CORNELIUS À LAPIDE (1567-1637)

Cornelius Cornelii à Lapide SJ (18 de diciembre de 1567 - 12 de marzo de 1637) fue un sacerdote católico flamenco. Fue jesuita y exégeta de la Sagrada Escritura.


Su Vida

Nació en Bocholt, en el Limburgo belga. Estudió humanidades y filosofía en los colegios jesuitas de Maastricht y Colonia, primero teología durante medio año en la Universidad de Douai y luego durante cuatro años en la Antigua Universidad de Lovaina; ingresó en la Compañía de Jesús el 11 de junio de 1592 y, tras un noviciado de dos años y otro de teología, fue ordenado Sacerdote Católico el 24 de diciembre de 1595. 

Después de enseñar filosofía durante medio año, fue nombrado profesor de Sagrada Escritura en Lovaina en 1596 y el año siguiente, de hebreo también. Durante su cátedra en Lovaina le gustaba pasar sus vacaciones predicando y administrando los sacramentos, especialmente durante la peregrinación a Scherpenheuvel (Montaigu). 

Veinte años más tarde, en 1616, fue llamado a Roma con el mismo cargo, donde, el 3 de noviembre, asumió el cargo que ocupó durante muchos años después. Los últimos años de su vida, sin embargo, aparentemente los dedicó exclusivamente a completar y corregir sus comentarios. Murió en Roma el 12 de marzo de 1637.

Se describe a sí mismo en una oración a los Profetas al final de su comentario sobre el Libro de Daniel : “Desde hace casi treinta años sufro con alegría con y por Ti [Dios] el continuo martirio de la vida religiosa, el martirio de la enfermedad, el martirio del estudio y de la escritura; obtén para mí también, te lo ruego, para coronar a todos, el cuarto martirio, de sangre. Por Ti he gastado mis espíritus vitales y animales; gastaré también mi sangre”.


Sus Obras

Cornelius a Lapide escribió comentarios sobre todos los libros del Canon Católico de la Escritura, es decir, incluidos los libros deuterocanónicos, excepto el Libro de Job y los Salmos. Incluso antes de partir de Flandes, editó los Comentarios in omnes divi Pauli epistolas en 1614 y In Pentateuchum (Sobre el Pentateuco) en 1616, ambos en Amberes. Los comentarios de los Profetas Mayores y Menores, Hechos de los Apóstoles, Epístolas Canónicas y el Apocalipsis de San Juan, Sabiduría de Sirac y Libro de Proverbios más tarde. El resto fueron editados póstumamente, y todos ellos han sido reeditados varias veces de forma individual y colectiva. Del Comentario a las Epístolas de San Pablo vivió hasta ver al menos once ediciones.

La serie completa, con el Libro de Job y los Salmos añadidos por otros, se publicó en Amberes en 1681 y 1714; en Venecia en 1717, 1740 y 1798; en Colonia en 1732; en Turín en 1838; en Lyon en 1839-1842, 1865 y 1866; en Malta en 1843-1846; en Nápoles en 1854; en Lyon y París en 1855 y 1856; en Milán en 1857; y en París en 1859-1863. A la edición más mencionada, Crampon y Péronne agregaron anotaciones complementarias de intérpretes posteriores. Todos los comentarios antes mencionados tienen un gran alcance. Explican no sólo el sentido literal, sino también alegórico, tropológico y anagógico de las Sagradas Escrituras y proporcionan numerosas citas de los Padres de la Iglesia e intérpretes medievales. Como la mayoría de sus predecesores y contemporáneos, Lapide pretendía estar al servicio del estudio histórico y científico de las Sagradas Escrituras y, más aún, de la meditación piadosa y, especialmente, de la exposición homilética. Un extracto del comentario a los Hechos de los Apóstoles apareció en 1737 en Tyrnau bajo el título Efigies Sancti Pauli, sive idea vitae apostolicae. Una gran obra en cuatro volúmenes, Les trésors de Cornelius a Lapide: extraits de ses commentaires de l'écriture sainte à l'usage des prédicateurs, des communautés et des familles chrétiennes del Abbé Barbier se publicó en Le Mans y París en 1856, re -editado en París en 1859, 1872, 1876, 1885 y 1896; y traducido al italiano por FM Faber y publicado en Parma en 1869-1870, en 10 volúmenes durante 16 meses.

GH Goetzius fue autor de una disertación académica, Exercitatio theologica de Cornelii a Lapide Commentariis in Sacram Scripturam (Leipzig, 1699), en la que elogió a Lapide como el comentarista católico de las Escrituras más importante.

Thomas W. Mossman, un clérigo anglicano, tradujo algunos de los comentarios del Nuevo Testamento al inglés bajo el título The Great Commentary of Cornelius a Lapide (Londres, 1876):

● Los evangelios de San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan.

● Epístolas de San Pablo a los Corintios y Gálatas

● Primera, segunda y tercera epístolas de San Juan

Un manuscrito de la Biblioteca Vaticana contiene una traducción árabe del Comentario al Apocalipsis de San Juan del maronita Yusuf ibn Girgis (principios del siglo XVIII), quien supuestamente también tradujo el Comentario a las Epístolas de San Pablo.

Respecto a la supremacía papal y las consecuencias de que un Papa abrace la herejía, dijo:

“Porque el Papa en la Iglesia es más que un rey en un reino: porque este rey recibe el poder de su propia república, [mientras que] el Papa verdaderamente no recibe su poder de la Iglesia, sino inmediatamente de Dios: por lo tanto, en ningún caso puede ser depuesto por la Iglesia, sino sólo ser declarado caído del Pontificado. Si (Dios no lo quiera) cayera en herejía pública, dejaría ipso facto de ser Papa, sí, dejaría ipso facto de ser fiel y cristiano.”.