Por Luiz Sérgio Solimeo
Por eso también la Iglesia siempre se ha rodeado de símbolos para hacer visible la belleza de su doctrina, el carácter sagrado de su liturgia y la dignidad y autoridad de sus jerarcas. El papa fue coronado solemnemente para simbolizar el poder que le dio Nuestro Señor como sucesor de San Pedro en el gobierno de la Iglesia y la guía de la cristiandad.
Enseñar mediante actos simbólicos
El papa actual utiliza muchos gestos simbólicos y enseña más mediante actos y actitudes que con palabras reales, aunque lamentablemente las palabras suelen emplearse de forma confusa e incluso escandalosa, como su famoso "¿Quién soy yo para juzgar?"
En la línea de su enseñanza a través de actos y gestos, su participación anunciada en la conmemoración de la revuelta del monje apóstata y herético Martín Lutero es de suma gravedad.
Según informó el Servicio Informativo del Vaticano el 25 de enero, este año Francisco irá a la ciudad de Lund, Suecia, donde junto con líderes luteranos “presidirá una conmemoración conjunta de la Reforma el 31 de octubre” (1). Como se recordará, fue en esta fecha de 1517 cuando se dice que Lutero colocó sus noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg (2).
Conmemorar un hecho histórico no es simplemente recordarlo como se haría en una lección de historia. Es un recuerdo festivo y un elogio de algo que se considera digno de admiración, imitación o incluso devoción. Es por eso que en 2017 el mundo católico conmemorará el centenario de las apariciones de Nuestra Señora en Fátima.
¿Cómo puede el papa Francisco participar activamente en las conmemoraciones de la revuelta de Lutero contra la Iglesia y el papado sin dar a católicos y no católicos la impresión de que admira la acción y las doctrinas de ese hereje?
Imagen del difunto Lutero de Lucas Fortnagel, en la Biblioteca de la Universidad de Leipzig.
Condena solemne de los errores de Lutero
Es bueno recordar que el Papa León X, con la Bula Exsurge Domine del 15 de junio de 1520, invocando la autoridad divina y la de los santos apóstoles Pedro y Pablo y los suyos, condenó solemnemente cuarenta y un errores defendidos por Lutero en 1517:
[Nosotros] condenamos, reprobamos y rechazamos completamente cada una de estas tesis o errores como heréticos, escandalosos, falsos, ofensivos para oídos piadosos o seductores de mentes simples y contra la verdad católica. Al enumerarlos, decretamos y declaramos que todos los fieles de ambos sexos deben considerarlos condenados, reprobados y rechazados... Reprimimos a todos en virtud de la santa obediencia y bajo la pena de una excomunión mayor automática.De la misma manera, el Papa luego condenó otros escritos de Lutero:
Además, debido a que los errores anteriores y muchos otros están contenidos en los libros o escritos de Martín Lutero, igualmente condenamos, reprobamos y rechazamos completamente los libros y todos los escritos y sermones de dicho Martín, ya sea en latín o en cualquier otro idioma, que contenga dichos errores o cualquiera de ellos; y deseamos que se los considere totalmente condenados, reprobados y rechazados. Prohibimos a todos y cada uno de los fieles de ambos sexos, en virtud de la santa obediencia y bajo las penas anteriores incurrir automáticamente, leerlos, afirmarlos, predicarlos, alabarlos, imprimirlos, publicarlos o defenderlos (3).
Furor contra el papado
En su estilo soberbio y vulgar, la respuesta del hereje fue un panfleto el 4 de noviembre del mismo año titulado “Contra la execrable bula del Anticristo”, que proclamaba:
Entonces ustedes, León X, cardenales y el resto de ustedes en Roma, les digo a la cara... Les pido que renuncien a su blasfemia diabólica y su impiedad audaz y, si no lo hacen, todos ocuparemos su asiento como poseídos y oprimidos por Satanás, el maldito asiento del Anticristo (4).La ira de Lutero contra el papado lo llevó a usar cada vez más vulgaridad, llegando a promover grabados inimaginablemente ofensivos.
