domingo, 10 de abril de 2011

URUGUAY SE PLANTEA LEGALIZAR EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL Y EL ABORTO


En Uruguay, esta semana se introdujo en la Cámara, por iniciativa del partido Frente Amplio -el del presidente José Mujica-, un proyecto de ley que propone legalizar el matrimonio entre dos personas del mismo sexo. 
  
Una vez que la iniciativa se debata en una primera instancia, pasará a Comisión de Constitución y Código de Diputados. Hasta el momento, el único país hispanoamericano que ha legalizado esta unión ha sido Argentina, en julio de 2010, recordaba El Mundo. Igualmente, el Parlamento uruguayo discutirá en breve un proyecto de ley para despenalizar el aborto también por iniciativa del Frente Amplio, la coalición de izquierda. El proyecto busca que esta practica deje de ser un delito en tres causas: razones económicas, de violación o falta de edad para enfrentar la maternidad. El tema ha levantado ampollas estos días en la opinión pública uruguaya, recogía Zenit. Ya se ve que en Uruguay existen grupos interesados en introducir la cultura de la muerte y los matrimonios antinaturales. Y desde allí, por qué no, influir en el resto de la región, como se hace desde Argentina y España. Deseamos que dichos grupos no tengan éxito en ese empeño.

Hablando de homosexualidad, en México, un joven relató a Aciprensa su proceso de conversión personal al abandonar el estilo de vida homosexual. Guillermo Márquez explicó que "Dios me fue guiando, a través de los consejos de los sacerdotes que consultaba, de que el camino de una vida sexual activa, aún con una sola persona de mi mismo sexo, no me podría traer felicidad". "Poco a poco me fui dando cuenta de que, cuanto más tiempo pasaba sin tener relaciones sexuales, mejor me iba sintiendo, más feliz, más estable. Así que me comenzó a llamar la atención y a atraer la vida de castidad. Ha sido un proceso largo, a veces difícil, pero seguro de maduración emocional y espiritual", afirmó. Márquez dijo que abandonó el estilo de vida homosexual y, su proceso de conversión le llevó a Courage Latino, donde ingresó a inicios de 2008 a través de un retiro. En Courage Latino Guillermo encontró "que la Iglesia Católica no me rechaza ni me abandona, que la homosexualidad no es genética ni nadie nace siendo homosexual. Que no somos gays u homosexuales sino hombres y mujeres con atracción al mismo sexo (AMS)". El líder de Courage Latino en Querétaro señaló además que "conozco ambos caminos y sé que, por el camino del estilo de vida llamado gay, nadie puede ser feliz".

En la misma línea se expresaba esta semana, también en México, el obispo de la Diócesis de Celaya, Benjamín Castillo, quien señaló que los homosexuales no nacen, sino se hacen, fruto de una sociedad desintegrada; no obstante, aclaró que la Iglesia no los menosprecia. "Son el fruto de muchas familias con problemas, donde la imagen del padre o de la madre no es clara, donde se ha abusado, donde los padres no son padres y hay muchos casos donde detrás de cada uno de esos hay una tragedia, que no me digan que lo eligieron, la gente que niega sus problemas nunca los supera", dijo. Aseguró que la Iglesia nunca los ha echado a un lado. "Lo que la Iglesia dice es que esas personas son enfermas, no se ha reconocido eso, y que se reconozca así, no se nace, se van haciendo, y el ambiente detrás de cada vida hay tragedias, verdaderas tragedias, hay muchas violaciones", enfatizó, según El Universal.

Y también en México -esta semana ha habido mucha información en este país hermano- el Arzobispo de Guadalajara, el cardenal Juan Sandoval Íñiguez, pidió a los padres de familia revertir democráticamente la reforma constitucional aprobada recientemente a favor de las "preferencias sexuales", porque abre la puerta "a toda clase de irregularidades y aberraciones" que ponen en peligro a sus hijos. "Cabe señalar que existen preferencias sexuales muy aberrantes, por ejemplo el caso de la pedofilia, la zoofilia, entre otras. Así, prácticas como el llamado 'matrimonio' entre personas del mismo sexo, quedarán, por así decirlo, consagradas mediante esta reforma", advirtió el cardenal Sandoval, según recoge Aciprensa. También informaba de esto Juan Claudio Sanahuja en Noticias Globales.

Por su parte, el arzobispo de Puebla (México), Víctor Sánchez Espinosa, ha creado un centro de atención a homosexuales porque ellos mismos lo pidieron. El centro no pretenderá revertir o «curar» la homosexualidad, como propuso su homólogo Juan Sandoval Íñiguez, pero sí dar atención espiritual a los asistentes. El arzobispo explicó que “un grupo de hermanos homosexuales han pedido una atención espiritual, por lo que ya he destinado a sacerdotes y los asistan de esa manera”. El prelado aseguró que los homosexuales que decidan inscribirse tienen la garantía de no ser víctimas de discriminación: serán escuchados y recibirán un ‘acompañamiento espiritual', explicaba Infocatólica.

Igualmente, miles de ciudadanos salieron esta semana a las calles en varias ciudades mexicanas para protestar contra la violencia del narcotráfico que ha dejado más de 35.000 muertos desde que el presidente Felipe Calderón asumió la presidencia del país en 2006. La convocatoria de la marcha nacional por la paz fue liderada por el poeta Javier Sicilia, cuyo hijo, de 24 años de edad, fue asesinado junto a otros seis jóvenes por miembros del crimen organizado. Las manifestaciones han coincidido con la advertencia del ministro mexicano de Seguridad Pública de que la violencia no comenzará a bajar hasta 2014 ó 2015, tras siete años de combate del gobierno contra los carteles de las drogas, informaba la BBC, como puede verse en este vídeo. Los obispos también expresaron su preocupación por la violencia desatada, informaba Zenit.

Nos vamos a Perú. El domingo 10 de abril tiene lugar la primera vuelta de las elecciones presidenciales. Y es muy probable que ningún candidato obtenga más del 50% de los votos, por lo que será necesaria una segunda vuelta. Según las últimas encuestas, el nacionalista -discípulo del socialista del Siglo XXI Hugo Chávez- Ollanta Humala tiene el 26,7% de las preferencias. Más atrás, en condición de triple empate técnico, se ubican el ex presidente Alejandro Toledo (20%), la hija del ex mandatario Alberto Fujimori, Keiko Fujimori (18,9%) y el ex ministro de Economía Pedro Pablo Kuczynski (17%). Luis Castañeda (12,6%), ex alcalde de Lima, ostenta el quinto lugar en las preferencias. Las autoridades ya han previsto el balotaje para el 5 de junio, informaba la BBC

En diálogo con Aciprensa, el ex parlamentario Arturo Salazar Larraín recordó que tanto Ollanta Humala de 'Gana Perú' como Alejandro Toledo de 'Perú Posible' -que encabezan las encuestas- comenzaron su campaña presidencial con un apoyo explícito a las uniones homosexuales y la legalización del aborto, pese a que en las últimas semanas se proclamaron a favor de la vida y el matrimonio, pero por electoralismo. "Ellos están pendientes de una elección y son capaces de decir cualquier cosa", advirtió Salazar Larraín. Por su parte, la candidata presidencial de Fuerza 2011, Keiko Fujimori, y el de Solidaridad Nacional, Luis Castañeda, han manifestado que no legalizarán el aborto pero dicen estar a favor del llamado aborto terapéutico. Para Salazar Larraín no hay un candidato presidencial peruano que "represente una opción ciento por ciento a favor de la vida" pero puede haber una ventaja para asegurar la defensa de la vida y la familia en el Parlamento de los próximos cinco años. Para ver una lista permanentemente actualizada de candidatos pro-vida y anti-vida en Perú, puede visitar la página perudefiendelavida.

Por su parte, los obispos peruanos han pedido a los fieles "estar alerta ante las propuestas que atentan contra la ley natural, el respeto a la dignidad humana, la verdad y la práctica de la justicia", porque "ir contra estos principios es desconocer nuestra realidad natural. Intentar cambiarlos traerá graves consecuencias para la sociedad, y los perjudicados siempre serán los más débiles. Por ello, el respeto y la defensa de la vida desde el primer instante de su concepción hasta su muerte natural es irrenunciable en todo planteamiento. No se pueden aceptar bajo ningún argumento el aborto, la eutanasia o la manipulación genética", señalaba Fides.

