LA VALENTÍA DE UNA MADRE

Muchas personas le aconsejaban que abortara, pero ella se mantuvo firme en su decisión de proteger esa nueva vida. Fue así que nació su hijo Antonio, quien descubrió su vocación sacerdotal y llegó a ser el mayor orgullo de su madre.

Por el Pbro. José Martínez Colín

Decía un pensador que las obras malas son producto de una libertad mal utilizada, pero lo meritorio es nuestra respuesta ante ese mal. Hay personas muy valiosas que han sabido superar una adversidad. Un testimonio impactante es el del padre Antonio Vélez, sacerdote colombiano. Debido a que en su país la Corte determinó como “no punibles” los abortos por violación, el padre Antonio decidió dar a conocer su historia.

Era el año 1968 cuando su madre, entonces soltera y de 27 años, llegaba a Medellín para cursar la carrera de medicina. Era una mujer bonita, humilde y tal vez un poco ingenua. Trabajaba duro en una empresa para costearse los estudios. Desgraciadamente un día aceptó la invitación a una fiesta que le hicieron sus jefes y compañeros de oficina. Fue una decisión con consecuencias horrorosas: era una trampa. En la supuesta fiesta la drogaron sin su voluntad y se la llevaron a un sitio apartado donde la violaron varios hombres. Como consecuencia quedó embarazada.

No obstante su gran tragedia y los sucesos indignantes, quiso ser fiel a sus convicciones y religiosidad, y decidió que naciera su hijo. Muchas personas le aconsejaban que abortara, pero ella se mantuvo firme en su decisión de proteger esa nueva vida. Fue así que nació su hijo Antonio, quien descubrió su vocación sacerdotal y llegó a ser el mayor orgullo de su madre.

Hoy el padre Antonio tiene a su cargo dos parroquias y su labor religiosa es muy valorada por sus superiores. Un periodista le preguntó por qué su madre no quiso abortar, a lo que contestó: “Mi madre era una mujer de mucha fe, muy practicante y muy santa. Ella decía que, pese a las circunstancias terribles, llevaba en su seno el milagro de una nueva vida… que debía encontrar su sentido… Y que, tarde o temprano, sería su bastón. De hecho, los tres años que vivió conmigo a raíz de una larga enfermedad hasta su muerte, en 2009, fueron para ella los años más bellos de su vida”.

Al enterarse de su origen, siendo un niño de 10 años, Antonio se rebeló contra su madre y contra Dios. Iba a la iglesia a reclamarle y a gritarle a Dios por qué a él le había sucedido. Un sacerdote lo oyó y le dijo: «No tienes que preguntar “por qué”, sino “para qué”. Dios te está llamando para cosas grandes, pues Dios escribe derecho sobre renglones torcidos»”. Esa charla lo cambió. Empezó a valorarse. Tuvo una novia, pero sintió el llamado y decidió dejarla para entrar al seminario: por fin “comprendí que Dios había querido que mi mamá no abortara porque confiaba en mí y anhelaba que, aunque fuese fruto de un pecado muy grave, sea su instrumento para llegar a tantas partes con su luz, su gracia y su amor”.

¿Y no puede llegar a ser una carga terrible para la madre?, le preguntaron. El padre Antonio argumentó: “Para mi madre fue su máximo orgullo haber defendido la vida. Y su máxima satisfacción y alegría fue haber visto en mí a un hombre de bien para la sociedad. Ella pensaba acerca de cuántos hombre y mujeres de bien se priva a la sociedad por el aborto”.

Por último le pidieron unas palabras a una mujer que padeciera algo semejante. “Le diría que Dios es el dueño de la vida y que a ella la hizo instrumento de vida. Que la culpa la tiene el violador, no el niño que lleva en su seno. Creo que la decisión de abortar se acabará cuando pensemos que toda vida es un regalo de Dios, más allá de cómo fue concebida…”.

Escríbanos a ed.dia7@gmail.com

ABUSO SEXUAL POR PARTE DEL CLERO: QUEDAN PREGUNTAS PENDIENTES

Hasta que no se aborde seriamente este problema humano, no podemos esperar una solución completa a la depredación sexual dentro de la Iglesia.

Por el padre Regis Scanlon, OFMCap


Las estadísticas originales de John Jay establecen que la crisis de abuso sexual fue obra abrumadora de un número muy pequeño de clérigos, que tenían como víctimas a varones jóvenes… la única reforma que no se abordó: excluir a los candidatos con tendencias homosexuales

En 2002, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos encargó un estudio de 1,8 millones de dólares, conocido popularmente como el “estudio John Jay”, para descubrir los patrones y las causas de la crisis de abusos sexuales desde 1950. La Junta Nacional de Revisión, la entidad designada para implementar el estudio, presentó el primer informe John Jay en 2004. En este informe, que describe la “naturaleza y el alcance” de los abusos sexuales por parte del clero, la junta señaló que más del 80 por ciento de las víctimas eran adolescentes y hombres jóvenes.

Esta conclusión, en sí misma, debería haber sido una hoja de ruta sólida para corregir verdaderamente el problema del abuso sexual.

De hecho, los obispos reaccionaron rápidamente y emitieron directrices para aplicar políticas diocesanas estrictas, como la denuncia inmediata de los abusos a las autoridades civiles y una mejor supervisión de la seguridad de los niños.

Sin embargo, a pesar de esas reformas, los clérigos con antecedentes de abuso sexual seguían activos en el ministerio público de la Iglesia. A principios de 2011, la Arquidiócesis de Filadelfia reveló que estaba involucrada en otra importante “redada” de casos de abuso sexual, la mayoría de ellos (82%) relacionados con la categoría original de víctimas identificadas: adolescentes y hombres jóvenes.

También en 2011, el Vaticano pidió a los obispos y a las diócesis locales que elaboraran planes integrales para poner fin a los abusos sexuales. Instó a que se diera “una importancia aún mayor a asegurar un discernimiento adecuado de las vocaciones”. Es evidente que el Vaticano sigue viendo la necesidad de fomentar una mayor minuciosidad en la selección de candidatos al sacerdocio.

Estos acontecimientos, que siguen apareciendo siete años después de los hallazgos originales de John Jay, sugieren que las “reformas” no han sido las adecuadas. ¿Por qué? Yo diría que, desde el principio, las reformas se concentraron en medidas defensivas, para proteger a los jóvenes de los depredadores que pueden estar al acecho entre el clero. Eso está muy bien. Sin embargo, queda sin respuesta una pregunta más importante: ¿por qué debería la Iglesia permitir que los depredadores se escondan entre el clero en primer lugar?

El problema no está en los datos originales de John Jay, sino en los que se señalaba el problema de los depredadores al identificar como grupo demográfico de víctimas a los hombres jóvenes y adolescentes varones. Estas son las estadísticas, en la Parte 4.2 del estudio: “cuatro de cada cinco (80%) presuntas víctimas eran varones” y “la mayoría de las presuntas víctimas eran pospúberes (87,4%), y sólo un pequeño porcentaje de sacerdotes recibieron denuncias de abuso de niños pequeños”.

Esta estadística pinta un cuadro vívido: la crisis de abusos sexuales fue el trabajo abrumador de un número muy pequeño de clérigos que eligieron a varones jóvenes como víctimas. Este hecho sugiere una reforma que aún no se ha abordado: la Iglesia debe descartar a los candidatos al clero que tengan atracciones hacia personas del mismo sexo.

Al principio, esta reforma parecía estar en el punto de mira. En 2004, la Junta Nacional de Revisión afirmó que, si bien la crisis de los abusos sexuales no tenía una causa única, “no es posible comprender la crisis” sin hacer referencia a “la presencia de sacerdotes de orientación homosexual”. La junta citó los datos: “el ochenta por ciento de los abusos en cuestión eran de naturaleza homosexual”.

El Dr. Paul McHugh, ex psiquiatra jefe del Hospital Johns Hopkins y miembro del Comité Nacional de Revisión, lo expresó con más firmeza. En un editorial del National Catholic Register del 25 de agosto de 2006, McHugh observó que el estudio de John Jay había revelado “una crisis de depredación homosexual de la juventud católica estadounidense”.

Pero esa advertencia pronto desapareció de la percepción pública. Las conclusiones de John Jay comenzaron a explicarse como un problema “ambiental”. Esta nueva interpretación se hizo oficial en un informe de John Jay de 2011, “Causas y contexto”.

Dos años antes, la Dra. Karen Terry, portavoz principal y coautora del estudio de John Jay, ofreció esta interpretación en la reunión de los obispos de noviembre de 2009 en Baltimore. Según el relato del National Catholic Reporter, la Dra. Terry dedujo que la orientación sexual de los depredadores no importaba. En palabras de la Dra. Terry: “Es importante separar la identidad sexual y el comportamiento… Alguien puede cometer actos sexuales que podrían ser de naturaleza homosexual, pero no tener una identidad homosexual”.

Citado en el Pittsburgh Post-Gazette y el National Catholic Reporter, el Dr. Terry dijo que “el problema era que el clero tenía acceso a los muchachos” y no porque tuvieran una “identidad homosexual” o una “orientación homosexual”.

