Con este reconocimiento público, el documento muestra el homenaje rendido a Martini por el Grande Oriente de Italia -GOI. A juzgar por el hecho de que DIOS y GOI son dos grupos diferentes, parece haber una división dentro de la masonería italiana. Ambos lados elogian a Martini.
Cabe señalar que el documento también reconoce indirectamente que el padre Pedro Arrupe, ex superior general de la Compañía de Jesús, y un grupo de jesuitas influenciados por él, también eran masones.
No creemos que la emotiva crítica que se le hace a Benedicto XVI lo exima de ser también partidario de la Revolución. Ha demostrado una y otra vez que es un agente importante para fomentar la Panreligión y el Nuevo Orden Mundial, los dos ideales principales de la masonería.
A continuación, la traducción del texto en italiano que se encuentra en la captura de pantalla de la página web de GOD que se muestra al final del texto.
Ahora que las celebraciones retóricas y las condolencias vociferantes han terminado y han dado paso al silencio y la metabolización del duelo, el Gran Oriente Democrático saluda con afecto al hermano Carlo Maria Martini, que ha pasado al Oriente Eterno.
Carlo Maria Martini murió el viernes 31 de agosto de 2012.
Muchos lloraron sinceramente su partida, muchos otros la observaron exteriormente, pero sintieron que sus corazones se liberaban de una carga.
El Papa Benedicto XVI, Joseph Ratzinger en el mundo, en el ángelus del domingo 2 de septiembre, recordó a un hombre y una figura eclesiástica cuyo pensamiento y acción supusieron una constante advertencia y una (dulce) acusación contra el tradicionalismo reaccionario que ha moldeado a la Iglesia de Cristo durante muchos siglos, con la luminosa excepción de la esperanza (luego traicionada) que nos regala el Concilio Vaticano II.
Un Papa, que vive rodeado de su propia hipocresía y la de los que le rodean (sobre muchos asuntos intrincados), ha optado por manifestar claramente su distancia humana, teológica y pastoral del ex-arzobispo de Milán, al no mostrar descaradamente ningún afecto sobre la muerte de Martini durante el Ángelus del primer domingo de septiembre, pocas horas después de aquel doloroso acontecimiento.
En efecto, aunque Martini había realizado actos de amistad y apertura hacia Ratzinger (incluso durante el Cónclave de 2005 que lo eligió Papa), salvo algunas frases y gestos circunstanciales, no se puede decir lo mismo del comportamiento de Ratzinger hacia el Cardenal de Santa Cecilia.
De hecho, en muchas cuestiones Carlo Maria Martini constituyó un desafío y una provocación a todo lo que Benedicto XVI representa y quiere mantener.
En primer lugar, Ratzinger fue, como cardenal y prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (desde 1981 hasta 2005), el severo guardián de una ortodoxia grosera y santurrona (pero ciega y muda ante los casos de pederastia en todo el mundo). Después, como Papa, no fue más que un conservador enfermizo y reaccionario, cuya conducción de la Iglesia de Roma será tristemente recordada, así como su elección de Secretario de Estado, Su Eminencia Tarcisio Bertone, intrigante como pocos.
Carlo Maria Martini estuvo enfermo durante mucho tiempo, y las iniciativas progresistas que quería introducir en el cuerpo paralizado de la Iglesia de Roma se dejaron marchitar durante décadas en la reunión a puerta cerrada de algunos iluminados prelados, obispos y cardenales. Nunca encontraron el coraje para emerger y formar un frente cerrado y cuestionar abiertamente los tremendos retrasos teológico-doctrinales, pastorales y éticos que aquejan al escalón superior de la administración de la Curia Católica. Martini solía decir que la Iglesia estaba 'por lo menos 200 años atrás' de los tiempos.
El pensamiento de Martini era diferente al de Juan Pablo II y Benedicto XVI en temas como las mujeres sacerdotes, la heterosexualidad y la homosexualidad, el derecho a realizar investigaciones científicas y aplicarlas a la medicina más reciente, los derechos de las parejas homosexuales, la laicidad de las instituciones públicas, etc.
Sobre todos estos asuntos, Carlo Maria Martini tenía una visión progresista juzgada en términos 'laicos', pero en realidad una visión enraizada en una interpretación tradicional del cristianismo como una religión de amor, inclusión, tolerancia, humildad, una no injerencia de la arrogancia [religiosa] en el ámbito civil y laico, una duda crítica que debe existir ante la debilidad espiritual, una fe que sea una especie de profundo conocimiento de todo desde el principio hasta el final, y no una arrogancia dogmática y fanática.
[Martini era] un hombre de vasta cultura, no solo bíblica, y de un refinamiento intelectual poco común. Hace muchos años acudía de incógnito a algunas familias desposeídas, realizando gratuitamente, con humildad y amor, actos de servicio a aquellas personas, como si fuera un trabajador doméstico.
Carlo Maria Martini era jesuita. Y como otros sacerdotes jesuitas que vivieron su juventud y madurez en la época posterior a la Segunda Guerra Mundial y fueron influidos por la gran figura espiritual y moral progresista de Pedro Arrupe (1907-1991, Superior General de la Compañía de Jesús de 1965 a 1983), Martini tenía curiosidad por la sabiduría masónica.
Carlo Maria Martini quería iniciarse como masón.
Sobre este hecho - y la forma en que tuvo lugar - se pueden encontrar algunos puntos ilustrativos en el libro del hermano Gioele Magaldi [sobre la masonería] titulado Massoni - Società a responsibilità illimitata, Chiarelettere Editore, que se publicará en noviembre de 2012.
Nosotros, con gran sencillez y emoción, con inmenso cariño e infinita estima, deseamos saludar al hermano Carlo Maria Martini en su camino hacia el ETERNO ORIENTE.
Los Hermanos del Gran Oriente Democrático
Artículo del 12 al 14 de septiembre de 2012.
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