Nos vamos ahora a EEUU. Allí, Heroic Media, una organización que promueve la cultura de la vida a través de los medios de comunicación, lanzó el sitio web www.noticiasheroicas.org. Alejandro Lostaunau, su editor, espera que el sitio web tenga gran acogida, especialmente en aquellos países en donde la vida y la familia están amenazadas por leyes o proyectos de ley contrarios a la dignidad de las personas. "Desde España, en donde estos temas tienen un papel fundamental en la cultura, hasta Costa Rica que tiene una de las tradiciones pro-vida y pro-familia más fuertes del continente y en donde se debate una posible aceptación de la fertilización in vitro, estos asuntos son un pilar para los cristianos". "Noticias Heroicas los va a mantener informados y comprometidos a todos", añadió, según Aciprensa.

En Filipinas, país hispano y hermano, los activistas pro-vida declaraban a la Agencia Fides que "introducir el aborto en las Filipinas sería como un tsunami para la sociedad. Tenemos cinco semanas antes de la nueva sesión del Congreso, que comienza el 9 de mayo, para salvar al país". Y es que hay un debate en curso sobre el documento que está en examen en el Congreso, titulado 'Responsible Parenthood, Reproductive Health and Population and Development Act'. Fuerzas y organizaciones favorables al aborto, a los métodos de control de la natalidad y de la planificación familiar, están presionando y tratando de aprovechar esta oportunidad para introducir en la legalidad al aborto. La Constitución de Filipinas en la actualidad no permite la práctica del aborto y esperemos que siga igual.

El Gobierno español ha anunciado que el régimen castrista ha puesto fin al proceso de liberación de presos políticos y de conciencia en Cuba que comenzó el pasado mes de julio después de haber excarcelado a 115 opositores, de los que 103 han viajado a España junto con 647 familiares. El Ministerio de Asuntos Exteriores, a través de un comunicado, ha informado de la conclusión de las liberaciones acordadas entre el Gobierno del dictador Raúl Castro y la Iglesia de La Habana después de la llegada este viernes a Madrid de otros 37 excarcelados acompañados de más de 200 familiares. De los 115 disidentes que han salido de la cárcel en los últimos nueve meses, sólo doce, del llamado 'Grupo de los 75', se han quedado en Cuba al rechazar el exilio en España, informaba Efe.

En Bolivia, la Central Obrera Boliviana declaró una huelga general por tiempo indefinido en demanda de mejores salarios, distanciándose del presidente indígena Evo Morales con quien compartió el poder en los cinco últimos años. "La huelga es hasta que el Gobierno acepte conceder un aumento salarial mayor al 10 por ciento y en rechazo a los ministros insensibles". "La huelga va creciendo, igual que las marchas, porque el Gobierno no quiere una solución, el Presidente nos sigue dejando en manos de esos tres ministros insensibles cuya renuncia ahora exigimos", dijo a reporteros el líder de la Central Obrera Boliviana (COB), Pedro Montes, recogía Reuters.

En Nicaragua, el Consejo Supremo Electoral (CSE) -dominado por el sandinista-comunista Daniel Ortega- ha rechazado los recursos de impugnación a la candidatura presidencial de Daniel Ortega presentados por las alianzas opositoras. El máximo órgano electoral ha basado su decisión en la sentencia 504 de la Corte Suprema de Justicia que declaró 'inaplicable' el artículo 147 de la constitución, que prohíbe la reelección continua y por más de dos legislaturas. Las alianzas que competirán con Daniel Ortega por el sillón presidencial han expresado su malestar tras conocer la decisión del CSE, un órgano, según explicaron controlado y dirigido por el oficialismo y ocupado por magistrados 'de facto' con periodo vencido, informaba El Mundo. Así pues, Ortega va despejándose el camino para presentarse a la reelección y perpetuarse en el poder, al más puro estilo dictatorial.

También Nicaragua ha anunciado que denunciará a Costa Rica ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de La Haya por un presunto desacato de medidas cautelares emitidas por ese tribunal el pasado 8 de marzo en el marco de un diferendo limítrofe entre ambas naciones centroamericanas. Nicaragua afirma que su vecina Costa Rica está interpretando de "manera antojadiza y malintencionada" la resolución de la corte internacional que no aceptó un pedido del gobierno de San José para que Managua suspendiera las labores de limpieza del afluente en mención, informaba Efe.

En Argentina, otra protesta de trabajadores obstaculizó la distribución de los diarios 'La Voz del Interior' y 'Día a Día', que se editan en la provincia de Córdoba y pertenecen al Grupo Clarín, el más importante del país. La protesta se produjo una semana después de otro bloqueo hecho en Buenos Aires por empleados de las plantas impresoras de los diarios 'Clarín' y 'La Nación'. El bloqueo se concretó en medio de la tensa relación que mantienen las mayores empresas periodísticas del país con el Gobierno de Cristina Fernández a raíz de la aprobación, en octubre de 2009, de una nueva ley de medios audiovisuales, impulsada por el oficialismo y rechazada por sectores de la oposición, recordaba Efe.

En Honduras, al menos 60.000 maestros pusieron fin esta semana a una huelga que paralizó por tres semanas la escuela pública, a la que acuden casi 2.5 millones de estudiantes, presionados por amenazas del Gobierno de una destitución masiva. Los maestros declararon una huelga el 14 de marzo rechazando la intervención gubernamental de un instituto de previsión del magisterio y una presunta privatización de la educación. "Las bases han decidido en asambleas departamentales el regreso a clases y confiamos ahora que el presidente Porfirio Lobo establecerá el diálogo para atender nuestras demandas", dijo a periodistas el dirigente de la Federación de Organizaciones Magisteriales (FOMH) Edwin Oliva, informaba Efe. No obstante, el Gobierno de Honduras tomó represalias y suspendió por dos meses a unos 305 maestros del sector público que por participar en manifestaciones en reclamo de diversas demandas no se presentaron a sus puestos de trabajo a impartir clases, explicaba Efe.

Volviendo a México, el domingo pasado, en el Estadio Azteca, donde tuvo lugar uno de los encuentros más impresionantes de las cinco visitas que hiciera el Papa Juan Pablo II a México, se llevó a cabo un homenaje multitudinario en honor a su pronta beatificación del 1 de mayo en Roma. El homenaje al “Papa mexicano”, como se le llamó en este país no solamente por la frecuencia y la calurosa acogida del pueblo sino, también, por su inmenso amor a la Virgen de Guadalupe, estuvo presidido por monseñor Christophe Pierre, Nuncio Apostólico en México. El Nuncio del Papa Benedicto XVI en México recordó las palabras de Juan Pablo II al finalizar su quinta visita al país, tras la canonización del indígena Juan Diego Cuauhtlatoatzin: “¡Me voy, pero no me voy. Me voy pero no me ausento, pues aunque me voy, de corazón me quedo!”, recordaba Zenit. Yoinfluyo también lo contó.

Economía

El directorio ejecutivo del Banco Mundial (BM) aprobó esta semana un préstamo por 200 millones de dólares para Argentina para un proyecto para mejorar el acceso a servicios de saneamiento en nueve provincias del norte del país suramericano. Éste es el tercer proyecto en esa región que recibe financiación por parte de organismo, dijo el BM en un comunicado, recogía Efe.

El grupo de la cadena de televisión Fox, propiedad de News Corporation, ha anunciado la creación de Fox Hispanic Media (FHM), una nueva unidad mediática con la que pretende ampliar su alcance al público hispano de Estados Unidos. "FHM incluirá inicialmente tres canales de televisión en español y sus correspondientes extensiones digitales, que ofrecerán una variedad de temas únicos dirigidos a una mentalidad latina evolucionada", indicó el grupo en un comunicado. Los responsables de Fox reconocieron que el lanzamiento se debe al hecho de que "la floreciente población latina será cada vez más importante en el país, tal como confirman los últimos datos del censo de Estados Unidos", señalaba Efe.

También en el ámbito de las telecomunicaciones, la guerra contra Carlos Slim en México para evitar que entre en el negocio de la televisión no ha frenado sus intenciones ni sus inversiones en el sector. De hecho, el que es considerado el hombre más rico del planeta ya se ha convertido en el principal proveedor de televisión de pago de Hispanoamérica. Los datos recogidos por Reuters en este sentido elevan a 11 millones su número de clientes en los 16 de los 18 países en los que opera. Sólo Argentina y México se han resistido a su poder de convicción. En el último caso, el multimillonario mexicano mantiene una lucha abierta y pública con el duopolio televisivo que forman Televisa y TV Azteca. La resolución del conflicto para poder quedarse con un pedazo del lucrativo negocio del 'triple play' (datos, telefonía y televisión) no parece cercana en el tiempo, así que Slim se ha puesto a desarrollar su estrategia en este campo en el resto de la región, cuenta El Mundo.