Pero el “acceso a los niños” evita un problema evidente: los datos revelan que un contingente muy pequeño de clérigos realizó la mayor parte del abuso sexual, y en su gran mayoría eligieron víctimas del mismo sexo.

A pesar de la interpretación del propio Dr. Terry, es absolutamente crucial examinar quiénes son estos abusadores. Como mínimo, es una excusa culpar de la crisis al “ambiente” de las víctimas, y la implicación es potencialmente peligrosa: sugiere que las crisis futuras podrían evitarse si la Iglesia prohibiera el “acceso a los chicos”. Esto inevitablemente incluiría la prohibición de la presencia de sacerdotes en escuelas secundarias exclusivamente masculinas, retiros vocacionales sacerdotales y cualquier reunión diseñada específicamente para alentar a los jóvenes a seguir un estilo de vida cristiano. Este tipo de reuniones han formado generaciones de buenos hombres católicos durante siglos y, tengan la seguridad, los sacerdotes moralmente fuertes y saludables nunca han tenido interés en acosar sexualmente a los jóvenes en estas reuniones.

En cambio, le debemos a generaciones de católicos llegar al corazón de la cuestión y examinar qué tipo de hombre perseguiría sexualmente a varones pospúberes.

Antes de seguir adelante, seamos claros: los depredadores sexuales tienen orientaciones tanto homosexuales como heterosexuales. En cualquiera de las dos variedades, la depredación sexual es malvada, y la conducta homosexual no es el único pecado sexual, ni el único problema. Todos los pecados sexuales pueden cobrar fuerza a menos que el proceso de formación del clero incluya un énfasis en la espiritualidad, la oración y el ascetismo. Pero los datos del estudio de John Jay sugieren firmemente que la influencia homosexual en el clero es un factor clave en la crisis de abusos sexuales.

Y, sin embargo, este factor ha sido sistemáticamente ignorado en el proceso de reforma. De hecho, en el informe John Jay publicado en 2011, la homosexualidad fue descartada definitivamente como un problema. El estudio citó causas “organizativas” (e institucionales) entre las explicaciones de la crisis de abuso sexual. Concluyó que tal vez las causas reales sean el resultado de “ciertas vulnerabilidades” acompañadas de “oportunidades para abusar”, como en el caso del “acceso a los chicos”.

El segundo informe no sugería que se examinara a nadie del seminario. Más bien, las “Conclusiones y recomendaciones” sugerían que la solución estaba en la “educación”, los “modelos de prevención situacional” y la “supervisión y rendición de cuentas”. El informe afirmaba: “Al encuestar regularmente a sacerdotes, personal administrativo y feligreses sobre sus respuestas y satisfacción con los sacerdotes con los que tienen contacto, las diócesis tienen más probabilidades de estar alertas sobre conductas cuestionables que podrían haber pasado desapercibidas en el pasado”.

En efecto, ¡a partir de ahora todos los sacerdotes serán considerados culpables hasta que se demuestre su inocencia! Más insidiosamente, el informe pide una “vigilancia más estrecha” o “supervisión” de las actividades de todos los sacerdotes. Según un artículo del 22 de julio de 2011 en el National Catholic Reporter, esto significa “asegurarse de que al menos un adulto esté presente siempre que el clero y los niños (jóvenes) estén juntos”. Gran Hermano, bienvenido a la Iglesia.

Cabe destacar que este segundo informe de John Jay fue cuestionado por un psiquiatra de alto nivel que trata a sacerdotes que cometen abusos sexuales. El Dr. Richard Fitzgibbons dijo a Catholic News Agency el 20 de mayo de 2011 que “es muy crítico con los últimos hallazgos porque evitan analizar factores causales importantes en los casos de abuso sexual por parte del clero, a saber, la homosexualidad”.

La pregunta es: ¿los datos objetivos, como el estudio de John Jay, se interpretarán según los estándares de la Iglesia o según otros estándares?

Hasta el momento, la respuesta no está clara. Lamentablemente, lo que debería ser la principal preocupación de la Iglesia parece estar ahora fuera de discusión. En cambio, la nueva “orientación” del estudio y la advertencia sobre el “acceso a los muchachos” implican un desafío sutil, pero preocupante, a la formación cristiana de los jóvenes, incluido el sacerdocio exclusivamente masculino.

En lo que se refiere al “acceso a los muchachos”, la Iglesia debería tener un único objetivo: proteger a todo joven que haya discernido su llamado a la vida religiosa y a todo varón que vea en los sacerdotes y diáconos modelos dignos de valores cristianos. Por ahora, este vasto grupo demográfico de almas humanas sigue siendo vulnerable a los ataques sexuales dentro de los muros mismos de la Iglesia.

Debemos afrontar los hechos. Los datos identifican abrumadoramente a los hombres jóvenes como las principales víctimas de la crisis de abusos sexuales. Además, lo que los críticos llaman “acceso a los muchachos” es una consecuencia natural de la vida de la Iglesia y del sacerdocio masculino. Por lo tanto, la verdadera reforma no debería consistir en cuestionar el “acceso a los muchachos”, sino en reconsiderar, con compasión y sabiduría, si los roles del clero son apropiados para cualquier hombre que considere que el “acceso a los muchachos” es una tentación sexual.

Hasta que no se aborde este problema humano, no podemos esperar una solución completa a la depredación sexual dentro de la Iglesia.

CÓMO TRANSMITIR VALORES A LOS HIJOS

Seguramente a todos los padres de familia nos gustaría que nuestros hijos compartieran con nosotros esa valoración de las cosas, que asumieran los valores que nosotros consideramos importantes. Nos da miedo que se equivoquen en algo tan importante, que consideren alguna cosa como algo valioso y apetecible, y que en realidad no sea más que un espejismo.

¿Hay alguna manera de asegurar que ellos asuman unos valores realmente valiosos? O dicho de otra manera, ¿puedo enseñar a mis hijos a apreciar los mismos valores que a mí me parecen importantes? La respuesta es que sí, aunque naturalmente no se puede asegurar completamente. Se puede afirmar que, si se intenta de manera coherente, los resultados son apreciables. Por otro lado también conviene asegurarse de que los valores que tenemos son realmente lo mejor que podemos ofrecerle.

Como es lógico, es del todo imposible tener la certeza de que los valores que consideramos primordiales son tan importantes como nos parece. Pero como mínimo, debemos valorar nuestra propia coherencia. Si nuestra conducta no se adapta a nuestra escala de valores, revisemos nuestra conducta o nuestra escala de valores y cambiemos alguna de las dos. Generalmente debería ser nuestra conducta lo que tendríamos que cambiar.

Una vez decididos los valores que vamos a enseñar, veamos cómo hacerlo.

Básicamente hay dos procesos para conseguirlo: la inmersión y la convicción intelectual.
  

1. Inmersión

Referido a la educación de los valores, "inmersión" se refiere a hacer que nuestros hijos estén, inmersos en un ambiente en que nuestras maneras de actuar dan testimonio de los valores que intentamos comunicar.

Los niños, desde el primer momento, actúan imitando las conductas y actitudes que ven a su alrededor. Más tarde, a través del lenguaje, llegan a comprender las razones por las que sus padres actúan así. De este modo, la manera de actuar de los padres, maestros y cualquier persona formadora, y las razones por las que lo hacen, conforman una especie de fluido que envuelve al niño y que penetra dentro de su inteligencia y de los hábitos que va adquiriendo. Y casi sin proponérnoslo, va asumiendo nuestros valores. Estoy hablando del ejemplo que damos el padre y la madre al unísono y que es muy significativo cuando los hijos son pequeños.

Pero en realidad no está todo resuelto, ni mucho menos. El fluido ambiental que rodea a nuestros niños no es únicamente el ejemplo de los padres y maestros. Hay otros muchos ejemplos e influencias que flotan en el ambiente (gran familia, amigos, compañeros, profesores, medios de comunicación...) y que también penetrarán en la inteligencia de nuestro hijo y en los modos de actuar que imita. Y como quizás muchos de esos ejemplos e influencias sean negativos nos preguntamos si podemos hacer algo para minimizar su influencia. Sin lugar a dudas la respuesta es sí. Podemos hacer como mínimo cuatro cosas:

- Dedicar el máximo tiempo posible a la convivencia familiar, con la intención de que, cuanto mayor sea el tiempo de convivencia familiar, menor influencia ejercerán otros ejemplos. Hay que aprovechar motivar a las familias de los alumnos para que apoyen en este campo.

- Estrechar nuestras relaciones afectivas con ellos. El ejemplo es mucho más decisivo cuanto más importe a los niños la persona que lo ofrece. Será, por lo tanto muy importante mostrarle nuestro cariño y aceptación habitualmente.

- Enjuiciar las actuaciones o afirmaciones de otros cuando contradigan nuestros propios valores, eso sí, con respeto. Ya que no podemos evitarlos, al menos presentemos ante sus ojos elementos críticos.

