miércoles, 9 de mayo de 2018

POR QUÉ LA IZQUIERDA ES TAN SEDUCTORA


Mucho se ha escrito en las últimas décadas, y con razón, sobre las instituciones que dan forma a la cultura (las academias, los medios dominantes, la industria del entretenimiento), sus tendencias liberales y cómo pueden ser evangelizadores efectivos para la izquierda.

Por Jonathan B. Coe

Sin embargo, este ensayo explorará las fuerzas dentro de la persona humana, formidables pero no irresistibles, que regresan al Jardín del Edén y pueden ser tan seductoras como la serpiente que ejerció su oficio allí. El presentador del programa de radio, autor y erudito de la Torá, Dennis Prager, no es el único que llama a la izquierda la religión de más rápido crecimiento en el mundo.

Immanuel Kant afirmó que nuestras mentes no son pizarras en blanco y que el ser humano tiene categorías y estructuras dentro de sus mentes que ayudan a procesar los datos de los sentidos sin procesar. De la misma manera, la persona que ha sido evangelizada por la izquierda no es una tabula rasa, sino que ha recibido un legado primordial, una especie de ADN adánico, que ayuda en el proceso de conversión.

Al discutir la identidad de los cuatro ríos que fluyeron del Jardín del Edén (Génesis 2: 10-14), existe un consenso general entre los eruditos bíblicos de que dos de los ríos eran el Tigris y el Éufrates, mientras que hay una diversidad de opinión sobre la identidad de los otros dos. El Tigris y el Éufrates reponían y definían lo que más tarde se llamaría la Media Luna Fértil, el lugar de nacimiento de la civilización en la antigüedad.


La etiología de la izquierda moderna, política, económica y cultural también puede ser rastreada al Jardín del Edén, y, como dos grandes ríos, sus cabeceras comienzan con la caída de la humanidad en Génesis 3. 

Un río puede llamarse Política/Izquierda económica o izquierda redistributiva; el otro puede llamarse Izquierda Cultural o Izquierda Social/Moral.

Es importante hacer estas distinciones y no agrupar a las personas indiscriminadamente bajo la rúbrica "Izquierda", porque todos conocemos a personas que son conservadoras en cuestiones sociales y morales mientras que son moderadas a liberales en cuestiones políticas y económicas, y otras que son liberales en lo social y cuestiones morales y conservadoras en cuestiones económicas y políticas. Al pensar en lo primero, muchos obispos católicos estadounidenses vienen a la mente; al identificar a este último, uno piensa en el ex alcalde de la ciudad de Nueva York, Rudy Giuliani, y la escritora y comentarista política, Heather MacDonald.

El río Tigris: la izquierda redistributiva

Al mirar el origen de la izquierda redistributiva, es importante, como ya he escrito en otro ensayo, comprender la antropología bíblica. CS Lewis es útil aquí:

El cristiano dice: "Las criaturas no nacen con deseos a menos que exista la satisfacción de esos deseos. Un bebé siente hambre: bueno, existe la comida. Un patito quiere nadar: bueno, existe el agua. Los hombres sienten deseo sexual: bueno, existe el sexo. Si encuentro en mí un deseo que ninguna experiencia en este mundo puede satisfacer, la explicación más probable es que fui hecho para otro mundo".

No podemos comprender adecuadamente el mundo dentro de nosotros y sin nosotros, sin consultar una antropología bíblica. Fuimos creados en el Edén; fuimos creados para el cielo (Filipenses 3:20); el Predicador (Qoheleth) en Eclesiastés dice que Dios "puso la eternidad en sus corazones" (énfasis mío, Eclesiastés 3: 11b). Nuestros anhelos más profundos nos llevan hacia el cielo o hacia nuestros principios prístinos en el Edén.

Pero ahora vivimos al este del Edén en un mundo caído y, en nuestros momentos tranquilos y honestos, tenemos un sentimiento de "algo que falta" y un anhelo por el cielo o algo así como la perfección del Edén. Los querubines hacen guardia en la entrada del Edén y no nos dejan entrar nuevamente.



La vida puede sentirse como vivir en una habitación de un motel y, a pesar de la televisión por cable, el desayuno continental gratuito y la cómoda cama tamaño queen, no es el hogar. Cómo respondemos a este anhelo, influirá en gran medida no solo en la salud de nuestras relaciones, sino también en la vitalidad de nuestra sociedad.

Cuando los anhelos erróneos de que el cielo o el Edén entren en la plaza pública, hay un exceso utópico que tiene como resultado consecuencias perjudiciales en las esferas política, económica y social de la vida. El exceso utópico produce resultados distópicos.

La firma de la izquierda redistributiva es su esfuerzo por utilizar la política pública para crear una igualdad de resultados, en contraste con una igualdad de oportunidades, para su santa trinidad de raza, clase y género. El garrote de la corrección política a menudo se usa para lograr este objetivo.