El ex presidente de Brasil, Luiz Inacio Lula da Silva, será la estrella invitada a la conferencia de inversores de Telefónica que reunirá, los próximos 13 y 14 de abril, a los principales analistas e inversores institucionales del mercado internacional en Londres para conocer, de primera mano, las previsiones de la cúpula directiva del gigante español de telecomunicaciones, informa Expansión.

Por otra parte, Televisa va a pasar a ser rival directo de Telefónica en México. La compañía que dirige Emilio Azcárraga anunció ayer un acuerdo para la compra de un 50% del capital de la operadora Iusacell. En un hecho relevante remitido a la Bolsa de México, Televisa indicó que pagará 37,5 millones de dólares por la compra de acciones de Iusacell, y otros 1.565 millones por la adquisición de deuda convertible de la operadora. De igual forma, Televisa pagaría otros 400 millones de dólares en el caso de que la "utilidad antes de financiamiento, impuestos, depreciación y amortización" acumulada entre 2011 y 2015 superase los 3.472 millones, informaba Cinco Días.

La petrolera española Repsol está de doble enhorabuena en Brasil. Por un lado, la compañía que preside AntonioBrufau ha descubierto más petróleo en una de las zonas donde ya estaba explorando, en Campos. Según ha podido saber Negocio, Repsol ha conseguido este nuevo hallazgo junto a sus dos socios en esta cuenca, la brasileña Petrobras y la noruega Statoil.

El consorcio de empresas españolas formado por Eulen, Montealto y Exeteco se han adjudicado la construcción y la gestión del primer centro penitenciario privado de Perú. El proyecto, sacado a concurso por la Agencia de Promoción de la Inversión Privada por encargo del Ministerio de Justicia peruano, supondrá una inversión de 54 millones en su edificación. A este capítulo se sumarán otros 8 millones de euros anuales para su operación y mantenimiento durante 25 años, informaba Cinco Días.

El grupo empresarial español Bogaris ha constituido y puesto en marcha una sociedad y una oficina en Texas (Estados Unidos) para desembarcar en este mercado con el negocio y la división de aceite de oliva y fincas de olivar. Fuentes de la empresa indicaron que la filial opera desde hace algo más de un mes y a través de ella se realizarán prospecciones de fincas en Estados Unidos, además de posibilitar acuerdos comerciales para la distribución de aceite de oliva, bien con marcas blancas o con marcas privadas, publicaba Cinco Días.

El presidente de Sacyr Vallehermoso, Luis del Rivero, llevó a cabo a comienzos de esta semana su segunda visita a Panamá en lo que va de año en la que dejó claro que el país centroamericano será una firme apuesta de futuro para el grupo constructor y de servicios. El primer ejecutivo de la compañía aseguró que Sacyr participará de forma activa en las numerosas licitaciones que llevará a cabo el Ministerio de Obras Públicas panameño y mostró su confianza en que el grupo que preside resulte ganador en alguna de ellas, informa Negocio.

José Ángel Gutiérrez
     
Hispanidad
   



EL PAPA NOMBRÓ OBISPO DE MAR DEL PLATA A UN SACERDOTE MUY CRÍTICO DEL GAYMONIO


El Papa Benedicto XVI nombró obispo de Mar del Plata al monseñor Antonio Marino (69), actual obispo auxiliar de La Plata y conocido por sus polémicas declaraciones contra el “matrimonio” homosexual antes de que se promulgara la ley.

El año pasado lideró, junto al titular del Arzobispado de La Plata Héctor Aguer, la oposición eclesiástica frente a la unión civil entre parejas de homosexuales. Entre otras cosas, afirmó que “según estudios, los homosexuales tienen hasta 500 parejas en la vida, consumen más drogas y las parejas son 30 veces más violentas”.

También expresó que “Las personas que practican la homosexualidad padecen de más ansiedad, tienen más tendencia al suicidio y consumen con más frecuencia estupefacientes. Esto las hace menos amigables a los niños y menos beneficiosas para el Estado.”

Además dijo que “los niños nacidos fuera del matrimonio se ven expuestos a mayor inestabilidad en las relaciones de sus padres, lo que les causa discapacidades psicológicas. Los niños crecidos sin alguna de las dos figuras materna o paterna también tienen trastornos psicológicos”. Y sentenció: “Todas las personas tienen derecho a casarse, pero tienen que cumplir con las formalidades de la institución. El matrimonio tiene que ser entre varón y mujer, no puede ser entre hermanos, hijos o padres. No se discrimina a los hijos porque no puedan casarse con su padre. Tampoco se discrimina a los homosexuales porque no puedan casarse entre sí”.

La designación fue difundida en forma simultánea en Roma y Buenos Aires. El gobierno pastoral de la diócesis de Mar del Plata estaba vacante desde marzo pasado, cuando monseñor Juan Alberto Puiggari fue promovido como arzobispo de Paraná.

Actualmente, esa jurisdicción eclesiástica estaba a cargo del sacerdote Armando Nicolás Ledesma, quien seguirá como administrador diocesano hasta que asuma monseñor Marino, quien nació en la ciudad de Buenos Aires el 11 de marzo de 1942 y fue ordenado sacerdote el 27 de noviembre de 1971 por el cardenal Juan Carlos Aramburu en la catedral metropolitana de Buenos Aires.

Desde 1973 a 1978 frecuentó los estudios de Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana en Roma, donde obtuvo el doctorado en Teología Dogmática. Tras ejercer su ministerio sacerdotal en la arquidiócesis de Buenos Aires, fue asesor teológico y doctrinal de la Comisión de Fe y Cultura de la Conferencia Episcopal Argentina.

El 11 de abril de 2003, Juan Pablo II lo nombró obispo auxiliar de la arquidiócesis de La Plata, y recibió su ordenación episcopal el 31 de mayo de 2003 en la catedral de La Plata, por monseñor Héctor Aguer.

Actualmente es miembro de las comisiones episcopales de Fe y Cultura y de Ministerios. Marino será el sexto obispo diocesano de Mar del Plata, que tiene una población de 850.000 habitantes, de los cuales el 76 por ciento se declara católico.



PASCUA DE RESURRECCIÓN: LA MISIÓN Y EL SERVICIO




“…… Como el Padre me envió, así
yo los envío a ustedes”. (Jn. 20,21).


Por Juan Carlos Grisolia


El amor, en Dios Padre, es la manifestación de su Poder. Y como en Él no existen potencias, el acto puro que es causa de la creación del hombre, se repite en la Redención, por el cual sus criaturas pasan a la condición de hijos adoptivos.

La relación de Dios con el mundo es personal y toda la creación, que es causa de su Amor, encuentra el sentido divino y natural en nosotros, sus hijos.

Escribe Romano Guardini: “De este modo se nos revela el mundo visto desde Dios, mirado desde lo profundo, desde el corazón y el destino del hombre. Y a la vez se nos revela quién es Dios: Aquel para quien el destino humano es algo muy precioso…… Debemos estar convencidos de que Dios considera nuestra existencia más importante que la de Sirio o la Vía Láctea. Sí, porque a los ojos de Dios, el corazón y el destino de cada uno de nosotros, es el eje del mundo” (1)

Quienes fuimos atados a la culpa original generada en la acción de nuestros primeros padres terrenos, Adán y Eva, nos encontrábamos separados del Creador, por cuanto arrastrábamos la desobediencia con la que aquellos quisieron “ser como dioses”, rechazando con ello a Quién exclusivamente lo era. El vínculo se había cortado. Pero esta separación no podía subsistir en Quién siendo fuente del Amor, la Verdad y Bondad absolutas, las había participado a sus criaturas.

En tanto cierto es que “……debido a la comunidad de origen, el género humano forma una unidad. Porque Dios ‘creó, de un solo principio, todo linaje humano’” (Hch. 17,26); tal como dijese el Padre Juan Carlos Locatelli “todos estuvimos en el vientre de Eva” como “todos en el de María” coautora necesaria de la redención y por ello de la restitución de la unidad, por adopción, de Dios con sus hijos” (2).

El Padre se acercó a la criatura, para recomponer la relación que le permitiera a ésta contemplarle en el tiempo, en orden a prepararse para la Visión Beatífica que gozaría ilimitadamente, alcanzado que fuera su fin trascendente, por la perfección temporal relativa de su inmanencia. Aquél, por tal, se encuentra fuera del hombre.

Y porque la naturaleza había quedado afectada. El sentido de la vida humana, en orden a sus fines, resultaba incomprensible, y se tornaba absurdo en el marco del orden natural.

