Por Matteo Gagliardi
La Iglesia Católica ha necesitado un cambio de rumbo desde hace mucho tiempo. Cuando los líderes de la Iglesia se reunieron en el Concilio Vaticano II en 1962 para debatir cómo reinventar la imagen de la Iglesia en el mundo moderno, fue un reconocimiento oficial de este hecho. Sin embargo, hasta el día de hoy, el Vaticano se ha mantenido al margen de las tendencias morales y culturales de la sociedad occidental moderna.
Esto es especialmente evidente en la obstinación de la Iglesia en cuestiones de moralidad sexual. Sus enseñanzas inflexibles sobre la anticoncepción y su ingenuo énfasis en promover la "responsabilidad sexual" obstaculizaron durante años los esfuerzos para combatir el VIH/SIDA en África y otros lugares; su reticencia a aceptar la homosexualidad y a las personas transgénero ha dañado gravemente su imagen como defensora del amor, la aceptación y la compasión; y su negación de los abusos sexuales perpetrados por sus propios miembros puso en tela de juicio el derecho mismo de la Iglesia a afirmar ser una autoridad en moralidad sexual.
Como resultado, muchas personas se han alejado de la Iglesia. Solo en los países más pobres la Iglesia mantuvo la misma influencia que antes. El problema era que la Iglesia luchaba por hacer algo al respecto porque estaba limitada por el fundamento teológico en el que ha basado su autoridad moral durante siglos.
La Iglesia, y en particular el papa, se ha presentado históricamente como la portavoz de Dios. Tradicionalmente, si la Iglesia decía algo, sus seguidores debían imitarla. Pero a medida que la gente empezó a educarse e informarse mejor, se hizo cada vez más difícil convencer a la gente de por qué debía aceptar ciegamente todas sus enseñanzas. A medida que la sociedad moderna progresaba, la Iglesia permaneció estancada en sus costumbres, negándose a ceder en su posición de supremacía moral.
Hoy en día, la gente piensa por sí misma. Son escépticos. Valoran su libertad y su individualidad. La autoridad se gana, no se da. Pero la Iglesia no ha encontrado la manera de reconciliar esta nueva tendencia social con sus tradicionales pretensiones de poder. Por lo tanto, está perdiendo el control de dicho poder.
El papa Francisco es un hombre pragmático y aspira a cambiar todo esto. Puede que aún crea en las enseñanzas conservadoras de la Iglesia, pero está cuestionando el papel de esta en el mundo moderno. Intenta reformar los aspectos negativos de la gestión del Vaticano y, al hacerlo, reconoce algunos de sus errores de juicio pasados.
Pero esperen, ¿no es esto rechazar la base teológica del poder moral de la Iglesia? Pues bien, el papa Francisco busca promover otra postura teológica, una que ya ha sido rechazada por Papas anteriores. Es decir, la idea de la primacía de la conciencia.
La primacía de la conciencia es un antiguo principio católico, introducido formalmente en el canon de la fe por el Concilio Vaticano II en el párrafo 1776 del “Catecismo de la Iglesia Católica” sobre la conciencia moral:
En lo profundo de su conciencia, el hombre descubre una ley que no se ha impuesto, pero que debe obedecer. Su voz, que siempre lo llama a amar, a hacer el bien y a evitar el mal, resuena en su corazón en el momento oportuno... Porque el hombre tiene en su corazón una ley inscrita por Dios...
Enseña a los católicos que ellos mismos pueden ser instrumentos de la voluntad de Dios si eligen orar y escuchar su propia conciencia, las voces dadas por Dios en sus corazones.
El año pasado, el papa Francisco dijo a sus fieles durante una misa dominical que es obligación sagrada de todos los cristianos seguir su conciencia informada. Señaló que Jesús mismo no era un autómata teledirigido que sabía instintivamente lo que estaba bien y lo que estaba mal, sino alguien que oraba y buscaba adivinar la voluntad de Dios desde su conciencia.
Continuó diciendo:
Así que también debemos aprender a escuchar más a nuestra conciencia. Pero ojo: esto no significa que debamos seguir a nuestro ego, hacer lo que nos interesa, lo que nos conviene, lo que nos agrada. Eso no es conciencia. La conciencia es el espacio interior donde podemos escuchar y percibir la verdad, el bien, la voz de Dios. Es el lugar interior de nuestra relación con Él, quien nos habla al corazón y nos ayuda a discernir, a comprender el camino que debemos tomar y, una vez tomada la decisión, a seguir adelante, a permanecer fieles.
Teológicamente hablando, esto es algo realmente radical para un papa. Llama a la gente a reflexionar por sí misma sobre cuestiones morales, no solo a dar por sentado lo que dice la Iglesia. Algunos papas anteriores, como Juan Pablo II y Benedicto XVI, intentaron acallar las opiniones de los teólogos que no seguían la línea del partido ni promovían la supremacía moral de las enseñanzas de la Iglesia.
Lo que quizás sea aún más controvertido, al menos en términos teológicos, es que el papa Francisco se refiera a sí mismo como una simple "persona normal". No se considera el portavoz de Dios. Y con la reforma general del Vaticano que intenta llevar a cabo, está sacando a la luz que la Iglesia Católica es, de hecho, falible. Muy falible.
Si el papa Francisco realmente está promoviendo la enseñanza católica de la primacía de la conciencia, es una acción astuta. Podría atraer de vuelta al rebaño a quienes quizás no estaban de acuerdo con el autoritarismo moral del Vaticano. Podría mostrarles que está bien ser católico y, por ejemplo, pertenecer a la comunidad lgbt, porque eso es lo que Dios les instruye a hacer en sus corazones. El cambio de actitud de Francisco está dando resultados, y la gente está respondiendo favorablemente.
La primacía de la conciencia es la idea de que la voz de Dios reside en el alma, y que es pecado no escucharla. Es compatible con la idea de que la Iglesia es una autoridad moral, aunque solo si puede ser falible y cuestionada por la conciencia humana, como lo demuestra el propio papa Francisco. Esta postura puede ayudar a la Iglesia a mantenerse en sintonía con este nuevo mundo, donde ofrecer los valores democráticos del individualismo y la libertad personal es ahora condición indispensable para ganarnos nuestras alianzas ideológicas.
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