- Desarrollar en ellos hábitos de conducta relacionados con valores importantes. Estos hábitos son especialmente importantes en los seis o siete primeros años. Durante esos años podrá aceptar sin dificultad las conductas que le proponemos los padres por la confianza que deposita en nosotros. Así, cuando tenga más edad podrá relacionar su modo habitual de comportarse con los valores que entraña. Entonces el mismo hábito formará parte del ambiente que le rodea por lo que le será más fácil aceptar como bueno algo que le resulta muy familiar.

2. La convicción intelectual

No es otra cosa que apreciar algo como bueno, conveniente o útil para sí mismo o para los demás mediante el razonamiento lógico. Es un recurso que se puede utilizar cuando nuestros hijos son un poco mayores, cuando, paralelamente a su llegada a la adolescencia, comienzan a tener recursos intelectuales suficientes para establecer relaciones entre distintos valores y para deducir las posibles causas y consecuencias de las diferentes maneras de comportarse.

La manera de entrenar su capacidad de razonamiento y, con ella, la de apreciar los valores más importantes será mediante el diálogo y el debate de ideas. En este momento en que los hijos empiezan a percibir que no somos las personas perfectas y todopoderosas que imaginaban cuando niños, es la ocasión de enseñarles a apreciar los valores, no ya por la confianza que les inspirábamos sino por la fuerza de la lógica.

Asesor y creador del taller: P. Juan Antonio Torres, L.C.

Fuente: Catholic.net
  

Escríbanos a ed.dia7@gmail.com

DE 2002 A 2012: LA EVOLUCIÓN DE INTERNET DURANTE LOS ÚLTIMOS 10 AÑOS

De 559M a 2.27 billones de usuarios. De 3M de sites a 555M. De más de 12 minutos a menos de veinte segundos para descargar una canción. Estas son algunas de las cifras que dan cuenta del paso de diez años en el mundo online.

Las cosas han cambiado en diez años, también en la Web. De ello da cuenta una completa e interesante infografía a cargo de Best Education Sites titulada ''Internet, una década después''. La misma establece una serie de comparaciones entre el mundo en línea del año 2002 y aquel que navegamos en la actualidad. Veamos algunas de las conclusiones que arroja.

- Cantidad de usuarios: Mientras que en 2002 el número de internautas se establecía en una cifra aproximada de 559 millones (el 9.1 por ciento de la población mundial), en 2012 se estima en 2.27 billones (el 33 por ciento de la población mundial). Un crecimiento exponencial, sin lugar a dudas.

- Tiempo de uso por día: En este punto también se establecen marcadas diferencias; la estadística dibuja una curva de crecimiento pronunciada. Hace diez años, los usuarios navegaban un promedio de 46 minutos por día, mientras que en 2012 las agujas del reloj aumentaron a 4 horas diarias.

- Cantidad de sitios web: Hace una década eran 3 millones los sitios web. Hoy se registra un número aproximado de 555 millones.

- Los navegadores: Junto al brutal crecimiento de usuarios y páginas web, la oferta de navegadores se diversificó notablemente. En 2002 había un líder absoluto: Internet Explorer acaparaba nada menos que el 95 por ciento del segmento. En la actualidad, la cuota se reparte aunque el navegador de Microsoft sigue liderando con un 39 por ciento, seguido por Google Chrome con 28 por ciento, Mozilla Firefox con el 25 por ciento y Opera con un 6 por ciento. Otros navegadores se llevan un 2 por ciento del mercado.

- Las búsquedas: En 2002 ''Spiderman'', ''Shakira'' y ''Winter Olympics'' ocupaban los tres primeros puestos de las búsquedas. En 2012 ''Rebeca Black'', ''Google+'' y ''Hurricane Irene'' son los que aparecen.

- La velocidad de conexión: El estudio apela a un ejemplo sin arrojar precisiones. Indican que para descargar una canción hace una década con un módem de 56K había que esperar más de doce minutos. En 2012 el tiempo se redujo a 18 segundos. Obviamente, estas cifras son absolutamente relativas.

- El tiempo de carga de una página: El incremento también es notable. Para que una página cargue en 2002 había que aguardar 16 segundos. En la actualidad el tiempo se redujo a 6 segundos. Nuevamente, relatividad reinante.

- Las redes sociales: El gran fenómeno de la web contemporánea experimentó un crecimiento rotundo durante los últimos diez años. En 2002 fue lanzada la red social Friendster y llegó a contar con 3 millones de usuarios. Hoy, Facebook, el rey en estas arenas, cuenta con 900 millones de usuarios.

Ante este espejo surge una reflexión final: ¿En el año 2022, la Web actual nos parecerá tan antigua y obsoleta? ¿Acaso, ante tecnologías que aún no conocemos, hablaremos de Facebook como una suerte de vieja reliquia digital? Los tiempos cambian.

TendenciasMag.com

LA RELIGIÓN DIFERENTE DE BENEDICTO XVI

El punto que quiero analizar aquí, que me parece “la primicia” del libro de Ratzinger, es que ahora tenemos un papa que niega claramente la existencia del Cielo.

Por Atila Sinke Guimarães


La frecuente publicación de libros por parte del actual papa habla del tiempo libre del que disfruta. Esto es bastante sorprendente, ya que oficialmente es el gobernante de más de mil millones de católicos, lo que trae suficientes problemas para llenar su agenda. Este gran tiempo libre muestra que el Papado se ha reducido a un papel de representación. El papa se está dedicando a actuar en ceremonias, viajar, leer discursos, abrazar a herejes, cismáticos y judíos, besar a un bebé en cada evento público y escribir libros.

El libro de Benedicto XVI

Mientras seguimos los espectáculos del papa-superestrella, no nos damos cuenta de que la Iglesia, de hecho, ya no es una monarquía absoluta, sino una especie de monarquía constitucional de la que no conocemos ni la constitución ni la identidad del primer ministro efectivo.

El libro “Jesús de Nazaret” (originalmente publicado en alemán, en los años 2007, 2011 y 2012, se publicó en un solo volumen) es principalmente una obra de exégesis, que es la interpretación de la Sagrada Escritura. La exégesis es una de las fuentes más ricas del pensamiento católico. Para tener una idea de esta riqueza, basta pensar en el portentoso número de citas de Padres y Doctores de la Iglesia que nos ofrecen los Comentarios de las Escrituras del padre Cornelius a Lapide. Reúne a las grandes mentes de la Iglesia mostrando su contribución a la unidad de la interpretación católica de las Escrituras.

Desde el siglo XVI, cuando a Lapide escribió su obra, hasta el siglo XX, esta cadena se hizo cada vez más fuerte y más consistente. Se trata de una luminosa e ininterrumpida tradición de ortodoxia y de militancia contra el error que refleja poderosamente la unidad de la fe católica y ayuda a los fieles en el camino de la santidad.

Cabría esperar, por lo tanto, que Benedicto XVI siguiera esa tradición en el libro que escribió. Es una esperanza vana; este libro no es un eslabón de la cadena de esa tradición. El autor prácticamente ignora los 2.000 años de exégesis católica. Ciertamente hay algunas pocas citas de tal o cual Padre o Doctor de la Iglesia, pero están sumergidas en el número mucho mayor de autores progresistas y protestantes que cita. Es desagradable para un católico ver a Ratzinger inclinarse respetuosamente cada vez que cita a un protestante. Los autores que cita siguen el método histórico iniciado por los protestantes liberales en el siglo XIX.

El papado ha sido constantemente disminuido; besar bebés en todas partes es parte de su nueva agenda.

Benedicto XVI elogia esta corriente, a la que pertenece sin tapujos: “Una cosa me parece clara: en doscientos años de trabajo exegético, la exégesis histórico-crítica ya ha dado sus frutos esenciales” (p. XIV).

Cuando comenta sobre los judíos, no sólo ignora la exégesis católica bimilenaria, sino que la lamenta: “Después de siglos de antagonismo, ahora nos vemos obligados a poner en diálogo entre sí estas dos maneras de releer los textos bíblicos, la cristiana y la judía, para comprender por igual la voluntad y la palabra de Dios” (pp. 33-34).

Sabemos que León XIII condenó las premisas del método histórico cuando éste pone en peligro la autoridad divina de las Escrituras. También lo condenaron san Pío X y san Pío XII por su filosofía evolucionista y su relativización de la fe, la moral, la exégesis, etc.

Además de este primer choque con la doctrina católica en este libro, hay muchos otros. Si este libro se hubiera publicado hace cien años, estos errores habrían sido blanco fácil de los valerosos inquisidores del Santo Oficio. No me centraré en ellos en este artículo.

Negación de un Cielo físico

El punto que quiero analizar aquí, que me parece “la primicia” del libro de Ratzinger, es que ahora tenemos un papa que niega claramente la existencia del Cielo.

Al tratar la Ascensión de Nuestro Señor al Cielo escribe:

“'Ascensión' no significa la partida hacia una región remota del cosmos sino, más bien, la cercanía continua que los discípulos experimentan tan intensamente que se convierte en fuente de alegría duradera” (p. 281).

