AD APOSTOLORUM PRINCIPIS (29 DE JUNIO DE 1958)

AD APOSTOLORUM PRINCIPIS 

ENCÍCLICA DEL PAPA PÍO XII 

SOBRE EL COMUNISMO Y LA IGLESIA EN CHINA 

A NUESTROS HERMANOS VENERABLES Y NIÑOS QUERIDOS,

ARZOBISPOS, OBISPOS, OTROS ORDINARIOS LOCALES

Y EL CLERO Y LAS PERSONAS DE CHINA

EN PAZ Y COMUNIÓN CON LA VIDA APOSTÓLICA

Venerables hermanos y amados hijos,
saludos y bendiciones apostólicas.

En la tumba del Príncipe de los Apóstoles, en la majestuosa Basílica del Vaticano, nuestro predecesor inmediato de memoria inmortal, Pío XI, hace treinta y dos años, dio la plenitud del sacerdocio "a los primeros frutos y los nuevos brotes del episcopado chino", [1] así fluyeron los sentimientos de alegría íntima a través de los cuales, en ese momento solemne, su corazón fue invadido: "Venerables hermanos, han venido a ver a Pedro; para ustedes que no son poca esperanza de llevar la verdad del evangelio a sus conciudadanos" [2]

En esa solemne ocasión añadió estas palabras: "Han venido, Venerables Hermanos, a visitar a Pedro, y han recibido de él el personal del pastor, con el cual emprenderán sus viajes apostólicos y juntarán sus ovejas. Es Pedro que con gran amor te ha abrazado y eres en gran parte nuestra esperanza para la difusión de la verdad del Evangelio entre tu pueblo" [2]

El eco de estas palabras vuelve a la mente y al corazón, venerados hermanos y queridos hijos, en esta hora de angustia para la Iglesia, en su tierra natal. En ese momento, la esperanza del gran pontífice no era en vano, si una hilera de nuevos pastores y heraldos del evangelio, si un exuberante florecer de nuevas obras de apostolado, incluso en medio de muchas dificultades, siguió ese primer manípulo de obispos que Pedro, viviendo en su sucesor, había enviado a gobernar aquellas porciones elegidas del rebaño de Cristo. Y cuando más tarde tuvimos la alegría de erigir la sagrada jerarquía en China, la hicimos nuestra y aumentamos esa esperanza y vimos perspectivas aún más amplias que se abrían a la expansión del reino divino de Jesucristo.

Sin embargo, después de unos años, nubes oscuras cubrieron el cielo, y para estas comunidades cristianas, algunas de ellas de la antigua evangelización, comenzaron días funestos y dolorosos. Vimos misioneros, entre los cuales había un gran número de arzobispos, obispos entusiastas y nuestro propio representante, obligados a abandonar China; y la prisión o privación o sufrimiento de cualquier tipo está reservado para obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, y muchos fieles.

Hoy nos acordamos de esa alocución, Venerables Hermanos y queridos hijos, ya que la Iglesia Católica en su patria está experimentando un gran sufrimiento y pérdida. Pero la esperanza de nuestro gran Predecesor no fue en vano, ni resultó sin efecto, ya que nuevas bandas de pastores y heraldos del Evangelio se unieron al primer grupo de obispos a quienes Pedro, que vivía en su Sucesor, envió para alimentar a esos rebaños elegidos del Señor.

Nuevas obras y emprendimientos religiosos prosperaron entre ustedes a pesar de muchos obstáculos. También compartimos esa esperanza cuando más tarde tuvimos el placer de establecer la jerarquía en China y vimos caminos aún más amplios que se abrían para la expansión del Reino de Jesucristo.

Pero, por desgracia, después de unos años, el cielo estaba cubierto por nubes de tormenta. A sus comunidades cristianas, muchas de las cuales habían florecido desde tiempos pasados, llegaron tiempos tristes y dolorosos. Los misioneros, entre los que se encontraban muchos arzobispos y obispos que destacaban por su celo apostólico, y Nuestro propio Internuncio fueron expulsados ​​de China, mientras que obispos, sacerdotes y religiosos y religiosas, junto con muchos de los fieles, fueron encarcelados o incurrieron en todo tipo de moderación y sufrimiento.