Con una disculpa al lector, citamos aquí una muestra. Es una evaluación de un historiador protestante de la difamación de Lutero contra el papado en Roma, fundada por el diablo, publicada por la revista de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri, Concordia Theological Quarterly :
Lutero superó incluso la violencia y la vulgaridad de Against Hanswurst [atacando al duque católico Enrique de Brunswick] en su libro “Contra el papado en Roma” de 1545, fundado por el diablo. Inmediatamente después de estos tratados, publicó una serie de grabados en madera escatológicos y violentos que, en la mayoría de los términos gráficos, sugerían cómo los buenos cristianos deberían tratar al papado. En estos y otros tratados, Lutero bestializó a sus oponentes, comparándolos con mayor frecuencia con cerdos o asnos, o los llamó mentirosos, asesinos e hipócritas. Todos eran secuaces del diablo. Dirigió al diablo a su trasero, renombró las decretales papales "decraptals" [Drecketalen] y el papa Farnesio "Fart-ass" (farlz Esel) y "Su infierno sodomítico Papa Paula III", [Papa Pablo III, 1534-1549] y lanzó palabras de excremento con gran abandono. En los grabados en madera de Lucas Cranach que Lutero encargó al final de su vida, hizo representar a la iglesia papal como expulsada del ano de una enorme diabla y sugirió, una vez más en la imagen, que el Papa, los cardenales y los obispos deben ser colgados de la horca con la lengua clavada al costado (5).El mismo artículo informa:
Cuando se le preguntó por qué había publicado las caricaturas, Lutero respondió que se dio cuenta de que no le quedaba mucho tiempo de vida y, sin embargo, todavía tenía mucho que revelar sobre el papado y su reino. Por esta razón, había publicado las imágenes, cada una de las cuales era un libro completo de lo que debería escribirse sobre el papado. Fue, afirmó, su testamento (6).En 1529, Lutero proclamó:
Bajo el papado fuimos poseídos por cien mil demonios (7).Una de las críticas más suaves de Lutero al Papa se encuentra en este comentario en Table Talk:
El Anticristo es el Papa y el Turco juntos; una bestia llena de vida debe tener cuerpo y alma; el espíritu o alma del anticristo es el papa, su carne o cuerpo el turco. Este último desperdicia, asalta y persigue corporalmente a la iglesia de Dios; el primero espiritual y corporalmente también, con ahorcar, quemar, asesinar, etc. (8).
Doctrina de la falsa misericordia
La esencia de la doctrina de Lutero es la justificación solo por la fe. Pero la consecuencia de esa doctrina es un concepto falso de la misericordia de Dios. El padre Serafino Lanzetta, analizando el libro del cardenal Walter Kasper, Mercy: The Essence of the Gospel and the Key to Christian Life, escribe:
Históricamente, a juicio de Kasper, apoyado por OH Pesch, “la idea de un Dios castigador y vengativo ha llevado a muchos a la angustia con respecto a su salvación eterna. El caso más conocido, y presagio de graves consecuencias para la Historia, es el del joven Martín Lutero, que durante mucho tiempo estuvo atormentado por la pregunta: '¿Cómo puedo encontrar un Dios bondadoso?', Hasta que reconoció un día que, en el sentido de la Biblia, la Justicia de Dios no es su justicia punitiva, sino su justicia justificadora y, por tanto, su Misericordia” (9).Esta doctrina se resume en la famosa carta de 1521 del monje apóstata a Melanchthon:
Si eres un predicador de la misericordia, no prediques una misericordia imaginaria sino la verdadera. Si la misericordia es verdadera, por lo tanto, debe cargar con el pecado verdadero, no imaginario. Dios no salva a los que son solo pecadores imaginarios. Sé un pecador y deja que tus pecados sean fuertes, pero deja que tu confianza en Cristo sea más fuerte y regocíjate en Cristo, quien es el vencedor del pecado, la muerte y el mundo. Cometeremos pecados mientras estemos aquí, porque esta vida no es un lugar donde reside la justicia. Nosotros, sin embargo, dice Pedro (2. Pedro 3:13) estamos esperando un cielo nuevo y una tierra nueva donde reinará la justicia. Basta que por la gloria de Dios hayamos reconocido al Cordero que quita el pecado del mundo. Ningún pecado puede separarnos de Él, incluso si matáramos o cometiéramos adulterio miles de veces al día. ¿Crees que un Cordero tan exaltado pagó simplemente un pequeño precio con un escaso sacrificio por nuestros pecados? Ora mucho porque eres todo un pecador. El día de la fiesta de San Pedro Apóstol de 1521 (10).En otra parte, Lutero escribió:
Es apropiado que seamos injustos y pecadores para que Dios pueda ser justificado en sus palabras (11).Algunos escritores, incluso católicos, buscan presentar estas palabras de Lutero como una mera hipérbole, ya que también habla contra el pecado. Sin embargo, esta doctrina pecca fortiter resulta de la “iluminación” que recibió en la letrina del convento, es decir, que la fe sola, “sola fide” salva, sin obras (12).