Así, Benedicto XVI niega que Cristo ascendiera al Cielo, un lugar físico donde habita con su cuerpo resucitado en compañía de la Santísima Virgen María, también presente allí en cuerpo y alma. Afirma claramente que “Ascensión no significa partida a una región remota del cosmos”. al continuar leyendo, ilumina aún más a su lector.

Los Evangelios y 2.000 años de enseñanza de la Iglesia sobre la Ascensión supuestamente están equivocados...

En la página siguiente, interpretando la nube sobre la que se posó Nuestro Señor al ascender al cielo, Benedicto XVI afirma que esa nube nunca existió. Pone en duda todas las descripciones bíblicas de este tipo. También refuerza su primera negación del Cielo como un lugar físico cuando afirma:

“Esta referencia a la nube es un lenguaje inequívocamente teológico. Presenta la partida de Jesús, no como un viaje a las estrellas, sino como su entrada en el misterio de Dios. Evoca un orden de magnitud completamente diferente, una dimensión diferente del ser” (p. 282).

El lenguaje teológico para Benedicto es un lenguaje que no refleja un informe objetivo de los acontecimientos. En cambio, ve la nube como una metáfora utilizada para transmitir un punto teológico. Benedicto XVI, por lo tanto, imagina esa descripción como un símbolo –y nada más que un símbolo– para expresar que Cristo entró en el “misterio de Dios”. Sin embargo, puesto que el “misterio de Dios” no es un concepto fácil de descifrar, el único punto claro es que Benedicto reafirma aquí su negación tanto de la Ascensión de Nuestro Señor al Cielo como de la realidad del Cielo como lugar físico.

No hay Cielo: no hay Santos ni ceremonias en él...

Más adelante, comentando la verdad que profesamos en el Credo de que Nuestro Señor está sentado a la derecha del Padre, escribe:

“El Nuevo Testamento, desde los Hechos de los Apóstoles hasta la Carta a los Hebreos, describe el ‘lugar’ al que la nube llevó a Jesús, usando el lenguaje del Salmo 110:1, como sentado (o de pie) a la diestra de Dios. ¿Qué significa esto? No se refiere a algún espacio cósmico distante donde Dios, por así decirlo, ha establecido su trono y ha dado a Jesús un lugar al lado del trono. Dios no está en un espacio junto a otros espacios. Dios es Dios: es la premisa y el fundamento de todo el espacio que existe, pero él mismo no es parte de él. Dios se encuentra en relación con todos los espacios como Señor y Creador. Su presencia no es especial, sino divina. ‘Sentarse a la diestra de Dios’ significa participar en este dominio divino sobre el espacio” (pp. 282-283).

Aquí Benedicto proporciona una razón para su negación del trono de Dios, que también parece ser la razón para su negación del Cielo como un lugar físico. Resumo su razonamiento de esta manera:

● Premisa mayor: Dios es un espíritu puro que no depende del espacio;

● Premisa menor: Dios nunca está presente en un solo espacio;

● Conclusión: Por lo tanto, Jesús no puede estar en un lugar a la diestra de Dios.

Antes de cualquier análisis lógico, un punto de este razonamiento que deja un mal sabor de boca es que el autor no distingue entre Dios Padre y Dios Hijo, y parece considerar a Cristo como un simple hombre, no unido hipostáticamente a Dios como Segunda Persona de la Santísima Trinidad.

Creo que la premisa mayor es correcta aplicada a la época en que el hombre esperaba al Mesías. Dios es un espíritu puro que está presente allí donde se manifiesta. No depende del espacio. Sin embargo, en el momento en que el Verbo Divino se encarnó, la Segunda Persona de la Trinidad abandonó esa total independencia del espacio y adoptó una forma humana en el espacio y en el tiempo.

Dios estaba presente en la zarza ardiente y en la nube del monte Sinaí.

En efecto, Él estuvo físicamente presente en el vientre de la Virgen María durante nueve meses; estuvo corporalmente presente en Tierra Santa durante 33 años. Antes de dejar esta Tierra, Él instituyó la Eucaristía y se hizo sustancialmente presente en las Hostias consagradas visibles. Por lo tanto, vemos que la premisa mayor de Ratzinger, aunque esencialmente verdadera, es en gran parte incompleta.

Dada la distinción anterior, su premisa menor solo puede discutirse cuando se aplica al Antiguo Testamento. Pero incluso en ese caso, no es objetiva. Dios estaba presente en la zarza ardiente cuando se apareció a Moisés y en la brisa cuando se apareció a Elías.

Estuvo presente en el Tabernáculo durante todo el Éxodo. Se hizo presente en el Templo después de su inauguración por Salomón, y luego en el Segundo Templo de Nehemías después de que fuera consagrado en 515 a.C. hasta que se cometió el crimen de Deicidio, cuando Dios abandonó el Templo. Por lo tanto, la premisa menor de su razonamiento no es objetiva.

Su conclusión también es defectuosa. Acabamos de mencionar que Dios Padre eligió muchos lugares para estar presente de manera preferencial en el Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento estaba presente en la nube desde la que habló durante el Bautismo de Nuestro Señor, y también en una nube mientras se comunicaba con los Apóstoles en la Transfiguración en el Monte Tabor. Por lo tanto, nada impide a Dios Padre tener un trono en un Cielo físico donde está sentado, y tener a Nuestro Señor Jesucristo, Dios Hijo, a Su diestra.

Benedicto XVI continúa haciendo la misma negación en otros lugares de su libro:
● “El Jesús que parte no se dirige hacia alguna estrella lejana” (p. 283);

● “Cristo, a la derecha del Padre, no está lejos de nosotros. A lo sumo, nosotros estamos lejos de él, pero el camino que nos une a unos con otros está abierto. Y este camino no es cuestión de viajes espaciales de carácter cósmico-geográfico…” (p. 286).

● “Y cuando Jesús fue arrebatado de su vista por la nube, esto no significa que fue transportado a otro lugar cósmico…” (p. 287).

Estas repeticiones no añaden nada nuevo a la negación que analizamos más arriba; sólo la refuerzan.

Podría desarrollar las consecuencias de estas negaciones de la Ascensión y del Cielo para otros dogmas fundamentales de nuestro Credo. Por ejemplo, surgen naturalmente estas preguntas:

● Si Benedicto XVI niega la Ascensión de Jesús, ¿niega también la Asunción de Nuestra Señora al Cielo?

● Si niega el Cielo, ¿niega también el Infierno y el Purgatorio?

● Si se niegan estas tres últimas cosas, ¿se niega también el Juicio Final?

● ¿Y qué decir del juicio personal después de la muerte? ¿Se niega necesariamente también?

No voy a responder ahora a estas preguntas porque el objetivo de este artículo es demostrar un solo punto: Benedicto XVI negó clara e indiscutiblemente que Nuestro Señor Jesucristo ascendiera a los cielos y estuviera sentado a la derecha de Dios Padre. Este dogma de fe, confesado ininterrumpidamente durante 2.000 años, es negado ahora por un papa.

Creo que lo menos que podemos decir es que nuestro papa actual no profesa la integridad plena de la fe católica. Esta evidencia debería dar que pensar a cualquiera que aún tenga una gota de sentido católico en su alma.

Tradition in Action

LAS SECTAS CAPTAN DE FORMA EFICIENTE POR INTERNET

La red es un baúl lleno de información o deformación, según se mire. No se sabe quién hay al otro lado ni si lo que nos está aportando se trata de realidad o engaño. La cantidad de material que ofrece internet puede unir a personas que se encuentran en diferentes partes del mundo y es de esto de lo que se aprovechan las sectas.

Lo cuenta Bea Ruiz Aranda en Estrella Digital:

En los últimos tiempos, las sectas han aprendido a emplear esta herramienta para darse a conocer y captar adeptos. Personas vulnerables que se sientan frente a un ordenador buscando compañía, apoyo, comprensión… Ésas son la presa fácil. Gente que siente soledad y desamparo y, sin comerlo ni beberlo, acaba atrapada en la red, un medio en el que pueden ocultarse bajo una personalidad diferente. “La forma de captación empieza con la observación. Comprueban cuáles son los espacios vitales de las personas que no están cubiertos, como la falta de afecto”, afirma el presidente de la asociación RedUNE, Juantxo Domínguez.

Existen muchas formas de comunicarse con futuros adeptos a través de internet: la propia página web oficial del grupo y, de forma más directa, chats, foros y redes sociales. Estos medios sirven para establecer una relación virtual que se puede convertir en realidad y en un acercamiento personal al grupo: “A través de internet hay una intercomunicación con los grupos y se van creando relaciones que pueden llegar al contacto directo”, señala Juantxo.

Uno de los primeros casos que se conocieron que vinculaba a las sectas con internet fue en marzo de 1997 con el suicidio colectivo de la secta Heaven’s Gate (Puerta del Cielo). 39 miembros de esta organización, fundada por Marshall Applewhite y Bonnie Nettles, aparecieron muertos en un rancho en California. El líder les había hecho creer que, al suicidarse, sus almas subirían a la nave espacial del cometa Hale-Bopp y conseguirían una liberación. Todos los miembros se dedicaban al diseño de páginas web y difundían creencias ufológicas y apocalípticas a través de la red. Desde entonces, se creyó que internet era un medio poderoso de captación y divulgación de ideologías.