Por eso Dios descendió y se puso junto a sus hijos.

Dice Romano Guardini: “……Los cielos se abren. Ceden las barreras que separan al hombre de Dios, del Omnipresente que está en los cielos en bienaventurada intimidad. Se abre la frontera que separa a Dios del hombre que es creación, que cayó en el pecado y arrastró consigo al mundo, ‘sometiéndolo así a la vanidad’ (Rm. 8,20)” (3).

Y lo hizo mediante la Encarnación de su Hijo, Jesús, el Redentor, quien fue enviado.

Es aquí donde el concepto de misión se relaciona con la “acción de enviar”, con el otorgamiento del “poder” –solo participado, en tanto la condición de perfecto hombre concedida a Jesús y pleno, en tanto Dios- “facultad que se da a alguien de ir a desempeñar algún cometido” (4).

Y en tanto “facultad” se define como “aptitud, potencia física o moral” y “poder, derecho para hacer algo” (5); surge clara la noción del mandato, asumido por la naturaleza divina encarnada, en orden a la cualificación que la define.

Así por ello, en Jesús, “…...Tiene lugar entonces un encuentro infinito. Hacia el corazón humano de Jesús fluye toda la plenitud abierta del Padre…… El es el hijo consubstancial de Dios; lleva en su ser la divinidad viva que lo colma e ilumina. Pero a la vez Él es verdadero hombre, semejante en todo a nosotros, salvo en el pecado” (6).

Es el servicio el contenido de esta misión.

En tanto tal, servir implica “trabajar para otro, ayudar, ser útil, ser un instrumento a propósito” (7).

Y solo se cumple, en la medida que se entienda que la misión tiene por objeto obrar contemplando y poniendo en acto las esencias que integran el mandato, para transmitirlas a nuestro prójimo, que es el destinatario de tales contenidos.

Jesús instruye a sus apóstoles y a todos nosotros, que en tanto le aceptemos, quedamos insertos en el marco de la misión destinada a brindarse en el amor. Así enseña: “Quien a vosotros recibe, a mí me recibe, quien me recibe a mí, recibe a Aquél que me ha enviado” (Mt. 10,40), esto es al Padre; “Como el Padre me amó, yo también os he amado a vosotros; permaneced en mi amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor” (Jn. 15,9-10); “Si alguno me ama, guardará mi Palabra y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada en él…….. Y la palabra que escucháis no es mía, sino del Padre que me ha enviado” (Jn. 14,23-24) y “……yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de la verdad” (Jn. 14,16-17).

Jesús, cumpliendo el mandato del Padre, con su vida, pasión, muerte y resurrección, instala la única Cátedra que por sus contenidos y los testimonios de Quien la dicta, se constituye en la expresión formadora del hombre en términos esenciales. Éste, a través de la verdad predicada y vivida por Cristo, asume su carácter de persona humana, y en ella la condición espiritual, que en unión sustancial conveniente con la materia, le permite obrar en libertad y por esta, lograr la aprehensión del ser que es el bien. La criatura, limitada en el tiempo, pero con potencias para el incremento de su capacidad óntica, en el anticipo de la visión integral del Ser Necesario.

Nos es lícito asumir la imagen del pastor, que es aquella con la cual Jesús se designa y explica su misión.

Joseph Ratzinger lo explica: “……En el antiguo Oriente, tanto en las inscripciones de los reyes sumerios como en ámbito asirio y babilónico, el rey se considera como el pastor establecido por Dios; el apacentar es una imagen de su tarea de gobierno. La preocupación por los débiles es, a partir de esta imagen, uno de los cometidos del soberano justo. Así, se podría decir que, desde sus orígenes, la imagen de Cristo buen pastor es un evangelio de Cristo Rey, que deja traslucir la realeza de Cristo” (8) (El destacado me pertenece).

En la actualidad este concepto es considerado por la filosofía política para aplicarlo al vocablo autoridad, que significa la persona que conduce a otras y tiene además, la capacidad para modificar la realidad. Esta aptitud solo debe ser aceptada en tanto se la ordene hacia el bien común, y así entonces se la identifica con la del pastor que conduce y cuida su rebaño.

Cabe agregar que el vocablo “pastor” proviene de la acepción latina pastus que indica “pasto, forraje”. Con lo que queda definida la función del pastor en lo que, a la atención de sus ovejas, refiere.

El servicio, en la misión por la que Cristo nos envía hacia nuestro prójimo, se concreta en el amor que trae implícita la entrega perfectiva al destinatario de tal virtud sobrenatural. Ella debe atender primariamente al cuerpo, por lo que son los más débiles las personas que prioritariamente deben ser consideradas y ayudadas en esta tarea. Así, quedará abierto el camino hacia el corazón de nuestros hermanos, y seremos realmente instrumento del amor del Padre, como lo ha sido, y continúa siéndolo, su Hijo.-
Este trabajo para el prójimo, que por la identidad en la paternidad, nos convierte en hermanos, debe consistir en una entrega total.

Todas las tareas que conforman la actividad profesional de la persona humana, entendiendo tales trabajos como “la aplicación ordenada y racional de parte de la actividad del hombre al conseguimiento de cualquiera de los fines inmediatos y fundamentales de la vida humana” (9), llevan implícita el servicio, lo que significa ordenar todas las acciones de la vida para que sean útiles a nuestros hermanos.

Lo postulado en el párrafo precedente, encuentra su fundamento en el sermón sobre el pastor del evangelio de Juan. Allí Jesús dice: “……Yo vine para que tengan vida y la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor. El buen pastor que da su vida por las ovejas” (Jn. 10,10,11). Y agrega, en orden a la totalidad de la entrega por sus ovejas, “…… por eso me ama el Padre, porque doy la vida para después recobrarla. Nadie me la quita, yo la doy voluntariamente” (Jn. 10,17,18).

Y así, entonces, en la imitación de la vida de Cristo y con ello en el acatamiento de su docencia, debemos asumir, con respecto al Redentor se ha dicho, que Jesús no es solo el pastor sino el verdadero alimento de sus hermanos, pues nos dio la vida eterna, entregando la suya en cruenta muerte, muerte de cruz.

En esta actitud debe quedar ubicada nuestra voluntad, y con ella nuestro obrar, la que sustenta su movimiento orientado al bien, en la verdad que le ha sido brindada por el intelecto que, en un riguroso ejercicio de la virtud de la prudencia, la ha hecho suya luego de encontrarla en la Cátedra de Cristo.

Jesús es la Verdad de Dios. Y es ella la que permite entender el porqué la entrega de la vida no implica perderla, sino encontrarla, en plenitud y para siempre. Dice el Maestro: “Yo soy la resurrección y la vida. Quien cree en mí, aunque muera, vivirá; y quien vive y cree en mi no morirá para siempre…...” (Jn. 11,25,26).

Esta es la esencia del servicio debido, como consecuencia de la misión por la que Jesús nos ha enviado al mundo. Esta debe ser la más importante conclusión que se obtiene de la docencia de Pascua.

Quien apacienta sus ovejas, no se apropia de ellas, sino como señala Joseph Ratzinger “…… No se pertenecen como una posesión, sino en la responsabilidad. Se pertenecen precisamente por el hecho de que aceptan la libertad del otro y se sostienen el uno al otro en el conocerse y amarse; son libres y al mismo tiempo una sola cosa para siempre en esta comunión” (10).

La misión, y el servicio consecuente, solo es posible ser cumplido en tanto lo hagamos desde el seno de la Iglesia, pues es ella la que garantiza la comprensión del mensaje por la unidad de la Cátedra de Pedro. Es la verdad custodiada por la Institución que Cristo creara para mantener la riqueza y autenticidad de lo que Dios, por su medio, comunicara a los hombres.

Esto es claramente proclamado por el Papa Juan Pablo II, en la Encíclica “Redemptoris Missio”: “…… La primera beneficiaria de la salvación es la Iglesia. Cristo la ha adquirido con su sangre (cf. Hech. 20,28) y la ha hecho su colaboradora en la obra de la salvación universal. En efecto, Cristo vive en ella; es su esposo; fomenta su crecimiento; por medio de ella cumple su misión” (11). De lo que cabe concluir que no es posible ni la misión ni el servicio, que Cristo nos envía cumplir, fuera de la Iglesia Católica.

Tristes momentos vive nuestra Nación en esta Pascua. La sociedad que congrega el rebaño, por obra de los inútiles que se han enquistado en ella, a modo de “dirigentes”, ha negado a sus componentes la condición de persona humana. Solo se considera a los hombres como simples objetos o individuos.