En 1516, antes de su revuelta pública, Lutero le escribió a su colega agustino George Spenlein:
[Tú] eres un pecador en realidad; porque Cristo permanece solo en los pecadores (13).En su folleto, “El cautiverio babilónico de la Iglesia”, Lutero deja en claro que el único pecado por el cual una persona puede perderse es el de la incredulidad. Mientras una persona crea que será salva, no importa cuán gran pecador sea:
¡Mirad, pues, cuán rico es un cristiano, el bautizado! Incluso si quiere, no puede perder su salvación, por mucho que peque, a menos que no crea. Porque ningún pecado puede condenarlo, excepto la incredulidad. Todos los demás pecados, siempre que la fe en la promesa de Dios hecha en el bautismo regrese o permanezca, todos los demás pecados, digo, son borrados inmediatamente por esa misma fe, o más bien por la verdad de Dios, porque Él no puede negarse a sí mismo (14).En un sermón de 1532, Lutero predicó:
Aparte de la incredulidad, no hay más pecados: todo lo demás son baratijas. Cuando mi pequeño Johnny va a hacer caca en la esquina, nos reímos y se acabó. Fides facit ut stercus non feteat [“La fe hace que las heces no huelan mal”]. Resumen de resúmenes: la incredulidad es el único pecado contra el Hijo (15).
Lutero: “la misa católica es peor que el burdel”
En 1524, Lutero predicó:
Sí, lo digo; todas las tabernas que Dios ha condenado severamente, todos los asesinatos, crímenes, robos y adulterios son menos dañinos que la abominación de la misa papista (16).En el folleto citado anteriormente "El cautiverio babilónico de la Iglesia", Lutero dijo "que un sacerdote ofrezca sus misas como sacrificio... ¡es el colmo de la perversidad!" (17).
La misión encomendada a San Pedro fue alimentar a las ovejas de Cristo; su tarea, confirmar a sus hermanos en la fe; y recibió las llaves del reino de los cielos para llevar a las almas a la bienaventuranza eterna.
El espíritu de la verdad no induce al error
Podríamos enumerar más citas, pero los textos presentados son suficientes para aclarar que la doctrina y la personalidad del hereje, cuya rebelión barrió a naciones enteras del único redil de Cristo, no tiene nada en común con la Iglesia Católica.
Por tanto, no se puede entender por qué el papa actual, él mismo miembro de la Compañía de Jesús, orden religiosa levantada por Dios para luchar contra el protestantismo, emprende un viaje para conmemorar el quincuagésimo aniversario de una revuelta contra la Iglesia.
La misión encomendada a San Pedro fue alimentar a las ovejas de Cristo (18); su tarea, confirmar a sus hermanos en la fe (19); y recibió las llaves del reino de los cielos (20) para llevar a las almas a la bienaventuranza eterna.