En esa ocasión alzamos nuestra voz con tristeza y, en nuestra encíclica del 18 de enero de 1952, Cupimus imprimis, [3] reprendimos el ataque injusto. En esa carta, por el bien de la verdad y consciente de Nuestro deber, declaramos que la Iglesia Católica no es ajena a ninguna persona en la tierra, y mucho menos hostil a nadie. Con la ansiedad de una madre, abraza a todos los pueblos con caridad imparcial. Ella no busca ninguna ventaja terrenal, pero emplea los poderes que posee para atraer las almas de todos los hombres a buscar lo que es eterno. También declaramos que los misioneros promueven el interés de ninguna nación en particular; provienen de todos los rincones de la tierra y están unidos por un solo amor, Dios, y por eso buscan y esperan nada más que la expansión del reino de Dios. Por lo tanto, está claro que su trabajo no es con un propósito perjudicial.

Y unos dos años después, el 7 de octubre de 1954, se les envió otra Carta Encíclica, Ad Sinarum gentem, [4] en la que refutamos las acusaciones hechas contra los católicos en China. Declaramos abiertamente que los católicos no cedieron ante nadie (ni podían hacerlo) en su verdadera lealtad y amor por su país natal. Al ver también que se estaba difundiendo entre ustedes la doctrina de las llamadas "tres autonomías", advertimos, en virtud de esa autoridad de enseñanza universal que ejercemos por mandato divino, que esta misma doctrina tal como la entendieron sus autores, ya sea en teoría o en sus consecuencias, no puede recibir la aprobación de un católico, ya que aleja las mentes de la unidad esencial de la Iglesia.

En estos días, sin embargo, tenemos que llamar la atención sobre el hecho de que la Iglesia en sus tierras en los últimos años ha sido llevada a una situación aún peor. En medio de tantas grandes penas, habéis dado testimonio de esta fe y amor de innumerables maneras, de las cuales solo una pequeña parte es conocida por los hombres, pero por las cuales algún día recibiréis una recompensa eterna de Dios.

Sin embargo, consideramos que es nuestro deber declarar abiertamente, con un corazón lleno de tristeza y ansiedad, que los asuntos en China, por engaño y esfuerzo astuto, están cambiando para peor, que la falsa doctrina ya condenada por Nosotros, parece que nos está acercando a sus etapas finales y está causando el daño más grave.

Porque mediante una actividad particularmente sutil se ha creado una asociación entre ustedes a la que se le ha asignado el título de "patriótica", y los católicos se ven obligados por todos los medios a participar en ella. Esta asociación, como se ha proclamado a menudo, se formó aparentemente para unirse al clero y a los fieles enamorados de su religión y su país, con estos objetivos a la vista: que podrían fomentar sentimientos patrióticos; para que puedan avanzar la causa de la paz internacional; para que puedan aceptar esa especie de socialismo que se ha introducido entre ustedes y, una vez aceptado, apoyarla y difundirla; que, finalmente, podrían cooperar activamente con las autoridades civiles en la defensa de lo que describen como libertad política y religiosa.

Y sin embargo, a pesar de estas generalizaciones sobre la defensa de la paz y la patria, bajo una apariencia de patriotismo, que en realidad es solo un fraude, esta asociación tiene como objetivo principal hacer que los católicos adopten gradualmente los principios del materialismo ateo, por el cual Dios mismo es negado y los principios religiosos son rechazados.

Con el pretexto de defender la paz, la misma asociación recibe y difunde rumores falsos y acusaciones por las cuales muchos del clero, incluidos los venerables obispos e incluso la misma Santa Sede, admitirían y promoverían esquemas para la dominación terrenal o entregar el consentimiento voluntario para la explotación de la gente, como si ellos, con opiniones preconcebidas, actuaran con intenciones hostiles contra la nación china.

Si bien declaran que es esencial que exista todo tipo de libertad en materia religiosa y que esto facilite las relaciones mutuas entre los poderes eclesiástico y civil, esta asociación en realidad tiene como objetivo dejar de lado y descuidar los derechos de la Iglesia y ejercer su completa sujeción a las autoridades civiles.