El director de la Agencia de Investigación Zentral, Armando Freiría, afirma que “Internet es un elemento fundamental desde hace muchos años, por la rapidez y por la capacidad para formar grupos. Es un instrumento muy poderoso. Las sectas encuentran en internet una herramienta para difundir su ideario, para contactar con la gente”.

Las páginas oficiales de estas organizaciones son el escaparate para llegar a los internautas. En ellas se recogen sus creencias, su doctrina, sus actividades, información de primera mano. Es el medio propagandístico perfecto. Además, muchas de ellas están traducidas a diferentes idiomas para llegar a un público más amplio. Otra táctica que funciona es la creación por parte de los miembros de páginas personales donde cuenten su experiencia con el grupo. Sin embargo, existe la amenaza de detractores y críticos o exmiembros de la organización que, con la publicación de sus opiniones, perjudican gravemente la actividad virtual de las sectas.

También el correo electrónico es utilizado como medio para movilizar a los adeptos en el mínimo tiempo posible. A pesar de esto, algunos como los Testigos de Jehová creen que internet es un peligro por la divulgación de mentiras e, incluso, han llegado a prohibir a los adeptos que publiquen material del grupo en la red.

La captación en internet parece ser más eficiente que en persona, pues se puede alcanzar a gente con carencias afectivas que buscan compañía y comprensión. Los miembros de las sectas están dispuestos a brindar una amistad a esas personas desamparadas hasta conseguir que formen parte de un grupo en el que la relación de afecto se reduce a los propios intereses de la organización.

FUENTE: Estrella Digital / InfoRies

ALERTAN QUE FUMAR MARIHUANA REDUCE EL COEFICIENTE INTELECTUAL

El daño es mayor cuanto más temprano se produzca el primer contacto con la droga.

Por Washington. DPA.

Fumar cannabis afecta al rendimiento intelectual, sobre todo en el caso de los jóvenes, señala un exhaustivo estudio de la Duke University de Durham, en Carolina del Norte, Estados Unidos, que publica la revista estadounidense Proceedings of the National Academy of Sciences (Pnas).

El equipo liderado por la científica Madeline Meier constató en esta investigación, realizada a lo largo de casi 40 años, que el consumo de cannabis daña irreversiblemente el sistema nervioso central y puede además reducir el coeficiente intelectual (CI).

Según los expertos, la reducción de ese coeficiente es mayor cuanto más temprana sea la edad en que se comience a consumir cannabis.

En el caso de los consumidores habituales, la investigación pone de manifiesto que empeoran claramente determinadas áreas del cerebro, y que ese estado se mantiene con el paso de los años.

Además, los datos obtenidos por la investigación muestran que los fumadores habituales de cannabis tienen más problemas de concentración o para recordar.

En el caso de los jóvenes, los científicos advierten del peligro de que se conviertan en consumidores habituales. Se trata de un riesgo que aumenta cuanto más temprano se produzca el contacto con la droga.

Esto afecta también al coeficiente intelectual porque, según el trabajo realizado tras la observación las personas investigadas, el cerebro de los jóvenes no tiene la capacidad de recuperarse de los daños causados por el cannabis.

Durante la etapa de crecimiento, el cerebro experimenta cambios decisivos, y el consumo de esta droga tiene consecuencias que dañan el sistema nervioso de forma permanente. El dato es alarmante si se tiene en cuenta que la marihuana es considerada “una droga de inicio”, es decir, que su consumo invariablemente comienza a edades tempranas. Según estadísticas oficiales, el 58 por ciento de los pacientes en tratamiento por alguna adicción, empezó su camino con la marihuana. Los pasos siguientes, según los especialistas, suelen ser la cocaína, la pasta base y los tranquilizantes.

El equipo que llegó a la conclusión de su efecto dañino sobre el coeficiente intelectual investigó a lo largo de casi 40 años a más de 1.000 personas nacidas en Nueva Zelanda a comienzos de los 70.

¿ES NORMAL LA HOMOSEXUALIDAD?

Lo hemos dicho ya muchas veces y  lo volvemos a repetir ahora con mayor énfasis, porque pese a que el tema tiene claros contornos, son muchos los que persisten en una errónea interpretación: el expediente de que se ha servido el autor de la naturaleza para perpetuar la especie humana es la unión biológica de una mujer y de un hombre.

Por José Leopoldo Decamilli - Desde Berlín

La relación sexual -que puede ser también sentimental en ocasiones- entre dos mujeres o de dos hombres entre sí, que ha tenido lugar en todos los tiempos del humano existir, es -desde el punto de vista de la intención de la naturaleza- algo fuera de la norma, es anormal. Estas relaciones anómalas deben ser respetadas al igual que todos los demás desequilibrios  físicos y mentales que padecen los seres humanos, por diversos motivos y bajo el influjo de diversos factores. Sobre esto no cabe la menor duda.

Otra cosa muy distinta es el afán de ciertos círculos de presentar estas perturbaciones fisiológicas y emocionales como fenómenos perfectamente normales y, basado en tales ideas, exigir como pleno derecho la completa equiparación con el matrimonio de los heterosexuales. Esto no puede ni debe ser porque afrenta la disposición de la naturaleza,  afecta la significación de la familia y favorece indirectamente la propagación del mal.

Los patrocinadores de esta campaña proceden de grupúsculos de homosexuales fanatizados que intentan ocultar su complejo de inferioridad con la frenética agitación de la bandera de la igualdad. Pero no son los únicos ni los más influyentes. Detrás actúan poderosos círculos políticos de extrema orientación socialista. Para ellos la destrucción de la familia es el paso decisivo para lograr la completa socialización del hombre y su total sometimiento a los fines del estado totalitario.

EL ENCUENTRO CON JESÚS Y EL CAMBIO DE VIDA

Un hecho constante en el evangelio es el encuentro con Jesús y el cambio de vida.

Por Mons. José María Arancedo


Podríamos decir que el cambio, en la óptica del evangelio, supone el encuentro con Alguien que da un sentido nuevo a todo. Se trata de un salto cualitativo. Lo de siempre, a partir de este encuentro, adquiere una dimensión nueva. Hablaría de un cambio en la continuidad de una misma vida.

Es pasar de una vida gris en la que todo parecía igual, a una vida que tiene como rasgo distintivo la alegría, el compromiso y la esperanza. Esta necesidad de renovar el encuentro con Cristo vale, especialmente, para quienes nos sentimos cerca de él. Nuestra mayor amenaza como cristianos, nos decía el Cardenal Ratzinger es: “ese gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad” (Ap. 12).

En el evangelio de este domingo leemos la respuesta de san Pedro a la pregunta de Jesús, de si ellos también lo abandonarían: “Señor, ¿a quién iremos? Sólo Tu tienes palabras de Vida eterna”, le dice Pedro (Jn. 6, 68). En esta simple respuesta vemos la consecuencia de ese encuentro con Jesús que le ha cambiado la vida. Todo sigue igual, pero ya nada es igual. Este encuentro es el inicio de algo nuevo.

Aparecida, retomando el pensamiento de Benedicto XVI, lo dice de una manera clara y bella: “No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva” (Ap. 243). Este es, por otra parte, el testimonio constante de quienes han tenido la experiencia de un encuentro profundo con Jesucristo. Empezando por la experiencia de los primeros discípulos que nos habla el evangelio, hasta esa larga lista de santos de todos los tiempos.

Creo que para avanzar en este tema es necesario preguntarnos por el lugar o nivel de este encuentro, para que sea causa de un real cambio de vida. Esto significa preguntarnos cuándo se dio y cómo se vive este encuentro con Jesucristo. Estamos acostumbrados a tener en la vida encuentros tangenciales, diría superficiales, que tienen poca profundidad. Son pasajeros, participan de cierta cultura del “zapping”, ocupan un tiempo pero enseguida necesitamos algo nuevo, diría que no tienen profundidad, no echan raíces.

Esto vale para nuestra relación con Jesús. Si mi encuentro con él es superficial, no tiene profundidad, o se queda a nivel de una idea más junto a otras, no llegaré a la experiencia de ese cambio que se dio en san Pedro y fue el comienzo de una vida nueva. Cuando este encuentro se da, en cambio, en ese nivel profundo donde el otro pasa a ser único, entonces es posible hablar de un horizonte nuevo en mi vida. No debemos temer a este encuentro, aunque es exigente, Él no viene a ocupar el lugar de nadie, sí a dar sentido e iluminar el lugar de todos en nuestra vida.

Reciban de su obispo, junto a mis oraciones y afecto, mi bendición en el Señor Jesús que vive a la espera de un encuentro vivo con cada uno de nosotros.