El Concilio Vaticano I dejó en claro que,
El Espíritu Santo no fue prometido a los sucesores de Pedro para que por su revelación pudieran revelar una nueva doctrina, sino que con su ayuda pudieran guardar sagradamente la revelación transmitida a través de los apóstoles y el depósito de la fe, y poder presentarla fielmente. De hecho, todos los venerables padres han abrazado su doctrina apostólica y la santa ortodoxia (21).De hecho, el Espíritu Santo es un "Espíritu de verdad" (22) y no puede inspirar error ya sea con palabras, actos, gestos o actitudes.
Un siniestro supermercado de religiones
En una situación similar, en el momento del quinto centenario del nacimiento del monje apóstata en 1983, el profesor Plinio Corrêa de Oliveira, quien dedicó su vida a la defensa de la Iglesia y el papado, escribió estas palabras de advertencia:
No entiendo cómo los hombres de la Iglesia de hoy, incluidos algunos de los más cultos, eruditos e ilustres, mitifican la figura de Lutero, el heresiarca, en su afán por favorecer un acercamiento ecuménico directamente con el protestantismo e indirectamente con todas las religiones, escuelas de filosofía, etc.Y concluyó:
¿No perciben el peligro que nos acecha a todos al final de este camino, es decir, la formación a escala mundial de un siniestro supermercado de religiones, filosofías y sistemas de todo tipo, en el que ¿La verdad y el error se romperán en pedazos, se mezclarán en una confusión cacofónica? Lo único que le faltaría al mundo sería, si pudiéramos llegar a tal punto, toda la verdad, es decir, la fe católica y apostólica romana, sin mancha ni arruga (23).
La Iglesia superará también esta crisis
En su luminoso libro “Revolución y contrarrevolución”, el mismo pensador católico escribió estas palabras llenas de esperanza:
En medio de las tormentas por las que pasamos hoy, puedo decir con orgullo y tranquilidad: “Alios ego vidi ventos; alias prospexi animo procellas” (“Ya he visto otros vientos, ya he visto otras tormentas”). La Iglesia ha luchado en otras tierras, contra adversarios de entre otros pueblos, y sin duda seguirá enfrentando problemas y enemigos muy diferentes a los de hoy hasta el fin de los tiempos (24).A medida que se acerca el centenario de las apariciones de Nuestra Señora en Fátima, pidamos que apresure el cumplimiento de la promesa hecha en esa ocasión:
“Finalmente, Mi Inmaculado Corazón triunfará”.
"Ya he visto otros vientos,
ya he visto otras tormentas".
"Finalmente, Mi Inmaculado Corazón triunfará".
Notas al pie:
1) http://www.news.va/en/news/joint-ecumenical-commemoration-of-the-reformation.
2) En su libro sobre Lutero, el historiador padre Ricardo García-Villoslada, SJ, presenta argumentos y documentación muy convincentes de que esto no sucedió.
Lutero no lo menciona en sus escritos y no fue registrado por los cronistas contemporáneos. Solo después de su muerte, Melanchthon, que no estaba presente, mencionó el supuesto destino. De haber sucedido realmente, ya que era la víspera de Todos los Santos, una fiesta muy popular en la iglesia del Castillo de Wittenberg, hubiera llamado mucho la atención y hubiera sido mencionado en las crónicas (Ricardo García-Villoslada, Lutero El Fraile Hambriento de Dios, BAC, Madrid, 1973, v. 1, págs. 334-338). Pero lo que importa es que, real o no, este “hecho” se convirtió en símbolo de la revuelta luterana.
Lutero no lo menciona en sus escritos y no fue registrado por los cronistas contemporáneos. Solo después de su muerte, Melanchthon, que no estaba presente, mencionó el supuesto destino. De haber sucedido realmente, ya que era la víspera de Todos los Santos, una fiesta muy popular en la iglesia del Castillo de Wittenberg, hubiera llamado mucho la atención y hubiera sido mencionado en las crónicas (Ricardo García-Villoslada, Lutero El Fraile Hambriento de Dios, BAC, Madrid, 1973, v. 1, págs. 334-338). Pero lo que importa es que, real o no, este “hecho” se convirtió en símbolo de la revuelta luterana.