Por lo tanto, todos sus miembros se ven obligados a aprobar esas prescripciones injustas por las cuales los misioneros son arrojados al exilio, y por los cuales obispos, sacerdotes, religiosos, monjas y fieles en cantidades considerables son encarcelados; debiendo dar su consentimiento a aquellas medidas por las cuales la jurisdicción de muchos pastores legítimos se ve constantemente obstruida; debiendo defender principios malvados totalmente opuestos a la unidad, la universalidad y la constitución jerárquica de la Iglesia; debiendo admitir esos primeros pasos por los cuales el clero y los fieles son socavados en la obediencia debida a los obispos legítimos; y para separar las comunidades católicas de la Sede Apostólica.

Con el fin de difundir estos principios malvados de manera más eficiente y fijarlos en la mente de todos, esta asociación, que, como hemos dicho, se jacta de su patriotismo, utiliza una variedad de medios que incluyen violencia y opresión.

Los reacios son obligados a participar en reuniones por incitación, amenazas y engaños. Si algún espíritu audaz se esfuerza por defender la verdad, su voz se sofoca y vence fácilmente y se le marca con una infamia como enemigo de su tierra natal y de la nueva sociedad.

También deben señalarse aquellos cursos de instrucción mediante los cuales los alumnos se ven obligados a absorber y aceptar esta falsa doctrina. Sacerdotes, religiosos y religiosas, estudiantes eclesiásticos y fieles de todas las edades se ven obligados a asistir a estos cursos. Una serie casi interminable de conferencias y debates, que dura semanas y meses, debilita y entumece la fuerza de la mente y la voluntad ya que mediante la coerción psíquica se extrae un asentimiento que casi no contiene ningún elemento humano, un asentimiento que no se pide libremente como debería ser el caso.

Además de estos, existen otros métodos por los cuales las personas están molestas: en privado y en público, por trampas, engaños, miedo grave, las llamadas confesiones forzadas, los ciudadanos son custodiados en un lugar donde son "reeducados" y esos "Tribunales de los Pueblos" a los que incluso venerables obispos han sido arrastrados ignominiosamente a juicio.

Contra métodos de actuación como estos, que violan los derechos principales de la persona humana y pisotean la libertad sagrada de los hijos de Dios, todos los cristianos de todas partes del mundo, de hecho, todos los hombres de buen sentido no pueden abstenerse de unir sus voces con las nuestras con verdadero horror y de pronunciar una protesta por estos métodos que deploran la conciencia de sus semejantes.

Y dado que estos crímenes se cometen bajo la apariencia de patriotismo, consideramos nuestro deber recordar a todos una vez más las enseñanzas de la Iglesia sobre este tema.

Porque la Iglesia exhorta y alienta a los católicos a amar a su país con un amor sincero y fuerte, a dar la debida obediencia de acuerdo con la ley divina natural y positiva a quienes ocupan cargos públicos, a brindarles asistencia activa y pronta para la promoción de aquellos emprendimientos por los cuales su tierra natal puede en paz y orden diariamente lograr mayor prosperidad y un mayor desarrollo verdadero.

La Iglesia siempre ha impreso en las mentes de sus hijos esa declaración del Divino Redentor: "Ríndele al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" [5]. Lo llamamos una declaración porque estas palabras hacen seguro e incontestable el principio de que el cristianismo nunca se opone u obstruye a lo que es realmente útil o ventajoso para un país.

Sin embargo, si los cristianos están obligados en conciencia a entregar al César (es decir, a la autoridad humana) lo que pertenece al César, entonces el César, o aquellos que controlan el estado, no pueden exigir obediencia cuando usurparían los derechos de Dios o forzarían a los cristianos a actuar en desacuerdo con sus deberes religiosos o separarse de la unidad de la Iglesia y su jerarquía legal.

En tales circunstancias, cada cristiano debería dejar de lado toda duda y repetir con calma y firmeza las palabras con las que Pedro y los demás apóstoles respondieron a los primeros perseguidores de la Iglesia: "Debemos obedecer a Dios en lugar de a los hombres" [6].

