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sábado, 17 de diciembre de 2022

DESTRUCTORES DE LA MISA DE LOS PRESANTIFICADOS, BENDECIDOS POR PÍO XII (LIV)

¿Cuántos católicos de hoy saben lo que era la "Misa de los Presantificados"? ¿Cómo podrían saberlo, teniendo en cuenta que fue abolida mucho antes de que la mayoría de ellos naciera?

Por la Dra. Carol Byrne

El destino de la Misa de los Presantificados ya estaba sellado cuando Pío XII nombró su Comisión para la Reforma General de la Liturgia en 1948 y la dejó en manos del mismísimo maestro de las artes oscuras, el padre Annibale Bugnini. Fue tan contraproducente como invitar a un grupo de desertores a reescribir las reglas de disciplina y lealtad en las Fuerzas Armadas. No se podía esperar otro resultado de una Comisión que dio prioridad sobre la Tradición a un conjunto de reformas que no eran más que la expresión de opiniones ideológicas predominantes en el Movimiento Litúrgico.

En 1950, con el permiso de Pío XII, Bugnini eligió a tres "expertos", el padre Josef Jungmann S.J., Dom Bernard Capelle O.S.B. y Mons. Mario Righetti, para guiar el trabajo de la Comisión. Como nombres conocidos en el Movimiento Litúrgico, más tarde se convertirían en miembros de las diversas Comisiones que idearon e implementaron el Novus Ordo (1).

Pensar con Bugnini

La idea de cooptar el apoyo de quienes Bugnini consideraba un "par de manos seguras", excluyendo al mismo tiempo a cualquiera (por ejemplo, Mons. Gromier) que respetara la integridad de la lex orandi de la Iglesia, puede considerarse un flagrante abuso de poder eclesiástico. Esto demuestra por sí mismo que las reformas fueron impulsadas por una oligarquía de hombres que se habían erigido en centro y juez de la Tradición de la Iglesia y que no tenían escrúpulos en privar a los fieles de su patrimonio espiritual. También refuta la afirmación de que aplaudir estas reformas equivale a "pensar con la Iglesia".

De hecho, ocurrió exactamente lo contrario: la Iglesia siempre había rechazado la idea de una reforma general de la liturgia concebida por "conveniencia pastoral" basada en las percepciones subjetivas del hombre contemporáneo.

Nos ocuparemos aquí de uno de los protegidos de Bugnini, Dom Bernard Capelle, abad de Mont-Cesar (monasterio de Beauduin) y profesor de la Universidad de Lovaina, ya que, como miembro del círculo íntimo de Bugnini, Capelle ocupaba una posición de influencia sin igual en el corazón mismo del Movimiento Litúrgico oficial. Veremos cómo, gracias a su reputación de erudito litúrgico, todo lo que dijera sobre la Misa presantificada sería aceptado sin discusión por los reformadores y utilizado como palanca para derribar la antigua estructura.

¿Qué mejor ocasión para dar a conocer esta reforma que el Congreso Internacional de Liturgia celebrado en Lugano en 1953? Fue allí donde Dom Capelle pronunció una conferencia en la que abogó por la abolición de la Misa de los presantificados.

En el Congreso estaban presentes dos cardenales (Ottaviani, del Santo Oficio, y Frings, de Colonia), unos 15 obispos, varios miembros de la Congregación de Ritos, muchos sacerdotes que eran activistas clave del cambio litúrgico y el omnipresente padre Bugnini en persona (2).

Nadie más en el Congreso, aparte de la "multitud" en torno a Bugnini, es probable que supiera que Capelle estaba hablando en nombre de la Comisión -él y los otros consultores juraron guardar secreto al respecto (3).

Las objeciones de Capelle

Empezó denigrando la liturgia tradicional, acusándola de haberse "debilitado" y "desnaturalizado" a lo largo de los siglos, y afirmó que era necesario devolverle su pureza original antes de adaptarla a la mentalidad del hombre moderno (4).

Luego, sacó a colación la teoría arcana e irrelevante del padre Antonelli sobre la consagración por contacto. Pero su principal objeción al rito de los presantificados era que había tomado ciertas oraciones, gestos y ceremonias de la Misa: Estas incluían algunas oraciones del Ofertorio, la Elevación de la Hostia y el uso del incienso con sus oraciones acompañantes como en una liturgia solemne. Sus palabras adquirieron mayor significado cuando consideramos que estas características de la Misa fueron específicamente señaladas por Bugnini para ser eliminadas de la liturgia (5).