3) El Papa León X, Bula Exsurge Domine, emitida el 15 de junio de 1520, condenando los errores de Martín Lutero. Obtenido de http://www.papalencyclicals.net/Leo10/l10exdom.htm (consultado el 27/1/16).
4) “Respuesta de Martín Lutero a la Bula Papal de León X”, Fuente: Roland H. Bainton, Aquí estoy: Una vida de Martín Lutero (Hendrickson Classic, 1950) (págs. 153-155). Obtenido de http://law2.umkc.edu/faculty/projects/ftrials/luther/againstexecrablebull.html (consultado el 27/1/16).
5) Mark U. Edwards, Jr., Luther's Last Battles, CONCORDIA THEOLOGICAL QUARTERLY, Volumen 48, Números 2 y 3 de abril a julio de 1984, págs. 126-127 http://www.ctsfw.net/ media / pdfs / edwardslutherslastbattles.pdf , consultado el 29 de enero de 2016.
7) Werke, t. XXVIII, pág. 452, 11, apud J. Paquier, Lutero, Dictionnaire de Théologie Catholique, v. IX, parte I, col 1170.
8) The Table-Talk of Martin Luther, trad. William Hazlitt (Filadelfia: The Lutheran Publication Society, 1997) en http://reformed.org/master/index.html?mainframe=/documents/Table_talk/table_talk.html, (consultado el 27 de enero de 2016).
9) Padre Serafino M. Lanzetta, "La desconcertante noción de 'misericordia' de Kasper no es lo que la iglesia siempre ha enseñado: una extensa reseña de un libro y sus implicaciones para el matrimonio", en http://rorate-caeli.blogspot.com/2014/09/ kaspers-perplexing-notion-of-mercy-is.html , consultado el 1 de febrero de 2016.
10) “Que tus pecados sean fuertes: una carta de Lutero a Melanchthon”, Carta núm. 99, 1 de agosto de 1521, del segmento de Wartburg, trad. Erika Bullmann Flores en Saemmtliche Schriften del Dr. Martin Luther, Johannes Georg Walch, Ed. (St. Louis: Concordia Publishing House, ND), vol. 15, cols. 2585-90. http://www.iclnet.org/pub/resources/text/wittenberg/luther/letsinsbe.txt (consultado el 27 de enero de 2016).
11) Werke, v. IV, pág. 343, 22, apud J. Paquier, Lutero, Dictionnaire de Théologie Catholique, v. IX, parte I, col. 1212.
12) En 1532, Lutero lo contó a sus invitados en Charlas de mesa, “El Espíritu Santo me dio esta intuición en esa cloaca” (TR, t. II, n. 1681, t. III, n. 3232ª, en Paquier, col. 1207 ).
13) Enders, Luthers Briefwechsel , I, pág. 29, en Hartmann Grisar, SJ, Martin Luther: His Life and Work (Newman Press, Westminster, Md., 1960), pág. 68.
14) Martin Luther, The Babylonian Captivity of the Church - A prelude 1520, 3.8, en http://www.lutherdansk.dk/Web-babylonian%20Captivitate/Martin%20Luther.htm (consultado el 28 de enero de 2016).
17) El cautiverio babilónico de la Iglesia, n . 7.11, http://www.lutherdansk.dk/Web-babylonian%20Captivitate/Martin%20Luther.htm .
23) “¡ Lutero pensó que era divino! ”En https://www.tfp.org/tfp-home/plinio-correa-de-oliveira/luther-thought-he-was-divine.html .
24) Op. cit. Capítulo XII: “La Iglesia y la Contrarrevolución”, en https://www.tfp.org/tfp-home/books/revolution-and-counter-revolution-v15-1370.html , consultado el 28/1/16 .
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