Mons. José María Arancedo
Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz

MONSEÑOR AGUER Y SU PREOCUPACIÓN POR LA REFORMA DEL CÓDIGO CIVIL ARGENTINO

Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de La Plata y miembro de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas, expresó su preocupación por el anteproyecto de Reforma del Código Civil asegurando que las mismas traerán “graves consecuencias” pues “implican alteraciones muy graves contra la constitución de la familia y la dignidad de la vida humana”.

Leyó un párrafo del texto que señala que “la existencia de la persona humana comienza con la concepción en el cuerpo de la mujer o la implantación en ella del embrión formado mediante técnicas de reproducción humana asistida”. Al respecto afirmó que “se establece en ese texto una diferencia injustificable desde el punto de vista científico; se reconoce como persona humana desde el momento de la concepción aquella que es engendrada en el cuerpo de la mujer, pero no la que inicia su trayecto vital en una probeta. Ésta sólo sería persona a partir de su implantación en el seno que la reciba”.

Respecto de la familia dijo que “hay también cosas lamentables. Por ejemplo, la eliminación del deber de fidelidad en el matrimonio, que es un elemento fundamental; ya no será un deber guardar fidelidad y, consiguientemente, entonces, ya no habrá atribución de culpa en el caso de adulterio”. Luego comento que “en el anteproyecto se banaliza además del matrimonio, el divorcio, que pasa a ser lo que se llama ‘divorcio express’. El trámite va a durar una semana. En una semana se podrá liquidar la realidad del matrimonio. Se crean las figuras de ‘uniones convivenciales’ para las parejas no casadas. Quiere decir que será lo mismo casarse que no casarse”.

“Estas reformas no tienen por ahora una repercusión popular, pero las consecuencias a la larga serán tremendas sobre todo teniendo en cuenta que el Código Civil Argentino era un modelo de orden jurídico fundado en la naturaleza de las cosas. La obra de Dalmacio Vélez Sarsfield, además, fue prolongada y completada por tantos estudiosos, por famosos civilistas, que han honrado al Derecho Argentino”, aseguró el Arzobispo de La Plata.

“Aquí lo que se está proponiendo, es una nueva estructura de la sociedad argentina en sus realidades esenciales. ¡Y esto sí que es un problema serio y que tiene que ser objeto de debate!”. Y comentó que “es de esperar que haya, un debate serio en el Congreso de la Nación. Espero también que haya muchas consultas antes, a todas las instituciones de la sociedad que pueden opinar sobre esto. Hay mucha gente todavía que reconoce lo fundamental de la estructura social y el valor de la familia y la intangibilidad de la vida humana”.

LOGRARON EXPLICAR LA CAUSA DE QUE LOS RECUERDOS PERDUREN

Sin duda la historia de la humanidad es, de algún modo, la de sus desvelos por guardar recuerdos: en tablillas de cerámica, papiros, cuadernos, libros, fotos, cassettes, CD y DVD... Como dice el antiguo refrán: "La tinta más débil es más poderosa que la memoria más extraordinaria".

Por Nora Bär

¿Cómo hacer para que dure un recuerdo? Poco sabía hasta ahora la ciencia. Y menos aún por qué unos perduran y otros no. Hace tres semanas, un trabajo de investigadores argentinos y brasileños reveló que en algunos casos depende de la liberación de una hormona, la dopamina. Ahora, un equipo del mismo Laboratorio de Memoria de la Facultad de Medicina de la UBA, dirigido por la doctora Haydée Viola, acaba de realizar otro hallazgo importante: mostró que es la síntesis de proteínas lo que hace perdurables los recuerdos. Y algo más: que una memoria que estaría condenada a desaparecer puede ser reforzada por otra más potente, si ésta ocurre en la misma región del cerebro y en una determinada ventana temporal.

"Demostramos que una estimulación suave, que por sí misma hubiera durado pocos minutos, puede ser más persistente si otra experiencia más fuerte le provee las proteínas que la primera no puede sintetizar. Es la síntesis de proteínas lo que permite que un hecho deje una marca perdurable en la memoria", explica Viola.

"Hay situaciones diarias, como subirse al subte y hacer siempre el mismo recorrido para ir al trabajo, de las que no guardamos prácticamente ningún recuerdo -explica Fabricio Ballarini, primer autor del trabajo que acaba de publicarse en Proceedings of the National Academy of Sciences y también firman Cecilia Martínez, Diego Moncada, Nadia Alen y Viola-. Si no ocurre nada fuera de lo normal, esos recuerdos se pierden. Pero qué sucede si esos hechos rutinarios se asocian con un acontecimiento novedoso. Seguramente, si un día entra un tigre al subte, o si a un almuerzo de trabajo viene el presidente, no los olvidaremos. ¿Qué ocurre en el cerebro? ¿Los recuerdos interactúan con sucesos anteriores o posteriores? Estas eran preguntas no resueltas por las neurociencias."

Estudiando el comportamiento de ratas de laboratorio, los investigadores pudieron probar que existe un mecanismo general para explicar el almacenamiento de una memoria de largo término. "En todos los casos verificamos que los animales pueden promover un recuerdo de corto plazo a uno persistente si el primero se asocia con un hecho llamativo -dice Ballarini-. Postulamos que una memoria que no perdura genera una marca en una sinapsis, que puede perdurar si captura proteínas sintetizadas por otra más duradera. Cuando se inhibe la síntesis de proteínas, ese recuerdo no dura. Son las proteínas las que «fijan» la memoria."

Dado que los recuerdos se guardan en las sinapsis (área de comunicación entre neuronas) y cada neurona puede hacer 10.000 sinapsis, nuestra capacidad de almacenar recuerdos podría ser casi inabarcable. "A lo mejor uno tiene guardados muchísimos recuerdos, pero va perdiendo la capacidad de evocarlos", reflexiona Ballarini, aunque advierte que sobre este punto no hay todavía acuerdo en el grupo.

"Nosotros planteamos que la memorización deja «marcas» -explica Viola-. Pueden ser cambios en la forma de las sinapsis, o la activación de determinadas quinasas (enzimas que regulan la actividad de otras proteínas) que actúen como un semáforo, una llamada de atención para que se capturen las proteínas necesarias para que este contacto dure. Lo importante es que el evento que le «presta» las proteínas tiene que ser novedoso y tiene que producirse en una ventana temporal, que en animales es de entre una hora antes y quince minutos a dos o tres horas después del primer aprendizaje." Si ambas experiencias están demasiado próximas, en lugar de reforzarse una puede borrar la otra. Por otro lado, tienen que ocurrir en la misma región del cerebro. "Por ejemplo, un sabor novedoso no promueve la formación de una tarea espacial", detalla Viola.

Mientras preparan nuevos experimentos, los científicos analizan cómo traducir estos hallazgos en el ámbito del aprendizaje.

INTERNET ES LA PRINCIPAL FUENTE DE INFORMACIÓN DE LOS ARGENTINOS

Un nuevo estudio de IBOPE Media revela que a la hora de la búsqueda de información, el 51% de los argentinos consulta Internet en primer lugar.

Por Isabel Panelas (*)

Un nuevo estudio de TGI sobre la penetración de los medios de comunicación realizado por IBOPE Media revela que a la hora de la búsqueda de información, el 51% de los argentinos consulta Internet en primer lugar, reflejando así la consolidación de este medio como fuente de información por sobre los medios tradicionales.

En línea con esta tendencia, Internet se ha posicionado en el cuarto lugar del ranking de penetración de medios con un 56% de preferencia. La lista la encabezan la TV Abierta (95%), la TV Paga (71%) y los Diarios (67%).

El estudio de IBOPE Media demuestra el avance de Internet, que pasó de ocupar el último lugar en términos de penetración en el año 2000, a ubicarse por encima de la Radio (42%), las Revistas (21%) y el Cine (16%), creciendo un 45% a lo largo de estos años y convirtiéndose en el medio con mayor expansión de la última década.

Mejor desde casa

A lo largo de la última década, y de la mano del avance en la cobertura del servicio de banda ancha, el hogar se ha convertido por excelencia en el lugar preferido por los argentinos para acceder a Internet (77%), seguido por el consumo en el trabajo (16%), en locutorios o Cybers (11%), en casa de amigos o parientes (7%) y por último, en las escuelas o universidades (3%).

Cabe destacar que si bien esta tendencia se mantiene a lo largo y a lo ancho del país, en Córdoba, Mar del Plata y Tucumán, el acceso a Internet en locutorios y Cybers escala en el ranking, siendo el segundo lugar preferido por los habitantes de dichas provincias para el consumo de Internet.

Internet es parte de nuestras vidas

El estudio realizado por los especialistas de IBOPE Media indica que el 57% de los argentinos consume Internet diariamente, seguido por un 22% que lo hace de 4 a 6 veces por semana y un 17% que lo hace de 2 a 3 veces respectivamente.

Acerca del uso que se hace de Internet, la investigación arroja como resultado que el envío y recepción de mails es la actividad predilecta para los argentinos (87%), seguida por el ingreso a redes sociales (70%) y por mirar fotos o descargar videos (55%), en tercer puesto. Junto a estas actividades encontramos la lectura de noticias (53%), escuchar (46%) y bajar (34%) música, participación en Chats (31%), consultas de mapas, rutas y direcciones (27%), ver el estado del tiempo (24%), juegos online (22%) y utilización de servicios bancarios online (16%).

