “Ponemos tantas condiciones a la misericordia que la vaciamos de su significado concreto y significado real. Esa es la peor manera de diluir el Evangelio” (AL 311).
En Familiaris Consortio, el Papa San Juan Pablo escribió: "la Iglesia reafirma su práctica, que se basa en las Sagradas Escrituras, de no admitir a las personas divorciadas de la Comunión Eucarística que se han vuelto a casar". Explicó: "No pueden ser admitidos desde allí, el hecho de que su estado y condición de vida contradigan objetivamente esa unión de amor entre Cristo y la Iglesia que se expresa y se efectúa por medio de la Eucaristía. Además de esto, hay otra razón pastoral especial: si estas personas fueran admitidas a la Eucaristía, los fieles serían conducidos al error y la confusión con respecto a las enseñanzas de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio".
Schönborn, el arzobispo de Viena, le dijo al periodista del Vaticano Edward Pentin que Amoris Laetitia adopta el enfoque que ya ha estado usando dentro de su propia arquidiócesis, que puede permitir la admisión a los sacramentos después de un proceso de discernimiento centrado en varias preguntas diferentes.
Schönborn, quien ha argumentado que la Iglesia debería abrazar los "elementos positivos de las uniones homosexuales" y otros pecados sexuales, tiene un historial de contradicciones con la enseñanza de la Iglesia sobre el tema de la homosexualidad, dijo que "no hay preguntas prohibidas" cuando se habla de Amoris Laetitia.
"Todos conocemos a muchos sacerdotes", que admiten a los divorciados se han vuelto a casar en la Santa Comunión "sin discutir ni preguntar, y eso es un hecho", y eso es "difícil de manejar para el obispo", dijo.
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