Con insistencia enfática, aquellos que promueven los intereses de esta asociación que reclama el monopolio del patriotismo, hablan una y otra vez de la paz y exhortan a los católicos a ejercer todos sus esfuerzos para establecerla. En la superficie, estas palabras son excelentes y justas, porque ¿quién merece mayores elogios que el hombre que prepara el camino para introducir y establecer la paz?

Pero la paz, como bien saben, Venerables Hermanos e hijos amados, no consiste solo en palabras y no se basa en cambiar las fórmulas que son adecuadas por el momento, sino que contradicen los planes y prácticas reales, que no se ajustan al significado y camino de verdadera paz pero con odio, discordia y engaño.

La paz digna de ese nombre debe basarse en los principios de caridad y justicia que enseñó quien es el "Príncipe de la Paz" [7] y que adoptó este título como una especie de norma real para sí mismo. La verdadera paz es lo que la Iglesia desea que se establezca: una que sea estable, justa y fundada en el orden correcto; una que una a todos - ciudadanos, familias y pueblos - por los lazos firmes de los derechos del Legislador Supremo, y por los lazos de amor y cooperación fraternos mutuos.

Mientras espera esta pacífica convivencia conjunta de las naciones, la Iglesia espera que cada nación conserve ese grado de dignidad, que se convierta en ella. La Iglesia, que siempre ha mantenido una actitud amistosa hacia los diversos eventos en su país, hace mucho tiempo habló a través de Nuestro difunto predecesor de feliz memoria y expresó el deseo de que "se otorgue un reconocimiento completo a las aspiraciones y derechos legítimos de la nación, es más poblado que cualquier otro, cuya civilización y cultura se remontan a los primeros tiempos, que en el pasado, con el desarrollo de sus recursos, tuvo períodos de gran prosperidad y que, puede ser razonablemente conjeturado, se volverá incluso mayor en las edades futuras, siempre que busque justicia y honor". [8]

Por otro lado, como se ha dado a conocer por la radio y la prensa, hay algunos, incluso entre las filas del clero, que no rehúyen arrojar sospechas sobre la Sede Apostólica e insinúan que tiene intenciones malvadas hacia ese país.

Asumiendo premisas falsas e injustas, no tienen miedo de tomar una posición que limitaría dentro de un alcance limitado a la autoridad suprema de enseñanza de la Iglesia, alegando que hay ciertas preguntas, como las que se refieren a asuntos sociales y económicos, en las que los católicos pueden ignorar las enseñanzas y las directrices de esta Sede Apostólica.

Esta opinión, parece completamente innecesaria demostrar su existencia, es completamente falsa y está llena de errores porque, como declaramos hace unos años en una reunión especial de Nuestros Venerables Hermanos en el episcopado:

"El poder de la Iglesia no se limita en ningún sentido a los llamados" asuntos estrictamente religiosos "; pero todo el asunto de la ley natural, su institución, interpretación y aplicación, en lo que respecta al aspecto moral, está dentro de su poder.

"Por el nombramiento de Dios, la observancia de la ley natural se refiere a la forma en que el hombre debe esforzarse hacia su fin sobrenatural. La Iglesia muestra el camino y es la guía y el guardián de los hombres con respecto a su fin sobrenatural". [9]

Nuestra verdad ya había sido sabiamente explicada por Nuestro Predecesor San Pío X en su Carta Encíclica Singulari quadam del 24 de septiembre de 1912, en la que hizo esta declaración: "Todas las acciones de un cristiano en la medida en que sean moralmente buenas o malas, es decir, siempre que estén de acuerdo o sean contrarias a la ley natural y divina, caen bajo el juicio y la jurisdicción de la Iglesia". [10]

Además, incluso cuando aquellos que establecen y defienden arbitrariamente estos límites estrechos profesan el deseo de obedecer al Romano Pontífice con respecto a las verdades que se creen, y de observar lo que llaman directivas eclesiásticas, proceden con tanta audacia que se niegan a obedecer las prescripciones precisas y definidas de la Santa Sede. Ellos protestan porque estos se refieren a asuntos políticos debido a un significado oculto por el autor, como si estas recetas tomaran su origen de alguna conspiración secreta contra su propia nación.