Los ejemplos de las políticas de la Izquierda Redistributiva abundan, desde la guerra contra la pobreza hasta la acción afirmativa, desde las discusiones sobre los límites máximos de los vidrios y el sesgo de género hasta el actual alboroto sobre los baños de "género neutro". Ejercen una gran influencia en todo el mundo, desde América Latina hasta Europa occidental, desde los Estados Unidos a China.

La especie humana parece ser lenta en comprender lo que los peregrinos aprendieron rápidamente en la fundación de nuestra nación en la Plantación de Plymouth al convertir una hambruna de tres años en una cosecha de abundancia. El Dr. Harold Pease escribe:

Una sola variable marcó la diferencia y puso fin a la hambruna de tres años. Abandonaron la noción de gobierno (o corporación) que posee los medios de producción y distribución a favor de que el individuo tenga propiedades y sea responsable de cuidarse a sí mismo. Antes, nadie se beneficiaba trabajando porque recibía la misma compensación que los que no. Después del cambio, todos conservaron los beneficios de su trabajo. Aquellos que optaron por no trabajar básicamente también eligieron ser pobres y el gobierno (corporación) ya no confiscó a los que produjeron para dar a los que no lo hicieron.

Como se dijo antes, el poder seductor de la izquierda redistributiva, que trabaja tanto desde el interior de la persona humana como externamente a través de la cultura, es formidable pero no irresistible. El hecho de que pueda hacerse cargo de instituciones enteras (el mundo académico, los medios dominantes, Hollywood, muchas agencias gubernamentales) muestra que es formidable; el hecho de que la derecha (aunque a menudo actúa como la izquierda frente a la responsabilidad fiscal) actualmente tiene las palancas del poder en el Senado, la Cámara, la presidencia y la gran mayoría de las gobernaciones y legislaturas estatales, muestra que su la influencia no es irresistible.

El río Éufrates: la izquierda cultural

En su obra magistral, El estudio de la historia, el eminente historiador Arnold Toynbee divide la historia mundial en veintiún civilizaciones. Él señala que las primeras veinte civilizaciones apelaron a una metanarración religiosa para que las guiara en asuntos personales y sociales, mientras que la vigésimo primera ha atado su carro a la estrella del Secularismo.

En el Jardín del Edén, la metanarrativa divina era clara en una sagrada tradición oral desde la boca de Dios: "Y el Señor Dios ordenó al hombre, diciendo: 'Puedes comer libremente de cada árbol del jardín; mas del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, morirás" (Génesis 2: 16,17). Eva eligió la autonomía ("Serás como dioses...") por encima de la obediencia y convenció a su esposo de hacer lo mismo.

Vemos esta disposición evidenciada a lo largo de la narración bíblica cuando, por ejemplo, no había un rey en Israel y todos hicieron lo que era correcto ante sus propios ojos (Jueces 21:25). Esta tendencia caída fue advertida en contra en la antigua sabiduría hebrea: "Hay un camino que parece derecho al hombre, pero su fin es el camino a la muerte" (Proverbios 14:12). Este hilo de advertencia culmina en la enseñanza de Jesús cuando contrasta la manera amplia y fácil con la que muchos conducen su vida hacia la destrucción, con el camino recto y angosto que pocos llevan hacia la vida eterna (Mateo 7:14).

La firma de la izquierda cultural es que ellos mismos hacen de árbitros de la verdad y la moral en lugar de someterse a un texto divino, sagrada tradición, y/o algo así como el Magisterio de la Iglesia Católica. Esto lo vemos en la cultura americana más amplia que anima a la gente a “seguir su corazón” y 
abrazar su verdad” (por ejemplo, el discurso de Oprah Winfrey en los 75 th Globos de Oro).

El libro salvajemente popular, Eat, Pray, Love (Comer, rezar, amar) de Elizabeth Gilbert, alienta al lector a "escuchar al dios interno". Ross Douthat argumenta que "el dios interno" no es una voz divina en absoluto, sino una voz humana amplificada que abastece a nuestro amor propio.

Esto encaja con lo que el sociólogo de la religión, Robert Bellah, descubrió hace más de tres décadas en su investigación en Habits of the Heart, y, especialmente, en una famosa entrevista que hizo con una mujer llamada Sheila. Sheila dijo: "Creo en Dios. No soy un fanático religioso. No puedo recordar la última vez que fui a la iglesia. Mi fe me ha llevado un largo camino. Es Sheilaismo. Solo mi propia vocecita".