Una brecha que se acorta

Por medio de una comparación se pudo constatar cómo durante la última década hubo una evolución en términos de distribución del consumo de internet respecto al nivel socio económico de los internautas. Mientras que en el año 2000 la mayoría de los internautas se concentraba en personas de nivel socio económico alto (60%), seguido por personas de nivel socio económico medio (24%) y bajo (16%), en el último año se ha invertido la tendencia. Con un 36 % se ubican en primer lugar aquellos de nivel socio económico bajo, seguidos por quienes poseen nivel socio económico alto (34%) y medio (30%).

Radiografía del internauta

El 59% de las personas que consumen internet se ubican entre los 20 y 45 años, porcentaje que crece un 10% en el caso del consumo a través de dispositivos móviles. El segundo lugar entre los internautas lo ocupan los adolescentes de 15 a 19 años, concentrando un 20% de la participación. En cuanto al tipo de dispositivos que eligen los argentinos, el 79% de las personas acceden a Internet a través de computadoras de escritorio, un 40% lo hace por medio de una notebook, netbook o Laptop, y sólo un 15% cuentan con conexión en dispositivos móviles. Un dato no menor es que tanto los hombres como las mujeres consumen Internet en igual proporción, tendencia que varía en lo que respecta al consumo móvil, en donde los hombres concentran el 58% del consumo.

Acerca de TGI (Target Group Index)

TGI es un estudio “single source” que brinda información sobre el consumo de medios vinculado al consumo de productos/servicios y marcas que permite descubrir profundos “insights”.

Cada estudio anual de TGI Argentina tiene una base muestral representativa de 10.000 casos que se realizan en 4 olas de 2500 casos cada una con un trabajo de campo continuo.

Acerca de IBOPE Media

IBOPE es una multinacional brasileña de capital privado y una de las mayores empresas de investigación de mercado de América Latina desde hace 70 años. El Grupo IBOPE está presente en 14 países, tiene 3500 profesionales y cuenta con 1300 clientes regionales. IBOPE MEDIA es la unidad de negocios del Grupo IBOPE especializada en investigaciones de medios y la empresa más grande en dicho segmento en América Latina.

IBOPE MEDIA, líder latinoamericana y socia de grandes empresas de investigación como NIELSEN y KANTAR MEDIA, está presente en 14 países: Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Guatemala, México, Panamá, Paraguay, Perú, Puerto Rico, Uruguay, Venezuela y oficinas comerciales en los Estados Unidos.

IBOPE MEDIA ARGENTINA es la “media currency” de la industria desde hace 20 años y brinda servicios de calidad y vanguardia con una visión 360°: mediciones de TV, mediciones de radio, mediciones de outdoor, monitoreo publicitario (ad spend & ad check), banco de creatividades multimedios, TGI (Target Group Index), estudios Ad Hoc, medición de redes sociales, mediciones de internet.

(*) Coordinadora de Nuevos Negocios, Marketing y Comunicación CONO SUR de IAB)

ADVIERTEN SOBRE EL RIESGO DE LOS GELES CON BENZOCAÍNA EN CHICOS

Usados para aliviar las molestias de la dentición, pueden causar efectos adversos graves

Por Sebastián A. Ríos

Los productos con benzocaína fueron desaconsejados en EE.UU.

Cuando están por salir los primeros dientes, muchos bebes se ponen molestos e irritables. Y muchos padres, atentos a las publicidades de anestésicos de venta libre que se pasan en televisión o al consejo de algún pariente, no dudan en recurrir a los aparentemente inocuos geles tópicos que contienen benzocaína en busca de un alivio para el dolor que pueden estar causando los dientes al "cortar".

Pero el uso de estos productos en chicos, especialmente cuando éstos aún no han cumplido los primeros 2 años de vida, conlleva riesgos serios, que han llevado a la Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA, según sus siglas en inglés) de los Estados Unidos a desaconsejarlo a través de un reciente comunicado.

"El uso de geles y líquidos con benzocaína para la boca y el dolor de encías puede conducir a una rara pero grave condición denominada metahemoglobinemia, un trastorno en el que la cantidad de oxígeno que transporta la sangre se reduce significativamente. En los casos más severos, puede provocar la muerte", declaró la farmacéutica de la FDA Mary Ghods.

Desde que, en 2006, advirtió sobre los potenciales riesgos asociados al uso de benzocaína -que en los prospectos de los medicamentos figura también como aminobenzoato de etilo-, la FDA recibió 29 reportes de casos de metahemoglobinemia asociados con el uso de geles que contenía benzocaína. Quince afectaron a menores de 2 años y 19, a chicos de mayor edad.

En la Argentina, la Administración Nacional de Medicamentos, Alimentos y Tecnología Médica (Anmat) se encuentra actualmente evaluando el tema. "Se ha constituido una comisión de trabajo en el ámbito del Observatorio de la Anmat para analizar la información disponible", dijeron a LA NACION fuentes de esa administración.

En el país existe una decena de geles que contienen benzocaína (o aminobenzoato de etilo); algunos son de venta libre y otros, de venta bajo receta. Los que poseen una concentración del principio activo inferior al 2% son de venta libre; los que tienen una concentración de entre el 2 y el 10% son de venta libre para mayores de 12 años o de venta bajo receta para chicos de entre 4 meses y 12 años, y los que tienen una concentración del 10% o mayor son de venta bajo receta y no pueden ser indicados a menores de 12 años.

¡SÍ AL MORDILLO!

"El problema con muchos medicamentos de venta libre es que la gente los considera inocuos y las dosis que utilizan son mucho más elevadas que las aconsejadas", comentó la doctora Lucila Fernie, jefa de pediatría del Hospital Británico, que ante las molestias de la dentición recomendó recurrir en primera instancia a los mordillos que contienen gel.

"El analgésico más fácil de usar y que es totalmente inocuo es el frío, y es por eso existen los mordillos -señaló Fernie-. Al chico le resulta fácil de agarrar, se lo lleva a la boca y le calma el dolor en la encía. Por otro lado, cualquier superficie dura que uno le de para morder al chico favorece que corte los dientes."

Un dato útil a tener en cuenta que aporta la pediatra es que "los mordillos rellenos con gel hay que ponerlos en la heladera y no en el freezer. Porque el frío del freezer es excesivo y el chico puede rechazarlo porque no lo aguanta en la boca".

"Desde el Hospital de Niños el consejo que damos es no usar ningún producto anestésico, porque siempre se corre el riesgo de intoxicar al chico -agregó el doctor Jorge Fiorentino, jefe del Departamento de Urgencias del Gutiérrez-. Los padres no suelen leer el prospecto y como el efecto dura un rato, se lo ponen cada 2 horas y así pueden causar una intoxicación."

Fernie destacó que es importante tener en cuenta que la dentición -que suele comenzar pasados los 4 meses- no sólo es algo natural, sino que la salida de un diente es relativamente rápida, insume un par de días y no causa molestias en todos los chicos.

"Un tema aún en discusión en la pediatría es si la dentición causa fiebre -comentó la pediatra-. Por eso, antes de justificar un cuadro febril porque el chico está cortando un diente, uno debería consultar al médico para evaluar si el chico no está cursando una infección."

Por último, si el chico efectivamente está cortando un diente, está muy molesto e irritable y el mordillo no basta, "uno podría indicar el uso de un antiinflamatorio por vía oral, preferentemente paracetamol (nunca aspirina), pero no un gel con benzocaína".

"Usar benzocaína o cualquier otro anestésico puede hacer que sea peor el remedio que la enfermedad", concluyó Fiorentino.

CLAVES

Qué es la benzocaína. Es un anestésico local que tiene múltiples usos en odontología, pero que también se utiliza para poder realizar procedimientos a través de la garganta (endoscopias, por ejemplo).

Cuáles son sus riesgos. La agencia reguladora de medicamentos norteamericana advirtió sobre el riesgo de una afección grave de la sangre asociada al uso de geles con benzocaína en chicos para aliviar las molestias de la dentición.

Una alternativa segura. La mejor y más segura forma de aliviar las molestias de la dentición es el uso de mordillos que contienen gel, enfriados en la heladera.

FEMICIDIO, COMISARÍAS Y TRIBUNALES

Nada puede ser peor ni tan infame para una mujer golpeada, maltratada, violada, abusada, que recorrer las comisarías y los pasillos de tribunales esperando Justicia. Solo para recibir el trato-destrato cotidiano y terminar su causa tirada en un archivo, que suele volver a ver la luz cuando la asesinan finalmente.

Desde Mater María Asociación que lucha contra la Violencia de Género, este trato-destrato Institucional, no es nuevo, lo venimos denunciado año tras año, escrito cartas a jueces, enviado notas a los medios, todo lo que pudimos hacer para difundir e informar lo hemos realizado.