Capelle hablaba como si sintiera un gran pudor, incluso vergüenza, por estas tradiciones del culto católico. Las describió como "intolerables", alegando que daban "la falsa impresión" de que el rito de los presantificados era una verdadera Misa (6). Esto transmitía el mensaje subliminal de que debía ser abolido. No es de extrañar que, desde entonces, el rito haya sido mirado con recelo e incluso con desdén.

En su lugar, Capelle recomendó “un servicio de Comunión para todos”, que, como hemos visto, era la idea original del padre Ferdinando Antonelli.

Roma juguetea mientras arde la Tradición

Llegados a este punto, deberían haber saltado las alarmas en todo el Vaticano. Porque tal propuesta, cuando se convirtiera en ley litúrgica dos años más tarde, haría ilícita la celebración de este rito claramente católico que expresaba el vínculo esencial entre la Última Cena y el Calvario. Y además, como la historia ha demostrado, no pasaría mucho tiempo antes de que los católicos tradicionales se encontraran también “fuera de la ley”.

Pero Roma no tenía intención de enviar a la caballería para rescatar la Misa de los presantificados de las fauces de la derrota. Como el padre Antonelli registró, no sólo había un consenso entre los liturgistas progresistas para su abolición, sino que, lo que es más importante, el veredicto tanto de la Comisión Papal como de la Congregación de Ritos fue abrumadoramente negativo (7).

El cardenal Clemente Micara, instó a reformar

la liturgia del Viernes Santo

Además, el Card. Micara, Presidente de la Comisión y Pro-Prefecto de la Congregación de Ritos, estuvo ausente del Congreso, pero envió un mensaje de apoyo, instando a una reforma de la Liturgia del Viernes Santo (8). El padre Löw, Vicerrector de la Congregación y miembro de la Comisión, también estuvo ausente, pero había expresado previamente su desaprobación de aquellos elementos del rito de los presantificados que fueron tomados de la Misa (9).

Pero "el corte más cruel de todos" vino del propio Pío XII, que no intervino para salvar la "Misa de los Pre-santificados" y permitió que fuera extirpada del Rito Romano. De hecho, había enviado un mensaje firmado personalmente al Congreso, fechado el 9 de septiembre de 1953, dando su más sincero aliento a las deliberaciones y concediendo su bendición a "todos y cada uno de los participantes" (10).

¿Cuántos católicos de hoy, incluidos los tradicionalistas, saben lo que era la "Misa de los Presantificados"? ¿Cómo podrían saberlo, teniendo en cuenta que fue abolida mucho antes de que la mayoría de ellos naciera? Algunos confunden su identidad con la Comunión del Viernes Santo del Misal de 1962. En otras palabras, no saben que hay algo que saber al respecto - seguramente una damnatio memoriae muy exitosa. Q.E.P.D.

Continúa...

Notas:

1) Jungmann, Capelle y Righetti eran miembros de la Comisión Central Preparatoria para la Liturgia de 1960. Capelle murió en 1961. En 1964, Jungmann y Righetti fueron nombrados Consultores del Grupo 10 del Consilium, que recibió el encargo de reformar el Orden de la Misa. Todos trabajaron bajo la supervisión de Bugnini.

2) La lista de asistentes figura en La Maison-Dieu, 37, enero de 1954, pp. 8-9.

3) Los tres consultores tenían la obligación de no hablar de su trabajo a nadie más y, al término de sus observaciones, devolver la "Memoria" a la Comisión. (Véase La Memoria sulla Riforma Liturgica, Suplemento II, 1950)

4) B. Capelle, "Le Vendredi Saint", La Maison-Dieu, n. 37, enero de 1954, p. 93.

5) Bugnini menciona en The Reform of the Liturgy 1948-1975 que el Consilium suprimió las oraciones del Ofertorio e intentó hacer lo mismo con el Oratre Fratres y el uso del incienso.

6) B. Capelle, 'Le Vendredi Saint', La Maison-Dieu, p.116.

7) Antonelli declaró: "Todos [en la Comisión] aplaudieron la supresión de la llamada Misa de los Presantificados" y que "todos los liturgistas" estaban de acuerdo en que debía ser "eliminada". ('The Liturgical Reform of Holy Week, its Importance, Achievements and Perspectives', La Maison-Dieu, n. 47-8, 1956, pp. 229, 235).

8) Cf. La Maison-Dieu, n. 37, enero de 1954, p. 10.

9) Había hecho esta afirmación en un discurso pronunciado en Linz, Austria, poco antes del Congreso. Cf. La Maison-Dieu, n. 37, enero, p. 126.

10) La Maison-Dieu, n. 37, p. 3. Y había una carta de Mons. Montini instando a la participación activa de los fieles. Ibídem, p. 10.