Entre éstos es imposible predicar el amor, que es entrega, por cuanto los objetos, las simples cosas materiales solo se usan y no tienen la vida volitiva e intelectiva que les permita recibir el servicio. Se ha negado al pastor, al auténtico, que es Cristo y, quienes deberían asumir la misión y el servicio en el ejercicio de la autoridad pública, hoy en nuestra tierra, simples grotescos, son incapaces por tales no solo de asumir sino de entender tan altos objetivos, reduciendo sus acciones a complacer los fines personales o de grupos adeptos, que careciendo de toda trascendencia, solo preanuncian la disolución, y en su marco, la muerte. Así, tal como lo expresa el vocablo: la pérdida de la vida, porque le han quitado su valor.

Por ello, la vida, que es una superación de la materia, en el marco de los diversos grados de perfección que presenta el universo, o como señalaba el Dr. Donceel: “La vida es el primer paso de la materia hacia una mayor similitud con Dios”(12), es hoy solo una condición molesta, en la medida en que no se traduzca en la “normalidad” impuesta por aquellos que se han apropiado de la facultad de determinar lo que es o no tal y por tanto, útil a sus intereses. Para quienes, conforme lo expresaba Charles Darwin: “…los más capaces no deberían verse constreñidos por las leyes o las costumbres” (13), y según Friedrich Nietzsche: “…Muchos viven demasiado, y durante demasiado tiempo penden de sus ramas. ¡Ojalá viniera una tempestad que hiciese caer del árbol a todos esos podridos y fueran comidos por gusanos! ¡Ojalá viniesen predicadores de la muerte rápida! ¡Éstos serían para mí las oportunas tempestades que sacudirían el árbol de la vida! Pero solo oigo predicar la muerte lenta y paciencia respecto a todo lo terreno” que agregaba: “La tierra está llena de seres a quienes hay que predicar la muerte. O la vida eterna: Para mí es lo mismo, ¡Con tal que se marchen pronto a ella! (14).

Los predicadores de la muerte están ya aquí, han dictado sus leyes, y proyectan más, para ejecutar acabadamente la siniestra conjura contra la vida.

Este tiempo de Pascua es propicio para reflexionar sobre el deber que nuestra naturaleza nos insta cumplir, con plena disposición, en tanto constituye obligación inexcusable que encuentra fuente en la ley Eterna y en la Natural y, por tanto, da fundamentos a la misión y al servicio consecuente con la misma. Éste constituye una acción de justicia legal, en la que la parte –es decir el hombre singularmente- se brinda a la comunidad, para hacer posible el bien común –diverso del que cada uno aporta- en el que se encuentran los contenidos que hacen posible la justicia distributiva. La que en este contexto, se perfecciona por la caridad, que le quita la dureza del estricto cálculo de la correspondencia.

Pues la caridad se relaciona exclusivamente con el amor de Dios, expresado a través de su hijo Jesús. En idioma alemán, caracterizado por su precisión conceptual, aquella se define como “christliche Nächstenliebe” (en traducción libre, “amor al prójimo cristiano o por Cristo”). Esto encuentra sustancial coincidencia cuando el Papa Benedicto XVI, afirma: “……Solo el servicio al prójimo abre mis ojos a lo que Dios hace por mí y a lo mucho que me ama”; y agrega: “……Ahora el amor es ocuparse del otro y preocuparse por el otro. Ya no se busca a sí mismo, sumirse en la embriaguez de la felicidad, sino que ansía más bien el bien del amado: se convierte en renuncia, está dispuesto al sacrificio, más aún, lo busca” (15). Y en el bien del amado, el ánimo se complace porque el ser que se brinda le llena de dicha y de paz.

Pues, conforme nos enseña Joseph Ratzinger: “…… De este modo, tampoco las “ovejas”, que justamente son personas creadas por Dios, imágenes de Dios, pertenecen al pastor como objetos; en cambio, es así como se apropian de ellas el ladrón o el salteador. Esta es precisamente la diferencia entre el propietario, el verdadero pastor y el ladrón: Para el ladrón, para los ideólogos y dictadores, las personas son solo cosas que se poseen. Pero para el verdadero pastor, por el contrario, son seres libres en vista de alcanzar la verdad y el amor…… Precisamente por eso no se aprovecha de ellas, sino que entrega su vida por ellas” (16).-
Por eso la persona humana no es un mendigo ni recibe limosna. Su condición de tal es de derecho natural. Escribe el maestro Guillermo Borda:”…….la persona no nace porque el derecho objetivo le atribuya capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones, sino que le reconoce esa capacidad porque es persona. En otras palabras, la persona no es un producto del derecho, no nace por obra y gracia del Estado……” (17).

Es la Pascua de Resurrección. Es la celebración de la vida, la que es eterna por el sacrificio del Hijo de Dios, que recuperó para nosotros tal carácter. Es tiempo de misión y de servicio a nuestro prójimo. Ningún sacrificio es imposible, ni debe eludirse, cuando se trata de rescatar a nuestros hermanos, apartándolos de los perversos, que ya sin pudor alguno, los pretenden para sacrificarlos justificando así el fracaso de su vacio agnosticismo.

La voluntad ordenada por la verdad se dirige a la afirmación del ser, y con ella a la de la dignidad de la criatura, presupuesto este que permite la defensa de la vida de nuestros hermanos. Todo lo que es necesario para recomponer nuestra sociedad dispersa en sus miembros, porque se les ha negado la propuesta del fin que da sentido a la existencia de la persona humana.

Es la misión que nos propone Cristo. Es el servicio que se compadece con el amor que Él derramara sobre la humanidad.

Es Pascua de Resurrección, la cátedra que nos nutre en la verdad. Ella, nos hace libres, y por ello, podremos afrontar el buen combate, sostenidos en el coraje, la fortaleza y la fe, que Cristo nos enseño con el testimonio de su pasión, muerte y resurrección.

En la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe, República Argentina, a los diez días de Abril del año 2011. Último domingo de cuaresma.

Citas
1.- Romano Guardini. “Der Herr” (El Señor) Edición Lumen. Págs. 139/140
2.- Conf. el ensayo del autor “Navidad: El rostro de la verdad”. Diciembre 2010.
3.- Romano Guardini. Ob. cit. Pág. 38.
4.- D.R.A.E. Vocablo “misión” (1ª y 2ª acepción).
5.- D.R.A.E. Vocablo “facultad” (1ª y 2ª acepción).
6.- Romano Guardini. Ob. cit. Pág. 38.
7.- Breve Diccionario Etimolóligo de la Lengua Española. Guido Gómez de Silva. Editorial Fondo de Cultura Económica. México. Pág. 636.
8.- Joseph Ratzinger. “Jesús de Nazaret”. Ediciones Planeta. Págs. 320/321.
9.- Antonio Peinador Navarro. C.M.F. “Tratado de Moral Profesional”… Edición de la BAC. Pág. 2.
10.- Joseph Ratzinger. Ob. cit. Pág. 330.
11.- Juan Pablo II. Encíclica “Redemptoris Missio”. Editorial Paulinas. Págs. 18/19.
12.- Conf. J. F. Donceel. “Antropología Filosófica”. Pág. 51.
13.- Citado por Guillermo Buhigas. “Eugenesia y Eutanasia”. “La conjura contra la vida”. Editorial Sekotia. Tapa.
14.- Friecrich Nietzsche. “Los discursos de Zaratustra: De la muerte libre, así habló Zaratustra, e idem: De los predicadores de la Muerte, así habló Zaratustra. Citado por Guillermo Buhigas. Ob. cit. pág. 8.-
15.- Benedicto XVI. Encíclica “Deus Caritas Est”. Ediciones Paulinas. Pags. 35 y 15
16.-Joseph Ratzinger. Ob. cit. Págs. 330/331.
17.- Guillermo A. Borda. “Tratado de Derecho Civil Argentino”. Parte General. Tomo I. Pág. 228.-



PIEDAD POPULAR Y EVANGELIZACIÓN EN AMÉRICA LATINA




Benedicto XVI recibió en el Vaticano a los participantes en la Plenaria de la Pontificia Comisión para América Latina, dedicada al tema: "Incidencia de la piedad popular en el proceso de evangelización de América Latina".