Aquí debemos mencionar un síntoma de este alejamiento de la Iglesia. Es un asunto muy serio y llena Nuestro corazón, el corazón de un Padre y Pastor universal de los fieles, con un dolor que desafía la descripción. Para aquellos que profesan estar más interesados ​​en el bienestar de su país, durante un tiempo considerable se han esforzado por difundir entre la gente la posición, desprovista de toda verdad, de que los católicos tienen el poder de elegir directamente a sus obispos. Para excusar este tipo de elecciones, alegan la necesidad de cuidar a las buenas almas con toda la velocidad posible y confiar la administración de las diócesis a aquellos pastores que, debido a que no se oponen a los deseos y métodos políticos comunistas, son aceptados por el poder civil.

Hemos escuchado que muchas de esas elecciones se han celebrado en contra de todos los derechos y leyes y que, además, ciertos eclesiásticos se han atrevido precipitadamente a recibir la consagración episcopal, a pesar de la advertencia pública y severa que esta Sede Apostólica dio a los involucrados.

Dado que, por lo tanto, se están cometiendo ofensas tan graves contra la disciplina y la unidad de la Iglesia, debemos advertir en conciencia que todo esto está completamente en desacuerdo con las enseñanzas y principios sobre los cuales descansa el orden correcto de la sociedad divinamente instituida por Jesucristo nuestro Señor.

Porque se ha establecido clara y expresamente en los cánones que corresponde a la única Sede Apostólica para juzgar si una persona es apta para la dignidad y la carga del episcopado, [11] y esa libertad completa en la nominación de los obispos es el derecho del Romano Pontífice. [12] Pero si, como sucede a veces, a algunas personas o grupos se les permite participar en la selección de un candidato episcopal, esto es legal solo si la Sede Apostólica lo ha permitido en términos expresos y en cada caso particular para personas o grupos claramente definidos, las condiciones y circunstancias están muy claramente determinadas.

Conforme a esta excepción, se deduce que los obispos que no han sido nombrados ni confirmados por la Sede Apostólica, pero que, por el contrario, han sido elegidos y consagrados desafiando sus órdenes expresas, no disfrutan de poderes de enseñanza o jurisdicción que pasa a los obispos sólo a través del Romano Pontífice, como lo advertimos en la Carta Encíclica Mystici Corporis en las siguientes palabras: "... lo gobierna en nombre de Cristo. Sin embargo, en el ejercicio de este cargo no son del todo independientes, sino que están subordinados a la autoridad legal del Romano Pontífice, aunque disfrutan del poder ordinario de jurisdicción que reciben directamente del mismo Sumo Pontífice". [13]

Y cuando más tarde le dirigimos la carta Ad Sinarum gentem, nuevamente nos referimos a esta enseñanza en estas palabras: "El poder de jurisdicción que se confiere directamente por el derecho divino al Sumo Pontífice llega a los obispos por ese mismo derecho, pero solo a través del sucesor de Pedro, a quien no solo los fieles sino también todos los obispos están obligados a estar constantemente sujetos y a adherirse tanto por la reverencia de la obediencia como por el vínculo de la unidad". [14]

Los actos que requieren el poder de las órdenes sagradas que realizan los eclesiásticos de este tipo, aunque son válidos siempre y cuando la consagración que se les haya conferido sea válida, aún son gravemente ilícitos, es decir, criminales y sacrílegos.

Para tal conducta, las palabras de advertencia del Divino Maestro se aplican adecuadamente: "En verdad, en verdad os digo: el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. Pero el que entra por la puerta, es el pastor de las ovejas.…". [15] "Las ovejas oyen su voz... y lo siguen porque conocen su voz... Pero a un desconocido no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.…" [16]

Somos conscientes de que aquellos que menosprecian la obediencia para justificarse con respecto a las funciones que han asumido injustamente, defienden su posición recordando un uso que prevaleció en épocas pasadas. Sin embargo, todos ven que toda la disciplina eclesiástica es derrocada si de alguna manera es legal restablecer arreglos que ya no son válidos porque la autoridad suprema de la Iglesia hace mucho tiempo decretó lo contrario. En ningún sentido excusan su forma de actuar apelando a otra costumbre, e indiscutiblemente prueban que siguen esta línea deliberadamente para escapar de la disciplina que ahora prevalece y que deberían obedecer.