Sin embargo cuando suceden los hechos, espasmódicamente toman conciencia y se sorprenden que esto suceda. Las mujeres que sufren violencia no denuncian por miedo o por vergüenza, y cuando finalmente lo hacen, comienzan otro ciclo de violencia en las Comisarías y en los Estrados Judiciales.

En las Comisarías de la Mujer sólo en raras excepciones saben lo que tienen que hacer, no hay un criterio que unifique su accionar, creemos que habría más denuncias de las que hay, ya que algunas mujeres que toman la decisión vuelven a sus hogares sin hacerla...nos preguntamos por qué? si llegaron a las comisarías, porque desisten?

Cuando las causas llegan a Tribunales no prosperan, 8 de cada 10 son archivadas dicen ahora. Que novedad!! No prosperan por que las mujeres no tienen contención, ni fiscales que trabajen en serio para que una causa avance. Para ello deben contratar un abogado y pagarlo.

A los jueces no les interesan las causas de violencia doméstica, no están preparados, no saben los que es la violencia de género, no tienen ganas de ocuparse ni preocuparse, mayoritariamente se declaran incompetentes, las mandan a otro juzgado y terminan archivadas, ya que las mujeres no tienen "cómo" seguir una causa, ni ánimo, ni dinero, ni nada...están solas y tiradas en el mundo.

No aceptaremos el justificativo de jueces y fiscales hablando del desborde de causas que existen en los Tribunales, hace demasiados años que utilizan esto, ya deberían haberlo solucionado. Los femicidios no se detienen a esperar mejores condiciones.

Cuando explota un caso en los Medios, todos hablan y se rasgan las vestiduras. Por favor basta de hipocresía, todos absolutamente todos saben lo que está pasando y nadie hace nada real, solo parches para salir de la situación, de algunos funcionarios cómodamente sentados en sus escritorios y sin un camino acertado.

La realidad, es que las mujeres están muriendo cotidianamente por violencia machista, que son golpeadas y violadas salvajemente, que en el conurbano aumentan los casos velozmente, igual que en algunas provincias donde mueren o son violadas casi masivamente y lo ocultan. Hay una desidia e impunidad hacia la matanza de mujeres que da mucha bronca, vergüenza y espanto.

La Ley de Femicidio quedó frenada en el Congreso Nacional, los Senadores expresaron que debían tomarse más tiempo para discutir esta ley. Tiempo, más tiempo necesitan cuando hemos llegado a UNA MUJER MUERTA POR DÍA, tiempo cuando las violaciones aumentaron en perversidad y número año a año, tiempo cuando no cumplen una perimetral y desafían a la poca justicia que existe, tiempo cuando a los homicidas la impunidad los mantiene libres, de qué tiempo hablan?

Las ONG que trabajamos en esto, nos sentimos por momentos abatidas, trabajamos sin ayuda, ayuda que pedimos y nunca llega, todo tiene una lentitud que ahoga.

La justicia no es gratis, aún hay una justicia rápida para los que pueden pagarla, y otra justicia lenta para los que no tienen dinero para defensa en juicio.

Justicia igualitaria para todos/as es lo que pedimos, justicia con jueces probos, no ignorantes con una cultura machista que no han superado, justicia rápida y eficiente, juzgados dedicados exclusivamente a este tipo de problemática. Justicia que no olvide y tire las causas en los archivos.

Finalmente, solicitamos nuevamente al Poder Ejecutivo Nacional:

1-Un Protocolo Nacional de Comisarías, que unifique criterios en los destacamentos y facilite la toma de denuncias.

2-Que se destinen jueces y fiscales especializados en el tema de violencia de género.

3-Que se declare la Emergencia Nacional en violencia contra la mujer hasta tanto se logre erradicar este tipo de delitos.

4-Que se instrumente la forma correcta para obtener estadísticas oficiales en casos de Femicidios.

NO AL OLVIDO. 

JUSTICIA PARA LAS VÍCTIMAS DE LA VIOLENCIA.

Silvia Mastro Giuseppe - DNI 12193979
Pta. Mater María Asociación Civil
Contra la Violencia de Género
www.matermaria.com.ar
01 15 64820787

CONFERENCIA INTERNACIONAL SOBRE SIDA OFRECE FORO PARA PROMOCIÓN DE RELACIONES SEXUALES RIESGOSAS

El debate fue más allá de la prevención del VIH/Sida y abarcó una agenda mayor que incluyó la liberalización y la aceptación social de la pornografía, los anticonceptivos y la promiscuidad sexual.

Por Lisa Correnti

El Fondo de Población de la ONU se asoció a agrupaciones que defienden los derechos sexuales y reproductivos para impulsar un polémico programa de comportamiento sexual riesgoso en una importante conferencia internacional sobre sida, en Washington.

El acto de apertura de jornada denominado "Política de preservativos: embrollos, polémicas y pepinos", organizado por la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF, por sus siglas en inglés) y copresidido por el Fondo de Población de la ONU, tuvo por objeto "reactivar" el uso de condones como método moral y efectivo para prevenir la propagación del VIH. La XIX Conferencia Internacional sobre el Sida convocó a más de veinte mil activistas en torno al tema: "Juntos cambiando el rumbo".

La reunión contó con panelistas de The Pleasure Project, Catholics for Choice (CFC) y el Departamento de Desarrollo Internacional del Reino Unido (DDI). El debate fue más allá de la prevención del VIH/Sida y abarcó una agenda mayor que incluyó la liberalización y la aceptación social de la pornografía, los anticonceptivos y la promiscuidad sexual.

The Pleasure Project, subvencionado por el DDI, y DKT International (uno de los mayores proveedores de preservativos y de aborto farmacológico para los países en desarrollo) patrocinaron la reunión titulada "Todo lo que siempre quisiste saber sobre el sexo más seguro y placentero pero temías demasiado preguntar". Considerando las actuales campañas de sexo seguro como "excesivamente negativas" debido a su enfoque en la enfermedad, en el riesgo y en las consecuencias negativas, los organizadores de la reunión promovieron una estrategia con énfasis en el "placer" que busca "erotizar el sexo seguro".

En su discurso durante la reunión de la IPPF, el presidente de Catholics for Choice, Jon O´Brien, criticó a las agrupaciones fundadas en la fe que trabajan para combatir el VIH y el Sida pero no proveen preservativos. Esta agrupación desestima los programas basados en la abstinencia en su proyecto "Condoms4Life" ("Condones por la vida"). Una reunión de la CFC denominada "Buenos católicos usan preservativos" dio cabida a panelistas de Planned Parenthood y Concerned Clergy for Choice que promovieron "el uso de preservativos desde una perspectiva religiosa y ética".

Entre otras iniciativas de agrupaciones de derechos sexuales y reproductivos se buscó presionar para conseguir un cambio legislativo que elimine los estigmas que, según se dice, impiden el acceso al tratamiento, como ser la legalización de la prostitución, la despenalización de la sodomía, la liberalización de las leyes de inmigración para trabajadores sexuales y la distribución de agujas limpias para los consumidores de drogas.

Novedosas estrategias de comercialización para la promoción de preservativos impregnaron la sala de conferencias. El Fondo de Población de la ONU patrocinó la "Zona ¡Condonízate!" con el fabricante de preservativos Durex, Onusida y la Cruz Roja de las Bahamas, en la que se presentó una compañía de danza "de condonización" y se ofrecieron sesiones diarias de "diálogo" dirigidas a los jóvenes centradas en temas como la sodomía.

Edward C. Green, de la Universidad Johns Hopkins y ex director del Proyecto de Investigación sobre Prevención del Sida del Centro de Harvard para los Estudios sobre la Población y el Desarrollo, sostiene que el énfasis excesivo en los condones más que en el comportamiento es peligroso, especialmente en las poblaciones de alto riesgo.

"Existe una coherente asociación demostrada por nuestros mejores estudios, incluso por las "Encuestas Demográficas de Salud" financiadas por Estados Unidos, entre mayor disponibilidad y uso de condones y tasas mayores (no menores) de infección por VIH", dijo Green.

La secretaria de Estado Hillary Rodham Clinton habló en la sesión plenaria del lunes, y prometió que Estados Unidos se comprometería con el programa de la conferencia. A continuación, se apartó del tema para elogiar la reciente Cumbre de Planificación Familiar de Gates y el Reino Unido. "Toda mujer debería poder decidir cuándo, y si quiere, tener hijos, sea que tenga VIH o no", afirmó. Más adelante, haciendo eco de las palabras de Melinda Gates, añadió: "Debería ser "Sin Polémica".

Especialistas advierten que el plan de Gates de inyectar anticonceptivos a millones de mujeres pobres del sur de Asia y del África Subsahariana hace caso omiso de las investigaciones que vinculan el inyectable Depo-Provera con la propagación del VIH. La Dra. Denise Hunnell estima que el programa "puede duplicar las tasas de transmisión del VIH".

La ONU calcula que más de 34 millones de personas tienen VIH y que siete mil lo contraen cada día. La OMS estima que hubo 30 millones de muertes relacionadas con el sida desde 1981, y 1,7 millones solo en 2011.

Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

Fuente: CFAM / Catholic.net