El Papa afirmó que los obispos reunidos en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, celebrada en 2007 en Aparecida (Brasil), "presentan la piedad popular como un espacio de encuentro con Jesucristo y una forma de expresar la fe de la Iglesia. Por tanto, no puede ser considerada como algo secundario de la vida cristiana", y agregó que "la profunda religiosidad popular que caracteriza la vivencia de fe de los pueblos latinoamericanos (...) constituye "el precioso tesoro de la Iglesia católica en América Latina, que ella debe proteger, promover y, en lo que fuera necesario, también purificar".

Para llevar a cabo la nueva evangelización en Latinoamérica, prosiguió, "no se pueden dejar de lado las múltiples demostraciones de la piedad popular. Todas ellas, bien encauzadas y debidamente acompañadas, propician un fructífero encuentro con Dios, una intensa veneración del Santísimo Sacramento, una entrañable devoción a la Virgen María, un cultivo del afecto al Sucesor de Pedro y una toma de conciencia de pertenencia a la Iglesia. (...) Por consiguiente, la fe tiene que ser la fuente principal de la piedad popular, para que ésta no se reduzca a una simple expresión cultural de una determinada región. Más aún, tiene que estar en estrecha relación con la sagrada Liturgia, la cual no puede ser sustituida por ninguna otra expresión religiosa".

"No se puede negar, sin embargo -observó-, que existen ciertas formas desviadas de religiosidad popular que, lejos de fomentar una participación activa en la Iglesia, crean más bien confusión y pueden favorecer una práctica religiosa meramente exterior y desvinculada de una fe bien arraigada e interiormente viva. (...) Sin embargo, excluirla es completamente erróneo. A través de ella, la fe ha entrado en el corazón de los hombres, formando parte de sus sentimientos, costumbres, sentir y vivir común. (...) Ciertamente, la piedad popular tiene siempre que purificarse y apuntar al centro, pero merece todo nuestro aprecio, y hace que nosotros mismos nos integremos plenamente en el "Pueblo de Dios".

El Santo Padre concluyó agradeciendo a los obispos los "valiosos aportes encaminados a proteger, promover y purificar todo lo relacionado con las expresiones de la religiosidad popular en América Latina", y subrayó que para alcanzar este objetivo, será de gran valor continuar impulsando la Misión continental, "con la que el episcopado latinoamericano ha querido relanzar el proceso de nueva evangelización después de Aparecida" y en la cual "ha de tener particular espacio todo lo que se refiere a este ámbito pastoral, que constituye una manera privilegiada para que la fe sea acogida en el corazón del pueblo, toque los sentimientos más profundos de las personas y se manifieste vigorosa y operante por medio de la caridad divina".



UNA CARTA DESDE JAPÓN: LA LECCIÓN DE UN PUEBLO





Junto al el desastre ocurrido con el sismo en Japón no han faltado actitudes positivas que nos dan una lección. Un ejemplo es la siguiente carta que escribe una joven desde Japón.

Por el Pbro. José Martínez Colín


Hola mi querida familia y amigos. Primero quiero agradecer su preocupación por mí. Estoy conmovida… Pero estoy bendecida por tener maravillosos amigos que me están ayudando mucho. Mi choza ni siquiera merece llamarse así, por lo que me estoy quedando en el hogar de unos amigos. Compartimos los abastecimientos como el agua, el alimento y el combustible para el calentador. Dormimos alineados en un solo cuarto, comemos a la luz de la vela, compartimos historias. Es cálido, amistoso y hermoso. Durante el día nos ayudamos unos a los otros a limpiar nuestros hogares. La gente se sienta en sus autos, observando las noticias en las pantallas de navegación o hacen fila para obtener agua potable cuando la fuente está abierta. Si alguien tiene abastecimiento de agua en su aguar, colocan un letrero para que la gente pueda llenar sus jarras y cubetas.
Es impresionante, donde estoy no ha habido robos, ni filas aglomeradas. La gente deja la puerta delantera abierta, pues es más seguro cuando ocurre un terremoto. La gente continúa diciendo: “así era hace años cuando todo mundo se ayudaba uno al otro”. Los temblores siguen ocurriendo. Anoche ocurrieron cada 15 minutos… Tuvimos agua por algunas horas en nuestros hogares anoche… La electricidad retornó esta tarde, el gas aún no… Nadie se ha bañado en varios días. Nos sentimos medio sucios, pero hay preocupaciones más importantes para todos ahora. Amo esta sensación de estarme desprendiendo de las cosas que no son esenciales. Estoy viviendo en pleno a nivel de instinto y de intuición, de cuidado, de lo que es necesario para sobrevivir. No solo para mí, sino para el grupo entero…
Otros gestos inesperados con belleza al principio, es el silencio de la noche y no hay automóviles, ni uno solo en las calles. Los cielos por la noche están salpicados de estrellas. Normalmente solo puedo ver dos, pero ahora el cielo entero está plagado. Las montañas están firmes con aire gélido aquí en Sendai y podemos ver sus siluetas contra el magnífico cielo. Los japoneses son increíbles. Retorno a mi choza-guarida para revisarla cada día y para enviar algunos email (si hay electricidad) y encuentro alimento y agua dejados en la entrada. No tengo ni idea quién los deja, pero ahí están.
Ancianos con sombreros verdes van de puerta en puerta, verificando que todos se encuentren bien. La gente habla con extraños preguntándoles si necesitan ayuda. No veo ningún signo de miedo. Si de resignación, pero de miedo o pánico, no. Nos dicen que podemos esperar temblores posteriores e incluso otros mayores… Me siento bendecida pues en la parte de Sendai donde vivo, está un poco elevada y un poco más sólida que en otras… Anoche el esposo de mi amiga llegó del campo, nos trajo alimento y agua. Bendecida de nuevo… De alguna forma al experimentar los eventos que están ocurriendo ahora en Japón, puedo sentir mi corazón abriéndose muy ampliamente. Mi hermano me preguntó si me sentía mínima o achicada por todo lo que ocurre. No lo estoy, al contrario, me siento parte de algo mucho mayor que yo que está sucediendo. Esta ola de nacimiento (global) es difícil pero magnífica. De nuevo gracias por su cariño y amor por mí, Con amor hacia todos, Anne.



LA VIDA Y LA MUERTE



Frente al don de la vida y la realidad de la muerte, sobre todo cuando estamos ante un ser querido, surgen preguntas cargadas de dolor e impotencia. Porqué esta muerte? Por qué ahora?


Por Mons. José María Arancedo


Este mismo interrogante lo vemos en el evangelio del domingo que nos narra la muerte de Lázaro. Su hermana, Marta, le dice a Jesús con algo de reproche: “Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. Pero yo se que aún ahora, Dios te concederá lo que le pidas” (Jn. 11, 21-22).

La reacción de Marta es un reclamo a la presencia de Jesús que hubiera impedido su muerte, o a que realice ahora el milagro de devolverlo a la vida. En este contexto aparece Jesús que no deja de manifestar su dolor por un amigo, Lázaro lo era, pero su palabra se orienta hacia una verdad más plena, que sin negar el dolor por la muerte, la contempla desde la vocación del hombre a esa Vida Nueva que no conoce la muerte como lo definitivo.

El diálogo de Jesús con la hermana de Lázaro se mueve en dos niveles. Ella habla de la vida de su hermano como algo que pertenece a este mundo, por ello le pide que lo devuelva a esta vida. Él, en cambio, partiendo de este hecho concreto la invita a Marta a mirar la vida desde otra perspectiva, desde la realidad de esta misma vida pero con destino de eternidad. No son dos planos que se opongan, al contrario, están llamados a encontrarse e iluminarse. Esto es lo propio de la fe que no se queda en el dolor de la muerte, sino que nos abre a la verdad más plena y última del hombre.

La fe no disminuye el valor de la vida en este mundo, ni el dolor por la ausencia del ser querido, sino que reconoce en el hombre el inicio de una vida que tiene horizontes de eternidad. Esta vida nueva a la que todos estamos llamados encuentra, en la resurrección de Jesucristo, la certeza de un camino definitivo. Por ello Jesús le dice a Marta: “Yo soy la Resurrección y la Vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá” (Jn. 11, 25).

El sentido de esta Vida, que trasciende los límites de la muerte, Jesús la presenta como un llamado a todo hombre cuando dice: “todo el que vive y cree en mí no morirá jamás” (Jn. 11, 26), es decir, ya participa de esa Vida nueva que un día será presencia eterna ante Dios. La Vida de la que nos habla Jesús no es un volver a la vida terrena como en el caso de Lázaro. Con todo, Él accede al pedido de realizar un milagro para que Lázaro recupere su vida física, como una ocasión que revele ante ellos su misión en el mundo: “Padre,…dice, Yo se que siempre me oyes, pero lo he dicho por esta gente que me rodea, para que crean que tú me has enviado” (Jn. 11, 42).