Nos referimos a esa disciplina que se ha establecido no solo para China y las regiones recientemente iluminadas por la luz del Evangelio, sino para toda la Iglesia, una disciplina que toma su sanción de ese poder universal y supremo de cuidar, gobernar, y el gobierno que nuestro Señor otorgó a los sucesores en el oficio de San Pedro Apóstol.

Son bien conocidos los términos de la definición solemne del Concilio Vaticano: "Basándonos en el testimonio abierto de las Escrituras y cumpliendo con los sabios y claros decretos de nuestros predecesores, los Pontífices Romanos y los Concilios generales, renovamos la definición del Concilio ecuménico de Florencia, en virtud del cual todos los fieles deben creer que "la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice tienen primacía sobre el mundo entero, y el mismo Romano Pontífice es el Sucesor del bendito Pedro y continúa siendo el verdadero Vicario de Cristo y cabeza de toda la Iglesia, el padre y maestro de todos los cristianos, y para él es el bendito Pedro. Nuestro Señor Jesucristo, comprometió todo el poder de cuidar y gobernar la Iglesia Universal...'

"Enseñamos, ... Declaramos que la Iglesia romana por la Providencia de Dios tiene la primacía del poder ordinario sobre todos los demás, y que este poder de jurisdicción del Romano Pontífice, es verdaderamente episcopal, es inmediato. Hacia él, los pastores y los fieles de cualquier rito y dignidad, tanto individual como colectivamente, están obligados por el deber de subordinación jerárquica y verdadera obediencia, no solo en asuntos relacionados con la fe y la moral, sino también en aquellos que conciernen a la disciplina. El gobierno de la Iglesia se extendió por todo el mundo, de tal manera que una vez que la unidad de la comunión y la profesión de la misma Fe se ha conservado con el Romano Pontífice, hay un rebaño de la Iglesia de Cristo bajo un pastor supremo.Esta es la enseñanza de la verdad católica de la cual nadie puede partir sin perder la fe y la salvación" [17].

De lo que hemos dicho, se deduce que ninguna autoridad, salvo la que es propia del Pastor Supremo, puede anular el nombramiento canónico otorgado a cualquier obispo; que ninguna persona o grupo, ya sea de sacerdotes o de laicos, puede reclamar el derecho de nominar obispos; que nadie puede conferir legalmente la consagración episcopal a menos que haya recibido el mandato de la Sede Apostólica [18].

En consecuencia, si se hace una consagración de este tipo contraria a todos los derechos y leyes, y por este delito se ataca seriamente la unidad de la Iglesia, se establece una excomunión reservada specialissimo modo a la Sede Apostólica, en la que incurre automáticamente el consagrador y cualquier persona que haya recibido la consagración conferida de manera irresponsable [19].

¿Cuál será entonces la opinión con respecto a la excusa agregada por los miembros de la asociación que promueve el falso patriotismo, que tenían que actuar como alegaron debido a la necesidad de atender a las almas en esas diócesis que estaban sin obispo?

Es obvio que no se piensa en el bien espiritual de los fieles si se violan las leyes de la Iglesia, y además, no se trata de sedes vacantes, como desean argumentar en defensa, sino de sedes episcopales cuyos gobernantes legítimos han sido expulsados ​​o ahora languidecen en prisión o están siendo obstruidos de varias maneras para el libre ejercicio de su poder de jurisdicción. También debe agregarse que esos clérigos han sido encarcelados, exiliados o retirados por otros medios, a quienes los superiores eclesiásticos legales habían designado de acuerdo con el derecho canónico y los poderes especiales recibidos de la Sede Apostólica para actuar en su lugar de las diócesis.