En resumen, el subjetivismo del yo terapéutico devora la verdad objetiva de la metanarrativa divina depositada en los textos divinos, las tradiciones sagradas y la autoridad docente de la Iglesia. En su trabajo seminal, "El Triunfo de lo Terapéutico", Philip Rieff complementó la tesis de Toynbee al ver que las fundaciones religiosas occidentales eran reemplazadas por una subestructura terapéutica.

Esta tendencia a "seguir a tu corazón" o "escuchar al dios que está dentro" tiene sus raíces en la premisa de que la humanidad es básicamente buena. Si realmente somos realmente buenos, entonces tal modus operandi tiene sentido porque nuestro corazón nos guiará en una buena dirección. Sin embargo, este no es el testimonio de la Sagrada Escritura: "El corazón es engañoso sobre todas las cosas y está desesperadamente corrupto; ¿Quién puede entenderlo?" (Jer 17: 9).

Cuando hablo de una pareja gay o una pareja heterosexual que cohabita, he escuchado esta línea de pensamiento más de una vez de cristianos heterodoxos que simplemente están escuchando al dios que tienen dentro:

Conozco a Bob y Bill (o Tim y Nancy); son personas maravillosas y maravillosos vecinos. Me gustan más que a muchos cristianos que conozco y que hay más amor en su relación que muchas parejas heterosexuales (o heterosexuales casadas) que conozco. Tienen las mismas esperanzas, temores y sueños que tú y yo. Trabajan duro, pagan sus impuestos y respetan las reglas. ¿A Dios realmente le importa lo que hacen en la privacidad de su habitación?

Nuevamente, el poder seductor de la izquierda cultural, como la izquierda redistributiva, es formidable pero no irresistible. El hecho de que vivamos una guerra cultural muestra que, al mismo tiempo, es formidable pero no irresistible por el gran número de adeptos en ambos lados.

Los siete pecados capitales alimentan a la izquierda

El Tigris y el Éufrates se hinchan y sus corrientes se vuelven más fuertes a medida que se alimentan de otras corrientes y ríos importantes. La Izquierda Redistributiva y Cultural se vuelve aún más formidable a medida que se fortalece con Orgullo, Codicia, Lujuria, Envidia, Glotonería, Cólera y Pereza, todos los cuales tienen su origen en la caída de gracia de nuestros padres originales.

El orgullo, la ira y la envidia se remontan a Caín y Abel. Nietzsche, entre otros, llamó a esta emoción ressentiment (resentimiento).

La psicóloga clínica y comentarista social Jordan Peterson hace referencia al libro de George Orwell, Road to Wigan Pier, al mostrar estos feos pecados en la izquierda redistributiva. Orwell, un socialista descarado, narra la miseria absoluta de las condiciones de vida en el norte industrial de Inglaterra antes de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, al criticar a los socialistas de clase media en Inglaterra en ese momento, observó que muchos de ellos no se preocupaban tanto por los oprimidos, sino que estaban  muy ocupados en la envidia y el odio a los ricos.

Peterson relaciona esta observación de Orwell con lo que les sucedió a los campesinos rusos durante el genocidio ucraniano de 1932-33 (el Holodomor). Algunos de estos granjeros eran acomodados y la propaganda soviética los describió como codiciosos y un impedimento para la colectivización "utópica".

Sin duda, algunos otros, que no estaban dispuestos a trabajar tan duro (perezosos) como los burlones llamados "Kulaks", fueron conducidos al enojo y la envidia con tal propaganda. No es difícil conectar los puntos y ver los siete pecados capitales en este atroz episodio de una hambruna provocada por el hombre que mató de 7 a 10 millones de personas.


Al examinar cualquier problema político, económico o cultural, lo analizamos a través de diferentes lentes. La lente del sentimiento nos dice cómo nos sentimos al respecto; la lente empírica nos da los hechos; la lente pragmática nos revela lo que está funcionando y lo que no; la lente moral explora lo que es correcto y lo que está mal.

Hay una deificación de los sentimientos en la izquierda que tiene sus raíces en el orgullo y se evidencia por los lemas trillados antes mencionados, como escuchar "al dios interno". Hay también una cantidad sustancial de perezosos que no se toman el tiempo para usar los otros lentes en la evaluación de problemas importantes.

Como señala Ben Shapiro, la lente empírica les diría a los miembros de la izquierda redistributiva, preocupados por la "equidad de género", que en 2010 Time informó que "... según un nuevo análisis de 2.000 comunidades por una empresa de investigación de mercado, en 147 de las 150 ciudades más grandes de los EE. UU., los salarios medios a tiempo completo de las mujeres jóvenes son un 8% más altos que los de los hombres de su grupo de pares. En dos ciudades, Atlanta y Memphis, esas mujeres ganan un 20% más".