El milagro que Jesús realiza afirma su divinidad y misión, pero es también un signo que busca orientar la fe a esa Vida que él nos trae y es el centro de su misión. No debemos quedarnos, por ello, sólo en admirar un milagro. Es más, el aceptar con fe el no cumplimiento de un milagro que pedimos es un signo de esperanza en esa Vida Plena de la que nos habla Jesús.

Creo que el relato de este Evangelio nos ayuda a comprender el sentido trascendente de nuestra vida, como el significado de la fe en cuanto camino que nos ilumina e introduce en la verdad profunda de nuestra vocación. Reciban de su Obispo junto a mi afecto y oraciones, mi bendición en el Señor.

Mons. José María Arancedo
Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz



viernes, 8 de abril de 2011

VALORAR LO QUE REALMENTE LO MERECE

Cuando admiramos lo que no es admirable, se pone de manifiesto la mala educación de nuestros sentimientos.

Por Antoni Pedragosa

Sorprende ver con qué facilidad admiramos lo que no es admirable. Cuántas veces admiramos a personas que no merecen tal admiración: personas cuya imagen se ha hinchado por la fama mediática; artistas famosos de vida dudosa; multimillonarios cuya fortuna se ha hecho sin respetar los derechos de las personas.

Llegó a mis manos un libreto editado por una agencia de viajes, y en la página que describía unos circuitos por los Estados Unidos incluía una visita exterior a las fincas de los "supermillonarios". Uno se pregunta: ¿Qué se pretendía con esas visitas?, ¿que la gente se deslumbrara delante de tanta riqueza? Más bien debiera presentarse como algo inconveniente. ¿No sería mejor reflexionar sobre el mal que se le hace al mundo con la fiebre acumulativa de esos ricachones?

Cuando admiramos lo que no es admirable, se pone de manifiesto la mala educación de nuestros sentimientos. Valoramos la banalidad y la fanfarronada y lo que verdaderamente es admirable se nos pasa por alto.

Hay una gran cantidad de personas que nadie conoce, que no son noticia, que no salen en los periódicos, ni en las revistas, ni en la "tele", pero sus vidas son dignas de admiración. Aquellos voluntarios que sin ánimo de lucro trabajan junto a los más pobres, o aquellas personas consagradas a la atención de los enfermos y sus familias. Desde este espacio, queremos rendir homenaje a todas ellas, pero de una forma especial por las vivencias compartidas, a una religiosa y a su comunidad. La hermana Inocencia, de la Comunidad Carmelita, hace unos meses que terminó su "Santo viaje" por este mundo. Sor Inocencia era pequeña de estatura, pero un auténtico gigante del amor al prójimo, a los enfermos y a sus familias. ¡Cuántas cosas se podrían decir de esta persona, de su trabajo abnegado y silencioso!, pero conviene que lo silencioso no sea silenciado, sino que se conozca, para que sirva de testimonio del extraordinario bien que hay en el mundo. Un bien que como no hace ruido no es noticia.

Si hemos de admirar a alguien que sea a aquellos que están al lado de los que sufren; a aquellos que luchan por un mundo mejor y más justo; a aquellos que luchan contra la pobreza y el hambre; a aquellos que trabajan para transformar la cultura del tener en la cultura del compartir y del dar, y a todos aquellos que son constructores de paz.

Una sociedad inteligente es aquella que sabe valorar lo que realmente tiene valor. Recuerdo que cuando mis hijos eran pequeños y les acompañaba a hacer deporte veía a padres gritando e insultando como energúmenos, y arengando a sus hijos a la violencia. ¿Qué educación es esa? ¿Qué mundo se construye de esa manera? Urge un cambio de paradigmas.

Reconocer que la felicidad no se consigue jamás con la violencia ni con la acumulación exagerada de bienes. La felicidad es un camino que se construye creando espacios de convivencia, donde el respeto, el amor y la entrega circulan en todas direcciones. Éste es el mensaje de Navidad, ésta es la Buena Nueva, que si se pone en práctica tiene la capacidad de cambiar el mundo.



NO A LA SOCIEDAD DEPRESIVA


"Estamos apesadumbrados. La sociedad está enferma de desesperanza. La recesión, el paro, la inseguridad no son razones suficientes para explicar este abatimiento de ánimo".  

            
ENTREVISTA CON TONY ANATRELLA, PSIQUIATRA, AUTOR DEL LIBRO «NO A LA SOCIEDAD DEPRESIVA»

Estamos apesadumbrados. La sociedad está enferma de desesperanza. La recesión, el paro, la inseguridad no son razones suficientes para explicar este abatimiento de ánimo. Si las crisis económicas se basan a veces en la pérdida de confianza, el sentimiento depresivo de la sociedad contemporánea hunde sus raíces más profundas en una crisis espiritual. Esta es la tesis que defiende el psiquiatra Tony Anatrella en su libro "Non à la société dépressive", (Flammarion, Paris, 1993). Para este psiquiatra, una sociedad donde el aborto, el divorcio, la homosexualidad, la toxicomanía y el suicidio son aceptados como fenómenos inevitables, es una sociedad enferma, al borde del abismo. ¿Es el olvido de Dios la causa de la crisis?

En su libro "No a la sociedad depresiva" hace un balance muy duro de la sociedad. Dice que los hombres y mujeres de nuestra época han abdicado de sus ideales.

En estos últimos años se han degradado los ideales de las personas. Sólo nos buscamos a nosotros mismos y nos hemos metido en un callejón sin salida. Vivimos en una sociedad deprimida, sin horizontes.

- ¿Hasta tal punto que esta falta de ideales es casi tan grave como un problema de salud pública?

- Vivimos en el imperio de lo efímero, en una sociedad que sólo mira el presente, incapaz de arriesgarse a construir el futuro. Esta carencia de perspectivas nos lleva a la desesperanza, a una cultura de muerte, depresiva y nefasta. El drama de la sociedad actual es querer vivir en una eterna adolescencia, sin recuerdos del pasado, sin tensión de futuro, sin Historia.

- Según usted, este vivir sin raíces ni referencias nos lleva a un callejón sin salida.

- Sin ideales, una sociedad no tiene futuro. Existe, por ejemplo, un complejo a reconocer nuestras raíces cristianas. Sentimos vergüenza de nuestros padres, de nuestros orígenes. Si no somos capaces de asumir nuestro pasado, no tendremos impulso para afrontar el futuro. Los filósofos del siglo XVIII, ilustrados y racionalistas, jamás pensaron en renegar de sus raíces cristianas. Hoy día, si los niños saben menos catecismo no es únicamente por razones religiosas, sino porque los adultos no creen en su papel educativo, no tienen esperanza y han abdicado de formar la inteligencia y la interioridad de sus hijos.


NO ES UNA FATALIDAD

- ¿Cómo hemos llegado a esta situación?

- La sociedad depresiva no es una fatalidad. La hemos construido paso a paso, al volvernos cada vez más individualistas, vaciando de contenido la moral y la religión, allí donde se reflexiona sobre el sentido de nuestra existencia. Al creer que nos bastamos a nosotros mismos, hemos fabricado nuestras propias leyes y valores, como si no existieran unos valores universales. Este relativismo nos aísla: sin valores comunes a todos los hombres no hay comunicación posible.

- Es curioso que emplee usted la palabra moral, que nadie quiere utilizar hoy día.

- Hemos creído ingenuamente que podríamos vivir sin apelar a una dimensión moral. La moral es el arte de elegir actitudes o comportamientos a la luz de unas referencias que no dependen de nosotros mismos. El hecho de confrontar nuestra vida con unas reglas morales favorece el desarrollo de nuestra interioridad y la capacidad de elegir entre las mejores opciones. Sólo los que no han superado sus complejos viven la moral como una Imposición, como un límite. El siglo XX nos ha liberado de muchas imposiciones, pero nos ha dejado colgados de un péndulo, en un mundo sin referencias.

- ¿Cómo explica usted la astenia y la fatiga de la que todo el mundo se queja?

- Si nuestra sociedad es depresiva es porque ha perdido la confianza en sí misma. El único horizonte es el triunfo y el bienestar personal. La gente se siente estafada, sin valores y se sumergen en la tristeza vital. Nos falta espiritualidad y coraje para enfrentamos a la vida. No podemos ir superando los retos cotidianos sin un sentido global de nuestra existencia. Este baile en la cuerda floja es agotador y frustrante.