Seguramente es motivo de pena que, si bien los obispos santos que se destacan por su celo por las almas están soportando tantas pruebas, se aprovechan de sus dificultades para establecer falsos pastores en su lugar de modo que el orden jerárquico de la Iglesia sea derrocado y la autoridad del Romano Pontífice sea traicioneramente resistida.

Y algunos incluso se han vuelto tan arrogantes que culpan a la Sede Apostólica de estos terribles y trágicos eventos (que ciertamente han sido logros deliberados de los perseguidores de la Iglesia) a pesar de que todos saben que la Iglesia ha sido incapaz, en el pasado y en el presente, cuando se ha necesitado dicha información, para obtener los datos necesarios sobre candidatos calificados para el episcopado simplemente porque se le impidió comunicarse de forma libre y segura con las diócesis de China.

Venerables hermanos y queridos hijos, hasta ahora les hemos contado sobre la ansiedad con la que nos conmueven los errores que ciertos hombres intentan sembrar entre ustedes y las disensiones que se están despertando. Nuestra intención es que, iluminado y fortalecido por el estímulo de su padre común, pueda permanecer firme y sin mancha en esa fe por la cual estamos unidos y por la cual solo obtendremos la salvación.

Pero ahora, siguiendo los ardientes dictados de Nuestro corazón, debemos contarte los sentimientos íntimos y particulares de intimidad que nos acercan a ti. A nuestra mente llegan esos tormentos que desgarran sus cuerpos o sus mentes, particularmente aquellos que los testigos más valientes de Cristo están soportando, entre cuyo número se encuentran varios de Nuestros Venerables Hermanos en el episcopado. Diariamente en el altar ofrecemos al Redentor Divino las pruebas de todos ellos, junto con las oraciones y los sufrimientos de toda la Iglesia.

Sé constante y confía en Él de acuerdo con las palabras: "Pon toda tu ansiedad sobre Él, porque Él se preocupa por ti" [20].

Él ve claramente tu angustia y tus tormentos. Él encuentra particularmente aceptable el dolor del alma y las lágrimas que muchos de ustedes, obispos y sacerdotes, religiosos y laicos, derraman en secreto cuando contemplan los esfuerzos de aquellos que se esfuerzan por subvertir a los cristianos entre ustedes. Estas lágrimas, estos dolores corporales y las torturas, la sangre de los mártires del pasado y del presente, todo lo hará posible, a través de la poderosa intervención de María, la Virgen Madre de Dios, Reina de China.

Confiando en esta esperanza, para usted y para los rebaños comprometidos a su cuidado. Amorosamente en el Señor, otorgamos como muestra de los dones divinos y un signo de Nuestra especial buena voluntad, Nuestra Bendición Apostólica.

Dado en San Pedro, en Roma, el 29 de junio, la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, en el año 1958, el 20 de Nuestro Pontificado.

Pio XII


1. Acta Apostolicae Sedis 18 (1926) 432.

2. Ibid.

3. AAS 44 (1952) 153 y ss.

4. AAS 47 (1955) 5 ss.

5. Lucas 20:25.

6. Hechos 5:29.

7. Isaías 9: 6.

8. Cfr. mensaje de Pío XI al Delegado Apostólico en China, 1 de agosto de 1928: Acta Apostolicae Sedis 20 (1928) 245.

9. Discurso a los cardenales y obispos, 2 de noviembre de 1954: AAS 46 (1954) 671-672. [Eng. tr .: TPS v. 1, no. 4, págs. 375 y ss. - Ed.]

10. AAS 4 (1912) 658.

11. Canon 331, sec. 3)

12. Canon 329, sec. 2)

13. Carta encíclica Mystici Corporis, 29 de junio de 1943: AAS 35 (1943) 211-212.

14. Epístola encíclica Ad Sinarum gentem, 7 de octubre de 1954: AAS 47 (1955) 9.

15. Juan 10: 1.

16. Juan 10: 4-5.

17. Concilio Vaticano, sesión IV, cap. 3; Coll. Lac., Vll, p.484.

18. Canon 953.

19. Decreto de la Sagrada Congregación del Santo Oficio, 9 de abril de 1951: AAS 43 (1951) pp. 217-18.

20. 1 Pedro 5: 7.