En relación con la Acción Afirmativa, la lente pragmática les diría que las tasas de graduación en negro aumentaron después de que se suspendió la Acción Afirmativa en el sistema de la Universidad de California. La lente moral los obligaría a formular la pregunta: "¿Es justo en el SAT otorgar puntos de bonificación a los negros e hispanos de 185 y 230, respectivamente, mientras que los estudiantes asiáticos obtienen 50 puntos?"

A menudo, debido al orgullo, la pereza y la deificación de los sentimientos, la Izquierda Cultural no verá los problemas de forma pragmática y empírica cuando se trata de ciertos comportamientos sexuales. Esto los obligaría a hacer preguntas como:

¿Por qué hay tantos resultados físicos y psicológicos perjudiciales relacionados con el comportamiento homosexual?

¿Por qué las parejas que cohabitan tienen tasas de divorcio significativamente más altas?

Si "el amor forma una familia" y la estructura familiar no es importante, entonces ¿por qué hay tantas consecuencias desastrosas para las familias sin padre?

Tanto para la izquierda redistributiva como para la izquierda cultural, la realidad es uno de sus mayores enemigos. Los cataclismos económicos y morales esparcidos por los escombros tras sus políticas y sueños utópicos recuerdan algo que Irving Kristol dijo sobre el neoconservadurismo antes de que se convirtiera en un apodo difamado para la izquierda y otros a la derecha:

"Un neoconservador es un liberal que ha sido asaltado por la realidad. Un neoliberal es un liberal que ha sido asaltado por la realidad pero se ha negado a presentar cargos".

Los beneficios emocionales de hacer que el sentimiento sea sacrosanto son múltiples y tal vez esto explique el poder hipotético de la izquierda, su impermeabilidad a los hechos sobre el terreno


En esta Era Terapéutica, deificar tus nobles sentimientos te hace sentir virtuoso (orgullo), luego puedes comunicar estos sentimientos a otros ("señal de virtud") y con ello, obtener su aceptación.

Ahora perteneces a la Iglesia de la Izquierda y eres parte de algo más grande que tú. Si eres un Boomer que alcanzó la mayoría de edad en los años 60 o 70, es posible que vuelvas a sentir esa sensación especial que tenías en 1967 o 1975. Si usted es un Millennial, sentirá una solidaridad con muchas personas de su generación que abrazan lo que Christian Smith llama "Deísmo Terapéutico Moral", cuya agenda principal es hacer que uno "se sienta bien y feliz consigo mismo y con su vida".

A menudo, en la izquierda cultural, vemos lujuria y codicia trabajando juntos: el sexo vende. Eche un vistazo a la franquicia de la película American Pie. La comedia de sexo adolescente original de 1999 contaba la historia de cinco amigas que eran estudiantes de secundaria en el oeste de Michigan que hicieron un pacto para que todos pierdan su virginidad el día de su graduación.


La película toma su título de la canción de Don McClean pero también de una escena de la película que involucra al protagonista involucrado en autoeroticismo con una tarta de manzana porque escuchó que "la tercera base se siente como un pastel de manzana caliente". La película costó $ 11 millones para pero ganó más de $ 235 millones en taquilla y engendró tres secuelas más y cuatro derivaciones directas a DVD. Lo que es algo deprimente es lo fácil que es citar docenas de otros éxitos comerciales de degradación moral similar a esta franquicia.

La búsqueda de la vanagloria y del orgullo es común en el mundo del arte vanguardista de la Izquierda Cultural. A veces se puede ganar fama y fortuna (avaricia) para romper tabúes y burlar la sensibilidad burguesa y los valores judeocristianos. 


La obra homoerótica y sadomasoquista de Robert Maplethorpe, la inmersión de un crucifijo en una jarra de orina de Andrés Serrano, o la salpicadura de estiércol de elefante sobre una imagen de la Virgen María en la obra de Chris Ofili, dejan al cristiano ortodoxo horrorizado. La distinción entre lo sagrado y lo profano no se ha difuminado; ha sida destruida: lo profano es lo sagrado en muchos recintos de moda en el mundo del arte.


Chesterton dijo: "Una cosa muerta va con la corriente. Solo un ser vivo puede ir en contra de eso". En la histórica fe cristiana, se nos dice que hemos sido hechos vivos en Cristo (Efesios 2: 5). Parte de esta herencia, sin duda, es que se nos ha dado un "corazón nuevo y un espíritu nuevo" (Ezequiel 36:26). 

Esta realidad emergente, trabajando en concierto con la gracia de Dios, nos dará la fuerza para nadar contra la corriente de los legados primordiales de la redistribución y la izquierda cultural y los siete pecados capitales que nutren y agravan estos ríos antiguos y tóxicos.

Nota del editor: La foto de arriba es "La expulsión de Adán y Eva del Paraíso", pintada por Benjamin West en 1791.



Traducción Cris Yozia

CrisisMagazine


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