INFANTILISMO SEXUAL

- En su libro usted habla de la sexualidad de nuestra época: un terreno en el que la gente tiene la impresión de actuar sin limitaciones de ningún tipo.

- Hemos pasado de un extremo a otro. En el siglo XIX, bajo la influencia de Rousseau, se desconfiaba de la sexualidad, que estaba hipercontrolada. El siglo XX acabó con estas actitudes, pero se ha pasado al extremo opuesto. Las conductas perversas han aumentado: el incesto, el abuso de los niños, crecen por doquier. Se ha erotizado, en extremo, el mundo infantil y adolescente. Todo ha llevado a un infantilismo del sexo: la gente cree que el impulso tiene su fin en sí mismo. No hay madurez sexual.

- También se muestra muy crítico con la educación sexual, tal como se imparte hoy día.

- La educación sexual es necesaria, pero no puede limitarse a una simple labor de adiestramiento. Son los padres los primeros que deben educar la sexualidad de sus hijos, con el ejemplo de su amor, contestando sus preguntas, explicándoles el porqué de las cosas, el sentido de la dignidad humana. La educación sexual que se imparte desde hace unos años está manipulando la sexualidad juvenil, más que una educación es una simple incitación.


EL NIÑO ES UNA PERSONA

- Según usted, la liberalización del aborto acarrea graves problemas psicológicos y contribuye a deprimir más a nuestra sociedad.

- El aborto introduce la muerte en el proceso de dar la vida y eso supone un desequilibrio desde el punto de vista psicológico y moral. Pero nadie quiere reflexionar sobre sus consecuencias. Una cosa es evitar el embarazo, y otra actuar directamente sobre el embrión humano. Estoy convencido de que, dentro de unos años, apareceremos a las generaciones venideras como unos bárbaros, similares a aquellos pueblos en los que era costumbre abandonar a los lactantes en las plazas públicas o en los bosques hasta que, por influencia del cristianismo, se llegó a la conclusión de que el niño era una persona. En la medida en que una sociedad respeta al mundo de la infancia, respeta también a la vida humana.
Tener un hijo no es un derecho, como se nos quiere hacer creer, sino un deber que hay que asumir. La mayoría de las religiones, desde el judaísmo, el cristianismo y el islamismo, rechazan el aborto en nombre del respeto a la vida. Incluso los que no reconocen que el embrión sea un ser humano íntegro están convencidos de que, al menos, es un ser humano en potencia. Hoy, las cifras de abortos en el mundo ascienden a millones. No es un debate que pueda considerarse cerrado, desde luego.

- La legalización del aborto en los países democráticos es uno de los acontecimientos totalmente nuevos en la historia. ¿Qué interpretación le da a esos millones de abortos legales en todo el mundo?


- El niño es el signo de «el otro». La inseguridad que existe en nuestra sociedad está muy relacionada con la incertidumbre que rodea el nacimiento. El querer seleccionar las características y atributos del hijo (el sexo, el color de los ojos...), junto con el poder demiúrgico de los padres que deciden si el embarazo iniciado continúa o no, han provocado esta situación: la incapacidad de reconocer en el hijo a un ser diferente a uno mismo, pero que merece todo el respeto y el amor de nuestra parte.


EL SIDA PUEDE PREVENIRSE

- ¿Es el sida el drama de nuestra sociedad moderna?

- Es un drama real y hay que ayudar a los enfermos. Juan Pablo II, en África habló del sentido del amor humano, como corresponde a su deber de abordar el tema desde un punto de vista moral. De todas formas, es ridículo atacar al Papa porque habla de la sexualidad humana en toda su profundidad, sin ceñirse, estrictamente, a un problema técnico o sanitario. El sida no es una fatalidad: puede prevenirse, y hay que luchar por erradicarlo. Pero la distribución de preservativos en los colegios es el signo de la dimisión de los adultos, que no tienen nada que decir a los niños y a los adolescentes sobre el amor y la sexualidad.

- ¿No se ha convertido la homosexualidad en el reflejo de una sociedad permisiva?

- Es una de las manifestaciones de nuestra sociedad depresiva. Cuando el imperativo de la reproducción de la especie se debilita o desaparece del ideal social, la homosexualidad aumenta. Cada vez que la sociedad está en crisis, la homosexualidad se fortifica. No tendría sentido que un contrato entre dos homosexuales tuviera los mismos derechos que el matrimonio. Aunque una sociedad depresiva como la nuestra tienda a medir todo por el mismo rasero.


LO QUE HABRÍA QUE DEBATIRSE

- ¿Y la droga? ¿La sitúa también en la cuenta de la sociedad depresiva?

- Sí. Es una enfermedad que surge de un estado depresivo y trae consigo una inhibición progresiva de las funciones esenciales de la vida psíquica. La verdadera causa de la drogodependencia es la confusión del adolescente frente a su maduración. El objeto del debate no debería ser la droga, sino el aprendizaje de la vida, los ideales, la moral y la fe. Perdemos un tiempo precioso hablando de la droga, en vez de pensar en un proyecto pedagógico coherente. Sería absurdo legalizar la droga cuando el drogadicto es, ante todo, un enfermo. No podemos dar placer (y qué placer) a un toxicómano, tolerando que se inyecte heroína que le conducirá inexorablemente hacia la muerte.

- ¿Cómo explica usted el aumento del número de suicidios?

- La tasa de suicidios es el revelador de la salud mental de una sociedad. Constituye la primera causa de mortalidad en Europa.


SALIDA AL FUTURO

- ¿Cómo ve usted el futuro? ¿No hay salidas para escapar a esta sociedad deprimida?

- El drama de nuestra sociedad no ha empezado ayer, se remonta al siglo XVIII. La crisis actual es moral. Algunos quieren hacemos creer que estamos desligados de una moral del deber. Nos predican, desde hace tiempo, el fin de la religión, como si pudiéramos desembarazarnos de los valores que han nacido gracias al cristianismo y que son la base de nuestra civilización. El hombre ha podido tomar conciencia de sí mismo a partir de su relación con la trascendencia. Sin ese Dios que es el que da sentido al otro ¿se puede pensar en el ser y la moral?
También se habla de «la muerte de Dios». De hecho, la enseñanza elude toda referencia religiosa y los niños carecen de las más elementales nociones del catecismo.
Desde el punto de vista antropológico está demostrado que la dimensión religiosa forma parte de la estructura del hombre. La muerte de Dios se anunció en los años 60. La Europa Occidental se ha acostumbrado a vivir como si Dios no existiera. Se observa un resurgir del esoterismo y la brujería, y un desarrollo de las sectas. Videntes curanderos, visionarios, echadores de cartas tejen sus redes irracionalistas sobre unos hombres y mujeres que no quieren creer en Dios, pero sí en el brujo más famoso. Esto es lo malo: los adolescentes que no han recibido una educación religiosa están dispuestos a creer lo que sea: es como una vuelta del paganismo. Por eso, la formación religiosa de los niños es indispensable para desarrollar sus creencias y acceder al patrimonio cultural y espiritual.


- ¿No teme que le acusen de clericalismo, acusación que suele hacerse al Papa Juan Pablo II?

- La religión, y en particular el cristianismo, tienen una importante dimensión social –no solamente privada como preconizan los laicistas–, que no puede sustituirse por la cultura ni la política. El judeocristianismo no debe tratarse como una simple arqueología: es el fundamento de nuestra sociedad, un factor de integración social, el sustrato de nuestros valores y olvidarnos de esto equivale a sumergirnos en la locura. Y si la Iglesia reivindica, con razón, su deber de influir en la sociedad no lo hace con el afán de constreñir las libertades, sino en nombre de su capacidad de humanización y progreso entre los hombres.
Actuamos como si la Iglesia no debiera existir, como si no la tuviéramos en cuenta. Muchos sectores de la sociedad desean, por una parte, que la Iglesia se pronuncie sobre todo, y, por otra, crítica con acidez su discurso. Observo, además, un ocultamiento de las fiestas cristianas importantes, que han configurado nuestra existencia durante siglos. A veces sabemos más cosas del Ramadán y su comienzo, que del Miércoles de Ceniza, que abre el período de Cuaresma para los cristianos. Estamos paganizando las fiestas: ¡Todos los Santos no es el día de los crisantemos ni Navidad la fiesta de los juguetes! Esto es una mentira cultural. Negar las referencias cristianas y la dimensión social de lo religioso que presidieron la fundación de nuestra cultura es suicida. Y la sociedad corre hacia la ruina cuando desatiende los tres campos donde se reflexiona sobre la vida: el político, el moral y el religioso.

Robert SERROU